helénistické období -Hellenistic period

Niké ze Samothrace je považována za jedno z největších mistrovských děl helénistického umění .

V klasickém starověku pokrývá helénistické období období středomořské historie po klasickém Řecku , mezi smrtí Alexandra Velikého v roce 323 př. n. l. a vznikem římské říše , jak to naznačovala bitva u Actia v roce 31 př. n. l. a dobytí Ptolemaiovců . Egypt následujícího roku. Starořecké slovo Hellas ( Ἑλλάς , Hellás ) bylo postupně rozpoznáno jako název pro Řecko , z něhož bylo odvozeno slovo Hellenistic . „helénský“ se liší od „helénského“ v tom, že druhý odkazuje na samotné Řecko, zatímco první zahrnuje všechna starověká území pod řeckým vlivem, zejména východ po dobytí Alexandra Velikého .

Po makedonské invazi do Achajmenovské říše v roce 330 př. n. l. a jejím rozpadu krátce poté vznikla helénistická království v jihozápadní Asii ( Seleukovská říše , Pergamonské království ), severovýchodní Africe ( Ptolemaiovské království ) a jižní Asii ( Řecko- Baktrianské království , Indo-řecké království ). To vedlo k přílivu řeckých kolonistů a exportu řecké kultury a jazyka do těchto nových oblastí, které zasahovaly až do dnešní Indie. Tato nová království byla také ovlivněna domorodými kulturami, které přijaly místní praktiky tam, kde to bylo výhodné, nutné nebo vhodné. Helénistická kultura tak představuje splynutí starověkého řeckého světa se světem západní Asie, severovýchodní Afriky a jihozápadní Asie. Tato směs dala svah běžnému attickému řeckému dialektu, známému jako koiné řečtina , který se stal lingua franca v celém starověkém světě.

Během helénistického období dosáhl řecký kulturní vliv a moc svého vrcholu ve Středomoří i mimo něj. Dobu charakterizuje prosperita a pokrok v umění , literatuře , divadle , architektuře , hudbě , matematice , filozofii a vědě . Hellenistic období vidělo vzestup nové komedie , alexandrijské poezie , úsilí o překlad takový jako Septuaginta , a filozofie stoicism , epicureanism , a Pyrrhonism . Ve vědě jsou příkladné práce matematika Euklida a polyhistora Archiméda . Náboženská sféra se rozšířila o nové bohy, jako jsou řecko-egyptští Serapis , východní božstva jako Attis a Cybele a synkretismus mezi helénskou kulturou a buddhismem v Baktrii a severozápadní Indii .

Učenci a historici se dělí na to, která událost signalizuje konec helénistické éry. Návrhy jako závěrečná událost zahrnují konečné dobytí řeckého srdce Římem v roce 146 př. n. l. po Achájské válce , konečnou porážku ptolemaiovského království v bitvě u Actia v roce 31 př. n. l. a krok římského císaře Konstantina Velikého z I. hlavní město Římské říše do Konstantinopole v roce 330. Angelos Chaniotis končí helénistické období smrtí Hadriána v roce 138 n. l., který plně integroval Řeky do Římské říše, i když v rozsahu od cca. 321 př. nl až 256 nl může být také uvedeno.

Etymologie

Slovo vzniklo ze starověkého Řeka Ἑλληνιστής ( Hellēnistḗs , „ten, kdo používá řecký jazyk“), z Ἑλλάς ( Hellás , „Řecko“); jakoby "helénista" + "ic".

Levý obrázek : Tapiserie Sampul , vlněná zeď visící z okresu Lop , prefektura Hotan , Xinjiang , Čína , možná zobrazující Yuezhiho , třímajícího kopí a na sobě něco, co vypadá jako čelenka s čelenkou; nad ním je vyobrazen kentaur z řecké mytologie , běžný motiv v helénistickém umění
Pravý obrázek : malovaná hlína a alabastrová hlava zoroastrijského kněze s výraznou čelenkou v baktrijském stylu, Takhti-Sangin , Tádžikistán , 3.–2. století před naším letopočtem

Myšlenka helénistického období je konceptem 19. století a ve starověkém Řecku neexistovala . Přestože slova příbuzná formou nebo významem, např. helénista ( starověká řečtina : Ἑλληνιστής , Hellēnistēs ), jsou doložena již od starověku, byl to Johann Gustav Droysen v polovině 19. století, kdo ve svém klasickém díle Geschichte des Hellenismus ( Dějiny helénismu) ), zavedl termín helénistický , aby označoval a definoval období, kdy se řecká kultura rozšířila v neřeckém světě po Alexandrově dobytí. Následovat Droysen, Hellenistic a příbuzné termíny, např . Hellenism , byl široce použitý v různých kontextech; pozoruhodné takové použití je v Kultura a anarchie Matthew Arnold , kde helénismus je používán v kontrastu s hebraismem .

Hlavní problém s termínem Hellenistic spočívá v jeho výhodnosti, protože šíření řecké kultury nebylo obecným fenoménem, ​​který tento termín implikuje. Některé oblasti dobytého světa byly ovlivněny řeckými vlivy více než jiné. Termín helénistický také znamená, že řecké populace byly většinové v oblastech, ve kterých se usadily, ale v mnoha případech byli řečtí osadníci ve skutečnosti menšinou mezi původními populacemi. Řecké obyvatelstvo a původní obyvatelstvo se vždy nemíchalo; Řekové se přestěhovali a přinesli svou vlastní kulturu, ale interakce se vždy nevyskytovala.

Prameny

I když existuje několik fragmentů, neexistují žádná kompletní dochovaná historická díla, která by se datovala do sta let po Alexandrově smrti. Díla hlavních helénistických historiků Hieronyma z Cardie (který pracoval za Alexandra, Antigona I. a dalších nástupců), Durise ze Samosu a Phylarcha , které byly použity přežívajícími zdroji , jsou všechny ztraceny. Nejčasnějším a nejvěrohodnějším dochovaným zdrojem pro helénistické období je Polybius z Megalopolis (asi 200–118), státník Achájské ligy až do roku 168 př. n. l., kdy byl nucen odejít do Říma jako rukojmí. Jeho Historie se nakonec rozrostla na délku čtyřiceti knih, pokrývajících roky 220 až 167 před Kristem.

Nejdůležitějším zdrojem po Polybiovi je Diodorus Siculus , který napsal svou Bibliotheca historica mezi 60 a 30 př. n. l. a reprodukoval některé důležité dřívější zdroje, jako je Hieronymus, ale jeho popis helénistického období se přerušil po bitvě u Ipsu (301 př. nl). Další důležitý zdroj, Plutarchův ( asi  50 nl  – asi  120 ) Paralelní životy , ačkoli se více zabývá otázkami osobního charakteru a morálky, nastiňuje historii důležitých helénistických postav. Appián z Alexandrie (konec 1. století n. l. – před rokem 165) napsal historii římské říše , která zahrnuje informace o některých helénistických královstvích.

Jiné zdroje zahrnují Justinův (2. století n. l.) ztělesnění Pompeia Troga Historiae Philipicae a shrnutí Arrianových událostí po Alexandrovi od Photiose I. Konstantinopole . Mezi menší doplňkové zdroje patří Curtius Rufus , Pausanias , Pliny a byzantská encyklopedie Suda . V oblasti filozofie jsou hlavním zdrojem Životy a názory významných filozofů Diogena Laërtia ; díla, jako je Ciceronův De Natura Deorum , také poskytují některé další podrobnosti o filozofických školách v helénistickém období.

Pozadí

Starověké Řecko bylo tradičně nejednoznačnou sbírkou zuřivě nezávislých městských států. Po peloponéské válce (431–404 př. n. l.) se Řecko dostalo pod spartskou hegemonii , ve které byla Sparta přední, ale ne všemocná. Spartská hegemonie byla následována thébskou hegemonií po bitvě u Leuktry (371 př. n. l.), ale po bitvě u Mantiney (362 př. n. l.) bylo celé Řecko tak oslabeno, že si žádný stát nemohl nárokovat prvenství. To bylo na tomto pozadí že nadvláda Makedona začala, pod králem Philipem II . Makedon se nacházel na okraji řeckého světa, a přestože se jeho královská rodina hlásila k řeckému původu, ostatní Řekové považovali Makedonce samotné za polobarbarské. Makedon však ovládal velkou oblast a měl ve srovnání s většinou řeckých států relativně silnou centralizovanou vládu.

Filip II. byl silný a expanzivní král, který využil každé příležitosti k rozšíření makedonského území. V roce 352 př.nl anektoval Thesálii a Magnesii . V roce 338 př. n. l. Filip porazil spojenou thébskou a athénskou armádu v bitvě u Chaeronea po desetiletí trvajícího konfliktu. V následku, Philip vytvořil ligu Korinta , účinně přinášet většinu Řecka pod jeho přímou kontrolou. Byl zvolen hegemonem ligy a plánovalo se tažení proti Achajmenovské říši v Persii. Nicméně v roce 336 př.nl, zatímco tato kampaň byla v jeho raných fázích, byl zavražděn.

Alexandrova říše v době svého maximálního rozmachu.

Po svém otci Alexander převzal perskou válku sám. Během desetiletí tažení si Alexander podmanil celou Perskou říši a svrhl perského krále Dareia III . Dobyté země zahrnovaly Malou Asii , Asýrii , Levantu , Egypt , Mezopotámii , Média , Persii a části dnešního Afghánistánu , Pákistánu a stepí střední Asie. Roky neustálého tažení si však vybraly svou daň a Alexander zemřel v roce 323 př.nl.

Po jeho smrti se obrovská území, která Alexander dobyl, stala předmětem silného řeckého vlivu ( helénizace ) na další dvě nebo tři století, dokud nevznikl Řím na západě a Parthia na východě. Jak se řecká a levantská kultura mísila, začal vývoj hybridní helénistické kultury, která přetrvávala, i když byla izolovaná od hlavních center řecké kultury (například v řecko-baktrijském království ).

Lze tvrdit, že některé změny v Makedonské říši po Alexandrových výbojích a během vlády Diadochů by nastaly bez vlivu řecké vlády. Jak zmínil Peter Green , četné faktory dobytí byly sloučeny pod termínem Hellenistic období . Konkrétní oblasti dobyté Alexandrovou invazní armádou, včetně Egypta a oblastí Malé Asie a Mezopotámie , „padly“ ochotně k dobytí a považovaly Alexandra spíše za osvoboditele než dobyvatele.

Navíc, hodně z oblasti podmanil si by pokračoval být ovládán Diadochy , Alexandrovými generály a nástupci. Zpočátku byla mezi ně rozdělena celá říše; některá území však byla poměrně rychle ztracena nebo zůstala pouze nominálně pod makedonskou vládou. Po 200 letech zbyly jen značně zredukované a spíše zdegenerované státy, až do dobytí ptolemaiovského Egypta Římem.

Diadochové

Když Alexandr Veliký zemřel (10. června 323 př.nl), zanechal po sobě rozlehlou říši, která se skládala z mnoha v podstatě autonomních území zvaných satrapové . Bez vybraného nástupce došlo mezi jeho generály k okamžitým sporům o to, kdo by měl být makedonským králem. Tito generálové se stali známými jako Diadochi ( řecky : Διάδοχοι , Diadokhoi , což znamená „nástupci“).

Meleager a pěchota podporovali kandidaturu Alexandrova nevlastního bratra Filipa Arrhidaea , zatímco Perdiccas , přední velitel kavalérie, podporoval čekání do narození Alexandrova dítěte Roxanou . Poté, co pěchota zaútočila na babylónský palác , došlo ke kompromisu – králem by se měl stát Arrhidaeus (jako Filip III.) a měl by vládnout společně s Roxaniným dítětem, za předpokladu, že to byl chlapec (jak se stalo Alexandrem IV .). Perdiccas sám by se stal regentem ( epimeletes ) říše a Meleager jeho poručíkem. Brzy však Perdiccas nechal Meleagera a ostatní velitele pěchoty zavraždit a převzal plnou kontrolu. Generálové, kteří podporovali Perdikka, byli při dělení Babylonu odměněni tím, že se stali satrapy různých částí říše, ale Perdikkovo postavení bylo nejisté, protože, jak píše Arrian , „všichni k němu byli podezřívaví a on k nim“.

První z diadochských válek vypukla, když Perdiccas plánoval oženit se s Alexandrovou sestrou Kleopatrou a začal zpochybňovat vedení Antigona I. Monoftalma v Malé Asii . Antigonus uprchl do Řecka, a pak, spolu s Antipaterem a Craterus (satrap z Kilikie , který byl v Řecku bojovat proti Lamian válce ) napadl Anatolia . Povstalci byli podporováni Lysimachem , satrapou Thrákie a Ptolemaiem, satrapou Egypta. Ačkoli Eumenes , satrapa z Kappadokie , porazil rebely v Malé Asii, Perdiccas sám byl zavražděn svými vlastními generály Peithonem , Seleukem a Antigenem (pravděpodobně s Ptolemaiovou pomocí) během své invaze do Egypta ( asi  21. května až 19. června 320 př.n.l. ). Ptolemaios se vyrovnal s Perdiccasovými vrahy a na jeho místo učinil regenty Peithona a Arrhidaea , ale brzy tito dospěli k nové dohodě s Antipaterem na Triparadisově smlouvě . Antipater se stal regentem Impéria a oba králové byli přemístěni do Makedonu. Antigonus zůstal ve vedení Malé Asie, Ptolemaios si ponechal Egypt, Lysimachos Thrákii a Seleukos I. ovládal Babylon .

