Henry Thomas Buckle - Henry Thomas Buckle

Henry Thomas Buckle
Portrét Henryho Thomase Buckle.jpg
Henry Thomas Buckle
narozený ( 1821-11-24 )24. listopadu 1821
Lee , Londýn , Anglie, Velká Británie
Zemřel 29. května 1862 (1862-05-29)(ve věku 40)
Damašek , Sýrie
Národnost britský
obsazení Historik, šachista
Známý jako Historie civilizace v Anglii

Henry Thomas Buckle (24 listopadu 1821-29 května 1862) byl anglický historik, autor nedokončených dějin civilizace a silný amatérský šachista. Někdy se mu říká „otec vědecké historie“.

raný život a vzdělávání

Buckle, syn Thomase Henryho Bucka (1779–1840), bohatého londýnského obchodníka a majitele lodi, a jeho manželky Jane Middleton († 1859) z Yorkshire se narodil v Lee v Londýně (Kent County) 24. listopadu 1821. On měl dvě sestry. Jeho otec zemřel v lednu 1840.

Vzdělávání

Buckleho „delikátní zdraví“ jako chlapce způsobilo, že nebyl vhodný pro obvyklé formální vzdělávání nebo hry mládeže ze střední třídy. Miloval však čtení. Díky tomu byl vhodný k tomu, aby „byl doma vzděláván matkou, které se věnoval až do své smrti v roce 1859. Naučila ho číst Bibli, Arabské noci , Poutnický pokrok a Shakespeara. Jeho otec četl teologii a literaturu a po večerech občas recitoval Shakespeara rodině. “

Buckleův jeden rok formálního vzdělání byl ve čtrnácti letech v Gordon House School. Když mu otec nabídl odměnu za získání ceny v matematice, Buckle požádal „o vyřazení ze školy“. Od té doby byl samouk. Jako takový Buckle později řekl: „Nikdy jsem nebyl příliš mučen tím, čemu se říká vzdělání, ale nechal jsem se nerušeně pokračovat svou vlastní cestou ... Cokoli, o čem bych teď mohl předpokládat, že vím, jsem se naučil sám.“

V devatenácti letech se Buckle poprvé proslavil jako šachista. Byl známý jako jeden z nejlepších na světě. V matchplay porazil Kieseritsky a Loewenthal .

Smrt otce

Bucklův otec zemřel v roce 1840. Buckle zdědil 20 000 liber. Toto dědictví umožnilo Bucklovi žít zbytek života ve čtení, psaní a cestování.

Psaní dějin civilizace v Anglii

V červenci 1840 Buckle, jeho matka a sestra Mary strávili téměř rok v Evropě s „prodlouženými pobyty v Německu, Itálii a Francii. Buckle studoval jazyk, literaturu a historii každého místa, které navštívili“. Buckle se naučil číst osmnáct cizích jazyků.

V roce 1840 se Buckle rozhodl „řídit veškerou svou četbu a věnovat veškerou svou energii přípravě nějakého velkého historického díla“. Během následujících sedmnácti let k tomuto účelu pracoval deset hodin denně. V roce 1851 se Buckle rozhodl, že jeho „velkou historickou prací“ budou „dějiny civilizace“. Během následujících šesti let se zabýval „psaním a přepisováním, pozměňováním a revidováním prvního dílu“. Dostalo název Historie civilizace v Anglii a vyšlo v červnu 1857.

Soukromý život

Protože byl znepokojen svým zdravím, Buckle „vstal, pracoval, chodil, večeřel a odešel do důchodu s pozoruhodnou pravidelností“. Jeho dědictví „mu umožnilo pohodlný život“, ale peníze rozvážně utrácel až na dvě výjimky: jemné doutníky a sbírku 22 000 knih. Buckle a jeho matka si užívali večeře pro přátele a večeře. Buckle byl většinou považován za „dobrého konverzátora“ kvůli jeho „hlubokým znalostem širokého spektra témat“. Na druhé straně ho někteří považovali za „únavného nebo egoistického“ se sklonem „dominovat konverzacím“. Vyhrál první britský šachový turnaj v roce 1849.

Falešné obvinění

Pornografický vydavatel John Camden Hotten tvrdil, že jeho série bičíkových dotisků Knihovna ilustrující sociální pokrok byla převzata ze Bucklovy sbírky, ale to bylo nepravdivé, jak uvádí Henry Spencer Ashbee .

Smrt jeho matky (1859)

Dne 1. dubna 1859 zemřela Bucklova matka. Krátce poté, pod vlivem tohoto „zdrcujícího a zpustošeného trápení“, přidal argument pro nesmrtelnost do recenze, kterou psal o eseji JS Mill o Liberty . Argument Buckle nebyl založen na teologech „s jejich knihami, jejich dogmaty, jejich tradicemi, jejich rituály, jejich záznamy a jejich dalšími pomíjivými vynalézavostmi“. Svůj argument spíše založil na „univerzálnosti náklonností; touze každé mysli starat se o něco mimo sebe“. Buckle tvrdil, „že v nejvyšší potřebě milovat a být milován je nejprve odhalen nejvyšší instinkt naší přirozenosti“. Buckle, jako by přemýšlel o smrti své matky, pokračoval, že „dokud jsme s těmi, které milujeme ..., radujeme se. Když se ale přiblíží„ nepřítel [smrt] “, když jsou samotné známky života němé. .. a před námi nic nezachrání skořápku a slupku toho, co jsme milovali příliš dobře, pak opravdu, kdybychom věřili, že odloučení je konečné ... nejlepší z nás by podlehli, ale pro hluboké přesvědčení, že všechno ve skutečnosti není „Máme předpověď jiného a vyššího stavu.“ Buckle tedy uzavírá: „Je to tedy pro ten pocit nesmrtelnosti, kterým nás náklonnost inspiruje, apeloval bych na nejlepší důkaz reality. budoucího života “.

Řekl také: „Pokud je nesmrtelnost nepravdivá, nezáleží na tom, jestli je něco jiného pravda nebo ne.“

Další ženy v Bucklově životě

Přestože v jeho životě převládala láska k matce, jeho láska k ženám existovala i v jiných případech. V sedmnácti se zamiloval do sestřenice a „vyzval muže, se kterým byla zasnoubená“. Zamiloval se do dalšího bratrance, ale jeho rodiče protestovali.

V roce 1861, když Buckle odešel do Egypta, pozval „jednu Elizabeth Faunchovou, vdovu po tesaři, aby se k němu připojila ... paní Faunchová jeho pozvání odmítla, ale existují určité důkazy, že tito dva byli ve spojení po určitou dobu."

Poslední cesty a smrt
Smrt jeho matky v roce 1859 spojená s vyčerpávající prací na druhém svazku Dějin civilizace v Anglii a jeho vydání v roce 1861 vyvolalo Buckleovo rozhodnutí odjet do Egypta, aby se zotavil z vyčerpání. Procestoval Egypt. Poté, co se cítil lépe, Buckle odcestoval do Palestiny a Sýrie. Zemřel na tyfus v syrském Damašku 29. května 1862 a byl tam pohřben. Sestra opatřila náhrobek epitafem „Vím, že znovu povstane“. Sestra britského konzula v Damašku dodala: „Písemné slovo zůstává dlouho po spisovateli; Spisovatel odpočívá pod zemí, ale jeho díla trvají“.

Historie civilizace v Anglii

Titulní strana prvního vydání Historie civilizace v Anglii
Buckle, věk 24

Popis historie civilizace v Anglii je převzat z knihy The Encyclopædia Britannica: A Dictionary of Arts, Sciences and General Literature, Volume 4 (1890).

Bucklova sláva spočívá především na jeho historii civilizace v Anglii . Je to gigantický nedokončený úvod, jehož plánem bylo nejprve uvést obecné principy autorovy metody a obecné zákony, kterými se řídí průběh lidského pokroku - a zadruhé, ukázat tyto principy a zákony prostřednictvím dějin určitých národů charakterizované výraznými a zvláštními rysy - Španělskem a Skotskem, Spojenými státy a Německem. Dokončené dílo se mělo rozšířit na 14 svazků; jeho hlavní myšlenky jsou:

  1. Že zčásti kvůli nedostatku schopností historiků a částečně kvůli složitosti sociálních jevů bylo dosud učiněno extrémně málo k objevování principů, které řídí charakter a osud národů, nebo jinými slovy k vytvoření věda o historii;
  2. Že zatímco teologické dogma o předurčení je neplodnou hypotézou přesahující provincii znalostí a metafyzické dogma svobodné vůle spočívá na mylné víře v neomylnost vědomí, to věda, a zejména statistika, dokazuje, že lidské činy jsou řízeny zákony tak pevnými a pravidelnými, jako jsou zákony, které vládnou ve fyzickém světě;
  3. Že klima, půda, jídlo a aspekty přírody jsou hlavními příčinami intelektuálního pokroku: první tři nepřímo, prostřednictvím určování akumulace a distribuce bohatství, a poslední přímým ovlivňováním akumulace a distribuce myšlení, představivost je stimulováno a porozumění utlumeno, když jsou jevy vnějšího světa vznešené a hrozné, porozumění je posílené a představivost se omezuje, když jsou malé a slabé;
  4. Že velké rozdělení mezi evropskou a mimoevropskou civilizací vychází ze skutečnosti, že v Evropě je člověk silnější než příroda a že jinde je příroda silnější než člověk, což má za následek, že pouze v Evropě člověk podrobil přírodu svým službám;
  5. Že pokrok evropské civilizace je charakterizován neustále se snižujícím vlivem fyzikálních zákonů a neustále rostoucím vlivem mentálních zákonů;
  6. Že mentální zákony, které regulují vývoj společnosti, nelze objevit metafyzickou metodou, tj. Introspektivním studiem individuální mysli, ale pouze tak komplexním průzkumem faktů, které nám umožňují odstranit poruchy, tj. metoda průměrů;
  7. Že lidský pokrok nebyl způsoben morálními agenturami, které jsou nehybné a které se navzájem vyvažují takovým způsobem, že jejich vliv není po dlouhou dobu patrný, ale intelektuální aktivitou, která se neustále mění a postupuje: činy jednotlivců jsou značně ovlivněny jejich morálními pocity a vášněmi; ale ty, které jsou v rozporu s vášněmi a pocity jiných jednotlivců, jsou jimi vyváženy, takže jejich účinek ve velkém průměru lidských záležitostí není nikde vidět, a celkové činy lidstva, uvažované jako celek, jsou ponechány být regulovány celkovou znalostí, kterou lidstvo vlastní “;
  8. Že individuální úsilí je ve velké masě lidských záležitostí bezvýznamné a že velcí muži, přestože existují a na které je „v současné době“ nutno pohlížet jako na rušivé síly, jsou pouze tvorové věku, do kterého patří;
  9. Že náboženství, literatura a vláda jsou přinejlepším produkty a ne příčiny civilizace;
  10. Že se pokrok civilizace mění přímo jako „skepse“, dispozice pochybovat a vyšetřovat, a nepřímo jako „důvěřivost“ nebo „ochranný duch“, dispozice k udržování, bez zkoumání, ustálených přesvědčení a postupů.

Hodnocení

The North American Review (1861)

The North American Review charakterizoval Buckle jako „samozvaného historika civilizace“. „Vyrabuje celou historii, historii, literaturu a vědu za důkazy a ilustrace svého předpojatého názoru“. Kromě toho „absurdita závěrů, k nimž je veden, poskytuje snad nejlepší důkaz o chybnosti jeho metody a nepravdivosti jeho premis“. Závěrem lze říci, že „pod rouškou historie je [cílem knihy] pouze naučit předem vymyšlené závěry falešné a ponižující filozofie“.

