Havajské náboženství - Hawaiian religion

Vyobrazení královského heiau (havajského chrámu) v zátoce Kealakekua , c. 1816

Havajské náboženství zahrnuje domorodé náboženské víry a praktiky domorodých Havajanů . Je polyteistický a animistický , s vírou v mnoho božstev a duchů, včetně víry, že duchové se nacházejí v nelidských bytostech a předmětech, jako jsou jiná zvířata, vlny a obloha.

Havajské náboženství vzniklo mezi Tahitany a dalšími obyvateli Pacifiku, kteří přistáli na Havaji mezi lety 500 a 1300 n. L. Havajské náboženské praktiky jsou dnes chráněny americkým zákonem o náboženské svobodě . Tradiční havajské náboženství nesouvisí s moderní praxí New Age známou jako „ Huna “.

Víry

Božstva

Viz také: Seznam postav havajského náboženství
Kailua-Kona, ostrov Havaj
Havajský bůh - Ku

Hawaiian náboženství je polytheistic , s mnoha božstev, hlavně Kane , Ku , Lono a Kanaloa . Mezi další pozoruhodná božstva patří Laka , Kihawahine , Haumea , Papahānaumoku a nejznámější je Pelé . Kromě toho se za každou rodinu považuje jeden nebo více duchů strážných známých jako ' aumakua, která chránila rodinu.

Jedno členění havajského panteonu se skládá z následujících skupin:

  • čtyři bohové ( ka hā ) - Kū, Kāne, Lono a Kanaloa
  • čtyřicet mužských bohů nebo aspekty Kane ( ke kanahā )
  • čtyři sta bohů a bohyň ( ka lau )
  • velké množství bohů a bohyň ( ke kini akua )
  • duchové ( na 'unihipili )
  • strážci ( na ʻaumākua )

Další členění se skládá ze tří hlavních skupin:

  • čtyři bohové neboli akua : Kū, Kāne, Lono, Kanaloa
  • mnoho menších bohů neboli kupua , každý spojený s určitými profesemi
  • strážných duchů, ʻaumakua , spojených s konkrétními rodinami

Tvorba

Jeden havajský mýtus o stvoření je ztělesněn v Kumulipo , epickém chorálu spojujícím ali'i neboli havajské královské království s bohy. Kumulipo je rozdělena do dvou částí: v noci, nebo PO , a den, nebo Ao , s bývalým odpovídající božství a druhý odpovídající lidstvo . Po narození La'ila 'i , ženy a Ki'i , muže, se muži daří svést a rozmnožovat se se ženou dříve, než má bůh Kane šanci, čímž se božská linie bohů stane mladší a podřízenou linii muž. To zase ilustruje přechod lidstva ze symbolů pro bohy (doslovný význam ki'i ) do držitele těchto symbolů ve formě idolů a podobně. Kumulipo bylo recitováno v době Makahiki, aby uctilo boha plodnosti Lona.

Kahuna a Kapu

Hlavní články: Kahuna a Kapu
Král Kamehameha II

Kahuna byl respektován, vzdělané osoby, které tvořily sociální třídu hierarchie, která sloužila krále a dvořanů a pomáhal Maka'ainana (Common People). Kahuna, vybraný sloužit mnoha praktickým a vládním účelům, byl často léčiteli, navigátory, staviteli, proroky/chrámovými dělníky a filozofy.

Mluvili také s duchy. Kahuna Kūpa 'iulu z Maui v roce 1867 popsal rituál proti čarodějnictví, který měl uzdravit někoho nemocného díky ho' opi 'opi' o , jiným zlým myšlenkám. Řekl, že kapa (tkanina) byla otřesena. Byly vysloveny modlitby. Potom: „Pokud se náhle objeví zlý duch ( puoho ) a posedne pacienta, pak může být rozhovorem mezi praktikujícím a tímto duchem okamžitě zachráněn.“

Pukui a další věřili, že kahuna neměla mystické transcendentní zážitky, jak je popsáno v jiných náboženstvích. Přestože se člověk, který byl posedlý ( noho ), dostal do stavu podobného transu , nebyl to extatický zážitek, ale jednoduše spojení se známými duchy.

