Hermetická kabala - Hermetic Qabalah

Hermetická kabala (z hebrejštiny קַבָּלָה ( kabala ) „recepce, účetnictví“) je západní esoterická tradice zahrnující mysticismus a okultismus . Je to základní filozofie a rámec pro magické společnosti, jako je Zlatý úsvit , Thelemické řády, mysticko-náboženské společnosti, jako jsou Stavitelé Adytum a Společenstvo růžového kříže , a je předchůdcem Neopagan , Wiccan a New Age pohyby. Hermetická kabala je základem Qliphothic Qabala, jak ji studují řády levostranných cest , jako je například Typhonian Order .

Hermetická kabala vznikala po boku a spojovala se s křesťanskou kabalistickou účastí v evropské renesanci a stala se v moderní éře různě esoterickou křesťanskou , nekřesťanskou nebo protikřesťanskou. Čerpá z velkého množství vlivů, zejména: z židovské kabaly , západní astrologie , alchymie , pohanských náboženství, zejména egyptského a řecko-římského (právě z toho je odvozen termín „hermetický“), neoplatonismu , gnosticismu , enochiánství systém andělské magie Johna Dee a Edwarda Kelleyho , hermetismus , tantra a symbolika tarotu. Hermetická kabala se liší od židovské formy tím, že je nepochybně synkretičtějším systémem, nicméně sdílí mnoho konceptů s židovskou kabalou.

Učení

Pojetí božství

Primární starostí hermetické kabaly je povaha božství, jejíž pojetí je zcela výrazně odlišné od toho, které je prezentováno v monoteistických náboženstvích; zejména v monoteismech není striktní oddělení božství od lidstva. Hermetická kabala se drží novoplatónského pojetí, že zjevný vesmír, jehož součástí je hmotné stvoření, vznikl jako řada emanací od božství.

Tyto emanace vznikají ze tří předběžných stavů, které jsou považovány za předcházející manifestaci. První je stav úplné neplatnosti, známý jako Ain (אין „nic“); druhý stav, považovaný za „koncentraci“ Ain , je Ain Suph (אין סוף „bez omezení, nekonečno“); třetí stav, způsobený „pohybem“ Ain Supha , je Ain Suph Aur (אין סוף אור „neomezené světlo“), a právě z tohoto počátečního lesku pochází první emanace stvoření.

Sephiroth v hermetické kabale

Sefirotický strom zobrazující blesk a cesty

Kabalistický strom života v hermetické teorii služebníků světelné organizace

Vyzařování stvoření vyplývající z Ain Suph Aur je deset a nazývá se Sephiroth (סְפִירוֹת, singulární Sephirah סְפִירָה, „výčet“). Ty jsou v hermetické kabale pojaty poněkud odlišně od způsobu, jakým jsou v židovské kabale .

Od Ain Suph Aur krystalizuje Kether, první sefiru hermetického kabalistického stromu života. Z Ketheru vyzařují postupně zbytek safirotů, viz. Kether (1), Chokhmah (2), Binah (3), Daath, Chesed (4), Geburah (5), Tiphareth (6), Netzach (7), Hod (8), Yesod (9), Malkuth (10) ). Daath nemá přiděleno číslo, protože je považováno za součást Binah nebo skryté sefiry.

Každá sefira je považována za emanaci božské energie (často popisované jako „božské světlo“), která kdy proudí z neprojeveného, přes Kether do manifestace. Tento tok světla je indikován bleskem znázorněným na diagramech sefirotického stromu, který postupně prochází každou sefirou podle jejich výčtu.

Každá sefira je spojením božské energie a každá má řadu atributů. Tyto atributy umožňují kabalistům porozumět charakteristikám každé konkrétní sefiry. Tento způsob aplikace mnoha atributů na každou sefiru je příkladem rozmanité povahy hermetické kabaly. Například sefira Hod má atributy: Sláva, dokonalá inteligence, osmičky tarotové paluby, planeta Merkur, egyptský bůh Thoth, archanděl Michael, římský bůh Merkur a alchymistický prvek Merkur. Obecným principem je, že kabalista bude meditovat o všech těchto atributech, a tímto způsobem získat porozumění charakteru sefiry včetně všech jejích korespondencí.

Tarot a strom života

Hermetičtí kabalisté vidí karty tarotu jako klíče ke Stromu života. Těchto 22 karet včetně jednadvaceti Trumfů plus karty Fool nebo Zero se často nazývá „ Major Arcana “ nebo „Greater Mysteries“ a jsou považovány za karty odpovídající dvaadvaceti hebrejským písmenům a dvaadvaceti cestám Stromu; eso na deset v každé barvě odpovídá deseti sefirotům ve čtyřech kabalistických světech; a šestnáct karet soudu se týká klasických prvků ve čtyřech světech. Zatímco sephiroth popisuje povahu božství, cesty mezi nimi popisují způsoby poznání Božství.