Království Antigonos a jeho rivalové c.  303 před naším letopočtem .

Druhá diadochská válka začala po smrti Antipatera v roce 319 př.nl. Antipater přešel přes svého vlastního syna Cassandera a prohlásil Polyperchona za svého nástupce ve funkci vladaře . Cassander povstal ve vzpouře proti Polyperchonovi (ke kterému se připojil Eumenes) a byl podporován Antigonem, Lysimachem a Ptolemaiem. V roce 317 př.nl Cassander napadl Makedonii, získal kontrolu nad Makedonií, odsoudil Olympias k smrti a zajal chlapeckého krále Alexandra IV . a jeho matku. V Asii byl Eumenes po letech tažení zrazen svými vlastními muži a byl vydán Antigonovi, který ho nechal popravit.

Třetí válka Diadochů vypukla kvůli rostoucí síle a ambicím Antigony. Začal odstraňovat a jmenovat satrapy, jako by byl králem, a také vpadl do královských pokladnic v Ekbataně , Persepoli a Súsách , přičemž získal 25 000 talentů . Seleukos byl nucen uprchnout do Egypta a Antigona byla brzy ve válce s Ptolemaiem, Lysimachem a Kassandrem. Poté napadl Fénicii , oblehl Tyre , zaútočil na Gazu a začal budovat flotilu. Ptolemaios napadl Sýrii a porazil Antigonova syna, Demetrius Poliorcetes , v bitvě u Gazy roku 312 př.nl, což umožnilo Seleukovi zajistit kontrolu nad Babylónií a východními satrapiemi. V roce 310 př. n. l. nechal Cassander zavraždit mladého krále Alexandra IV. a jeho matku Roxanu , čímž ukončil dynastii Argead, která po několik staletí vládla Makedonii.

Kingdoms of the Diadochi po bitvě u Ipsu, c.  301 před naším letopočtem .
  Království Ptolemaia I. Sotera
  Království Cassander
  Království Lysimachovo
  Království Seleucus I Nicator
Hlavní helénistická království v roce 240 př.nl, včetně území kontrolovaných dynastií Seleukovců , Ptolemaiovců , Attalidů , Antigonidů a nezávislých poleis helénistického Řecka

Antigonus pak poslal svého syna Demetria , aby znovu získal kontrolu nad Řeckem. V roce 307 př.nl dobyl Athény, vyhnal Demetria z Phaleronu , Cassanderova guvernéra, a prohlásil město znovu za svobodné. Demetrius nyní obrátil svou pozornost k Ptolemaiovi, porazil svou flotilu v bitvě u Salamíny a převzal kontrolu nad Kyprem. Po tomto vítězství převzal Antigonus titul krále ( basileus ) a udělil jej svému synovi Demetriovi Poliorcetesovi , zbytek Diadochů jej brzy následoval. Demetrius pokračoval ve svých taženích obléháním Rhodosu a dobytím většiny Řecka v roce 302 př. n. l., čímž vytvořil ligu proti Cassanderovu Makedonu.

Rozhodující střetnutí války přišlo, když Lysimachus napadl a obsadil hodně ze západní Anatolie, ale byl brzy izolován Antigonus a Demetrius blízko Ipsus v Phrygia . Seleukos dorazil včas, aby zachránil Lysimacha a zcela rozdrtil Antigonu v bitvě u Ipsu v roce 301 př.nl. Seleukovi váleční sloni se ukázali jako rozhodující, Antigona byla zabita a Demetrius uprchl zpět do Řecka, aby se pokusil uchovat zbytky své vlády zde dobytím vzbouřených Athén. Mezitím Lysimachos převzal Ionii , Seleucus Kilikii a Ptolemaios zachytil Kypr .

Po Cassanderově smrti v c.  298 př.nl však Demetrius, který si stále udržoval značnou loajální armádu a loďstvo, napadl Makedon, zmocnil se makedonského trůnu (294 př.nl) a dobyl Thesálii a většinu středního Řecka (293–291 př.nl). Byl poražen v roce 288 př. n. l., když Lysimachos z Thrákie a Pyrrhus z Epiru napadli Makedon na dvou frontách a rychle si rozdělili království pro sebe. Demetrius uprchl se svými žoldáky do středního Řecka a začal si budovat podporu tam a na severním Peloponésu. Poté, co se proti němu obrátily, znovu obléhal Athény, ale pak uzavřel smlouvu s Athéňany a Ptolemaiem, která mu umožnila přejít do Malé Asie a vést válku o Lysimachovo hospodářství v Ionii , přičemž jeho syn Antigonus Gonatas zůstal v Řecku. . Po počátečních úspěších byl v roce 285 př. n. l. donucen vzdát se Seleukovi a později zemřel v zajetí. Lysimachos, který se zmocnil Makedonu a Thesálie pro sebe, byl donucen do války, když Seleukos napadl jeho území v Malé Asii a byl poražen a zabit v roce 281 př.nl v bitvě u Corupedia poblíž Sard . Seleukos se poté pokusil dobýt Lysimachova evropská území v Thrákii a Makedonii, ale byl zavražděn Ptolemaiem Ceraunem („hromovým bleskem“), který našel útočiště u seleukovského dvora a poté se proslavil jako makedonský král. Ptolemaios byl zabit, když v roce 279 př. n. l. vpadli do Makedonu Galové — jeho hlava nalepená na kopí — a země upadla do anarchie. Antigonus II. Gonatas napadl Thrákii v létě 277 a porazil velkou sílu 18 000 Galů. Rychle byl oslavován jako makedonský král a vládl 35 let.

V tomto bodě bylo na místě trojstranné územní rozdělení helénistického věku, přičemž hlavními helénistickými mocnostmi byly Makedon pod Demetriovým synem Antigonem II Gonatasem , Ptolemaiovské království pod letitým Ptolemaiem I. a Seleukovská říše za Seleukova syna Antiocha I. Sotera .

Jižní Evropa

Epirské království

Epirus bylo severozápadní řecké království na západním Balkáně , kterému vládla molossovská dynastie Aeacidae . Epirus byl spojencem Makedonu za vlády Filipa II. a Alexandra.

V roce 281 Pyrrhus (přezdívaný „orel“, aetos ) napadl jižní Itálii, aby pomohl městskému stavu Tarentum . Pyrrhus porazil Římany v bitvě u Heraclea a v bitvě u Asculum . Přestože zvítězil, byl nucen ustoupit kvůli těžkým ztrátám, odtud pochází termín „ Pyrrhovo vítězství “. Pyrrhus se poté obrátil na jih a napadl Sicílii, ale byl neúspěšný a vrátil se do Itálie. Po bitvě u Beneventa (275 př.nl) Pyrrhus ztratil všechny své italské majetky a odešel do Epiru.

Pyrrhus pak šel do války s Makedonií v roce 275 př.nl, sesadil Antigona II Gonatas a krátce vládl nad Makedonií a Thesálií až do roku 272. Poté napadl jižní Řecko a byl zabit v bitvě proti Argu v roce 272 př.nl. Po Pyrrhově smrti zůstal Epirus vedlejší mocností. V roce 233 př.nl byla královská rodina Aeacidů sesazena a byl zřízen federální stát s názvem Epirote League . Liga byla dobyta Římem ve třetí makedonské válce (171-168 př.nl).

Makedonské království

Philip V , „ miláček Hellas “, na sobě královský diadém .

Antigonus II ., žák Zena z Citia , strávil většinu své vlády obranou Makedonu proti Epiru a upevňováním makedonské moci v Řecku, nejprve proti Athéňanům v Chremonidské válce a poté proti Achajské lize Aratu ze Sicyonu . Za Antigonidů měla Makedonie často nedostatek finančních prostředků, doly Pangaeum již nebyly tak produktivní jako za Filipa II., bohatství z Alexandrových tažení bylo spotřebováno a venkov drancován galskou invazí . Velké množství makedonského obyvatelstva bylo také Alexandrem přesídleno do zahraničí nebo se rozhodlo emigrovat do nových východořeckých měst. Až dvě třetiny obyvatel emigrovaly a makedonská armáda mohla počítat pouze s odvodem 25 000 mužů, což je výrazně menší síla než za Filipa II.

Antigonus II vládl až do své smrti v roce 239 př.nl. Jeho syn Demetrius II brzy zemřel v roce 229 př.nl, zanechal dítě (Philip V) jako král, s generálem Antigonus Doson jako regent. Doson vedl Makedon k vítězství ve válce proti spartskému králi Cleomenovi III . a obsadil Spartu .

Filip V. , který se dostal k moci, když Doson zemřel v roce 221 př. n. l., byl posledním makedonským vládcem s talentem i příležitostí sjednotit Řecko a uchovat si jeho nezávislost proti „mraku stoupajícímu na západě“: neustále rostoucí síle Říma. . Byl známý jako „miláček Hellas“. Pod jeho záštitou mír z Naupactus (217 př.nl) ukončil poslední válku mezi Makedonií a řeckými ligami ( sociální válka 220–217 př.nl) a v této době ovládal celé Řecko kromě Athén, Rhodosu a Pergamu. .

V roce 215 př.nl Filip, s okem na Illyrii , uzavřel spojenectví s římským nepřítelem Hannibalem z Kartága , což vedlo k římským spojenectvím s Achaean League , Rhodos a Pergamum. První makedonská válka vypukla v roce 212 př.nl a skončila nepřesvědčivě v roce 205 př.nl. Filip pokračoval ve vedení války proti Pergamu a Rhodosu o kontrolu nad Egejským mořem (204–200 př. n. l.) a ignoroval římské požadavky na nezasahování do Řecka tím, že napadl Attiku. V roce 198 př.nl, během druhé makedonské války , byl Filip rozhodně poražen u Cynoscephalae římským prokonzulem Titem Quinctiem Flamininusem a Makedon ztratil všechna svá území ve vlastním Řecku. Jižní Řecko bylo nyní důkladně přivedeno do římské sféry vlivu , i když si zachovalo nominální autonomii. Konec Antigonidského Makedonu nastal, když byl syn Filipa V., Perseus, poražen a zajat Římany ve třetí makedonské válce (171–168 př.nl).

Zbytek Řecka

Řecko a egejský svět c.  200 př.nl.

Během helénistického období význam vlastního Řecka v řecky mluvícím světě prudce poklesl. Velkými centry helénistické kultury byly Alexandrie a Antiochie , hlavní města ptolemaiovského Egypta a seleukovské Sýrie . Dobytí Alexandra značně rozšířilo obzory řeckého světa, takže nekonečné konflikty mezi městy, které poznamenaly 5. a 4. století před naším letopočtem, se zdají malicherné a nedůležité. To vedlo k trvalé emigraci, zejména mladých a ambiciózních, do nových řeckých říší na východě. Mnoho Řeků se stěhovalo do Alexandrie , Antiochie a mnoha dalších nových helénistických měst založených po Alexandrově brázdě, a to tak daleko jako moderní Afghánistán a Pákistán .

Nezávislé městské státy nebyly schopny konkurovat helénistickým královstvím a byly obvykle nuceny se spojit s jedním z nich na obranu a udělovat vyznamenání helénistickým vládcům výměnou za ochranu. Jedním z příkladů jsou Athény , které byly rozhodně poraženy Antipatrem v lámské válce (323–322 př.nl) a měly svůj přístav v Pireu obsazený makedonskými vojsky, které podporovaly konzervativní oligarchii . Poté , co Demetrius Poliorcetes v roce 307 př. n. l. dobyl Athény a obnovil demokracii , Athéňané uctili jeho a jeho otce Antigona tím, že umístili jejich zlaté sochy na agoru a udělili jim titul krále. Athény se později spojily s ptolemaiovským Egyptem , aby svrhly makedonskou nadvládu, nakonec založily náboženský kult pro ptolemaiovské krále a pojmenovaly jeden z městských kmenů na počest Ptolemaia za jeho pomoc proti Makedonii. Navzdory ptolemaiovským penězům a flotilám, které podporovaly jejich úsilí, byly Athény a Sparta poraženy Antigonem II . během Chremonidské války (267–261 př.nl). Athény byly poté obsazeny makedonskými jednotkami a řízeny makedonskými úředníky.

Sparta zůstala nezávislá, ale už nebyla vedoucí vojenskou mocností na Peloponésu . Spartský král Kleomenes III . (235–222 př. n. l.) provedl vojenský převrat proti konzervativním eforům a prosadil radikální sociální a pozemkové reformy, aby zvýšil počet zmenšujících se spartských občanů schopných poskytovat vojenskou službu a obnovit spartskou moc. Spartská snaha o nadvládu byla rozdrcena v bitvě u Sellasie (222 př. n. l.) Achájskou ligou a Makedonem, kteří obnovili sílu eforů .

Jiné městské státy vytvořily federativní státy v sebeobraně, jako je Aetolská liga ( od roku 370 př . n. l.), Achájská liga ( od roku 280 př . n. l.), Boiotská liga , „Severní liga“ ( Byzantium , Chalcedon , Heraclea Pontica a Tium ) a " Nesiotic League " z Kyklad . Tyto federace zahrnovaly ústřední vládu, která řídila zahraniční politiku a vojenské záležitosti, přičemž většinu místní správy ponechala městským státům, systém nazývaný sympoliteia . Ve státech, jako je Achájská liga, to také zahrnovalo přijímání dalších etnických skupin do federace se stejnými právy, v tomto případě ne- Achájců . Ačejská liga dokázala vyhnat Makedonce z Peloponésu a osvobodit Korint, který se do ligy řádně zapojil.