Kapu odkazuje na systém tabu navržený tak, aby oddělil duchovně čisté od potenciálně nečistého. Myšlenka, aby přišli s Pā'ao, knězem nebo šéfa z Tahiti, kteří přijeli do Hawai někdy kolem roku 1200 nl je kapu uložila řadu omezení týkajících se každodenního života. Včetně zákazů:

  • Oddělení mužů a žen během jídla (omezení známé jako ' aikapu )
  • Omezení shromažďování a přípravy jídla
  • Ženy se během menstruace oddělily od komunity
  • Omezení při pohledu, dotyku nebo v těsné blízkosti náčelníků a jednotlivců se známou duchovní silou
  • Omezení nadměrného rybolovu

Havajské tradice ukazuje, že 'Aikapu byl nápad vedená Kahuna , aby Wākea, nebe otce, aby si sama s dcerou, Ho'ohokukalani bez jeho Wahine, nebo manželka, tati, Matky Země, všiml. Duchovně čisté neboli la'a , což znamená "posvátné" a nečisté nebo haumia, měly být odděleny. ʻAikapu v ceně:

  • Použití různých pecí k vaření jídla pro muže a ženy
  • Různá místa k jídlu
  • Ženám bylo kvůli jejich mužské symbolice zakázáno jíst prase, kokos, banán a některá červená jídla.
Havajská oběť, z popisu Jacquese Araga o cestách Freycineta po celém světě v letech 1817 až 1820.
  • V dobách války byli první dva zabití muži obětováni bohům .

Další Kapus zahrnoval Mālama ʻĀina , což znamená „péče o zemi“ a Niʻaupiʻo . Tradice říká, že mālama ʻāina pocházela z prvního dítěte Wākea a Ho'ohokukalani, kteří byli zdeformováni, takže ho pohřbili do země a z toho, co vyklíčilo, se stalo první kalo , také známé jako taro. Havajské ostrovy jsou všechny děti Papa, Wākea a Ho'ohokukalani, takže v zásadě to znamená, že jsou staršími sourozenci havajských náčelníků. Druhé dítě Wākea a Ho'ohokukalani se stalo prvním Ali'i Nui neboli "Velkým náčelníkem". Tomu se začalo říkat Ni'aupi'o , hlavně incest k vytvoření "zbožného dítěte".

Tresty za porušení kapu by mohly zahrnovat smrt, ačkoli pokud by někdo mohl uprchnout do pu'uhonua (například národního historického parku Pu'uhonua o Honaunau ), města útočiště, dalo by se zachránit. Kāhuna nui nařídil dlouhá období, kdy musí být v celé vesnici naprosté ticho. Žádné dítě nemohlo plakat, psí vytí nebo kohoutí vrána pod bolestí smrti.

Lidská oběť nebyla neznámá.

Systém kapu zůstal na svém místě až do roku 1819 (viz níže).

Modlitba a heiau

Hlavní článek: Heiau
Jedna strana Puʻukohola Heiau , havajského chrámu používaného jako místo uctívání a obětí.

Modlitba byla nezbytnou součástí havajského života, zaměstnávala se při stavbě domu, výrobě kánoí a masáži lomilomi . Havajané adresovali modlitby různým bohům v závislosti na situaci. Když léčitelé sbírali bylinky pro medicínu, obvykle se modlili ke Kū a Hině, mužům a ženám, vpravo a vlevo, vzpřímeně a vleže. Lidé uctívali Lona během sezóny Makahiki a Kū v dobách války.

Historie z 19. století popisuje modlitbu po celý den, s konkrétními modlitbami spojenými se světskými aktivitami, jako je spánek, jídlo, pití a cestování. Bylo však naznačeno, že se modlitební činnost lišila od podřízených modlitebních stylů, které se v západním světě často vyskytují:

... obvyklý postoj k modlitbě-vzpřímený sed, vztyčená hlava a otevřené oči-naznačuje vztah, který se vyznačuje respektem a sebeúctou. Bohové byli možná úžasní, ale ʻaumākua překlenul propast mezi bohy a člověkem. Bohové měli velkou manu ; ale člověk má také nějakou manu . V době Pā'aa nemuselo nic z toho být pravda , ale jinak se Havajan před svými bohy nezdál vyhýbavý .

