Hecatoncheires - Hecatoncheires

The Hundred-Hander Briareus použit jako alegorie mnohonásobné hrozby pracovních nepokojů pro kapitál v politické karikatuře , 1890

V řecké mytologii se Hecatoncheires ( řecký : Ἑκατόγχειρες , . Translit  hekatoncheirové , rozsvícený  " sto rukou Ones "), nebo sto leváky , zvané také Centimanes , ( / s ɛ n t ɪ m eɪ n z / ; latina : Centimani ), pojmenovaný Cottus , Briareus (nebo Aegaeon ) a Gyges (nebo Gyes ), byli tři obrovští obři, enormní velikosti a síly, s padesáti hlavami a sto rameny. Ve standardní tradici to byli potomci Uranu (Sky) a Gaie (Země), kteří pomohli Zeusovi a olympionikům svrhnout Titány v Titanomachy .

Jména

Tři sto handers dostali jméno Cottus, Briareus a Gyges. Cottus ( Κόττος ) je běžné thrácké jméno a pravděpodobně souvisí se jménem thrácké bohyně Kotys . Jméno Briareus ( Βριάρεως ) vzniklo pravděpodobně z řeckého βριαρός s významem „silný“. Hesiod je Theogony také nazývá jej ‚Obriareus‘. Jméno Gyges je možná příbuzné bájnému podkrovnímu králi Ogygesovi ( Ὠγύγης ). "Gyes", spíše než Gyges, se nachází v některých textech.

Homer je Ilias dává Briareus druhé jméno, pověst, že Briareus je název bohové mu zavolat, zatímco Aegaeon ( Αἰγαίων ) je název, který mu lidé říkají. Kořen αἰγ- se nachází ve slovech spojených s mořem: αἰγιαλός „pobřeží“, αἰγες a αἰγάδες „vlny“. Název napovídá o spojení s Egejským mořem . Poseidon byl někdy nazýván Aegaeon nebo Aegaeus ( Αἰγαῖος ). Aegaeon mohl být patronymický , tj. „Syn Aegaeus“, nebo místo toho mohl znamenat „muž z Aegae“.

Název Hecatoncheires je odvozen z řeckého ἑκατόν (hekaton, „sto“) a χείρ (Cheir, „ruka“ nebo „paže“). Ačkoli Theogony popisuje tři bratry jako sto rukou ( ἑκατὸν μὲν χεῖρες ), souhrnný název Hecatoncheires ( Ἑκατόγχειρες ), tedy Sto handers, se nikdy nepoužívá. Theogony kdysi souhrnně označuje bratry jako „bohy, které Zeus vychoval ze tmy“, jinak jednoduše používá jejich individuální jména: Cottus, Briareus (nebo Obriareus) ) a Gyges.

Ilias nepoužívá název Hecatoncheires buď, i když se používají adjektiva hekatoncheiros ( ἑκατόγχειρος ), tedy „sto rukou“, k popisu Briareus. Je možné, že jméno použil Acusilaus , ale první jisté využití se nachází v pracích mytografů, jako byl Apollodorus .

Mytologie

Sto Handers

Sto handers, Cottus, Briareus a Gyges, byli tři monstrózní obři obrovské velikosti a síly, s padesáti hlavami a stovkou paží. Byli mezi osmnácti potomky Uranu (Obloha) a Gaie (Země), k nimž patřilo také dvanáct Titánů , a tři jednookí Kyklopové . Podle Theogony of Hesiod byly poslední z těchto dětí Uranu, které se narodily, zatímco podle mytografa Apollodora byly první. V tradici Hesiodic hráli klíčovou roli v řeckém mýtu o nástupnictví, který říkal, jak Titan Cronus svrhl jeho otce Urana, a jak zase Zeus svrhl Cronuse a jeho kolegy Titány a jak byl Zeus nakonec ustanoven jako konečný a trvalý vládce vesmíru.