Jedním z mála městských států, kterým se podařilo udržet si plnou nezávislost na kontrole nad jakýmkoli helénistickým královstvím, byl Rhodos . Díky zkušenému námořnictvu, které chránilo své obchodní flotily před piráty, a ideální strategické poloze pokrývající cesty z východu do Egejského moře, Rhodos prosperoval během helénistického období. Stalo se centrem kultury a obchodu, jeho mince byly široce rozšiřovány a jeho filozofické školy se staly jednou z nejlepších ve Středomoří. Poté , co Rhoďané vydrželi jeden rok v obležení Demetriem Poliorcetem (305–304 př. n. l.), postavili na památku svého vítězství Rhodský kolos . Udrželi si nezávislost udržováním mocného námořnictva, udržováním pečlivě neutrálního postoje a jednáním, aby zachovali rovnováhu sil mezi hlavními helénistickými královstvími.

Zpočátku měl Rhodos velmi úzké vazby s Ptolemaiovským královstvím. Rhodos se později stal římským spojencem proti Seleucidům a získal určité území v Carii za svou roli v římsko-seleukovské válce (192–188 př.nl). Řím se nakonec obrátil na Rhodos a anektoval ostrov jako římskou provincii.

Balkán

Obraz ženicha a nevěsty z helénistické thrácké hrobky Kazanlak poblíž starobylého města Seuthopolis , 4. století před naším letopočtem.

Západní balkánské pobřeží bylo obýváno různými ilyrskými kmeny a královstvími, jako je království Dalmatae a Ardiaei , kteří se často zabývali pirátstvím pod královnou Teutou (vládla 231–227 př.nl). Dále ve vnitrozemí se nacházelo Ilyrské Paiónské království a kmen Agrianů . Ilyrové na pobřeží Jaderského moře byli pod účinky a vlivem helenizace a některé kmeny přijaly řečtinu a staly se dvojjazyčnými díky své blízkosti k řeckým koloniím v Illyrii. Ilyrové dováželi zbraně a brnění od starověkých Řeků (jako je helma ilyrského typu , původně řecký typ) a také přijali zdobení starověké Makedony na svých štítech a válečných opascích (byl nalezen jediný, datovaný 3. století př. moderní Selce e Poshtme , část Makedonu v té době za Filipa V. Makedonského ).

Odryské království bylo spojením thráckých kmenů pod vedením králů mocného Odryského kmene. Různé části Thrákie byly pod makedonskou vládou za Filipa II. Makedonského , Alexandra Velikého , Lysimacha , Ptolemaia II . a Filipa V., ale často jim vládli vlastní králové. Thrákové a Agrianové byli Alexandrem široce používáni jako peltastové a lehká jízda , tvořící asi jednu pětinu jeho armády. Diadochové také používali ve svých armádách thrácké žoldáky a byli také využíváni jako kolonisté. Odrysové používali řečtinu jako jazyk správy a šlechty. Šlechta také přijala řeckou módu v oblékání , ozdobách a vojenském vybavení a rozšířila je mezi ostatní kmeny. Thracian králi byli mezi první být Hellenized .

Po roce 278 př. n. l. měli Odrysové silného konkurenta v keltském království Tylis, kde vládli králové Comontorius a Cavarus , ale v roce 212 př. n. l. dobyli své nepřátele a zničili jejich hlavní město.

Západní Středomoří

Stříbrná drachma z Massalia (moderní Marseille , Francie), datovaná 375-200 př.nl, s hlavou bohyně Artemis na líci a lvem na rubu

Jižní Itálie ( Magna Graecia ) a jihovýchodní Sicílie byly kolonizovány Řeky během 8. století před naším letopočtem. Ve 4. století před naším letopočtem byly Sicílie vedoucím řeckým městem a hegemonem Syrakusy . Během helénistického období byl vedoucí postavou na Sicílii Agathokles ze Syrakus (361–289 př. n. l.), který se města zmocnil armádou žoldáků v roce 317 př. n. l. Agathocles rozšířil svou moc ve většině řeckých měst na Sicílii, vedl dlouhou válku s Kartaginci , na jednom místě napadl Tunisko v roce 310 př. n. l. a porazil tam kartáginskou armádu. Bylo to poprvé, kdy evropské síly napadly region. Po této válce ovládl většinu jihovýchodní Sicílie a nechal se prohlásit za krále, napodobující helénistické monarchy z východu. Agathocles pak napadl Itálii ( c.  300 př.nl ) v obraně Tarentum proti Bruttians a Římani , ale byl neúspěšný.

Gallo-řecký nápis: „Segomaros, syn Uillū, občan ( poučný ) z Namausos , zasvětil tuto svatyni Belesamovi“

Řekové v předřímské Galii byli většinou omezeni na středomořské pobřeží Provence ve Francii . První řeckou kolonií v regionu byla Massalia , která se ve 4. století př. n. l. stala s 6 000 obyvateli jedním z největších obchodních přístavů Středomoří. Massalia byla také místní hegemon , ovládající různá pobřežní řecká města jako Nice a Agde . Mince ražené v Massalii byly nalezeny ve všech částech Liguro-keltské Galie. Keltské ražení mincí bylo ovlivněno řeckými vzory a řecká písmena lze nalézt na různých keltských mincích, zejména na těch z jižní Francie . Obchodníci z Massalia se odvážili do vnitrozemí hluboko do Francie na řekách Durance a Rhône a založili pozemní obchodní cesty hluboko do Galie a do Švýcarska a Burgundska . V helénistickém období se řecká abeceda rozšířila do jižní Galie z Massalia (3. a 2. století př. n. l.) a podle Strabóna byla Massalia také centrem vzdělanosti, kam se Keltové chodili učit řečtinu. Massalia, oddaný spojenec Říma, si udržela svou nezávislost, dokud se v roce 49 př. n . l. nepřiklonila k Pompeiovi a poté byla zajata Caesarovými silami .

Město Emporion (moderní Empúries ), původně založené osadníky z archaického období z Phocaea a Massalia v 6. století př. n. l. poblíž vesnice Sant Martí d'Empúries (nacházející se na pobřežním ostrově, který tvoří součást L'Escala , Katalánsko , Španělsko ), bylo obnoveno v 5. století př. n. l. s novým městem ( neapolis ) na iberské pevnině . Emporion obsahoval smíšenou populaci řeckých kolonistů a iberských domorodců, a ačkoli Livy a Strabo tvrdí, že žili v různých čtvrtích , tyto dvě skupiny byly nakonec integrovány. Město se stalo dominantním obchodním centrem a centrem helénistické civilizace v Iberii, nakonec se postavilo na stranu římské republiky proti Kartaginské říši během druhé punské války (218–201 př.nl). Nicméně, Emporion ztratil svou politickou nezávislost kolem roku 195 př. nl se zřízením římské provincie Hispania Citerior a v 1. století př. n. l. se v kultuře plně romanizoval .

helénistický Blízký východ

Helénistické státy Asie a Egypt byly řízeny okupační imperiální elitou řecko-makedonských správců a guvernérů podporovaných stálou armádou žoldáků a malým jádrem řecko-makedonských osadníků. Při zřizování tohoto systému byla důležitá podpora imigrace z Řecka. Helénističtí panovníci spravovali svá království jako královská panství a většina vysokých daňových příjmů šla do armády a polovojenských sil, které chránily jejich vládu před jakýmkoli druhem revoluce. Od makedonských a helénistických panovníků se očekávalo, že povedou své armády na poli spolu se skupinou privilegovaných aristokratických společníků nebo přátel ( hetairoi , philoi ), kteří s králem večeřeli a pili a chovali se jako jeho poradní rada. Od panovníka se také očekávalo, že bude sloužit jako dobročinný patron lidí; tato veřejná filantropie může znamenat budování projektů a rozdávání darů, ale také propagaci řecké kultury a náboženství.

Ptolemaiovské království

Busta Ptolemaia I. Sotera (vlevo) s diadémem , symbolem helenistického královského majestátu. Prsten Ptolemaia VI. Filometora (vpravo) jako egyptského faraona . Oba kusy v muzeu Louvre .

Ptolemaios , somatophylax , jeden ze sedmi tělesných strážců , kteří sloužili jako generálové a zástupci Alexandra Velikého , byl jmenován satrapom Egypta po Alexandrově smrti v roce 323 př.nl. V roce 305 př.nl se prohlásil králem Ptolemaia I., později známým jako „Sóter“ (zachránce) pro svou roli při pomoci Rhoďanům během obléhání Rhodosu . Ptolemaios vybudoval nová města, jako je Ptolemais Hermiou v horním Egyptě , a usadil své veterány po celé zemi, zejména v oblasti Faiyum . Jeho hlavním městem se stala Alexandrie , hlavní centrum řecké kultury a obchodu. Jako první egyptské přístavní město se stalo hlavním vývozcem obilí ve Středomoří.

Egypťané neochotně přijali Ptolemaiovy jako nástupce faraonů nezávislého Egypta , ačkoli království prošlo několika povstáními domorodců. Ptolemaiovci převzali tradice egyptských faraonů , jako je sňatek se svými sourozenci ( Ptolemaios II . byl první, kdo tento zvyk přijal), nechat se zobrazovat na veřejných památkách v egyptském stylu a šatech a účastnit se egyptského náboženského života. Kult ptolemaiovských vládců vykresloval Ptolemaiovce jako bohy a Ptolemaiovcům byly zřízeny chrámy po celém království. Ptolemaios I. dokonce stvořil nového boha Serapise , který byl kombinací dvou egyptských bohů: Apise a Osirise, s atributy řeckých bohů . Ptolemaiovská administrativa byla, stejně jako staroegyptská byrokracie, vysoce centralizovaná a soustředila se na vymáčknutí co největšího příjmu z obyvatelstva prostřednictvím cel, spotřebních daní, pokut, daní a tak dále. Celá třída drobných úředníků, daňových zemědělců, úředníků a dozorců to umožnila. Egyptský venkov byl přímo spravován touto královskou byrokracií. Externí majetky, jako je Kypr a Kyréna, řídili strategoi , vojenští velitelé jmenovaní korunou.

Za Ptolemaia II ., Callimachus , Apollonius z Rhodu , Theocritus a řada dalších básníků včetně Alexandrijské Plejády udělali z města centrum helénistické literatury. Sám Ptolemaios horlivě podporoval knihovnu, vědecký výzkum a jednotlivé učence, kteří žili na půdě knihovny. On a jeho nástupci také vedli řadu válek se Seleukovci, známých jako syrské války , o oblast Coele-Sýrie . Ptolemaios IV . vyhrál velkou bitvu u Raphie (217 př. n. l.) proti Seleukovcům s použitím domorodých Egypťanů vycvičených jako falangité . Tito egyptští vojáci se však vzbouřili a nakonec mezi lety 205 a 186/185 př. n. l. zřídili v Thebaidu domorodý odtržený egyptský stát , což ptolemaiovský stát vážně oslabilo.

Ptolemaiova rodina vládla Egyptu až do dobytí Římany v roce 30 před naším letopočtem. Všichni mužští vládci dynastie přijali jméno Ptolemaios. Ptolemaiovské královny, z nichž některé byly sestrami svých manželů, se obvykle nazývaly Kleopatra, Arsinoe nebo Berenice. Nejslavnější členkou linie byla poslední královna Kleopatra VII ., známá svou rolí v římských politických bitvách mezi Juliem Caesarem a Pompeiem a později mezi Octavianem a Markem Antoniem . Její sebevražda při dobytí Římem znamenala konec ptolemaiovské nadvlády v Egyptě, ačkoli helénistická kultura v Egyptě nadále vzkvétala během římského a byzantského období až do dobytí muslimy.

Seleukovská říše

Následovat rozdělení Alexandrovy říše, Seleucus já Nicator přijal Babylonia . Odtud vytvořil novou říši, která se rozšířila o většinu Alexandrových blízkých východních území. Na vrcholu své moci zahrnovala centrální Anatolii , Levantu , Mezopotámii , Persii , dnešní Turkmenistán , Pamír a části Pákistánu . Zahrnovala různorodou populaci odhadovanou na padesát až šedesát milionů lidí. Za Antiocha I. ( asi  324/323 – 261 př. n. l.) se však nemotorná říše již začínala zbavovat území. Pergamum se odtrhlo pod Eumenem I. , který porazil seleukovskou armádu vyslanou proti němu. Království Cappadocia, Bithynia a Pontus byla všechna v této době prakticky nezávislá. Stejně jako Ptolemaiovci založil Antiochos I. dynastický náboženský kult, zbožňující svého otce Seleuka I. Seleukos, oficiálně uváděný jako potomek Apollóna, měl své vlastní kněze a měsíční oběti. Eroze říše pokračovala za Seleuka II ., který byl nucen bojovat v občanské válce (239–236 př. n. l.) proti svému bratru Antiochovi Hieraxovi a nedokázal zabránit tomu, aby se Bactria , Sogdiana a Parthia odtrhly . Hierax si pro sebe odřízl většinu Seleucidské Anatolie, ale byl spolu se svými galatskými spojenci poražen Attalem I. z Pergamonu, který si nyní také nárokoval královský titul.

