Hellenizace - Hellenization

Jedna z mozaik Delosu v Řecku se symbolem Punic - fénická bohyně Tanit

Hellenizace (jiné britské hláskování helenizace ) nebo helénismus je historické rozšíření starověké řecké kultury , náboženství a v menší míře jazyka o cizí národy dobyté Řeky nebo vnesené do jejich sféry vlivu , zejména během helénistického období po tažení Alexandra Velikého ve čtvrtém století před naším letopočtem. Výsledkem helenizace bylo, že prvky řeckého původu se v různých formách a stupních kombinovaly s místními prvky a tyto řecké vlivy se šířily ze středomořské pánve až na daleký východ jako současná Indie . V moderní době je helenizace spojována s přijetím moderní řecké kultury a etnickou a kulturní homogenizací Řecka.

Etymologie

První známé použití slovesa s významem „helenizovat“ bylo v řečtině (ἑλληνίζειν) a Thucydidovi (5. století př. N. L.) , Který napsal, že Amphilochian Argives byly Hellenized co do jejich jazyka Ambracioty , což ukazuje, že slovo snad již odkazováno více než na jazyk. Podobné slovo helénismus , které je často používáno jako synonymum, je používáno ve 2 Makabejských (asi 124 př. N. L.) A v knize Skutků (asi 80–90 n. L.), Aby odkazovalo na mnohem více než na jazyk, i když je sporné. co to mohlo obnášet.

Pozadí

Mapa helenizované makedonské říše, vytvořená vojenskými výboji Alexandra Velikého v letech 334–323 př. N. L.

Ve 4. století př. N. L. Začal proces helenizace v regionech Lycia , Caria a Pisidia jihozápadní Anatolie . (Opevnění 1. století v Pelum v Galacii , na BAS Dag v Lykaonitských a na Isaura jsou jedinými známými Hellenistic stylu struktury v centrální a východní Anatolii ). Když to bylo výhodné, místa jako Side a Aspendos vynalezla mýty o původu s řeckou tématikou; nápis publikovaný v SEG ukazuje, že ve 4. století př. n. l. Aspendos tvrdil vazby na Argos , podobně jako Nikokreon z Kypru, který také prohlašoval linii Argive. (Argos byl domovem makedonských králů .) Podobně jako Argeadové , i Antigonidové tvrdili, že pochází z Hérakla , Seleukovci z Apolla a Ptolemaiovci z Dionýsa .

Seuthopolis Nápis byl velmi vlivný v moderním studiu Thrákii . Nápis zmiňuje Dionýsa , Apollóna a některé samothracké bohy . Učenci interpretovali nápis jako důkaz helenizace ve vnitrozemské Thrákii během rané helénistiky, ale toto bylo zpochybněno nedávným stipendiem.

Hellenizace však měla svá omezení. Například oblasti jižní Sýrie, které byly zasaženy řeckou kulturou, zahrnovaly převážně seleukovská městská centra, kde se běžně mluvilo řecky . Krajina na druhé straně nebyla do značné míry ovlivněna, většina jejích obyvatel mluvila syrsky a držela se svých rodných tradic.

Samotné archeologické důkazy poskytují pouze neúplný obraz helenizace; často není možné s jistotou říci, zda konkrétní archeologické nálezy patřily Řekům, helenizovaným domorodým obyvatelům, domorodým lidem, kteří jednoduše vlastnili předměty v řeckém stylu, nebo nějakou kombinací těchto skupin. K výkladu archeologických nálezů proto badatelům slouží také literární prameny.

Moderní doba

V roce 1909 komise jmenovaná řeckou vládou uvedla, že třetině vesnic Řecka by měla být změněna jména, často kvůli jejich neřeckému původu. V jiných případech byla jména změněna ze současného jména řeckého původu na starověké řecké jméno. Některá jména vesnic byla vytvořena z řeckého kořenového slova s ​​cizí příponou nebo naopak. Většina změn názvu proběhla v oblastech osídlených etnickými Řeky, ve kterých se během staletí nahromadila vrstva cizích nebo odlišných toponym. V některých částech severního Řecka však obyvatelstvo nehovořilo řecky a mnoho z dřívějších toponymů odráželo různorodý etnický a jazykový původ jejich obyvatel.