Podle standardní verze mýtu o nástupnictví, uvedené ve zprávách o Hesiodovi a Apollodorovi, byli Sto handers spolu se svými bratry Cyclopes uvězněni jejich otcem Uranem. Gaia přiměla Cronuse ke kastraci Uranu a Cronus převzal nadvládu nad vesmírem. Se svou sestrou Titaness Rhea zplodil Cronus několik potomků, ale při narození spolkl každého z nich. Cronovo poslední dítě Zeus však zachránila Rhea a Zeus osvobodil své bratry a sestry a společně ( olympionici ) zahájili velkou válku, Titanomachy , proti Titanům, o ovládnutí vesmíru. Gaia předpověděla, že s pomocí Sto handerů zvítězí olympionici, takže je Zeus propustil ze zajetí a Sto Handers bojovali po boku olympioniků proti Titanům a byli nástrojem porážky Titánů. Titáni byli poté uvězněni v Tartaru se stovkami handers jako jejich strážci.

Ztracená epická báseň Titanomachy (viz níže), přestože byla pravděpodobně napsána po Hesiodově Theogonii , si možná zachovala starší tradici, ve které bojovali Sto handers na straně Titánů, a nikoli olympioniků. Podle euhemeristicky racionalizovaného popisu, který poskytl Palaephatus , byli Cottus a Briareus místo stometných obrů místo nich muži, kterým se říkalo Sto handers, protože žili ve městě zvaném Hecatoncheiria („Hundredarm“). Přišli na pomoc obyvatelům města Olympie (tj. Olympioniků) při zahnání Titánů z jejich města.

Briareus/Aegaeon

Briareus, povolán do Olympu Thetis potlačit vzpouru proti Zeus od Poseidon , Athena a Hera . Lept Tommaso Piroli (1795) podle kresby Johna Flaxmana .

Briareus byl nejvýznamnějším ze tří set handers. V Hesiodově Theogonii je označen jako „dobrý“ a je odměněn Poseidonem, který dává Briareusovi za jeho manželku dceru Cymopolea (jinak neznámou).

V Homerově Ilias , Briareus dostane druhé jméno, Aegaeon, říká, že Briareus je jméno, které mu říkají bohové, zatímco smrtelníci mu říkají Aegaeon. V Ilias je řečeno, jak během vzpoury paláce olympioniků Héry, Poseidona a Athény, kteří si přáli spoutat Dia, bohyni moře Thetis přivedla na Olymp:

jemu ze sta rukou [ ἑκατόγχειρον ], kterému bohové říkají Briareus, ale všem lidem Aegaeon; neboť je mocnější než jeho otec. Posadil se po boku [Zeuse], radoval se z jeho slávy a požehnaní bohové byli uchváceni strachem z něj a nezavazovali Dia.

Toto druhé jméno se nezdá být homérským vynálezem. Podle učence na Apolloniovi z Rhodosu legendární básník Cinaethon ze sedmého století před naším letopočtem zjevně znal obě jména pro Sto handerů. Název se také objevuje ve ztracené epické básni Titanomachy .

Titanský spojenec

Zatímco v Hesiodu a Homeru byl mocný sto dravec Briareus věrným a odměněným Zeusovým spojencem, zdá se , že Titanomachy odráží jinou tradici. Zdá se, že v souladu s Titanomachy , Aegaeon byl syn Gaia a Pontus (SEA), spíše než Gaia a Uran, a bojoval na straně Titánů, než olympionici. Scholiast na Apolloniovi z Rhodosu nám říká, že podle Cinaethona byl Aegeaon poražen Poseidonem. Apollonius z Rhodosu zmiňuje „velkou hrobku Aegaeona“, kterou viděli Argonauti, když „procházeli na dohled od ústí Rhyndaca ... kousek za Frýgií“. Scholiast na Apolloniovi říká, že hrobka označila místo, kde došlo k porážce Aegaeona.

Stejně jako ve ztracené Titanomachii byl i pro latinské básníky Vergilia a Ovidia Briareus spíše nepřítelem bohů než spojencem. Virgil ve své Aeneidě nechal Aegaeona vést válku proti bohům „s padesáti znějícími štíty a padesáti meči“. Ovidius ve své básni Fasti má Briareuse na straně Titánů. Jak nám Ovidius říká, po svržení Titánů, zřejmě za účelem obnovení Titánů k moci, Briareus obětoval býka, o kterém bylo prorokováno, že kdokoli spálí jeho vnitřnosti, bude schopen dobýt bohy. Když se však Briareus chystal spálit vnitřnosti, ptáci je vytrhli a dostali odměnu domovem mezi hvězdami.