Rozsáhlá Seleukovská říše byla, stejně jako Egypt, většinou ovládána řecko-makedonskou politickou elitou. Řecká populace měst, která tvořila dominantní elitu, byla posílena emigrací z Řecka . Tato města zahrnovala nově založené kolonie, jako je Antiochie , další města syrského tetrapolisu , Seleucia (severně od Babylonu ) a Dura-Europos na Eufratu . Tato města si zachovala tradiční řecké městské státní instituce, jako jsou shromáždění, rady a volení soudci, ale toto byla fasáda, protože byla vždy řízena královskými seleukovskými úředníky. Kromě těchto měst existovalo také velké množství seleukovských posádek ( choria ), vojenských kolonií ( katoikiai ) a řeckých vesnic ( komai ), které Seleukovci vysázeli po celé říši, aby upevnili svou vládu. Tato „řecko-makedonská“ populace (která zahrnovala také syny osadníků, kteří se oženili s místními ženami) mohla tvořit falangu 35 000 mužů (z celkové seleukovské armády 80 000) za vlády Antiocha III . Zbytek armády tvořili domorodí vojáci. Antiochus III ("Velký") vedl několik rázných tažení, aby získal zpět všechny ztracené provincie říše od smrti Seleuka I. Poté, co byl poražen silami Ptolemaia IV v Raphii (217 př.nl), vedl Antiochus III dlouhou kampaň. na východ podmanit si odtržené daleké východní provincie (212–205 př. n. l.) včetně Bactria , Parthia , Ariana , Sogdiana , Gedrosia a Drangiana . Byl úspěšný, většinu těchto provincií přivedl zpět do alespoň nominálního vazalství a obdržel poctu od jejich vládců. Po smrti Ptolemaia IV . (204 př. n. l.) využil Antiochos slabosti Egypta k dobytí Coele-Sýrie v páté syrské válce (202–195 př. n. l.). Poté začal rozšiřovat svůj vliv na území Pergamene v Asii a přešel do Evropy, opevnil Lysimachii na Hellespontu , ale jeho expanze do Anatolie a Řecka byla náhle zastavena po rozhodující porážce v bitvě u Magnesia (190 př.nl). Ve smlouvě z Apamey , která ukončila válku, Antiochos ztratil všechna svá území v Anatolii západně od Taurus a byl nucen zaplatit velkou náhradu ve výši 15 000 talentů.

Velkou část východní části říše pak v polovině 2. století př. n. l. dobyli Parthové pod vedením Mithridata I. z Parthie , přesto seleukovští králové pokračovali ve vládě zapadlého státu ze Sýrie až do invaze arménského krále Tigrana Velikého a jejich konečné svržení římským generálem Pompeiem .

Attalid Pergamum

Externí video
Athena a Nike bojují s Alkyoneem, Gaia se zvedá ze země (5336871341).jpg
ikona videa Pergamonský oltář , Smarthistory

Po smrti Lysimacha , jeden z jeho důstojníků, Philetaerus , převzal kontrolu nad městem Pergamum v roce 282 př.nl spolu s Lysimachovou válečnou truhlou 9000 talentů a prohlásil se za loajálního Seleukovi I. , zatímco zůstal de facto nezávislý. Jeho potomek Attalus I. porazil invazní Galaťany a prohlásil se nezávislým králem. Attalus I. (241–197 př.nl), byl oddaným spojencem Říma proti Filipu V. Makedonskému během první a druhé makedonské války . Za svou podporu proti Seleucidům v roce 190 př.nl byl Eumenes II . odměněn všemi bývalými seleukovskými doménami v Malé Asii . Eumenes II změnil Pergamon na centrum kultury a vědy tím, že založil knihovnu Pergamum , která byla říkána být sekunda jediný k knihovně Alexandrie s 200,000 hlasitostmi podle Plútarcha . Jeho součástí byla čítárna a sbírka obrazů. Eumenes II také postavil Pergamský oltář s vlysy zobrazujícími Gigantomachy na akropoli města. Pergamum bylo také centrem výroby pergamenu ( charta pergamena ). Attalidové vládli Pergamonu, dokud Attalus III . v roce 133 př. n. l. neodkázal království římské republice , aby se vyhnul pravděpodobné následnické krizi.

Galatia

Keltové, kteří se usadili v Galacii , přišli přes Thrákii pod vedením Leotarios a Leonnorios c.  270 před naším letopočtem . Byli poraženi Seleukem I. v „bitvě o slony“, ale stále byli schopni založit keltské území ve střední Anatolii . Galaťané byli jako válečníci velmi respektováni a byli široce používáni jako žoldáci v armádách nástupnických států. Pokračovali v útocích na sousední království, jako je Bithynia a Pergamon , drancovali a odebírali tribut. To skončilo, když se postavili na stranu renegátského seleukovského prince Antiocha Hieraxe , který se pokusil porazit Attala , vládce Pergamonu (241–197 př.nl). Attalus Galy tvrdě porazil a přinutil je omezit se na Galacii. Téma Umírající Galie (slavná socha vystavená v Pergamonu ) zůstalo oblíbené v helénistickém umění po celou generaci, což znamenalo vítězství Řeků nad vznešeným nepřítelem. Na počátku 2. století př. n. l. se Galatští stali spojenci Antiocha Velikého , posledního seleukovského krále, který se snažil znovu získat suverenitu nad Malou Asií. V roce 189 př. n. l. vyslal Řím Gnaea Manlia Vulsa na výpravu proti Galatským. Galacii od roku 189 př. n. l. dominoval Řím prostřednictvím regionálních vládců.

Po jejich porážkách Pergamonem a Římem se Galatové pomalu helenizovali a historik Justin je nazval „Gallo-Graeci“ , stejně jako Ἑλληνογαλάται ( Hellēnogalátai ) od Diodora Sicula ve své Bibliotheca historica v.32.5, který napsal, že se jim říká „Gallo-Graeci“. Helleno-Galaťané kvůli jejich spojení s Řeky.“

Bithynie

Bithyňané byli thrácký národ žijící v severozápadní Anatolii. Po Alexandrových výbojích se oblast Bithynie dostala pod vládu domorodého krále Basa, který porazil Calase, generála Alexandra Velikého, a udržel nezávislost Bithýnie. Jeho syn, Zipoetes I. z Bithynie , udržel tuto autonomii proti Lysimachovi a Seleukovi I. a převzal titul krále ( basileus ) v roce 297 př.nl. Jeho syn a nástupce Nikomedés I. založil Nicomedii , která brzy dosáhla velkého rozkvětu a za jeho dlouhé vlády ( asi  278  – asi  255 př . n. l. ), stejně jako za vlády jeho nástupců, zastávalo království Bithynia významné postavení. mezi menší monarchie Anatolie. Nikomedes také pozval keltské Galaty do Anatolie jako žoldáky a ti se později obrátili proti jeho synovi Prusiasovi I., který je porazil v bitvě. Jejich poslední král Nikomedes IV. se nebyl schopen udržet proti Mithridatovi VI. z Pontu, a poté, co byl římským senátem obnoven na trůn, odkázal své království vůlí římské republice (74 př. n. l.).

Nabatejské království

Al-Khazneh v Petře ukazuje helénistické vlivy na hlavní město Nabatejců

Nabatejské království byl arabský stát nacházející se mezi Sinajským poloostrovem a Arabským poloostrovem . Jeho hlavním městem bylo město Petra , důležité obchodní město na kadidlové cestě . Nabatejci odolávali útokům Antigona a byli spojenci Hasmoneovců v jejich boji proti Seleukovcům , ale později bojovali proti Herodovi Velikému . K helenizaci Nabatejců došlo ve srovnání s okolními regiony poměrně pozdě. Nabatejská hmotná kultura nevykazuje žádný řecký vliv až do vlády Aretas III Philhellene v 1. století před naším letopočtem. Aretas dobyl Damašek a postavil bazénový komplex Petra a zahrady v helénistickém stylu. Ačkoli Nabatejci původně uctívali své tradiční bohy v symbolické podobě, jako jsou kamenné bloky nebo sloupy, během helénistického období začali své bohy ztotožňovat s řeckými bohy a zobrazovat je v obrazných formách ovlivněných řeckým sochařstvím. Nabatejské umění ukazuje řecké vlivy a byly nalezeny obrazy zobrazující dionýské výjevy. Také pomalu přijali řečtinu jako obchodní jazyk spolu s aramejštinou a arabštinou.

Kappadokie

Kappadokii, hornatou oblast mezi Pontem a pohořím Taurus, ovládala perská dynastie. Ariarathes I. (332–322 př. n. l.) byl satrapem Kappadokie za Peršanů a po dobytí Alexandra si udržel svůj post. Po Alexandrově smrti byl poražen Eumenem a ukřižován v roce 322 př.nl, ale jeho synovi Ariarathesovi II se podařilo znovu získat trůn a udržet si autonomii proti válčícím Diadochiům.

V roce 255 př. nl převzal Ariarathes III titul krále a oženil se se Stratonicí, dcerou Antiocha II., která zůstala spojencem Seleukovského království. Pod Ariarathes IV, Cappadocia vstoupila do vztahů s Římem, nejprve jako nepřítel hlásící se k věci Antiochus velký , pak jako spojenec proti Perseovi Makedonovi a nakonec ve válce proti Seleucids. Ariarathes V. také vedl válku s Římem proti Aristonikovi, žadateli o trůn v Pergamonu, a jejich síly byly zničeny v roce 130 př.nl. Tato porážka umožnila Pontu napadnout a dobýt království.

Arménie

Orontidská Arménie formálně přešla do říše Alexandra Velikého po jeho dobytí Persie. Alexander jmenoval Orontida jménem Mithranes, aby vládl Arménii. Arménie se později stala vazalským státem Seleukovské říše , ale udržela si značný stupeň autonomie a udržela si své původní vládce. Ke konci roku 212 př. n. l. byla země rozdělena do dvou království, Velké Arménie a Arménie Sophene , včetně Commagene nebo Malé Arménie. Království se stala natolik nezávislou na kontrole Seleucidů, že proti nim během své vlády vedl válku Antiochus III. Veliký a nahradil jejich vládce.

Po seleukovské porážce v bitvě u Magnesie v roce 190 př. n. l. se králové Sophene a Velké Arménie vzbouřili a vyhlásili nezávislost, přičemž Artaxias se v roce 188 př. n. l. stal prvním králem arménské dynastie Artaxias . Za vlády Artaxiád prošla Arménie obdobím helenizace . Numismatické důkazy ukazují řecké umělecké styly a použití řeckého jazyka. Některé mince popisují arménské krále jako „ Fihellény “. Za vlády Tigrana Velikého (95–55 př. n. l.) dosáhlo největšího rozsahu království Arménie, které obsahovalo mnoho řeckých měst, včetně celé syrské tetrapolis . Kleopatra , manželka Tigrana Velikého , pozvala Řeky, jako je rétor Amphicrates a historik Metrodorus ze Scepsis , k arménskému dvoru, a když se podle Plútarcha římský generál Lucullus zmocnil arménského hlavního města Tigranocerta, našel skupinu Řečtí herci, kteří přijeli hrát hry pro Tigranese. Tigranův nástupce Artavasdes II dokonce sám skládal řecké tragédie.

Parthia

Vyřezávaná hlava Parthů s přilbou v helénistickém stylu , z Nisy, Turkmenistán , 2. století před naším letopočtem

Parthia byla severovýchodní íránská satrapie Achajmenovské říše , která později přešla na Alexandrovu říši. Za Seleucidů byla Parthie řízena různými řeckými satrapy , jako byli Nicanor a Philip . V roce 247 př. n. l., po smrti Antiocha II. Theose , Andragoras , seleukovský guvernér Parthie, vyhlásil svou nezávislost a začal razit mince, na nichž je vidět, že nosí královský diadém a nárokuje si královský majestát. Vládl až do roku 238 př.nl, kdy Arsaces , vůdce kmene Parni , dobyl Parthii, zabil Andragoras a uvedl dynastii Arsacidů . Antiochus III dobyl Arsacid kontrolované území v roce 209 př.nl od Arsaces II . Arsaces II. zažaloval o mír a stal se vazalem Seleukovců. Až za vlády Phraatesa I. ( asi  176–171 př . n. l. ) Arsacidové znovu začali prosazovat svou nezávislost.

Za vlády Mithridata I. z Parthie se nadvláda Arsacidů rozšířila o Herat (v roce 167 př. n. l.), Babylonii (v roce 144 př. n. l.), Médii (v roce 141 př. n. l.), Persii (v roce 139 př. n. l.) a velké části Sýrie (v r. 110 let před naším letopočtem). Seleukovsko-parthské války pokračovaly, když Seleukovci napadli Mezopotámii za Antiocha VII. Sideta (vládl 138–129 př . n. l.), ale nakonec byl zabit Parthským protiútokem. Po pádu dynastie Seleukovců Parthové často bojovali proti sousednímu Římu v římsko-parthských válkách (66 př.nl – 217 n. l.). Hojné stopy helénismu pokračovaly pod Parthskou říší. Parthové používali řečtinu i svůj vlastní parthský jazyk (ačkoli menší než řečtinu) jako jazyky správy a také používali řecké drachmy jako ražení mincí. Měli rádi řecké divadlo a řecké umění ovlivnilo umění Parthů . Parthové pokračovali v uctívání řeckých bohů synkretizovaných společně s íránskými božstvy. Jejich vládci založili kulty pravítka po způsobu helénistických králů a často používali helénistická královská epiteta .