Synkretismus z kabale, alchymie , astrologii a dalších esoterických hermetických disciplín Stephan Michelspacher je Cabala, Spiegel der Kunst und Natur: v Alchymia (1615)

Řády andělů

Podle interpretace kabaly hermetickým řádem Zlatého úsvitu existuje deset archandělů , z nichž každý velí jednomu z andělských sborů a odpovídá jednomu ze sefirotů . Je to podobné jako v židovské andělské hierarchii .

Hodnost	Sbor andělů	Překlad	Archanděl	Sefira
1	Hayot Ha Kodesh	Svatí žijící	Metatron	Keter
2	Ophanim	Kola	Raziel	Chokmah
3	Erelim	Odvážní	Tzaphkiel	Binah
4	Hashmallim	Zářící, jantarové	Tzadkiel	Chesed
5	Seraphim	Hořící	Khamael	Geburah
6	Malakim	Poslové, andělé	Rafael	Tipheret
7	Elohim	Božské bytosti	Haniel	Netzach
8	Bene Elohim	Synové Elohimovi	Michael	Hod
9	Cherubín		Gabriel	Yesod
10	Ishim	Muži (bytosti podobné mužům, foneticky podobné „požárům“)	Sandalfon	Malkuth

Dějiny

Hermetické pohledy na původ kabaly

Tradicionalistické judaistické pohledy na původ kabaly ji považují za originální vývoj zevnitř židovského náboženství, vyjádřený možná synkretickou terminologií ze středověkého židovského novoplatonismu. Současní akademici židovské mystiky přehodnotili teorii Geršoma Scholema , že nová doktrína středověké kabaly asimilovala dřívější židovskou verzi gnosticismu; Moshe Idel místo toho předpokládal historickou kontinuitu vývoje od rané židovské mystiky. Oproti tomu hermetici zaujali různé názory na původ Kabaly. Někteří autoři nevidí původ kabaly v semitské/židovské mystice nebo staroegyptském gnosticismu, ale v západní tradici pocházející z klasického Řecka s indoevropskými kulturními kořeny, později přijatou židovskými mystiky.

Podle tohoto pohledu by „Hermetická kabala“ byla původní kabala, přestože samotné slovo je judaistická hebrejština, přes křesťanskou kabalu nebo židovskou kabalu.

Renesanční okultismus

Židovská kabala byla včleněna do hermetické tradice přinejmenším již v 15. století, kdy Giovanni Pico della Mirandola prosazoval synkretický světonázor kombinující platonismus , novoplatonismus, aristotelismus , hermetismus a kabalu. Heinrich Cornelius Agrippa (1486–1535), německý kouzelník, okultní spisovatel, teolog, astrolog a alchymista, napsal vlivné Tři knihy okultní filozofie , zahrnující kabalu do své teorie a praxe západní magie. Silně to přispělo k renesančnímu pohledu na vztah rituální magie s křesťanstvím. Picoův hermetický synkretismus dále rozvinul Athanasius Kircher , jezuitský kněz, hermetik a polymat, který na toto téma v roce 1652 rozsáhle psal a do mixu vnesl další prvky, jako je orfismus a egyptská mytologie .

„Kircherův strom“: Zobrazení stromu života Athanasia Kirchera z roku 1652 podle verze z roku 1625 od Philippa d'Aquina . Toto je stále nejběžnější uspořádání sefirotů a cest na stromě v hermetické kabale

Ezoterické společnosti osvícenské éry

Jakmile křesťanská církev již neschválila hermetismus , byla zatlačena do podzemí a byla vytvořena řada hermetických bratrstev. S osvícenským věkem rozumu a jeho skepticismem vůči mainstreamovému náboženství tradice exotericko-teologické křesťanské Cabaly upadala, zatímco esotericko-okultní hermetická kabala v západní tajemné tradici vzkvétala. Nežidovská Cabala, na rozdíl od judaistické kabaly hlavní proudové odsouzení její magické stránky , se stala ústředním prvkem západního okultismu, magie a věštění .

Rosikruciánství a esoterické větve zednářství učily náboženské filosofie, kabalu a božskou magii v postupných krocích zasvěcení. Jejich esoterické učení a tajná společenská struktura vnějšího těla ovládaná omezenou vnitřní úrovní adeptů položila formát moderním esoterickým organizacím.

Magické oživení devatenáctého století

Post-osvícenský romantismus podporoval společenský zájem o okultismus, jehož rysem bylo hermetické kabalistické psaní. Francis Barrett je Magus (1801) Příručka ceremoniální magie získal malou pozornost, dokud ovlivnila francouzský magický nadšence Eliphas Levi (1810-1875). Jeho fantastické literární ozdoby magických invokací představovaly kabalismus jako synonymum pro takzvanou bílou i takzvanou černou magii. Inovace Leviho zahrnovaly přisuzování hebrejských písmen tarotovým kartám, čímž se formulovalo spojení mezi západní magií a židovskou ezoterikou, která je od té doby v západní magii stále zásadní. Levi měl hluboký dopad na magii Hermetického řádu Zlatého úsvitu. Prostřednictvím jím inspirovaných okultistů (včetně Aleistera Crowleyho , který se považoval za Leviho reinkarnaci) je Levi připomínán jako jeden z klíčových zakladatelů obnovy magie ve 20. století.

Hermetický řád Zlatého úsvitu

Hermetické Qabalah vyvinul značně od Hermetický řád Zlatého úsvitu , v rámci Zlatého úsvitu, fixační principů kabalistické jako je deset Sephiroth s řeckými a egyptskými božstvy byl vyroben soudržnější a byl rozšířen i na další systémy, jako je například Enochian systému andělské magie Johna Dee a určitých východních (zejména hinduistických a buddhistických) konceptů, vše ve struktuře esoterického řádu zednářského nebo rosicruciánského stylu.

Aleister Crowley, který prošel Zlatým úsvitem, než začal tvořit své vlastní magické řády, je nejznámějším představitelem Hermetické magie nebo Magie, protože ji raději hláskoval. Crowleyova kniha Liber 777 je dobrou ilustrací širšího hermetického přístupu. Je to soubor tabulek korespondence vztahujících různé části ceremoniální magie a východního a západního náboženství ke třiceti dvěma číslům představujícím deset sfér (Sephiroth) plus dvaadvacet cest kabalistického stromu života. Panentheistic povaha hermetických kabalisté je jasně patrné zde, jak jeden může jednoduše kontrolovat stůl vidět, že Chesed (חסד „Mercy“) odpovídá Jupiteru , Isis , barva modrý (na zaoceánské lodi Queen Scale), Poseidon , Brahma a ametyst .

Po zlatém úsvitu

Mnoho rituálů Zlatého úsvitu publikoval Crowley, různě pozměněný, aby je sladil s vlastním magickým přístupem New Aeon. Israel Regardie nakonec sestavila tradičnější formy těchto rituálů a vydala je v knižní podobě.

Dion Fortune , zasvěcenec Alpha et Omega (odnož Zlatého úsvitu), který pokračoval v zakládání Bratrstva vnitřního světla, napsal klíčovou knihu Mystická kabala , která je všeobecně považována za jeden z nejlepších obecných úvodů do moderní hermetické kabaly.

Paul Foster Case (1884–1954) byl americký okultista a autor vlivných knih o okultním tarotu a kabale. Založil tajemnou školu Builders of the Adytum (BOTA), zakořeněnou v hermetickém řádu Zlatého úsvitu a zednářském modrém domku, později rozšířeném o Ann Daviesovou . BOTA vyučuje esoterickou psychologii, okultní tarot, hermetickou kabalu, astrologii a meditaci.

Pat Zalewski je studentem Jacka Taylora, který byl zase studentem školy Golden Dawn Roberta Felkina , jak učil na Novém Zélandu poté, co tam Felkin emigroval. Zalewski publikoval řadu prací o hermetické kabale a tradici Zlatého úsvitu.

Samael Aun Weor napsal mnoho významných prací, které pojednávají o kabale v rámci mnoha náboženství, jako je egyptské, pohanské a středoamerické náboženství, které je shrnuto v jeho díle The Initiatic Path in the Arcana of Tarot and Kabbalah .

Viz také

Jiné formy kabaly: židovská kabala , křesťanská kabala , anglická kabala
Goetia
Hermetismus
Hermetismus a jiná náboženství
Hermetický řád Zlatého úsvitu
Vzývání
Kouzelnické organizace
Renesanční kouzlo
Thajumaturgie
Theosofie
Theurgy
Sephirot
Západní esoterismus

Reference

Další čtení

Aleister Crowley. 777 a další kabalistické spisy Aleistera Crowleyho
Robert Wang. Kabalistický tarot
Paul A. Clark, Hermetická kabala , Bratrstvo skrytého světla, 1999.
Dion Fortune , The Mystical Qabalah Aziloth Books, 2012.
Lon Milo DuQuette , The Chicken Qabalah of Rabbi Lamed Ben Clifford: Dilettante's Guide to What You Do not Need to Know To Become a Qabalist , Weiser Books 2001.
John Michael Greer . Paths of Wisdom: A Guide to the Magical Cabala , Thoth Publications 2007.
Moshe Idel , Kabbalah: New Perspectives , New Haven and London, Yale University Press 1988.
Thomas Karlsson . Kabala, Qliphoth a Goetická magie . Ajna Bound. Třetí edice. 2012
Israel Regardie A Garden of Granátová jablka: Skrying on the Tree of Life , