Henry Sidgwick - Henry Sidgwick

Henry Sidgwick
Portrét Henryho Sidgwicka.jpg
narozený ( 1838-05-31 )31. května 1838
Skipton , Yorkshire , Anglie
Zemřel 28.srpna 1900 (1900-08-28)(ve věku 62)
Cambridge , Cambridgeshire , Anglie
Alma mater Trinity College, Cambridge
Éra Filozofie 19. století
Kraj Západní filozofie
Škola Prospěchářství
Instituce Trinity College, Cambridge
Hlavní zájmy
 Etika , politická filozofie
Pozoruhodné nápady
 Průměrný a celkový utilitarismus , etický hedonismus , etický intuicionismus , paradox hedonismu
Vlivy
Ovlivněn

Henry Sidgwick ( / s ɪ dʒ w ɪ K / , 31 května 1838 - 28 srpna 1900) byl anglický utilitární filozof a ekonom. Byl Knightbridge profesorem morální filozofie na univerzitě v Cambridgi od roku 1883 až do své smrti a ve filozofii je nejlépe známý díky svému utilitárnímu pojednání Metody etiky . Byl jedním ze zakladatelů a prvním prezidentem Společnosti pro psychologický výzkum a členem Metafyzické společnosti a propagoval vyšší vzdělání žen . Jeho práce v ekonomii má také trvalý vliv. V roce 1875 spoluzaložil Newnham College , ústavní školu určenou pouze pro ženy University of Cambridge. Byla to druhá vysoká škola v Cambridgi, která po Girton College přijímala ženy . Spoluzakladatelem Newnham College byl Millicent Garrett Fawcett . V roce 1856 se Sidgwick připojil k intelektuální tajné společnosti Cambridge Apostles .

Životopis

Henry Sidgwick se narodil v Skiptonu v Yorkshire , kde jeho otec, reverend W. Sidgwick (zemřel 1841), byl ředitelem místního gymnázia , Ermystedova gymnázia . Henryho matka byla Mary Sidgwick, rozená Crofts (1807-1979).

Henry Sidgwick byl vzděláván v Rugby (kde jeho bratranec, následně jeho švagr, Edward White Benson , pozdější arcibiskup z Canterbury , byl mistr), a na Trinity College v Cambridge . Zatímco na Trinity, Sidgwick se stal členem Cambridge apoštolů . V roce 1859 byl starším klasikem, 33. wranglerem , kancléřským medailistou a Cravenovým učencem. Ve stejném roce byl zvolen na stipendium na Trinity a brzy poté se zde stal lektorem klasiky, kterou zastával deset let. Sidgwick Site , domov pro několik kulturních a společenských věd fakultách univerzity, je pojmenoval podle něj.

V roce 1869 vyměnil své lektorské studium v ​​klasice za jedno v morální filozofii , což je téma, na které obracel svou pozornost. Ve stejném roce se rozhodl, že se již nemůže s dobrým svědomím prohlásit za člena anglikánské církve , rezignoval na své společenství. Lektorství si udržel a v roce 1881 byl zvolen čestným kolegou. V roce 1874 vydal Metody etiky (6. vydání 1901, obsahující emendace napsané těsně před jeho smrtí), po společném souhlasu hlavní dílo, díky kterému si získal pověst mimo univerzitu. John Rawls to nazval „první skutečně akademickou prací v morální teorii, moderní metodou i duchem“.

V roce 1875 byl jmenován praelectorem morální a politické filozofie na Trojici a v roce 1883 byl zvolen profesorem filozofie Knightbridge . V roce 1885, náboženský test byl odstraněn, jeho vysoká škola ho znovu zvolila do společenství na základně.

Kromě své lektorské a literární práce se Sidgwick aktivně účastnil podnikání na univerzitě a mnoha forem sociální a filantropické práce. Byl členem generální studijní rady od jejího založení v letech 1882 až 1899; byl také členem Rady Senátu Indické rady pro veřejnou službu a syndikátu místních zkoušek a přednášek a předsedou Zvláštní rady pro morální vědu. V Cambridgi Sidgwick učil mladého Bertranda Russella .

Oženil se s Eleanor Mildred Balfourovou , která byla členkou Ladies Dining Society v Cambridge, s dalšími 11 členy, a byla sestrou Arthura Balfoura .

Biografie Sidgwicka z roku 2004 Bartem Schultzem se snažila prokázat, že Sidgwick byl celoživotní homosexuál, ale není známo, zda někdy své sklony dovršil. Podle životopisce Sidgwick celý život vnitřně bojoval s problémy pokrytectví a otevřenosti v souvislosti se svými vlastními zakázanými touhami.

Byl jedním ze zakladatelů a prvním prezidentem Společnosti pro psychologický výzkum a byl členem Metafyzické společnosti .