Helénistický vliv v Íránu byl významný co do rozsahu, ale ne do hloubky a trvanlivosti – na rozdíl od Blízkého východu zůstaly íránsko- zoroastriánské myšlenky a ideály hlavním zdrojem inspirace v pevninském Íránu a brzy byly obnoveny v pozdních parthských a sásánských obdobích . .

Judea

Během helenistického období se Judea stala hraniční oblastí mezi Seleukovskou říší a Ptolemaiovským Egyptem , a proto byla často přední linií syrských válek, během těchto konfliktů několikrát změnila majitele. Za helénistických království byla Judea řízena dědičným úřadem velekněze Izraele jako helénistický vazal. Toto období také vidělo vzestup helénistického judaismu , který se nejprve rozvinul v židovské diaspoře v Alexandrii a Antiochii a poté se rozšířil do Judeje. Hlavním literárním produktem tohoto kulturního synkretismu je Septuagintový překlad hebrejské Bible z biblické hebrejštiny a biblické aramejštiny do řečtiny koiné . Důvodem pro výrobu tohoto překladu se zdá být to, že mnoho alexandrijských Židů ztratilo schopnost mluvit hebrejsky a aramejsky.

Mezi lety 301 a 219 př. nl Ptolemaiovci vládli Judeji v relativním míru a Židé se často ocitli v práci v ptolemaiovské administrativě a armádě, což vedlo ke vzestupu helenizované židovské elitní třídy (např. Tobiádové ). Války Antiocha III přinesly region do Seleukovské říše; Jeruzalém se dostal pod jeho kontrolu v roce 198 př. n. l. a chrám byl opraven a opatřen penězi a tributem. Antiochus IV. Epifanés vyplenil Jeruzalém a vyplenil chrám v roce 169 př. n. l. po nepokojích v Judeji během jeho neúspěšné invaze do Egypta. Antiochos pak zakázal klíčové židovské náboženské obřady a tradice v Judeji. Možná se pokoušel helenizovat region a sjednotit svou říši a židovský odpor k tomu nakonec vedl k eskalaci násilí. Ať už je to jakkoli, napětí mezi pro- a anti-seleukovskými židovskými frakcemi vedlo v letech 174–135 př. n. l. k Makabejskému povstání Judy Makabejského (jehož vítězství se slaví na židovském svátku Chanuka ).

Moderní výklady vidí toto období jako občanskou válku mezi helenizovanými a ortodoxními formami judaismu. Z této vzpoury se zformovalo nezávislé židovské království známé jako Hasmonejská dynastie , které trvalo od roku 165 př.nl do roku 63 př.nl. Hasmonean dynastie se nakonec rozpadla v občanské válce , která se shodovala s občanskými válkami v Římě . Poslední hasmoneovský vládce, Antigonus II Mattathias , byl zajat Herodem a popraven v roce 37 př.nl. Navzdory tomu, že původně šlo o vzpouru proti řecké nadvládě, Hasmoneovské království a také následující Herodiánské království se postupně více a více helénizovalo. Od roku 37 př.nl do roku 4 př.nl vládl Herodes Veliký jako židovsko-římský klientský král jmenovaný římským senátem . Značně chrám zvětšil (viz Herodův chrám ), čímž se stal jednou z největších náboženských staveb na světě. Styl rozšířeného chrámu a další herodiánské architektury vykazuje významný helénistický architektonický vliv. Jeho syn, Herodes Archelaus , vládl od 4 př.nl do 6 nl, když byl sesazen pro vytvoření římské Judey .

Pontské království

Busta Mithridata VI líčená jako Herakles .

Pontské království bylo helénistické království na jižním pobřeží Černého moře . Založil ji Mithridates I. v roce 291 př. n. l. a vydržel až do dobytí římskou republikou v roce 63 př. n. l. Přestože vládla dynastie, která byla potomkem perské říše Achajmenovců , stala se helenizovanou vlivem řeckých měst na Černém moři a sousedních království. Pontská kultura byla směsí řeckých a íránských prvků; nejvíce hellenized části království byly na pobřeží, obydlený řeckými koloniemi takový jako Trapezus a Sinope , latter který se stal kapitálem království. Epigrafické důkazy také ukazují rozsáhlý helénistický vliv ve vnitrozemí. Za vlády Mithridata II. byl Pontus spojen se Seleukovci prostřednictvím dynastických sňatků. V době Mithridates VI. Eupatora byla řečtina oficiálním jazykem království, i když se nadále mluvilo anatolskými jazyky.

Království se rozrostlo do největšího rozsahu za Mithridates VI ., který dobyl Kolchidu , Kappadokii , Paphlagonii , Bithýnii , Malou Arménii, Bosporské království , řecké kolonie Tauric Chersonesos a na krátký čas římskou provincii Asie. Mithridates, sám smíšeného perského a řeckého původu, se prezentoval jako ochránce Řeků před „barbary“ Říma stylizujícími se jako „král Mithridates Eupator Dionýsos“ a jako „velký osvoboditel“. Mithridates se také zobrazoval s Alexandrovým účesem anastola a používal symboliku Héraklesa , od něhož si makedonští králové nárokovali původ. Po dlouhém boji s Římem v mithridatických válkách byl Pontus poražen; jeho část byla začleněna do římské republiky jako provincie Bithynia, zatímco východní polovina Pontu přežila jako klientské království.

Jiné říše

Greco-Bactrians

Řecko-baktrijské království v maximálním rozsahu ( cca  180 př.nl ).

Řecké království Baktria začalo jako odtržená satrapie Seleukovské říše, která měla kvůli velikosti říše významnou svobodu od centrální kontroly. Mezi lety 255 a 246 př. nl dovedl guvernér Baktrie , Sogdiany a Margiany (většina dnešního Afghánistánu ), jeden Diodotus , tento proces do jeho logického extrému a prohlásil se králem. Diodotus II, syn Diodotus, byl svržen asi v roce 230 př.nl Euthydemus , možná satrap Sogdiana, kdo pak založil jeho vlastní dynastii. V c.  V roce 210 př . n. l . bylo řecko-baktrijské království napadeno ožívající seleukovskou říší za Antiocha III . Zatímco Antiochus zvítězil v poli, zdá se, že si uvědomil, že status quo má výhody (možná vycítil, že Baktrii nelze ovládat ze Sýrie), a oženil jednu ze svých dcer s Euthydemovým synem, čímž legitimizoval řecko-baktrijskou dynastii. . Brzy poté se zdá, že se řecko-baktrijské království rozšířilo a možná využilo porážky parthského krále Arsace II . Antiochem.

Podle Straba se zdá, že Greco-Bactrians měli kontakty s Čínou prostřednictvím obchodních cest hedvábné stezky (Strabo, XI.11.1). Indické zdroje také udržují náboženský kontakt mezi buddhistickými mnichy a Řeky a někteří Greco-Bactrians přece konvertovali k buddhismu . Demetrius , syn a nástupce Euthydemus, napadl severozápadní Indii v roce 180 př.nl, po zničení Mauryan Říše tam; Mauryové byli pravděpodobně spojenci Baktrijců (a Seleukovců). Přesné odůvodnění invaze zůstává nejasné, ale asi v roce 175 př. n. l. Řekové ovládali části severozápadní Indie. Toto období také znamená začátek zatemnění řecko-baktrijských dějin. Demetrius pravděpodobně zemřel asi 180 př.nl; numismatické důkazy naznačují existenci několika dalších králů krátce poté. Je pravděpodobné, že v tomto bodě se řecko-baktrijské království na několik let rozdělilo na několik polonezávislých oblastí, které mezi sebou často válčily. Heliocles byl posledním Řekem, který jasně vládl Baktrii, jeho moc se zhroutila tváří v tvář invazím středoasijských kmenů ( Scythian a Yuezhi ), asi v roce 130 př.nl. Zdá se však, že řecká městská civilizace v Baktrii pokračovala i po pádu království, což mělo helenizující účinek na kmeny, které vytlačily řeckou nadvládu. Kushanská říše , která následovala, pokračovala v používání řečtiny při ražení mincí a Řekové nadále měli v říši vliv.

Indo-řecká království

Indo-řecká království v roce 100 před naším letopočtem.

Oddělení indo-řeckého království od řecko-baktrijského vedlo k ještě izolovanější pozici, a proto jsou podrobnosti o indo-řeckém království ještě nejasnější než u Baktrie. Mnoho údajných králů v Indii je známo pouze díky mincím nesoucím jejich jméno. Numismatické důkazy spolu s archeologickými nálezy a skrovnými historickými záznamy naznačují, že fúze východních a západních kultur dosáhla svého vrcholu v Indo-řeckém království.

Po Demetriově smrti umožnily občanské války mezi baktrijskými králi v Indii Apollodotovi I. (od cca  180/175 př . n. l. ) osamostatnit se jako první řádný indo-řecký král (který nevládl z Baktrie). Velké množství jeho mincí bylo nalezeno v Indii a zdá se, že vládl v Gandhaře stejně jako v západním Paňdžábu . Apollodotus já jsem byl následován nebo vládl podél Antimachus II , pravděpodobně syn Bactrian král Antimachus já . Zdá se, že kolem roku 155 (nebo 165) př. n. l. po něm nastoupil nejúspěšnější z indo-řeckých králů Menander I. Menander konvertoval k buddhismu a zdá se, že byl velkým patronem náboženství; v některých buddhistických textech je připomínán jako ‚Milinda‘. Také rozšířil království dále na východ do Paňdžábu, ačkoli tato dobytí byla spíše pomíjivá.

Po smrti Menandera ( cca  130 př . n. l. ) se zdá, že se království roztříštilo, přičemž několik „králů“ bylo současně doloženo v různých oblastech. To nevyhnutelně oslabilo řeckou pozici a zdá se, že území se postupně ztrácelo. Kolem roku 70 př. n. l. byly západní oblasti Arachosie a Paropamisadae ztraceny v důsledku kmenových invazí, pravděpodobně kmenů odpovědných za konec baktrijského království. Zdá se, že výsledné indo-skytské království postupně vytlačilo zbývající indo-řecké království směrem na východ. Zdá se, že Indo-řecké království přetrvávalo v západním Paňdžábu asi do roku 10 našeho letopočtu, kdy bylo definitivně ukončeno Indo-Scythians. Strato III byl posledním z dynastie Diodotových byl posledním z rodu Diodota a nezávislým helénistickým králem, který vládl po jeho smrti v roce 10 našeho letopočtu.

Po dobytí Indo-Řeků převzala Kushanská říše řecko-buddhismus , řecký jazyk, řecké písmo , řecké ražení mincí a umělecké styly. Řekové zůstali po generace důležitou součástí kulturního světa Indie. Zdá se, že zobrazení Buddhy byla ovlivněna řeckou kulturou: reprezentace Buddhy v období Ghandary často ukazovaly Buddhu pod ochranou Héraklesa.

Několik odkazů v indické literatuře chválí znalosti Yavanů nebo Řeků. Mahabharata je chválí jako „vševědoucí Yavanové“ ( sarvajñā yavanā ); např. "Javanové, ó králi, jsou vševědoucí; súry jsou zvláště takové. Mlecchové jsou oddáni výtvorům jejich vlastní fantazie", jako jsou létající stroje, které se obecně nazývají vimany . "Brihat-Samhita" matematika Varahamihiry říká: " Řekové , i když jsou nečistí, musí být poctěni, protože byli vyškoleni ve vědách a v nich převyšovali ostatní...".

Vzestup Říma

Makedonský král Perseus před Aemiliem Paulem od Jeana-Françoise Pierra Peyrona z roku 1802 ( Museum of Fine Arts , Budapešť ).

Rozsáhlé římské vměšování do řeckého světa bylo pravděpodobně nevyhnutelné vzhledem k obecnému způsobu nadvlády římské republiky . Tato římsko-řecká interakce začala jako důsledek řeckých městských států umístěných podél pobřeží jižní Itálie. Řím přišel ovládnout italský poloostrov a přál si podrobení řeckých měst jeho vládě. Přestože zpočátku odolávali, spojili se s Pyrrhem z Epiru a porazili Římany v několika bitvách, řecká města nebyla schopna udržet tuto pozici a byla pohlcena římskou republikou. Krátce nato se Řím zapojil do Sicílie, kde bojoval proti Kartagincům v první punské válce . Výsledkem bylo úplné dobytí Sicílie, včetně jejích dříve mocných řeckých měst, Římany.

Po druhé punské válce se Římané snažili znovu prosadit svůj vliv na Balkáně a omezit expanzi Filipa V. Makedonského . Záminku k válce poskytlo Filipovo odmítnutí ukončit válku s Attalidem Pergamum a Rhodos , oba římskými spojenci. Římané, také spojenci s Aetolskou ligou řeckých městských států (které nenáviděly Filipovu moc), tak v roce 200 př. n. l. vyhlásili Macedonu válku, čímž zahájili druhou makedonskou válku . To skončilo rozhodujícím římským vítězstvím v bitvě u Cynoscephalae (197 př.nl). Jako většina římských mírových smluv té doby byl výsledný „Flaminiův mír“ navržen tak, aby rozdrtil moc poražené strany; byla uvalena masivní odškodnění, Philipova flotila se vzdala Římu a Makedon se fakticky vrátil na své starověké hranice, čímž ztratil vliv na městské státy jižního Řecka a zemi v Thrákii a Malé Asii. Výsledkem byl konec Makedonu jako hlavní mocnosti ve Středomoří.