Proces změny toponym v moderním Řecku byl popsán jako proces helenizace. Moderní využití je ve spojení s politikami usilujícími o „kulturní harmonizaci a vzdělávání jazykových menšin sídlících v moderním řeckém státě“ ( Řecká republika ): helenizace menšinových skupin v moderním Řecku. Termín helenizace (nebo helenizace) se také používá v kontextu řecké opozice vůči používání slovanských dialektů Řecka .

V roce 1870 řecká vláda zrušila všechny italské školy na Jónských ostrovech , které byly o šest let dříve připojeny k Řecku. To vedlo ke zmenšení komunity corfiotských Italů , kteří žili na Korfu od středověku; do čtyřicátých let minulého století zbylo jen 400 corfiotských Italů.

Regiony

Hellenizace dosáhla Pisidia a Lycia někdy ve 4. století před naším letopočtem, ale interiér zůstal do značné míry neovlivněn ještě několik století, dokud se v 1. století před naším letopočtem nedostal pod římskou vládu. Zdálo se, že iónští , eolickí a dórští osadníci podél západního pobřeží Anatolie zůstali kulturně řečtí a některé jejich městské státy pocházejí z archaického období . Na druhé straně se zdá, že Řekové, kteří se usadili v jihozápadní oblasti Pisidia a Pamfýlie, byli asimilováni místní kulturou.

Krym

Panticapaeum (dnešní Kerč ) byla jednou z prvních řeckých kolonií na Krymu . Byl založen Milétem kolem roku 600 př. N. L. Na místě s dobrým terénem pro obrannou akropoli . V době, kdy se Cimmerianské kolonie organizovaly do Bosporského království, byla velká část místního původního obyvatelstva helenizována. Většina učenců datuje vznik království do roku 480 př. N. L. , Kdy Archaeanactidská dynastie převzala kontrolu nad Panticapaeum, ale klasický archeolog Gocha R. Tsetskhladze datoval vznik království do roku 436 př. N. L. , Kdy vládnoucí Archaeanactidy nahradila dynastie Spartocidů .

Judea

Hellenistic Seleucid a Ptolemaic království, která vznikla po Alexandrově smrti byly zvláště důležité pro historii judaismu . Judea ležící mezi těmito dvěma královstvími zažila dlouhá období válek a nestability. Judea se dostala pod kontrolu Seleucidů v roce 198 př. N. L. V době, kdy se Antiochus IV Epiphanes stal králem Judeje v roce 175 př . N. L. , Byl již Jeruzalém poněkud helenizován. V roce 170 př. N. L. Nesli oba uchazeči o velekněžství Jason a Menelaus řecká jména. Jason založil instituce řeckého vzdělávání a v pozdějších letech začala být židovská kultura potlačována, včetně zákazu obřízky a zachovávání sabatu .

Hellenizace příslušníků židovské elity zahrnovala jména, oblečení, ale ostatní zvyky přizpůsobili rabíni a prvky, které porušovaly halacha a midraš, byly zakázány. Jedním z příkladů je odstranění některých aspektů helénistických banketů, jako je praxe nabízení úlitby bohům, a zároveň začlenění určitých prvků, které dávají jídlům více židovský charakter. Byla podporována diskuse o Písmu , zpěv posvátných písní a účast studentů Tóry . Jeden podrobný popis židovských helenistických banketů pochází od Ben Sira . Od Phila existují literární důkazy o extravaganci alexandrijských židovských banketů a The Aristeas Letter pojednává o tom, že by židé stolovali s nežidy jako příležitost sdílet židovskou moudrost.