Prosazoval také vyšší vzdělání žen . Pomohl zahájit vyšší místní zkoušky pro ženy a přednášky pořádané v Cambridgi na jejich přípravu. Právě na jeho návrh a s jeho pomocí otevřela Anne Clough studentský dům, který se vyvinul na Newnham College v Cambridgi . Když v roce 1880 byla přidána Severní síň, Sidgwick tam žil dva roky. Jeho manželka se stala ředitelkou koleje po Cloughově smrti v roce 1892 a žili tam po zbytek svého života. Během celého tohoto období se Sidgwick hluboce zajímal o blaho vysoké školy. V politice byl liberál a v roce 1886 se stal liberálním unionistou (stranou, která se později účinně spojila s konzervativní stranou ).

V roce 1892 byl Sidgwick prezidentem druhého mezinárodního kongresu pro experimentální psychologii a pronesl úvodní projev. Z prvních dvanácti takových mezinárodních kongresů nakonec vzešla Mezinárodní unie psychologických věd .

Na začátku roku 1900 byl donucen špatným zdravotním stavem rezignovat na profesuru a o několik měsíců později zemřel. Sidgwick, který zemřel jako agnostik , je pohřben se svou manželkou na hřbitově Terling All Saints, Terling , Essex .

Etika

Část série na
Prospěchářství
Předchůdci
Klíčoví zastánci
Druhy utilitarismu
Klíčové koncepty
Problémy
související témata
Filozofický portál
Viz také: Metody etiky

Sidgwick shrnuje své postavení v etice jako utilitarismus „na základě intuice “. To odráží a polemizuje rivalita mezi britskými filosofy mezi filozofiemi utilitarismu a etického intuicionismu, což ilustruje například kritika etického intuicionismu Johna Stuarta Milla v první kapitole jeho knihy Utilitarismus .

Sidgwick vyvinul tuto pozici kvůli své nespokojenosti s nesrovnalostí v utilitarismu Jeremyho Benthama a Johna Stuarta Milla, mezi tím, co označuje jako „psychologický hedonismus“ a „etický hedonismus“. Psychologický hedonismus uvádí, že každý bude vždy dělat to, co je v jeho vlastním zájmu, zatímco etický hedonismus uvádí, že každý by měl dělat to, co je v obecném zájmu. Sidgwick věřil, že ani Bentham ani Mill nemají adekvátní odpověď na to, jak by předpis, že by někdo měl obětovat svůj vlastní zájem obecnému zájmu, mohl mít nějakou sílu, vzhledem k tomu, že tento předpis spojili s tvrzením, že každý bude ve skutečnosti vždy sledovat svého vlastního jedince zájem. Podle Sidgwicka by etická intuice, kterou zastávají filozofové jako William Whewell , mohla poskytnout chybějící sílu pro taková normativní tvrzení.

Pro Sidgwick je etika o tom, které akce jsou objektivně správné. Naše znalost dobra a zla vychází z morálky zdravého rozumu, které v jádru chybí ucelený princip. Úkolem filozofie obecně a etiky zvlášť není ani tak vytvářet nové znalosti, ale systematizovat stávající znalosti. Sidgwick se toho snaží dosáhnout formulováním etických metod , které definuje jako racionální postupy „pro určení správného chování v každém konkrétním případě“. Identifikuje tři metody: intuicionismus , který zahrnuje různé nezávisle platné morální principy k určení, co je třeba udělat, a dvě formy hedonismu , ve kterých správnost závisí pouze na potěšení a bolesti vyplývajících z akce. Hedonismus je rozdělen na egoistický hedonismus , který bere v úvahu pouze vlastní blaho agenta, a univerzální hedonismus nebo utilitarismus , který se stará o blaho všech.

Jak to Sidgwick vidí, jednou z ústředních otázek etiky je, zda lze tyto tři metody navzájem harmonizovat. Sidgwick tvrdí, že je to možné pro intuicionismus a utilitarismus . Plný úspěch tohoto projektu je však nemožný, protože egoismus, který považuje za stejně racionální, nelze srovnat s utilitarismem, pokud nejsou zavedeny náboženské předpoklady . Takové předpoklady, například existence osobního Boha, který odměňuje a trestá agenta v posmrtném životě, by mohly sladit egoismus a utilitarismus. Ale bez nich musíme připustit „dualismus praktického rozumu“, který představuje „zásadní rozpor“ v našem morálním vědomí.

Meta-etika

Sidgwick je metaetika zahrnují explicitní obhajoba non-naturalistické podobě morálního realismu . Je oddán morálnímu kognitivismu : tento morální jazyk je silně pravdivý a že morální vlastnosti nelze redukovat na žádné přirozené vlastnosti. Tento non-naturalistický realismus je kombinován s etickou intuicionistickou epistemologií, aby se vysvětlila možnost poznání morálních pravd.