Za necelých dvacet let Řím zničil moc jednoho z nástupnických států, ochromil další a pevně upevnil svůj vliv na Řecko. Bylo to především důsledkem přehnaných ambicí makedonských králů a jejich nezamýšlené provokace Říma, ačkoli Řím rychle využil situace. Za dalších dvacet let již Makedonské království neexistovalo. Ve snaze znovu prosadit makedonskou moc a řeckou nezávislost utrpěl syn Filipa V. Perseus hněv Římanů, který vyústil ve třetí makedonskou válku (171–168 př.nl). Vítězní Římané zrušili makedonské království a nahradili je čtyřmi loutkovými republikami, dokud nebylo formálně připojeno jako římská provincie po dalším povstání pod vedením Andrisca . Řím nyní požadoval rozpuštění Achájské ligy , poslední pevnosti řecké nezávislosti. Achájci odmítli a vyhlásili Římu válku. Většina řeckých měst se shromáždila na stranu Achájců, dokonce i otroci byli osvobozeni, aby mohli bojovat za řeckou nezávislost. Římský konzul Lucius Mummius postupoval z Makedonie a porazil Řeky u Korintu , který byl srovnán se zemí. V roce 146 př. n. l. se řecký poloostrov, i když ne ostrovy, stal římským protektorátem. Byly uvaleny římské daně, s výjimkou Athén a Sparty, a všechna města musela přijmout vládu místních spojenců Říma.

Attalidská dynastie Pergamu trvala o něco déle; římský spojenec až do konce, jeho poslední král Attalus III zemřel v roce 133 př. nl bez dědice a dovedení aliance k přirozenému závěru chtělo Pergamum k římské republice. Konečný řecký odpor přišel v roce 88 př. n. l., kdy se král Mithridates z Pontu vzbouřil proti Římu, dobyl Římany v držení Anatolie a zmasakroval až 100 000 Římanů a římských spojenců v celé Malé Asii. Mnoho řeckých měst, včetně Athén, svrhlo své římské loutkové vládce a přidalo se k němu v mithridatických válkách . Když ho římský generál Lucius Cornelius Sulla vyhnal z Řecka , ten oblehl Athény a srovnal město se zemí. Mithridates byl nakonec poražen Gnaeus Pompeius Magnus (Pompeius Veliký) v roce 65 př.nl. Další zkázu přinesly Řecku římské občanské války, které se částečně vedly v Řecku. Konečně, v roce 27 př.nl, Augustus přímo připojil Řecko k nové římské říši jako provincii Achaea . Boje s Římem zanechaly Řecko vylidněné a demoralizované. Nicméně římská nadvláda alespoň ukončila válčení a města jako Atény, Korint, Soluň a Patras brzy obnovila svou prosperitu.

Nakonec nestabilita na blízkém východě vyplývající z mocenského vakua zanechaného kolapsem Seleukovské říše způsobila, že římský prokonzul Pompey Veliký zrušil seleukovský zadek a většinu Sýrie pohltil do římské republiky. Slavný konec ptolemaiovského Egypta přišel jako poslední akt v republikánské občanské válce mezi římskými triumviry Markem Anthonym a Augustem Caesarem . Po porážce Anthonyho a jeho milence, posledního ptolemaiovského panovníka Kleopatry VII ., v bitvě u Actia , Augustus napadl Egypt a vzal si ho jako své osobní léno. Tím dokončil zničení helénistických království a přeměnil římskou republiku na monarchii, čímž ukončil (při zpětném pohledu) helénskou éru.

helénistická kultura

Šíření

Soška Niké , řecké bohyně vítězství, z Vani , Georgia .

Řecká kultura byla na vrcholu světového vlivu v helénistickém období. Helénismus nebo alespoň filhelénismus zasáhl většinu oblastí na hranicích helénských království. Ačkoli některé z těchto oblastí nebyly ovládány Řeky nebo dokonce řecky mluvícími elitami, helénistický vliv lze vidět v historických záznamech a hmotné kultuře těchto oblastí. Jiné oblasti navázaly kontakt s řeckými koloniemi před tímto obdobím a jednoduše viděly pokračující proces helenizace a míšení.

Šíření řecké kultury a jazyka po celém Blízkém východě a Asii vděčilo za mnohé rozvoj nově založených měst a záměrné kolonizační politiky ze strany nástupnických států, což bylo zase nezbytné pro udržení jejich vojenských sil. Osady jako Ai-Khanoum na obchodních cestách umožnily řecké kultuře mísit se a šířit. Jazyk Filipa II. a Alexandrova dvora a armády (který byl tvořen různými řecky a neřecky mluvícími národy) byl verzí attické řečtiny a postupem času se tento jazyk vyvinul v koine , lingua franca následnických států. Šíření řeckého vlivu a jazyka je také ukázáno přes starověké řecké ražení mincí . Portréty se staly realističtějšími a líc mince byl často používán k zobrazení propagandistického obrazu, připomínajícího událost nebo zobrazení obrazu oblíbeného boha. Použití řeckých portrétů a řeckého jazyka pokračovalo pod římskou, Parthskou a Kušanskou říší , i když používání řečtiny bylo na ústupu.

Instituce

V některých oblastech helénistická kultura vzkvétala, zejména v uchovávání minulosti. Stavy helénistického období byly hluboce fixovány na minulost a její zdánlivě ztracenou slávu. Uchování mnoha klasických a archaických uměleckých děl a literatury (včetně děl tří velkých klasických tragédií, Aischyla , Sofokla a Euripida ) je způsobeno úsilím helénistických Řeků. Centrem této ochranářské činnosti bylo alexandrijské muzeum a knihovna. S podporou královských stipendií alexandrijští učenci sbírali, překládali, kopírovali, třídili a kritizovali každou knihu, kterou našli. Většina velkých literárních osobností helénistického období studovala v Alexandrii a prováděla tam výzkum. Byli to učenci, kteří psali nejen poezii, ale i pojednání o Homérovi a další archaické a klasické řecké literatuře.

Atény si udržely svou pozici nejprestižnějšího sídla vyššího vzdělání, zejména v oblastech filozofie a rétoriky, se značnými knihovnami a filozofickými školami. Alexandrie měla monumentální muzeum (výzkumné centrum) a Alexandrijskou knihovnu, která měla podle odhadů 700 000 svazků. Město Pergamon mělo také velkou knihovnu a stalo se hlavním centrem produkce knih. Ostrov Rhodos měl knihovnu a pyšnil se také slavnou dokončovací školou pro politiku a diplomacii. Knihovny byly také přítomny v Antiochii , Pelle a Kosu . Cicero byl vzděláván v Aténách a Mark Antony na Rhodosu. Antiochie byla založena jako metropole a centrum řecké vzdělanosti , která si svůj status udržela až do éry křesťanství . Seleucia nahradila Babylon jako metropole dolního Tigridu .

Identifikace místních bohů s podobnými řeckými božstvy, praxe nazývaná ‚ Interpretatio graeca ‘, podnítila stavbu chrámů v řeckém stylu a řecká kultura ve městech znamenala, že budovy jako tělocvičny a divadla se staly běžnými. Mnohá ​​města si udržovala nominální autonomii pod vládou místního krále nebo satrapa a často měla instituce řeckého stylu. Řecká věnování, sochy, architektura a nápisy byly nalezeny. Místní kultury však nebyly nahrazeny a většinou pokračovaly jako dříve, ale nyní s novou řecko-makedonskou nebo jinak helenizovanou elitou. Příkladem, který ukazuje šíření řeckého divadla, je Plutarchův příběh o smrti Crassa , ve kterém byla jeho hlava vzata na parthský dvůr a použita jako rekvizita v představení The Bacchae . Našla se také divadla: například v Ai-Khanoum na okraji Baktrie má divadlo 35 řad – větší než divadlo v Babylonu .

Helenizace a akulturace

Jedna z prvních reprezentací Buddhy a příklad řecko-buddhistického umění , 1.-2. století našeho letopočtu, Gandhara : Stojící Buddha (Tokijské národní muzeum) .

Koncept helenizace, tedy přijetí řecké kultury v neřeckých oblastech, byl dlouho kontroverzní. Řecký vliv se nepochybně rozšířil helénistickými oblastmi, ale do jaké míry a zda šlo o záměrnou politiku nebo pouhé kulturní šíření, o tom se vedly vášnivé diskuse.

Zdá se pravděpodobné, že sám Alexander prováděl politiku, která vedla k helenizaci, jako je zakládání nových měst a řeckých kolonií. I když mohlo jít o záměrný pokus rozšířit řeckou kulturu (nebo jak říká Arrian, „civilizovat domorodce“), je pravděpodobnější, že šlo o sérii pragmatických opatření navržených na pomoc při vládě jeho obrovské říše. Města a kolonie byly centry administrativní kontroly a makedonské moci v nově dobytém regionu. Zdá se, že se Alexander také pokusil vytvořit smíšenou řecko-perskou elitní třídu, jak ukazují svatby v Susách a jeho přijetí některých forem perského oděvu a dvorní kultury. Do své armády také přivedl perské a jiné neřecké národy a dokonce i elitní jezdecké jednotky doprovodné kavalérie . Opět je pravděpodobně lepší vidět tyto politiky jako pragmatickou odpověď na požadavky vládnutí velké říše než na jakýkoli idealizovaný pokus přivést řeckou kulturu k „ barbarům “. Tento přístup byl Makedonci hořce nelichotivý a po Alexandrově smrti ho většina Diadochů zavrhla. Tyto politiky lze také interpretovat jako výsledek Alexandrovy možné megalomanie během jeho pozdějších let.

Po Alexandrově smrti v roce 323 př. n. l. pokračoval příliv řeckých kolonistů do nových říší v šíření řecké kultury do Asie. Zakládání nových měst a vojenských kolonií bylo i nadále hlavní částí boje Následníků o kontrolu nad jakýmkoli konkrétním regionem a tyto byly nadále centry kulturního šíření. Zdá se, že k šíření řecké kultury za nástupců většinou došlo s šířením samotných Řeků, spíše než jako aktivní politika.

V celém helénistickém světě se tito řecko-makedonští kolonisté považovali z velké části za nadřazené původním „barbarům“ a vylučovali většinu neŘeků z vyšších pater dvorského a vládního života. Většina původního obyvatelstva nebyla helenizovaná, měla malý přístup k řecké kultuře a často se ocitla diskriminována svými helénskými vládci. Například tělocvičny a jejich řecké vzdělání byly pouze pro Řeky. Řecká města a kolonie možná vyváželi řecké umění a architekturu až do Indu , ale to byly většinou enklávy řecké kultury pro transplantovanou řeckou elitu . Stupeň vlivu, který měla řecká kultura v helénistických královstvích, byl proto vysoce lokalizovaný a založený většinou na několika velkých městech, jako je Alexandrie a Antiochie. Někteří domorodci se skutečně naučili řečtinu a přijali řecké způsoby, ale to se většinou omezovalo na několik místních elit, kterým Diadochové dovolili udržet si svá místa, a také na malý počet správců na střední úrovni, kteří působili jako prostředníci mezi řecky mluvícími vyššími. třídy a jejich předmětů. V Seleucidské říši například tato skupina tvořila pouze 2,5 procenta oficiální třídy.

Helénistické umění mělo přesto značný vliv na kultury, které byly ovlivněny helénistickou expanzí. Pokud jde o indický subkontinent, helénistický vliv na indické umění byl široký a dalekosáhlý a měl účinky po několik století po nájezdech Alexandra Velikého.

Navzdory své počáteční neochotě se zdá, že se Následníci později záměrně naturalizovali do svých různých regionů, pravděpodobně proto, aby pomohli udržet kontrolu nad populací. V ptolemaiovském království najdeme ve 2. století několik egyptských Řeků. V indo-řeckém království najdeme krále, kteří konvertovali k buddhismu (např. Menander ). Řekové v regionech se proto postupně „lokalizují“ a podle potřeby přejímají místní zvyky. Tímto způsobem přirozeně vznikly hybridní „helénistické“ kultury, alespoň mezi vyššími vrstvami společnosti.

Trendy helenizace byly proto provázeny tím, že Řekové postupem času přijímali původní způsoby, což se však značně lišilo podle místa a podle společenské třídy. Čím dále od Středozemního moře a čím nižší je sociální postavení, tím pravděpodobnější byl, že kolonista přijal místní způsoby, zatímco řecko-makedonské elity a královské rodiny obvykle zůstávaly čistě řecké a na většinu neřků pohlížely s pohrdáním. Až Kleopatra VII . se jeden ptolemaiovský vládce obtěžoval naučit se egyptský jazyk svých poddaných.

Náboženství

Busta Dia-Ammona , božstva s atributy řeckých a egyptských bohů.

V helénistickém období existovala v řeckém náboženství velká kontinuita : řečtí bohové byli nadále uctíváni a byly praktikovány stejné obřady jako dříve. Společensko-politické změny způsobené dobytím perské říše a řecká emigrace do zahraničí však znamenaly, že změna přišla i na náboženské praktiky. To se velmi lišilo podle umístění. Athény, Sparta a většina měst na řecké pevnině nezaznamenaly mnoho náboženských změn ani nových bohů (s výjimkou egyptské Isis v Athénách), zatímco multietnická Alexandrie měla velmi pestrou skupinu bohů a náboženských praktik, včetně egyptských , židovské a řecké. Řečtí emigranti přinesli své řecké náboženství všude, kam přišli, dokonce až do Indie a Afghánistánu. NeŘekové také měli větší svobodu cestovat a obchodovat po celém Středomoří a v tomto období můžeme vidět egyptské bohy, jako je Serapis , a syrské bohy Atargatis a Hadad , stejně jako židovskou synagogu , všechny koexistující na ostrově Delos vedle sebe . klasická řecká božstva. Běžnou praxí bylo identifikovat řecké bohy s přirozenými bohy, kteří měli podobné vlastnosti, což vytvořilo nová spojení jako Zeus-Ammon, Afrodita Hagneová (helenizovaná Atargatis ) a Isis - Démétér . Řečtí emigranti čelili individuálním náboženským rozhodnutím, kterým nečelili ve svých domovských městech, kde bohové, které uctívali, byli diktováni tradicí.

Helénistické monarchie byly úzce spojeny s náboženským životem království, kterým vládli. To již bylo rysem makedonského krále, který měl kněžské povinnosti. Helénističtí králové přijali patronská božstva jako ochránce svého domu a někdy si nárokovali původ od nich. Seleucidové například přijali Apolla jako patrona, Antigonidové měli Héraklesa a Ptolemaiovci si mimo jiné nárokovali Dionýsa .

Uctívání kultů dynastických vládců bylo také rysem tohoto období, zejména v Egyptě, kde Ptolemaiovci přijali dřívější faraonskou praxi a etablovali se jako bohové . Tyto kulty byly obvykle spojeny s konkrétním chrámem na počest vládce, jako je Ptolemaieia v Alexandrii, a měly své vlastní festivaly a divadelní představení. Ustavení kultů vládců bylo více založeno na systemizovaných poctách nabízených králům (oběť, proskynesis , sochy, oltáře, hymny), které je stavěly na stejnou úroveň s bohy ( izoteismus ), než na skutečné víře v jejich božskou přirozenost. Podle Petera Greena tyto kulty nevytvářely u Řeků a Makedonců skutečnou víru v božství vládců. Uctívání Alexandra bylo také populární, jako v dlouholetém kultu v Erythrae a samozřejmě v Alexandrii, kde se nacházela jeho hrobka.

Helenistický věk také zaznamenal nárůst deziluze z tradičního náboženství. Vzestup filozofie a věd odstranil bohy z mnoha jejich tradičních domén, jako je jejich role v pohybu nebeských těles a přírodních katastrofách. Sofisté hlásali ústřední postavení lidskosti a agnosticismu ; víra v euhemerismus (názor, že bohové byli prostě starověcí králové a hrdinové), se stala populární. Populární filozof Epikuros propagoval pohled na nezaujaté bohy žijící daleko od lidské říše v metakosmii . Apoteóza vládců také přinesla myšlenku božství na zem. I když se zdá, že došlo k podstatnému poklesu religiozity, bylo to většinou vyhrazeno pro vzdělané vrstvy.

Magie byla praktikována široce, a to také bylo pokračováním z dřívějších dob. V celém helénistickém světě se lidé radili s věštci a používali kouzla a figurky k zastrašení neštěstí nebo k sesílání kouzel. V této době byl také vyvinut komplexní systém astrologie , který se snažil určit charakter a budoucnost člověka v pohybech slunce , měsíce a planet . Astrologie byla široce spojována s kultem Tyche (štěstí, štěstí), který v tomto období rostl na popularitě.

Literatura

Reliéf s Menandrem a nové komediální masky (Řím, 40–60 n. l.). Masky zobrazují tři základní postavy Nové komedie: mládí, falešná panna, starý muž. Muzeum umění Princetonské univerzity

Hellenistic období vidělo vzestup nové komedie , jediné nemnoho přežívajících reprezentativních textů být ty Menander (narozený 342/341 př.nl). Pouze jedna hra, Dyskolos , přežije v celém svém rozsahu. Zápletky této nové helénistické komedie o mravech byly více domácí a vzorové, stereotypní nízkorozené postavy, jako jsou otroci, se staly důležitějšími, jazyk byl hovorový a hlavní motivy zahrnovaly únik , manželství, romantiku a štěstí ( Tyche ). Ačkoli žádná helénistická tragédie nezůstala nedotčena, byly během tohoto období stále široce vyráběny, přesto se zdá, že nedošlo k žádnému zásadnímu průlomu ve stylu, zůstaly v rámci klasického modelu. Supplementum Hellenisticum , moderní sbírka dochovaných fragmentů, obsahuje fragmenty 150 autorů.

Helénističtí básníci nyní hledali záštitu u králů a psali díla na jejich počest. Vědci z knihoven v Alexandrii a Pergamonu se zaměřili na shromažďování, katalogizaci a literární kritiku klasických athénských děl a starověkých řeckých mýtů. Básník-kritik Callimachus , zarytý elitář, napsal hymny přirovnávající Ptolemaia II. k Diovi a Apollónovi. Propagoval krátké básnické formy, jako je epigram , epyllion a jamb , a napadal epos jako základní a obyčejný („velká kniha, velké zlo“ byla jeho doktrína). Napsal také rozsáhlý katalog fondů alexandrijské knihovny, slavného Pinakese . Callimachus byl extrémně vlivný ve své době a také pro vývoj augustovské poezie . Další básník, Apollonius Rhodos , pokoušel se oživit epos pro helénistický svět s jeho Argonautica . Byl žákem Callimacha a později se stal hlavním knihovníkem ( prostaty ) alexandrijské knihovny. Apollonius a Callimachus strávili velkou část své kariéry spory mezi sebou. Pastorační poezie také vzkvétala během Hellenistic éry, Theocritus byl hlavní básník, který popularizoval žánr.

Toto období také vidělo vzestup starověkého řeckého románu , takový jako Dafnis a Chloe a Ephesian příběh .

Kolem roku 240 př. n. l. Livius Andronicus, řecký otrok z jižní Itálie, přeložil Homérovu Odysseu do latiny. Řecká literatura by měla dominantní vliv na vývoj latinské literatury Římanů. Poezie Vergilia , Horacea a Ovidia byly všechny založené na helénistických stylech.

Filozofie

Zenón z Citia založil stoickou filozofii.

Během helénistického období se vyvinulo mnoho různých myšlenkových směrů a tyto školy helénistické filozofie měly významný vliv na řeckou a římskou vládnoucí elitu.

Athény se svými četnými filozofickými školami nadále zůstávaly centrem filozofického myšlení. Nyní však Athény ztratily svou politickou svobodu a helénistická filozofie je odrazem tohoto nového obtížného období. V tomto politickém klimatu hledali helénističtí filozofové cíle, jako je ataraxie (nenarušení), autarkie (soběstačnost) a apatie (svoboda od utrpení), které by jim umožnily vyrvat blaho nebo eudaimonii . nejtěžší obraty štěstí. Toto zaměstnání vnitřního života, osobní vnitřní svobody a úsilí o eudaimonii je to, co mají všechny helénistické filozofické školy společné.

Epikurejci a cynikové se vyhýbali veřejným úřadům a občanské službě, což znamenalo odmítnutí samotné polis , určující instituce řeckého světa. Epikúros propagoval atomismus a asketismus založený na osvobození od bolesti jako svůj konečný cíl. Kyrenaikové a epikurejci přijali hédonismus a tvrdili, že potěšení je jediným skutečným dobrem. Cynici jako Diogenes ze Sinope odmítali veškeré hmotné statky a společenské konvence ( nomos ) jako nepřirozené a zbytečné. Stoicismus , založený Zeno z Citium , učil, že ctnost byla dostatečná pro eudaimonii, protože by člověku umožnila žít v souladu s Přírodou nebo Logosem . Filosofické školy Aristotela ( Peripatetics lycea ) a Plato ( platonismus na akademii ) také zůstaly vlivné. Proti těmto dogmatickým školám filozofie Pyrrhonistická škola přijala filozofický skepticismus a, počínaje Arcesilaem , Platónova akademie také přijala skepticismus ve formě akademického skepticismu .

Šíření křesťanství po celém římském světě, následované šířením islámu , znamenalo konec helénistické filozofie a počátky středověké filozofie (často násilně, jako za Justiniána I. ), které dominovaly tři abrahámovské tradice: židovská filozofie , křesťanská filozofie a raná islámská filozofie . Navzdory tomuto posunu helénistická filozofie nadále ovlivňovala tyto tři náboženské tradice a renesanční myšlení, které je následovalo.

vědy

Jeden z nejstarších dochovaných fragmentů Euklidových prvků , nalezený v Oxyrhynchus a datovaný do cca.  AD 100 ( P. Oxy. 29 ). Diagram doprovází Knihu II, Proposition 5.

Věda v helénistickém věku se od té předchozí lišila přinejmenším dvěma způsoby: zaprvé těžila z křížového oplodnění řeckých myšlenek s těmi, které se vyvinuly ve starších civilizacích; za druhé ji do jisté míry podporovali královští patroni v královstvích založených Alexandrovými nástupci. Kulturní soutěž mezi helénistickými královstvími vytvořila sídla vzdělanosti v celém Středomoří, z nichž nejdůležitější byla Alexandrie v Egyptě, která se stala hlavním střediskem vědy ve 3. století před naším letopočtem. Při svých vědeckých výzkumech helénističtí učenci často využívali principy vyvinuté dříve ve starověkém Řecku : aplikaci matematiky na přírodní jevy a provádění záměrného empirického výzkumu.

V matematice , Hellenistic geometers stavěl na práci matematiků od předchozí generace takový jako Theodorus , Archytas , Theaetetus , a Eudoxus . Euklides, jehož Elements se staly nejdůležitější učebnicí západní matematiky až do 19. století, předložil důkazy pro Pythagorovu větu , pro nekonečnost prvočísel a pro pět platónských těles . Archimédes použil techniku ​​závislou na důkazu kontradikcí k řešení problémů s libovolným stupněm přesnosti. Známý jako metoda vyčerpání , Archimedes ji použil v několika svých pracích, včetně přiblížení hodnoty π ( měření kruhu ) a k prokázání, že plocha ohraničená parabolou a přímkou ​​je 4/3 násobkem plochy. trojúhelníku se stejnou základnou a výškou ( kvadratura paraboly ). Nejcharakterističtějším produktem helénistické matematiky byla teorie kuželoseček , největšího úspěchu dosáhla v díle Apollonia . To dělalo žádné explicitní použití jedné algebry nebo trigonometrie , latter objevit se kolem času Hipparchus .

V exaktních vědách Eratosthenes změřil obvod Země a vypočítal sklon zemské osy s pozoruhodnou přesností. Mohl také určit vzdálenost od Země ke Slunci a vynalezl přestupný den . Eratosthenes nakreslil mapu světa obsahující rovnoběžky a poledníky na základě dostupných geografických znalostí té doby. Další významnou postavou je astronom Hipparchos , který použil babylonská astronomická data a objevil jevy zemské precese . Plinius uvádí, že Hipparchos vytvořil první systematický katalog hvězd poté, co pozoroval novou hvězdu, a přál si zachovat astronomický záznam hvězd, aby bylo možné objevit nové. Nebeský glóbus podle Hipparchova katalogu hvězd pravděpodobně sedí na širokých ramenech velké římské sochy z 2. století známé jako Farnese Atlas . Další astronom, Aristarchos ze Samosu , změřil vzdálenosti Země, Slunce a Měsíce a vyvinul heliocentrickou teorii. V mechanice napsal Ctesibius první pojednání o vědě o stlačeném vzduchu a jeho použití v čerpadlech a údajně navrhl druh děla , jak uvádí Hrdina z Alexandrie .

V biologických vědách dosáhla medicína významného pokroku v rámci Hippokratovy tradice. Praxagoras se domníval, že krev putovala žilami, zatímco Herophilos a Erasistratus prováděli pitvy a vivisekce lidí a zvířat, přičemž poskytovali přesné popisy nervového systému , jater a dalších klíčových orgánů. Empirická lékařská škola , ovlivněná Philinusem z Cosu , studentem Herophila, se zaměřila na přísné pozorování a odmítla neviditelné příčiny dogmatické školy . V botanice, Theophrastus byl známý pro jeho práci v klasifikaci rostlin, zatímco Crateuas napsal kompendium o botanické farmacii. Alexandrijská knihovna pravděpodobně zahrnovala zoo pro výzkum a mezi helénistické zoology patří Archelaos, Leonidas z Byzance, Apollodoros z Alexandrie a Bion ze Soloi.

Technologický výdobytek helénistického věku je mistrovsky zobrazen v mechanismu Antikythera , mechanickém analogovém počítači se 37 rychlostmi, který vypočítal pohyby Slunce, Měsíce a planet, včetně zatmění Měsíce a Slunce. Zařízení tohoto druhu se znovu objevují až v 10. století, kdy perský učenec Al-Biruni popsal jednodušší osmistupňovou luni-solární kalkulačku začleněnou do astrolábu . Podobně složitá zařízení byla také vyvinuta jinými muslimskými inženýry a astronomy během středověku . Další technologický vývoj helénistického věku zahrnuje ozubená kola , kladky, Archimédův šroub , šroubový lis , foukání skla , odlévání dutého bronzu, geodetické přístroje, počítadlo kilometrů, pantograf , vodní hodiny , vodní mlýn , vodní varhany a píst . čerpadlo .

Minulé výklady helénistické vědy často bagatelizovaly její význam, jak lze nalézt například u anglického klasického učence Francise Cornforda , který věřil, že „všechny nejdůležitější a originální práce byly provedeny ve třech stoletích od 600 do 300 př.nl“. Nedávné výklady bývají velkorysejší, což vede několik lidí, jako je matematik Lucio Russo , k tvrzení, že vědecká metoda se ve skutečnosti zrodila ve 3. století př. n. l., během římského období byla z velké části zapomenuta a plně obnovena až během renesance .