Parthia

Hlava sochy Parthiana v helénistické helmě od Nisy . Parthové přijali jak achajmenovskou, tak helénistickou kulturu.
Dvě strany mince.  Strana vlevo zobrazuje hlavu vousatého muže, zatímco vpravo stojícího jedince.
Drachma z Mithridates I , ukazující jej s plnovousem a královským diadémem na hlavě. Rubová strana: Heracles / Verethragna , v levé ruce drží kyj a v pravé ruce pohár; Řecký nápis čtení ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΜΕΓΑΛΟΥ ΑΡΣΑΚΟΥ ΦΙΛΕΛΛΗΝΟΣ „Velkého krále Arsaces Philhellene
Rhyton končí v přední části divoké kočky vykazující helénistické vlivy

Pisidia a Pamfylie

Pamphylia je rovina se nachází mezi vrchoviny z Lykie a Kilikii . Přesné datum řeckého osídlení v regionu není známo; jednou z možných teorií je, že osadníci dorazili do regionu v rámci námořního obchodu z doby bronzové mezi Egejským mořem , Levantou a Kyprem , zatímco jiný to připisuje pohybům obyvatel během nestability kolapsu doby bronzové . Řecký dialekt zavedený v Pamfýlii klasickým obdobím souvisel s kyperským Arcado .

Mopsus je legendární zakladatel několika pobřežních měst v jihozápadní Anatolii, včetně Aspendos , Phaselis , Perge a Sillyon . Dvojjazyčný fénický a neo-hittitský luwianský nápis nalezený v Karatepe , datovaný do roku 800 př. N. L. , Říká, že tamní vládnoucí dynastie vysledovala svůj původ k Mopsovi . Mopsus, jehož jméno je také doloženo v hetitských dokumentech, mohl být původně anatolskou postavou, která se stala součástí kulturních tradic prvních řeckých osadníků Pamfylie. Svědčí o tom v textech lineárního B , že dostane řeckou genealogii jako potomek Manta a Apolla .

Po celá staletí domorodé obyvatelstvo mělo značný vliv na řecké osadníky, ale po 4. století před naším letopočtem se tato populace rychle začala helenizovat. Před 3. stoletím před naším letopočtem je o Pisidii známo velmi málo, ale existuje poměrně málo archeologických důkazů, které se datují do helénistického období . Literární důkazy, včetně nápisů a mincí, jsou omezené. Během 3. a 2. století př. N. L. Byly původní regionální jazyky opuštěny ve prospěch koinské řečtiny a osady začaly nabývat charakteristik řecké polis .

Doba železná Panemoteichos I může být raným předchůdcem pozdějších regionálních helénistických osad včetně Selge , Termessos a Sagalassos (považována za tři nejvýznamnější města helénistické Pisidie). Tato stránka je důkazem „městské organizace“, která řecké polis předcházela o 500 let. Na Panemoteichos I a dalších místech Iron věku, včetně založené Phrygian Midas şehri a Cappadocie opevnění Kerkenes , odborníci se domnívají, že „za řeckým vlivem, které formovaly helénského Pisidian komunity ležela hmatatelný a důležitý Anatolian tradici.“

Podle spisů Arriana obyvatelstvo Side , které stopovalo jejich původ až k Liparskému Cymu , zapomnělo řecký jazyk v době, kdy Alexandr dorazil do města v roce 334 př. N. L. Existují mince a kamenné nápisy, které svědčí o jedinečném skriptu z regionu, ale jazyk byl rozluštěn jen částečně.

Frýgie

Nejnovější datovatelné mince nalezené ve frýgickém hlavním městě Gordionu pocházejí z 2. století před naším letopočtem. Nálezy z opuštěné osady helénistické éry zahrnují importované a místně vyráběné imitace terakotových figurek a keramiky v řeckém stylu . Nápisy ukazují, že někteří obyvatelé měli řecká jména, zatímco jiní měli anatolská nebo možná keltská jména. Během helénistického období bylo mnoho frygijských kultových předmětů helenizováno, ale uctívání tradičních božstev, jako je bohyně frygické matky, přetrvávalo. Řecké kulty prokazatelně zahrnují Hermes , Kybele , Múzy a Tyche .