Sdružení s mořem

V ztracené epické Titanomachy , Aegaeon byl syn Pontus (moře), a žil v moři. Spojení Briareus/Aegaeon s mořem lze snad již vidět u Hesioda a Homera. V Theogony , Briareus skončí žít, kromě jeho bratrů, s Cymopolea (mořská víla?) Dcera Poseidona boha moře, kde to by mohlo být předpokládal, že pár bydlí, zatímco v Ilias jeden by také mohl předpokládat, že Briareus bydlí v moři, protože to byla bohyně moře Thetis, která ho přivedla na Olymp. Zdá se, že to výslovně vysvětlil básník z pátého století př. N. L. Ión z Chiosu , který s odkazem na homérský příběh o vzpouře olympioniků proti Diovi řekl, že Aegaeon byl synem Thalassy (moře) a že ho Thetis „povolal z Oceán". Spojení s mořem můžeme vidět i na samotném názvu Aegaeon ( Αἰγαίων᾽ ). Kořen αἰγ- se nachází ve slovech spojených s mořem: αἰγιαλός „břeh“, αἰγες a αἰγάδες „vlny“. zatímco sám Poseidon byl někdy nazýván Aegaeon.

Pozdější spisovatelé také činí vztah Briareuse/Aegaeona k moři explicitním. Podle Aelian , Aristoteles řekl, že pilíře Heracles (tj Gibraltarský průliv ) byl předtím jmenován Pilíře Briareus. Ovidius ve svých Metamorfózách popisuje Aegaeona jako „temného“ boha moře ”, jehož silné paže mohou přemoci obrovské velryby“, zatímco podle Arriana bylo zjevně Egejské moře údajně pojmenováno po Aegaeonovi. Jak uvádí Plinius podle Euboean Archemachus , první muž k plachtě v „dlouhé lodi“ Byl Aegaeon.

Oeolyca

Podle lyrického básníka Ibyka v šestém století př. N. L. Pás, který byl Héraklés poslán k vyzvednutí při jeho devátém porodu (obvykle se říkalo, že patřil Hippolytovi ), patřil Oeolyce, dceři Briareus.

Euboea

Briareus/Aegaeon měl zvláštní spojení s řeckým ostrovem Euboea . Podle třetího století Latin gramatikem Solinus , Briareus byl uctíván v Carystus a Aegaeon na Chalcis . Aegaeon bylo údajně jméno vládce Carystus, který byl také pojmenovaný Aigaie ( Αίγαίη ) po něm, zatímco Briareus byl řekl, aby byl otec Euboea , po kterém ostrov vzal jeho jméno. Aegeaon byl pravděpodobně spojován s místním názvem Aegae zmiňovaným Homerem ( Il. 13.21, Od. 5.381) jako Poseidonovým domovem a lokalizovaným Strabo (8.7.4, 9.2.13) v Euboea severně od Chalcis, jako místo, kde měl Poseidon chrám.

Poseidon

Zdá se, že Briareus/Aegaeon také úzce souvisí s Poseidonem . Jméno Aegaeon má asociace s Poseidonem. Jak bylo uvedeno výše, Homer lokalizuje Poseidonův palác v Aegae. Poseidon byl někdy sám nazýván Aegaeon nebo Aegaeus ( Αἰγαῖος ) a Aegaeon mohl znamenat „syn Aegaeuse“.

Homer říká, že Briareus/Aegaeon „je silnější než jeho otec“, ale koho Homer označuje za otce, není jasné. Někdy se předpokládalo, že na rozdíl od Hesioda, který z Urana činí otce Briaria, Cotta a Gygese, je zde uváděn otec Poseidon, ačkoli tato interpretace Homera je přinejlepším nejistá.