Heiau , sloužil jako ústřední místo pro modlitbu na Havaji. V těchto chrámech byly nabízeny oběti , oběti a modlitby, tisíce ko'a ( svatyně ), množství wahi pana (posvátná místa) a na malých kuahu (oltářích) v jednotlivých domovech.

Dějiny

Postava Lona

Původy

Viz také: Starověký Havaj

Ačkoli není jasné, kdy osadníci poprvé přišli na Havajské ostrovy , existují významné důkazy o tom, že ostrovy byly osídleny nejpozději do roku 800 n. L. A imigrace pokračovala přibližně do roku 1300 n. L. Osadníci pocházeli z Markéz a větší Polynésie . V určitém okamžiku přistál na havajských ostrovech značný příliv tahitských osadníků, což s sebou přineslo jejich náboženské přesvědčení .

Rané havajské náboženství připomínalo jiná polynéská náboženství v tom, že bylo do značné míry zaměřeno na přírodní síly, jako jsou přílivy a odlivy , obloha a sopečná činnost, jakož i na existenční závislost člověka na přírodě. Hlavní raní bohové odráželi tyto vlastnosti, protože raní Havajané uctívali Kane (bůh oblohy a stvoření), Ku (bůh války a mužských pronásledování), Lono (bůh míru, deště a plodnosti) a Kanaloa ( bůh oceánu).

Rané havajské náboženství

Jako domorodá kultura , rozšířená mezi osmi ostrovy, s vlnami imigrace po stovky let z různých částí jižního Pacifiku , se náboženské praktiky vyvíjely v průběhu času a z místa na místo různými způsoby.

Havajská učenka Mary Kawena Pukui , která byla vychována v Ka'ū na Havaji , tvrdila, že raní havajští bohové byli benigní. Na tuto myšlenkovou linii navazuje jedna molokaijská tradice. Autor a badatel Pali Jae Lee píše: "V těchto dávných dobách bylo jediným 'náboženstvím' náboženství rodiny a jednota se všemi věcmi. Lidé byli v souladu s přírodou, rostlinami, stromy, zvířaty, ʻāinou a navzájem. Respektovali všechny věci a o všechny se starali. Všechno bylo pono . "

„V dominantním proudu západního myšlení existuje zásadní oddělení mezi lidstvem a božstvím. ... V mnoha jiných kulturách však takové rozdíly mezi lidským a božským neexistují. Některé národy nemají představu o‚ nejvyšší bytosti ‘nebo „Bůh stvořitel“, který je od přírody „jiný než“ jeho stvoření. Tvrdí však, že prožívají duchovní svět, ve kterém se o ně zajímají bytosti mocnější, než o které mají zájem, a mohou být povolány k pomoci. “

„Spolu s předky a bohy jsou duchové součástí rodiny Havajců.“ Existuje mnoho druhů duchů, kteří pomáhají k dobru, a mnozí, kteří pomáhají ve zlu. Někteří lžou a klamou a někteří jsou pravdiví ... Je úžasné, že duchové ( ʻuhane mrtvých a 'andělé' ( anela ) ʻaumākua mohou vlastnit živé osoby. Pro božské duchy, akua není nic nemožné) . "

Moderní

Hula se provádí během obřadu v paláci 'Iolani, kde námořnictvo v roce 2003 vrátilo kontrolu nad Kaho'olawe do státu Hawai' i

Král Kamehameha Veliký zemřel v roce 1819. Následně se dvě z jeho manželek, Kaʻahumanu a Keōpūolani , tehdy dva nejmocnější lidé v království , spojily s kahuna nui , Hewahewa . Přesvědčili mladého Liholiho, Kamehameha II , aby svrhnout na Kapu systém. Oni nařídil lidem vypálit dřevěné sochy a strhnout skalní chrámy.