Sýrie

Řecké umění a kultura dosáhla Fénicie prostřednictvím obchodu, než byla v Sýrii založena jakákoli řecká města. ale helenizace Syřanů nebyla rozšířená, dokud se nestala římskou provincií . Pod římskou vládou v 1. století před naším letopočtem existují důkazy o helénistické pohřební architektuře, dekorativních prvcích, mytologických referencích a nápisech. Důkazy z helénistické Sýrie však chybí; pokud jde o toto, většina vědců to považuje za případ „absence důkazů není důkazem absence“.

Bactria

Tyto Bactrians , íránské etnické skupiny, která žila v Bactria (severní Afghánistán ), byly Hellenized během panování Greco-Bactrian království a brzy po různých kmenů v severozápadních oblastí indického subkontinentu podstoupili helenizace během panování Indo-řecké království .

Rané křesťanství

Periodizace z helénského věku mezi dobytí Alexandera VelikéhoOctavian ' vítězství v y bitvě u Actia , byl přičítán historika z 19. století JG Droysen . Podle tohoto modelu šíření řecké kultury v tomto období umožnilo vzestup křesťanství . Později, ve 20. století, vědci zpochybňovali toto paradigma 19. století, protože neodpovídalo za příspěvky semitských a jiných blízkovýchodních kultur.

Dvacáté století bylo svědkem živé debaty o rozsahu helenizace v Levantě , zejména mezi starověkými Židy , která pokračovala až dodnes. Interpretace na vzestupu raného křesťanství , které nejslavněji uplatňoval Rudolf Bultmann , považovaly judaismus za do značné míry neovlivněný helénismem a judaismus diaspory se podle všeho důkladně podvolil jeho vlivům. Bultmann tedy tvrdil, že křesťanství vzniklo téměř zcela v těchto helénistických mezích a mělo by být čteno na tomto pozadí, na rozdíl od tradičnějšího židovského pozadí. S vydáním Martin Hengel studijní dvoustupňový s helénismu a judaismu (1974, německém originálu z roku 1972) a dalších studiích Židé, Řekové a barbaři: aspektům Hellenisation judaismu v předkřesťanské období (1980, německý originál 1976) a „Hellenizace“ Judeje v prvním století po Kristu (1989, německý originál 1989), se příliv začal rozhodně obracet. Hengel tvrdil, že prakticky celý judaismus byl vysoce helenizován dobře před začátkem křesťanské éry a dokonce i řečtina byla dobře známá ve městech a dokonce i v menších městech židovské Palestiny. Vědci nadále nuancovali Hengelovy názory, ale téměř všichni věří, že silné helénistické vlivy byly v celé Levantě, dokonce i mezi konzervativními židovskými komunitami, které byly nejvíce nacionalistické.

Ve svém úvodu ke knize Meditace z roku 1964 anglikánský kněz Maxwell Staniforth diskutoval o hlubokém vlivu stoické filozofie na křesťanství:

Církevní pojetí Otce, Slova a Ducha opět nachází své učení v Trojici v různých stoických jménech Božské jednoty. Tak Seneca , psaní na nejvyšší moc, který formuje vesmíru uvádí, že ‚Tato síla se někdy zavolat All-vládnoucí bůh, někdy i nehmotný moudrosti, někdy i Ducha svatého, někdy osud.‘ Církev musela pouze odmítnout poslední z těchto výrazů, aby dospěla k vlastní přijatelné definici Božské přirozenosti; zatímco další tvrzení „tito tři jsou jedno“, které moderní mysl považuje za paradoxní, nebylo pro ty, kteří znají stoické představy, nic víc než běžné.

Východní římská říše

Řecký východ byl jedním ze dvou hlavních kulturních oblastí Římské říše a začal být ovládán samostatným císařského dvora v 286 našeho letopočtu za Diokleciána . Řím však zůstal nominálním hlavním městem obou částí říše a státním jazykem byla latina. Když západní říše padla a římský senát poslal regalia západního císaře do východního císaře Zeno v 476 našeho letopočtu, Konstantinopol ( Byzantium ve starověkém Řekovi ) byl rozpoznán jako sídlo jediného císaře. Začal proces politické helenizace, který vedl kromě jiných reforem k vyhlášení řečtiny jako úředního jazyka v roce 610 n. L.

Viz také

Reference

Citace

Prameny

Prameny

externí odkazy