The New York Times (1861)

V Anglii proběhla recenze Bucklovy historie civilizace. Vol II v The New York Times . Přezkum dospěl k závěru: „bez ohledu na tyto nedokonalosti stále považujeme dějiny civilizace za možná nejdůležitější příspěvek moderní historické vědy ... Pro člověka je snadné vznést mnoho velmi povrchních námitek proti způsobu léčby pana BUCKLEHO historie ..., ale čím více člověk přijde na vznešenost své metody, tím menší bude dispozice k takovým námitkám ... Jeho vliv na myšlení na současný věk nemůže být jen obrovský; a pokud dá nás ne více, než již máme ve dvou svazcích magnum opus, bude stále zařazen mezi otce a zakladatele Vědy historie. “

Portland Daily Press (1862)

V tomto přímém předchůdci Portland Press Herald , v sobotu 27. prosince 1862., se objevila recenze na nově vydané eseje Buckle: Redakce o Buckle napsala: „osamělý neustávající student, bez povzbuzování, kromě domácího kruhu, bez příležitosti když se měřil se soupeři, přirozeně se vším svým bohatstvím učení, ovládáním jazyka a silou myšlení upadl do těch nástrah unáhlenosti a nepřesnosti, které číhají na samotu. “

Encyklopedie Britannica (1910)

Buckle nedefinoval obecné koncepce, s nimiž pracoval, např. „Civilizace“, „historie“, „věda“, „právo“. Proto „jeho argumenty jsou často klamy“. Dále „někdy měnil a zkroutil fakta“ a „velmi často své problémy nepřiměřeně zjednodušoval“. Přesto „mnohé z jeho myšlenek ... byly přesněji rozpracovány pozdějšími spisovateli sociologie a historie“ a jeho práce byla nesmírně cenná při vyvolávání dalšího výzkumu a spekulací.

John William Cousin (1910)

Na Buckle se pamatuje, že s historií zachází jako s exaktní vědou, a proto mnoho z jeho myšlenek přešlo do společného literárního fondu a díky pečlivým vědeckým analýzám je později zpracovali pozdější spisovatelé sociologie a historie. Přesto jeho práce není prosta jednostranných pohledů a generalizací spočívajících na nedostatečných datech.

Robert Bierstedt (1981)

Ve své historii civilizace v Anglii „Buckle kritizoval historiky z toho důvodu, že se příliš zajímali o biografii a vojenské a politické dějiny a nehledali univerzální princip nebo zákony“. Naproti tomu „Buckle byl přesvědčen, že je možné postavit vědu o společnosti na základě indukcí z historie“. Jeho obtíž byla „obrovské množství materiálů, které by bylo nutné zvládnout“. Herbert Spencer řekl, že Buckle „‚ přijal ‘více, než byl schopen zorganizovat“.

'Buckle's Trichotomy'

Jedna hrstka citátů připisovaných Bucklovi, která obstála ve zkoušce časem. Na důkaz Charles Stewart (z Achary, Appinu, Argyllshire), skotského šlechtice, ve své autobiografii z roku 1901 Buckle řekl: „ Muži a ženy se řadí do tří tříd nebo řádů inteligence; nejnižší třídu poznáte podle jejich zvyku vždy mluvení o osobách; další tím, že jejich zvykem je vždy o věcech hovořit; nejvyšší tím, že upřednostňují diskusi o myšlenkách. "

Funguje

„Vliv žen na vývoj znalostí“

„Mill on Liberty“ (recenze)

Dopis gentlemanovi, který respektuje Pooleyův případ

Historie civilizace v Anglii
Vydání tří svazků

Fragment for the Elizabeth of Elizabeth
Nepublikované fragmenty

Různá a posmrtná díla Henryho Thomase Spony
Vydání tří svazků, editovala Helen Taylor

Různá a posmrtná díla Henryho Thomase Buckle
Dva svazky nové a zkrácené vydání, editoval Grant Allen

Shromážděné eseje
Jeden svazek, editor nejmenován

O Skotsku a Scotch Intellect , University of Chicago Press (1970). („Skládá se z úvodní záležitosti z v. 1 1. vydání autorovy Dějiny civilizace v Anglii (Londýn, 1857) a skotských částí prvního a jediného vydání z v. 2 (Londýn, 1861) plus jeho „Analytický obsah ... Všechna opomenutí jsou označena elipsami.“) xxxviii, 414 s. 23 cm.

Reference

Bibliografie

 Tento článek včlení text z publikace, která je nyní veřejně dostupná :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). „ Spona, Henry Thomas “. Encyclopædia Britannica (11. vydání). Cambridge University Press.

Další čtení

externí odkazy