Bez zavedeného hierarchického systému náboženství někteří opustili staré bohy a jiní pokračovali v kulturních tradicích uctívání, zejména jejich rodiny ʻaumākua .

Protestantští křesťanští misionáři přijeli ze Spojených států od roku 1820 a nakonec získali v Havajském království velký politický, morální a ekonomický vliv. Většina ali'i konvertovala ke křesťanství , včetně Ka'ahumanu a Keōpūolani, ale Ka'ahumanu trvalo 11 let, než vyhlásil zákony proti starověkým náboženským zvyklostem:

Uctívání modly, jako jsou klacky, kameny, žraloci, mrtvé kosti, starověcí bohové a všichni nepravdiví bohové, je zakázáno. Je jen jeden Bůh, Jehova. Je Bohem, kterého je třeba uctívat. Hula je zakázána, zpěv ( olioli ), píseň potěšení ( mele ), sprostá řeč a koupání žen na veřejných místech. Výsadba ʻawa je zakázána. Ani náčelníci, ani prostí lidé nemají pít ʻawa.

Nabídky předložené havajskými náboženskými praktiky na Ulupo Heiau , 2009

Přes zakázání tradičních havajských náboženských praktik řada tradic přežila integrací, skrýváním se nebo praxí ve venkovských komunitách na ostrovech. Mezi přežívající tradice patří uctívání rodinných předků nebo ʻaumākua , uctívání iwi nebo kostí a zachování posvátných míst nebo wahi pana . Hula , svého času zakázaná jako náboženská praxe, se dnes provádí v duchovním i světském kontextu.

Tradiční víry také hrály roli v politice Hawai'i po kontaktu. V 70. letech havajské náboženství zažilo během havajské renesance oživení . V roce 1976 členové skupiny „Protect Kaho'olawe'Ohana “ podal žalobu u federálního soudu proti použití Kaho'olawe strany námořnictvem Spojených států pro střelbu do terče . Nabíjení, že praxe narušený důležitých kulturních a náboženských míst Aluli et al. v. Brown přinutil námořnictvo provádět průzkum a chránit důležitá místa, provádět ochranářské činnosti a umožnit omezený přístup na ostrov pro náboženské účely. Podobně pobouření nad odkrytím 1 000 hrobů (datovaných do roku 850 n. L.) Při stavbě hotelu Ritz-Carlton na Maui v roce 1988 vyústilo v přepracování a přemístění hotelu do vnitrozemí a také jmenování místa jako státní historické místo. Od roku 2014 probíhá na Ostrově Havaj pokračující série protestů a demonstrací, které se týkají výběru Mauna Kea pro umístění umístění třicetimetrového dalekohledu . Tyto protesty se staly známými jako Protesty třicetimetrových dalekohledů. Někteří Havajané považují Mauna Kea za nejposvátnější horu domorodého havajského náboženství a kultury. Domorodí havajští kulturní praktici opakovaně u soudu neprokázali, že tyto praktiky předcházejí roku 1893 (práh ochrany podle státního práva na Havaji). Protesty začaly lokálně ve státě Havaj 7. října 2014, ale začaly celosvětově během týdnů od 2. dubna 2015 zatknout 31 lidí, kteří zablokovali vozovku, aby udrželi stavební posádky mimo summit. 14. července 2019 byla na Change.org zveřejněna online petice s názvem „Okamžité zastavení stavby dalekohledu TMT na Mauna Kea“ . Petice shromáždila více než 100 000 podpisů.

Spolu s dochovanými tradicemi někteří Havajané praktikují pokřesťanštělé verze starých tradic. Jiní praktikují starou víru jako společné náboženství .

Ve 30. letech 20. století vytvořil havajský autor Max Freedom Long filozofii a praxi, kterou nazýval „Huna“ . Zatímco Long a jeho nástupci představují tento vynález jako typ starověkého havajského okultismu , nebavajští učenci Rothstein a Chai jej považují za mix kulturního přivlastňování a fantazie New Age , a nikoli za zástupce tradičního havajského náboženství.

Reference

Další čtení a zdroje