V Theogony se Briareus stává zetěm Poseidona, zatímco Poseidon, ať už je považován za otce Briareuse/Aegaeona, nebo ne, je ústřední postavou příběhu vyprávěného o Sto-Handerovi v '' Iliadě '' . Oba jsou mořští bohové se zvláštním spojením s Euboea. Jak bylo uvedeno výše, Poseidon byl někdy nazýván Aegaeon a je možné, že Aegaeon byl pro Poseidona starším kultovním titulem, nicméně podle Lewise Richarda Farnella je pravděpodobnější, že Poseidon zdědil titul „staršího euboanského mořského obra“.

Jak již bylo uvedeno výše, scholiast na Apolloniovi z Rhodosu nám říká, že podle Cinaethona byl Aegeaon poražen Poseidonem. Možná tedy byl Briareus/Aegaeon starším (předřeckým?) Bohem moře, který byl nakonec přemístěn Poseidonem.

Podle korintské legendy byl Briareus arbitrem ve sporu mezi Poseidonem a Heliosem (Slunce) o nějakou zemi a rozhodl, že korintská šíje patřila Poseidonovi a korintská akropole ( Akrokorint ) Heliosu.

Pohřben pod Etnou, vynálezcem brnění

Básník třetího století před naším letopočtem Callimachus , který si zřejmě pletl Briareuse jako jednoho z Obrů , říká, že byl pohřben pod horou Etna na Sicílii , čímž se přesunul z jednoho ramene do druhého, což bylo příčinou zemětřesení. Stejně jako Callimachus, Philostratus také dělá Aegaeon příčinou zemětřesení. Podle papyrusu Oxyrhynchus „první, kdo použil kovové brnění, byl Briareos, zatímco dříve muži chránili svá těla zvířecí kůží“. Tyto příběhy jsou možná spojeny s mýtem, díky kterému se Briareus, podobně jako olympský bůh Hephaestus , stal podzemním kovářem, který používal ohně Etny jako kovárny na zpracování kovů.

Možný původ

Briareus a Egejské moře byly pravděpodobně původně samostatné entity. Briareus/Aegaeon mohl být kdysi mnohorukým mořským netvorem, zosobňujícím nekontrolovanou sílu samotného moře. Jak bylo uvedeno výše, Briareus/Aegaeon mohl být starším bohem moře, nahrazeným Poseidonem. Byl možná řeckým odrazem blízkovýchodních tradic, ve kterých moře zpochybňovalo boha bouře, jako například v ugaritské tradici bitvy mezi Jammu (moře) a bohem bouře Baalem .

Hlavní zdroje

Theogony

Podle Theogony of Hesiod , Uran (Sky) se spojil s Gaia (Země) a porodil osmnáct dětí. Nejprve přišlo dvanáct Titánů , další tři jednookí Kyklopové a nakonec tři monstrózní bratři Cottus, Briareus a Gyges. Jak to popisuje Theogony :

Potom ze Země a nebe vyšli další tři synové, velcí a silní, nevyslovitelní, Cottus a Briareus a Gyges, opovážlivé děti. Z jejich ramen vyskočilo sto paží, nepřístupných, a na jejich mohutných končetinách vyrostlo každému padesát hlav z ramen; a mocná síla v jejich velkých podobách byla obrovská.

Uran nenáviděl své děti, včetně Sto handers, a jakmile se každé z nich narodilo, uvěznil je pod zemí, někde hluboko uvnitř Gaie. Jak to popisuje Theogony , Uran svázal Sto handerů

... se silným poutem, protože byl rozhořčen nad jejich vzdorným mužstvím a jejich formou a velikostí; a usadil je pod širou zemí. Bydlili tam, pod zemí, v bolestech seděli na okraji, na hranicích velké země, dlouho velmi trpěli, s velkým zármutkem v srdci.