Vojenská věda

Starověké mechanické dělostřelectvo: Katapulty (stojící), řetězový pohon Polybolos (uprostřed dole), Gastraphetes (na stěně)

Helénistické válčení bylo pokračováním vojenských vývojů Iphikrata a Filipa II. Makedonského , zvláště jeho použití makedonské falangy , husté formace pikenýrů , ve spojení s těžkou doprovodnou kavalérií . Armády helénského období se od těch klasického lišily tím, že byly z velké části tvořeny vojáky z povolání a také větší specializací a technickou zdatností v obléhání . Helénistické armády byly podstatně větší než armády klasického Řecka a stále více se spoléhaly na řecké žoldáky ( misthophoroi ; muži za výplatu) a také na neřecké vojáky, jako byli Thracians, Galatians, Egypťané a Iránci. Některé etnické skupiny byly známé svými bojovými dovednostmi ve zvláštním způsobu boje a byly velmi vyhledávané, včetně tarantské jízdy , krétských lukostřelců, rhodských prakovníků a thráckých peltastů . Toto období také vidělo přijetí nových zbraní a typů vojsk, jako byli Thureophoroi a Thorakitai , kteří používali oválný štít Thureos a bojovali oštěpy a mečem machaira . Použití těžce obrněných katafraktů a také koňských lukostřelců bylo přijato Seleukovci, Greco-Bactrians, Arméni a Pontus . Běžným se stalo i používání válečných slonů . Seleukos přijal indické válečné slony z Mauryanské říše a použil je k dobrému účinku v bitvě u Ipsu . Držel jádro 500 z nich v Apameia . Ptolemaiovci používali menšího slona afrického.

Helénistické vojenské vybavení se obecně vyznačovalo nárůstem velikosti. Válečné lodě z helénistické éry vyrostly z triéry a zahrnovaly více řad vesel a větší počet veslařů a vojáků jako v Quadrireme a Quinquereme. Ptolemaiovská Tessarakonteres byla největší loď postavená ve starověku. Během tohoto období byly vyvinuty nové obléhací stroje. Neznámý inženýr vyvinul katapult s torzní pružinou ( cca  360 př.nl ) a Dionysios Alexandrijský navrhl opakovací balistu , Polybolos . Dochované příklady kulových projektilů se pohybují od 4,4 do 78 kg (9,7 až 172,0 lb). Demetrius Poliorcetes byl proslulý velkými obléhacími stroji používanými při jeho taženích, zejména během 12měsíčního obléhání Rhodosu, kdy nechal Epimachos z Athén postavit masivní 160 tunovou obléhací věž s názvem Helepolis , naplněnou dělostřelectvem.

Umění

Hlava staré ženy, dobrý příklad realismu .

Termín helénistický je moderní vynález; helenistický svět nezahrnoval pouze obrovskou oblast pokrývající celé Egejské moře, spíše než klasické Řecko zaměřené na pól Atén a Spartu , ale také obrovské časové rozmezí. Z uměleckého hlediska to znamená, že existuje obrovská rozmanitost, která je pro pohodlí často uváděna pod názvem „helénistické umění“.

Helénistické umění zaznamenalo obrat od idealistických, zdokonalených, klidných a komponovaných postav klasického řeckého umění ke stylu, kterému dominoval realismus a zobrazování emocí ( patos ) a charakteru ( étos ). Motiv klamavě realistického naturalismu v umění ( aletheia ) se odráží v příbězích, jako je příběh malíře Zeuxise , který prý maloval hrozny, které se zdály tak skutečné, že přilétali ptáci a klovali je. Ženský akt se také stal populárnějším, jak jej ztělesňovala Afrodita z Cnidos z Praxiteles a umění obecně se stalo erotičtějším (např. Leda a labuť a Scopa's Pothos ). Dominantními ideály helénistického umění byly ideály smyslnosti a vášně.

V umění helénistického věku byli zobrazováni lidé všech věkových kategorií a sociálního postavení. Umělci jako Peiraikos si pro své obrazy vybírali všední témata a náměty nižší třídy. Podle Plinia „maloval holičské krámy, ševcovské stánky, osly, jedlé a podobné předměty, čímž si vysloužil jméno rhyparographos [malíř špíny/nízkých věcí]. V těchto předmětech mohl poskytovat nejvyšší potěšení a prodávat je za více, než dostali jiní umělci za své velké obrazy“ ( Natural History , Kniha XXXV.112). Dokonce i barbaři, jako Galatové , byli zobrazováni v hrdinské podobě, která předznamenala umělecké téma vznešeného divocha . Obraz Alexandra Velikého byl také důležitým uměleckým tématem a všichni diadochové se sami zobrazovali napodobující Alexandrův mladistvý vzhled. Řada nejznámějších děl řeckého sochařství patří do helénistického období, včetně Laocoöna a jeho synů , Venuše de Milo a Okřídleného vítězství Samothrace .

Vývoj v malbě zahrnoval experimenty v šerosvitu od Zeuxise a vývoj krajinomalby a malby zátiší . Řecké chrámy postavené během helénistického období byly obecně větší než klasické, jako je Artemidin chrám v Efesu, Artemidin chrám v Sardách a Apollónův chrám v Didymě (přestavěn Seleukem v roce 300 př.nl). Královský palác ( basileion ) také přišel k jeho vlastní během Hellenistic období, první existující příklad být masivní 4th-vila Cassandera u Vergina .

Toto období také vidělo první písemná díla dějin umění v dějinách Durise ze Samosu a Xenokrata z Atén , sochaře a historika sochařství a malby.

Tam byl trend v psaní historie tohoto období líčit Hellenistic umění jako dekadentní styl, následovat Golden věk klasických Athensa . Plinius starší poté, co popsal sochu klasického období, říká: Cessavit deinde ars („pak umění zmizelo“). Termíny baroko a rokoko 18. století byly někdy aplikovány na umění tohoto komplexního a individuálního období. Obnova historiografického přístupu i některé nedávné objevy, jako jsou hrobky ve Vergině , umožňují lépe zhodnotit umělecké bohatství tohoto období.

Sport

Lov lva na mozaikové podlaze z Pella v Makedonii . Poslední čtvrtina 4. století př. n. l. (Pella, Archeologické muzeum).

Během helénistického období se v různých městech a královstvích té doby provozovalo a propagovalo několik sportů. Lov byl jak oblíbenou zábavou makedonských králů a šlechticů té doby, tak oblíbeným námětem pro malby. V Egyptě sponzorovali ptolemaiovští králové nové atletické festivaly a dotovali „egyptské“ nebo „alexandrijské“ sportovce na velkých soutěžích. Egyptští králové také poskytli finanční prostředky na vybudování atletických zařízení, která ubytovávala efebickou výchovu a povzbuzovala občany, aby se účastnili hodin tělocvičny. Ptolemaiovci a další helénští králové často soutěžili na atletických soutěžích, jako jsou olympijské hry nebo jiné panathénské hry.

Ženy během helénistického období často dostávaly příležitost předvést své sportovní schopnosti podobným způsobem jako muži. V Egyptě byly ptolemaiovské ženy dobře známé u soudu a během jezdeckých soutěží. Přestože bylo ženám zakázáno sledovat sporty a události, jako jsou mužské olympijské hry, v helénských říších vzkvétal ženský sport (zejména jezdecký sport). Objevy básní v roce 2001 zobrazovaly osmnáct různých výher pro jezdecký sport. Tyto výhry se konaly na soutěžích jako Olympia a Atény a všechny pocházely z královského dvora. Několik z těchto vítězství bylo výsledkem žen a potvrdilo touhy a sebereprezentaci helénistických vládců, když se snažili ovlivnit řecký svět.

Mezi další formy volnočasových aktivit patřily veřejné prezentace a ukázky. Tato představení byla často řízena královskou rodinou pro jejich vlastní potěšení. Je třeba poznamenat, že tyto akce byly určeny pro ženské i mužské publikum. Tyto události by často obsahovaly ukázky exotických zvířat a dalšího vybavení, které pomáhalo ukázat jejich bohatství a území, která ovládali. Zatímco říše během helénistického období vládly, byly svědky „expanze 'koruny' nebo 'Iso-' (rovná se) velkým atletickým festivalům. Toto hnutí stejně jako veřejné ukázky pro královské hodnosti byly oba trendy, které by pokračovaly do římské Říše .

Dědictví

Zaměření vědců a historiků na helénistické období v průběhu 19. století vedlo k problému společnému pro studium historických období; historici vidí období ohniska jako zrcadlo období, ve kterém žijí. Mnoho učenců 19. století tvrdilo, že helénistické období představovalo kulturní úpadek od lesku klasického Řecka . Ačkoli je toto srovnání nyní vnímáno jako nespravedlivé a nesmyslné, bylo poznamenáno, že i komentátoři té doby viděli konec kulturní éry, která se znovu nedala vyrovnat. To může být neoddělitelně spojeno s povahou vlády. Hérodotos poznamenal, že po ustavení athénské demokracie:

Athéňané se náhle ocitli ve velké moci. Nejen v jednom oboru, ale ve všem, co si usmysleli... Co jako poddaní tyrana dokázali? ...Drželi se jako otroci, kterým se vyhnuli a ochabli; jakmile získali svobodu, nebyl to občan, ale mohl mít pocit, že pracuje pro sebe

S úpadkem řecké polis a zřízením monarchických států se tedy mohlo snížit prostředí a sociální svoboda, ve které lze vynikat. Paralelu lze nakreslit s produktivitou městských stavů Itálie během renesance a jejich následným úpadkem za autokratických vládců.

William Woodthorpe Tarn se však mezi první a druhou světovou válkou a rozkvětem Společnosti národů zaměřil na otázky rasové a kulturní konfrontace a na povahu koloniální nadvlády. Michael Rostovtzeff , který uprchl před ruskou revolucí , se soustředil převážně na vzestup kapitalistické buržoazie v oblastech řecké nadvlády. Arnaldo Momigliano , italský Žid , který psal před a po druhé světové válce, studoval problém vzájemného porozumění mezi rasami v dobytých oblastech. Moses Hadas vykreslil optimistický obraz syntézy kultury z perspektivy 50. let, zatímco Frank William Walbank v 60. a 70. letech měl materialistický přístup k helénistickému období, zaměřený především na třídní vztahy. V poslední době se však papyrolog C. Préaux soustředil především na ekonomický systém, interakce mezi králi a městy a poskytuje obecně pesimistický pohled na toto období. Peter Green , na druhé straně, píše z hlediska liberalismu konce 20. století , zaměřuje se na individualismus , rozpad konvencí, experimenty a postmoderní deziluzi ze všech institucí a politických procesů.

Vliv na křesťanství

Alexandrovy výboje pomohly šíření křesťanství (z: Řek Χρῑστῐᾱνισμός). Jeden z Alexandrových generálů, Seleucus I. Nicator , který po Alexandrově smrti ovládal většinu Malé Asie , Sýrie , Mezopotámie a Íránské náhorní plošiny , založil Antiochii , která je známá jako kolébka křesťanství, protože jméno „křesťan“ pro Ježíšovy následovníky bylo první. se tam objevilo. Nový zákon bible (od: Koine Řek τὰ βιβλία, tà biblía, “knihy”) byl psán v Koine Řek .

Viz také

Reference

Další čtení

  • Austin, MM Helénistický svět od Alexandra po římské dobytí: výběr starověkých zdrojů v překladu . Cambridge: Cambridge University Press, 1981.
  • Bugh, Glenn Richard (ed.). Cambridge společník helénistického světa . Cambridge: Cambridge University Press, 2006.
  • Börm, Henning a Nino Luraghi (eds.). Polis v helénistickém světě . Stuttgart: Franz Steiner Verlag, 2018.
  • Cary, M. A History of the Greek World, From 323 to 146 BC London: Methuen, 1963.
  • Chamoux, François. Helénistická civilizace . Malden, MA: Blackwell Pub., 2003.
  • Šampion, Michael a Lara O'Sullivanovi. Kulturní vnímání násilí v helénistickém světě . New York: Routledge, 2017.
  • Erskine, Andrew (ed.). Společník helénistického světa . Hoboken: Wiley, 2008.
  • Dobrý, Martine. "Pod vlivem: helénismus ve starověkém židovském životě." Biblická archeologická revue 36, no. 1 (2010), 60.
  • Grainger, John D. Velemocná diplomacie v helénistickém světě . New York: Routledge, 2017.
  • Zelená, Petere. Alexander to Actium: Historický vývoj helénistického věku . Berkeley: University of California Press, 1990.
  • Kralli, Ioanno. Helénistický Peloponés: Mezistátní vztahy: narativní a analytická historie, od čtvrtého století do roku 146 př.nl. Swansea: The Classical Press of Wales, 2017.
  • Lewis, DM, John Boardman a Simon Hornblower. Cambridge Ancient History Vol. 6: Čtvrté století před naším letopočtem . 2. vyd. Cambridge: Cambridge University Press, 1994.
  • Rimell, Victoria a Markus Asperovi. Imagining Empire: Political Space in Hellenistic and Roman Literature . Heidelberg: Universitätsverlag Winter GmbH, 2017.
  • Thonemann, Peter. Helénistický věk . První vydání. Oxford: Oxford University Press, 2016.
  • Walbank, FW Helénistický svět . Cambridge: Harvard University Press, 1982.

externí odkazy