Esoterická morálka

Sidgwick je úzce a kontroverzně spojen s esoterickou morálkou : pozice, že morální systém (jako je utilitarismus) může být přijatelný, ale že není přijatelné, aby byl tento morální systém široce vyučován nebo přijímán.

Bernard Williams by odkazoval na Sidgwickian esoterický utilitarismus jako „ vládní utilitarismus “ a tvrdil, že odráží elitní britské kolonialistické nastavení Sidgwickova myšlení.

Filozofické dědictví

Podle Johna Rawlse má Sidgwickův význam pro moderní etiku dva významy: poskytnutí nejsofistikovanější dostupné obrany utilitarismu v jeho klasické podobě a poskytnutí srovnávací metodologie příkladem toho, jak má být etika zkoumána jako akademický předmět. Allen Wood popisuje srovnávací metodiku inspirovanou Sidgwickem jako „standardní model“ metodologie výzkumu mezi současnými etiky.

Přes jeho důležitost pro současné etiky, Sidgwickova pověst filozofa v desítkách let po jeho smrti prudce poklesla a velkou část první poloviny 20. století by byl považován za menší postavu filozofie. Bart Schultz tvrdí, že toto negativní hodnocení je vysvětleno vkusem skupin, které by mohly mít vliv na Cambridge v letech následujících po Sidgwickově smrti: filozofové obyčejného jazyka Wittgensteinian , zbytky britského idealismu a hlavně skupina Bloomsbury . John Deigh však Schultzovo vysvětlení zpochybňuje a místo toho přisuzuje tento pokles zájmu o Sidgwicku měnícímu se filozofickému chápání axiomů v matematice, což by zpochybnilo, zda axiomatizace poskytla vhodný model pro foundationalistskou epistemologii, jakou se Sidgwick pokusil vybudovat etika.

Ekonomika

Sidgwick pracoval v oboru ekonomie v době, kdy se britská ekonomika prochází hlavní proud přechodu od klasické ekonomie z Adama Smitha , Davida Ricarda , a John Stuart Mill k neoklasické ekonomie z William Stanley Jevons a Alfred Marshall . Sidgwick na tyto změny reagoval tím, že raději zdůraznil podobnosti mezi starou ekonomikou a novou ekonomií a rozhodl se založit svou práci na zásadách politické ekonomie JS Mill , zahrnujících postřehy Jevonse.

Sidgwick bude mít zásadní vliv na vývoj ekonomie blahobytu , vzhledem k jeho vlastní práci na téma inspirující Arthur Cecil Pigou ‚s pracovní ekonomických aspektech dobrých životních podmínek .

Alfred Marshall , zakladatel Cambridgeské ekonomické školy, by Sidgwicka popsal jako „duchovní matku a otce“.

Parapsychologie

Sidgwick měl celoživotní zájem o paranormální jevy. Tento zájem, spojený s jeho osobními zápasy s náboženskou vírou, motivoval jeho shromáždění mladých kolegů, kteří se zajímali o hodnocení empirických důkazů o paranormálních nebo zázračných jevech. Toto shromáždění by bylo známé jako „Sidgwick Group“ a bylo by předchůdcem Společnosti pro psychický výzkum , která by Sidgwicka počítala jako zakladatele a prvního prezidenta.

Sidgwick by spojil své obavy s parapsychologií se svým výzkumem v etice. Věřil, že dualismus praktického rozumu by mohl být vyřešen mimo filozofickou etiku, pokud by se empiricky ukázalo, že doporučení racionálního egoismu a utilitarismu se shodovala kvůli odměně za morální chování po smrti.

Podle Bart Schultze měl navzdory prominentní roli Sidgwicka v institucionalizaci parapsychologie jako disciplíny na ni „ohromně negativní, destruktivní účinek, podobný účinku nedávných debunkerů parapsychologie“; on a jeho spolupracovníci ze skupiny Sidgwick Group se stali pozoruhodnými pro odhalení podvodných médií. Jedním z takových incidentů bylo odhalení podvodu Eusapie Palladino .

Náboženství

Vychován v anglikánské církvi se Sidgwick vzdálil od ortodoxního křesťanství a již v roce 1862 se označil za teistu , nezávislého na zavedeném náboženství. Přestože křesťanství po zbytek svého života považoval za „nepostradatelné a nenahraditelné - díval se na něj ze sociologického hlediska“, zjistil, že se k němu nemůže vrátit jako k náboženství.

