Nebeská svatyně - Heavenly sanctuary

V teologii adventistů sedmého dne učení o nebeské svatyni tvrdí, že mnoho aspektů hebrejského svatostánku nebo svatyně představuje nebeské reality. Zejména je Ježíš považován za velekněze, který obětováním prolití krve zajišťuje očištění lidských hříchů. Doktrína vyrostla z výkladu církve o Velkém zklamání z roku 1844 . Jako celek je jedinečný pro adventismus sedmého dne, přestože ostatní denominace sdílejí mnoho typologických identifikací provedených epištolou Hebrejcům , viz Židům 8: 2 . Jedním z hlavních aspektů, který je pro adventismus zcela jedinečný, je to, že den usmíření je typem nebo předzvěstí vyšetřovacího soudu . Technicky je „nebeská svatyně“ zastřešujícím termínem, který zahrnuje vyšetřovací soud, Kristovu službu v nebi do té doby, porozumění Danielovi 8:14 atd. Často se však o něm mluví zaměnitelně s vyšetřovacím soudem.

Pozemské svatyni byla zapsána jednou ročně u velekněze na Den smíření nabídnout smíření pro syny Izraele . Adventisté věří, že se jedná o „typ“ Ježíšovy služby v nebi. V roce 1844 se Ježíš přestěhoval ze Svatého místa nebeské svatyně do Svatyně svatých, aby zahájil konečné usmíření lidstva. To je chápáno jako změna ve dvou fázích Ježíšovy služby.

Oficiální pozice

Jednou z oficiálních 28 základních vír církve je:

24. Kristova služba v Nebeské svatyni :
V nebi je svatyně, pravý svatostánek, který postavil Pán, a ne člověk. V něm Kristus slouží naším jménem a dává věřícím k dispozici výhody Jeho smírné oběti, která byla jednou provždy přinesena na kříži. Byl uveden jako náš velký velekněz a zahájil svou přímluvnou službu v době svého nanebevstoupení. V roce 1844, na konci prorockého období 2300 dní, vstoupil do druhé a poslední fáze své služby smíření. Je to dílo vyšetřovacího soudu, který je součástí konečné dispozice veškerého hříchu, která je typická očistou starověké hebrejské svatyně v Den smíření. Při této typické službě byla svatyně očištěna krví zvířecích obětí, ale nebeské věci jsou očištěny dokonalou obětí krve Ježíše. Vyšetřovací soud odhaluje nebeským inteligencím, kteří mezi mrtvými spí v Kristu, a proto jsou v Něm považováni za hodných podílet se na prvním vzkříšení. Je také zřejmé, kdo mezi živými zůstává v Kristu, zachovává Boží přikázání a víru v Ježíše, a v Něho je tedy připraven k překladu do Jeho věčného království. Tento rozsudek potvrzuje Boží spravedlnost při záchraně těch, kteří věří v Ježíše. Prohlašuje, že ti, kteří zůstali věrní Bohu, obdrží království. Dokončení této Kristovy služby bude znamenat konec lidské zkoušky před druhým adventem. (Žid. 8: 1–5; 4: 14–16; 9: 11–28; 10: 19–22; 1: 3; 2:16, 17; Dan 7: 9–27; 8:13, 14 ; 9: 24–27; Numeri 14:34; Ez. 4: 6; Lev. 16; Zjev. 14: 6, 7; 20:12; 14:12; 22:12.)

Dějiny

Historický základ nauky začal u Milleritů, kteří očekávali, že se Ježíš vrátí na Zemi 22. října 1844. Očištění svatyně ( Daniel 8:14 ) vykládali tak, že znamenala očistu země Ježíšovým příchodem. Po „ velkém zklamání “, kdy Kristus nepřišel, ti, kdo na Krista čekali, dále studovali proroctví a dospěli k závěru, že událost, k níž došlo včas, byla ve skutečnosti očištění nebeské svatyně. Toto porozumění pak iniciovalo Církev adventistů sedmého dne.

Hiram Edson zažil zjevení týkající se této nové doktríny den po velkém zklamání a doktrínu následně podrobněji vypracoval Owen Crosier a další. Průkopníci církve James White a Ellen G. White o tom v následujících letech dále psali.

Výuka

Biblický základ

Židům 8: 1-5 -

„Pointa toho, co říkáme, je tato: Máme takového velekněze, který se posadil po pravici trůnu Veličenstva v nebesích a který slouží ve svatyni, pravém svatostánku, který postavil Pán „Ne člověkem. Každý velekněz je ustanoven, aby nabízel dary i oběti, a proto bylo nutné, aby i tento měl co nabídnout. Kdyby byl na zemi, nebyl by knězem, protože už existují muži kteří nabízejí dary předepsané zákonem. Slouží ve svatyni, která je kopií a stínem toho, co je v nebesích. Proto byl Mojžíš varován, když se chystal postavit svatostánek: „Postarej se o to, abys všechno udělal podle vzoru, který vám ukázal na hoře. “( Nová mezinárodní verze )

souhrn

Adventisté tradičně věří, že krev každodenních obětí přenášela hříchy kajících Izraelitů do svatyně prostřednictvím služby kněží na „svatém místě“ svatostánku (srov. Lev. 4). V Den smíření provedl levitský velekněz sadu rituálů, aby „očistil“ svatyni od nahromaděných hříchů, nakonec hříchy přenesl do obětního beránka ( Azazel ). Tato koza byla poslána na poušť, čímž zcela odstranila hřích z lidu (srov. Lev. 16).

Proto Ježíš od svého nanebevstoupení do roku 1844 sloužil na svatém místě nebeské svatyně. Během této doby byly odpuštěné hříchy křesťanů přeneseny do nebeské svatyně. V roce 1844 vstoupil do nejsvětějšího místa neboli svatyně, aby očistil nebeskou svatyni od jejího poskvrnění. Při posledním soudu budou hříchy všech pravých křesťanů přeneseny na satana, kterého symbolizuje obětní beránek.

Datum 1844 je odvozeno z aplikace zásady dne a roku na Daniela 8:14. Počáteční rok pro výpočet roku 1844 je považován za příkaz k obnově a přestavbě Jeruzaléma Artaxerxem v roce 457 př. N. L. Na základě Daniela 9: 24–27 .

Viz také

Reference

Další čtení

  • Tarling, Lowell R. (1981). „Svatyně“. The Edge of Seventh-day Adventism: A Study of Separatist Groups Emerging from the Seventh-day Adventist Church (1844–1980) . Barragga Bay , Bermagui South, NSW : Galilee Publications. s. 171–185. ISBN 0-9593457-0-1.

externí odkazy