Nakonec Uranův syn, Titan Cronus , kastroval Urana, osvobodil své kolegy Titány (ale zjevně ne sto Handers), a Cronus se stal novým vládcem vesmíru. Cronus se oženil se svou sestrou Rhea a společně zplodili pět dětí, které Cronus spolkl, když se každé z nich narodilo, ale šesté dítě Zeus zachránila Rhea a ukryla, aby ho vychovala jeho babička Gaia. Když Zeus vyrostl, způsobil, že Cronus opustil své děti a byla zahájena velká válka, Titanomachy , mezi Zeusem a jeho sourozenci a Cronem a Titány, o ovládnutí vesmíru.

Gaia předpověděla, že Zeus s pomocí Sto handerů zvítězí, a tak Zeus uvolnil Sto Handers z jejich otroctví pod zemí a znovu je vynesl na světlo. Zeus obnovil jejich sílu tím, že je nakrmil nektarem a ambrosií , a poté požádal Sto handers, aby „projevili vaši velkou sílu a nedotknutelné ruce“ a zapojili se do války proti Titánům.

A Cottus, mluvící za Sto handers, souhlasil a řekl:

... Právě díky tvým uvážlivým plánům jsme se opět dostali zpod temného šera, z nenahraditelných svazků - něco, Pane, Cronusův syn, v který jsme už nedoufali, že ho zažijeme. Z tohoto důvodu nyní s horlivou myšlenkou a dychtivým duchem nyní zachráníme vaši nadvládu v hrůzných bojových sporech, bojujících proti Titánům v mocných bojích.

A tak Sto handers „zaujali své pozice proti Titánům ... v obrovských rukou drželi obrovské balvany“ a odehrála se závěrečná velká bitva. Když Zeus vykročil z Olympu, rozpoutal plnou zuřivost svého blesku, ohromil a oslepil Titány, zatímco je Stovky rukou vrhly obrovskými balvany:

... mezi především Cottusem a Briareusem a Gygesem, neukojitelnými válkou, rozpoutala hořkou bitvu; a jeden po druhém vrhli ze svých mohutných rukou tři sta balvanů a svými střelami zastínili Titány. Poslali je dolů pod zem se širokými cestami a svázali je v tísnivých svazcích poté, co nad nimi získali vítězství, přestože byli tak temperamentní, tak hluboko pod zemí, jako je nebe nad zemí.

Titáni byli nakonec poraženi a uvrženi do Tartaru , kde byli uvězněni.

Pokud jde o osud Sto handerů, Theogony nám nejprve říká, že se vrátili do Tartaru, aby žili poblíž „bronzových bran“ vězení Titánů, kde pravděpodobně převzali práci dozorců Titánů. Později v básni nám však bylo řečeno, že Cottus a Gyges „žijí v sídlech na základech oceánu“, zatímco Briareus „protože byl dobrý“ se stal zeťem Poseidona , který mu dal „Cymopoliea jeho dcera vdaná “.

Ilias

V příběhu, který nepřežije nikde jinde, Ilias stručně zmiňuje Briareuse (kde se říká, že se mu také říkalo Aegaeon), s odkazem na to, že byl povolán na Zeusovu obranu, když „ostatní olympionici si přáli dát [Dia] do svazků, dokonce Hera a Poseidon a Pallas Athéna. “ Achilles , zatímco žádal svou matku bohyni moře Thetis, aby se za něj přimluvila u Zeuse, jí připomněl její častou chloubu, že v době, kdy si ostatní olympionici přáli vázat Dia, ho zachránila tím, že přinesla sto rukou. Briareus na Olymp:

Ale ty jsi přišla, bohyně, a osvobodil jsi [Zeuse] z jeho pout, když jsi ho rychle zavolal na vysoký Olymp ze sta rukou, kterým bohové říkají Briareus, ale všichni muži Aegaeon; neboť je mocnější než jeho otec. Posadil se po boku syna Cronose, radoval se z jeho slávy a požehnaní bohové byli zachváceni strachem z něj a nespouštěli Dia.

Kdo zde Homer myslí otcem Briareuse/Aegaeona, není jasné.

Titanomachy

Ztracená epická báseň Titanomachy podle názvu musela vyprávět příběh o válce mezi olympioniky a titány. Ačkoli byl pravděpodobně napsán po Hesiodově Theogonii , možná odrážel starší verzi příběhu. Přežívají pouze odkazy na něj ze starověkých zdrojů, často báseň připisovaná Eumelusovi polo legendárnímu básníkovi z Korintu . Jeden zmiňuje Aegaeon, jméno ztotožněné se Stoletým briarem v Ilias . Podle scholion na Apollonius Rhodos ' Argonautica :

Eumelus v Titanomachy říká, že Aigaion byl syn Země a moře , žili v moři, a bojoval na straně Titánů.

Tak Titanomachy zřejmě následoval jinou tradici než známější účet v Theogony . Zde byl Briareus/Aegaeon spíše synem Země (Gaia) a Sea Pontus ) než Země a Nebe (Uran) a bojoval spíše proti olympionikům než za ně.

Ion z Chiosu

Podle stejného učence o Apolloniovi z Rhodosu uvedeného výše, básník BC z pátého století Ion z Chiosu řekl, že Aegaeon (kterého Thetis povolal do Iliady na pomoc Dia), žil v moři a byl synem Thalassy .

Vergilius

Latinský básník Virgil z prvního století před naším letopočtem Virgil ve své Aeneidě možná čerpal ze stejné verze příběhu, jaká byla uvedena ve ztracené Titanomachy . Virgil lokalizuje Briareus, jak v Hesiod, v podsvětí, kde Hundred-Hander přebývá mezi „cizími zázraky z bestiální druhu“, které zahrnují kentaury , Scylla , v Hydra , v Chimaera , na Gorgony , na Harpies a Geryon .

Později Virgil popisuje "set-handed" Aegaeon (dále jen Ilias‘ s Briareus):

Jako starý Aegaeon ze sta paží,
těch stovek, z jejichž úst a prsou
vyšlehlo padesát ohnivých výbuchů, když válčil
s padesáti znějícími štíty a padesáti meči
proti Joveovu hromu.

Tady má Vergilius sto drtičů, kteří bojovali spíše na straně Titánů než na olympionicích, jako v Titanomachy , s dalšími popisnými detaily padesáti úst a prsou dýchajících ohněm a padesáti sad meče a štítu, možná také pochází z té ztracené básně.

Ovidius

Latinský básník Ovidius z prvního století před naším letopočtem uvádí ve svých básních několik odkazů na Sto handers Briareus a Gyges. Briareus figuruje v příběhu, který Ovidius ve svém Fasti vypráví o tom, jak „hvězda draka“ (pravděpodobně hvězda nebo souhvězdí pojmenovaná po ptákovi) začala přebývat v nebesích. Podle Ovidia existoval monstrózní potomek „matky Země“, částečně býka, částečně hada, o kterém bylo prorokováno, že kdokoli spálí jeho vnitřnosti, bude schopen dobýt bohy. Varován tří osudů , Styx napsal up býka v „temných lesích“ obklopených třemi stěnami. Poté, co byli titáni svrženi, Briareus (kterého Ovidius podle všeho považuje za Titana neboli spojence Titana) „obětoval“ býka neoblomnou sekerou. Když se ale chystal spálit vnitřnosti, ptáci, jak jim velel Jupiter (Zeus), je vytrhli a byli odměněni domovem mezi hvězdami. V jeho Proměny , Ovidius popisuje Aegaeon (dále jen Ilias‘ s Briareus) jako‚temnou-barevný‘boha moře‚ jehož silná ramena mohou přemoci obrovské velryby‘. V obou těchto básní, Ovidius se zdá být po stejné tradici jako v ztracené Titanomachy , kde Aegaeon byl bůh moře syn Pontus a Titan spojenec.

Ovidius zmiňuje „Gyas ze sta rukou“ v jeho Amores , kdy „země z ní nemocný pokusí na pomstu, a strmé Ossa, s regály Pelion na zádech, byl hromadí na Olympu.“ Ovidius ve své Fasti Ceres ( Demeter ), stěžující si na únos její dcery, říká: „Co horšího bych mohl utrpět, kdyby Gyges zvítězil a já jeho zajatec.“ V obou těchto básních si Ovidius zjevně spletl stovkáře s obry (odlišný soubor monstrózních potomků Gaie), kteří se pokusili zaútočit na Olymp v Gigantomachii . Ovidius si snad také ve svých Metamorfózách spletl Sto handerů s Obry , kde se zmiňuje o tom, že se Obři pokusili „upevnit svých sto paží na zajatém nebi“. Ovid rovněž odkazuje na „sto-handed Gyes“ v jeho Tristia .

Apollodorus

Mytograf Apollodorus podává popis Sto handers podobných Hesiodovým, ale s několika významnými rozdíly. Podle Apollodora to byli první potomci Uranu a Gaie (na rozdíl od Hesioda, který z Titanů dělá nejstarší), po němž následovali Kyklopové a Titáni.

Apollodorus popisuje Sto handerů jako „nepřekonatelných co do velikosti a síly, každý z nich má sto rukou a padesát hlav“.

Uran svázal Sto handerů a Kyklopů a všechny uvrhl do Tartaru , „pochmurného místa v Hádu vzdáleného od Země stejně vzdáleného od oblohy jako Země“. Ale Titánům je zjevně dovoleno zůstat svobodní (na rozdíl od Hesioda). Když Titáni svrhli Urana, osvobodili Sto handers a Cyclopes (na rozdíl od Hesiod, kde zůstávají uvězněni), a udělali z Cronuse svého panovníka. Ale Cronus šest bratrů znovu svázal a znovu je uvěznil v Tartaru.

Stejně jako v Hesiodově účtu, Cronus spolkl své děti; ale Zeus, kterého zachránila Rhea, osvobodil své sourozence a společně vedli válku proti Titánům. Podle Apollodora se v desátém roce války Zeus od Gaie dozvěděl, že k vítězství potřebuje jak Sto handers, tak Cyclopes, takže Zeus zabil jejich strážce Campe a propustil je:

Bojovali deset let a Země prorokovala vítězství Zeusovi, pokud měl mít za spojence ty, kteří byli svrženi dolů k Tartarovi. Zabil jejich jailoressku Campe a uvolnil jejich pouta. A ... bohové přemohli Titány, zavřeli je do Tartaru a ustanovili sto strážců jejich strážci.

Ostatní

Filozof pátého století před Kristem Platón ve svém dialogu Zákony mimochodem zmiňuje „Briareus se stovkou rukou“.

Latinský básník Horace z prvního století našeho letopočtu , dvakrát zmiňuje „centimanus“ („sto rukou“) Gyges. V jedné básni jsou Gyges a „ohnivá chiméra“ uvedeny jako příklady hrůzostrašných tvorů. V jiné básni je Gyges použit jako příklad „moci“ nenáviděné bohy „která ve svém srdci vymýšlí každý druh zla“.

Podle druhého století AD geograf Pausanias , je korintská legenda říká, že Briareus byl rozhodce ve sporu mezi Poseidon a Helios (Sun) během určité země. Briareus rozhodl, že korintská šíje patří Poseidonovi a akropole v Korintu ( Akrokorint ) Heliosu.

Servius , komentátor Virgila z konce čtvrtého století a z počátku pátého století našeho letopočtu , také zřejmě ví o dvou verzích Titanomachy, v jedné z nich bojovali Sto handers na straně olympioniků, jako v Hesiodě, a v druhé. v nichž bojovali na straně Titánů, jako ve ztracené Titanomachy .

Řecký básník pátého století n. L. Nonnus ve své Dionysiaca zmiňuje Briaria s jeho „připravenými rukama“ a Aegaeona jako „ochránce [Zeusových] zákonů“.

V literatuře

  • Briareus je dvakrát zmíněn v Božské komedii Dante Alighieriho (dokončeno 1320); nejprve je nalezen jako obr obývající devátý kruh pekla a poté znovu jako příklad hrdosti vytesaný do dlažby první terasy očistce. Je také zmíněn v kapitole 8 Dona Quijota , jeho paže jsou přirovnávány k vířícím plachtám větrného mlýna. Cervantes může měli na mysli Virgil, Dante a Giulio Romano ‚s Hall of Giants .

Viz také

Poznámky

Reference