Díla Sidgwick

Arthur & Eleanor Mildred Sidgwick, Henry Sidgwick , 1906

Viz také

Citace

Prameny

  • Anonymní (9. listopadu 1895). „Ukončete Eusapii!“. The British Medical Journal . Britská lékařská asociace. 2 (1819): 1182.
  • Brooke, Christopher Nugent Lawrence; Vůdce, Damian Riehl (1988). „1: Prolog“. Historie University of Cambridge: 1870–1990 . Cambridge University Press. p. 1. ISBN 9780521343503. V roce 1869 Henry Sidgwick, který se stal oddaným agnostikem, protestoval proti přežití náboženských testů v Cambridgi tím, že rezignoval na své společenství Trojice.
  • Bryce, James (1903). „Henry Sidgwick“. Studie v současné biografii . New York: Macmillan.
  • Collini, Stefan (1992). „Běžná zkušenost civilizovaného života: Sidgwickova politika a metoda reflexní analýzy“. V Schultz, Bart (ed.). Eseje o Henry Sidgwickovi . Cambridge University Press. s. 333–368. ISBN 0-521-39151-2.
  • Deane, Phyllis (1987). „Sidgwick, Henry“. The New Palgrave: A Dictionary of Economics . 4 . s. 328–329.
  • de Lazari-Radek, Katarzyna; Singer, Peter (4. ledna 2010). „Tajemství v konsekvencionalismu: Obrana esoterické morálky“. Poměr . Wiley. 23 (1): 34–58. doi : 10.1111/j.1467-9329.2009.00449.x .
  • Deigh, John (12. listopadu 2007). „Sidgwickova epistemologie“. Utilitas . Cambridge University Press. 19 (4): 435–446. doi : 10,1017/S0953820807002737 . S2CID  144210231 .
  • Medema, Steven G. (1. prosince 2008). " " Losing My Religion ": Sidgwick, Theism, and the Struggle for Utilitarian Ethics in Economic Analysis". Dějiny politické ekonomie . 40 (5): 189–211. doi : 10.1215/00182702-2007-066 .
  • Nussbaum, Martha (6. června 2005). „Epistemologie skříně“ . Národ . Spojené státy.
  • Phillips, David (2011). Sidgwickova etika . New York: Oxford University Press.
  • Rawls, John (září 1980). „Kantianský konstruktivismus v morální teorii“. The Journal of Philosophy . The Journal of Philosophy, Inc. 77 (9): 515–572.Údržba CS1: datum a rok ( odkaz )
  • Rawls, John (1981). „Předmluva k metodám etiky “. Metody etiky (7. vydání). Indianapolis: Hackett Publishing Company. p. v-vi. ISBN 978-0915145287.
  • Schultz, Bart (2009) [2004]. Henry Sidgwick - Eye of the Universe: An Intellectual Biography . Cambridge University Press. doi : 10,1017/CBO9780511498336 . ISBN 9780511498336.
  • Schultz, Barton (2019). „Henry Sidgwick“ . Stanfordská encyklopedie filozofie . Metaphysics Research Lab, Stanford University . Citováno 10. února 2020 .
  • Sidgwick, Henry (16. listopadu 1895). „Ukončete Eusapii“ . The British Medical Journal . Britská lékařská asociace. 2 (1820): 1263. doi : 10,1136/bmj.2.1820.1263-e . S2CID  220131916 .
  • Sidgwick, Henry (1981) [1907]. Metody etiky (7. vydání). Indianapolis: Hackett Publishing Company. ISBN 978-0915145287.
  • Smart, JJC ; Williams, Bernard (1973). Chytrý, JJC (ed.). Utilitarismus: pro a proti . New York: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-09822-9.
  • Williams, Bernard (2009) [1982]. „Úhel pohledu na vesmír: Sidgwick a ambice etiky“. Smysl minulosti: Eseje v dějinách filozofie . Princeton University Press. s. 277–296. doi : 10,1515/9781400827107,277 . ISBN 978-0-691-13408-6.
  • Wood, Allen (2008). Kantianská etika . New York: Cambridge University Press. ISBN 978-0521671149.

Další čtení

  • Blum, Deborah (2006). Lovci duchů: William James a hledání vědeckých důkazů o životě po smrti . New York: Penguin Press.
  • de Lazari-Radek, Katarzyna ; Singer, Peter (2014). Úhel pohledu na vesmír: Sidgwick a současná etika . Oxford University Press.
  • Geninet, Hortense (2009). Geninet, Hortense (ed.). Politiques porovnává, Henry Sidgwick et la politique moderne dans les "Éléments Politiques" (ve francouzštině). Francie. ISBN 978-2-7466-1043-9.
  • Nakano-Okuno, Mariko (2011). Sidgwick a současné utilitarismus . Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-230-32178-6.
  • Schneewind, Jerome (1977). Sidgwickova etika a viktoriánská morální filozofie . Clarendon Press.
  • Shaver, Robert (2009) [1990]. Racionální egoismus: Selektivní a kritická historie . Cambridge University Press. ISBN 9780521119962.- Studium racionálního egoismu, které se zaměřuje na Sidgwickovu myšlenku na toto téma, vedle Thomas Hobbes .

externí odkazy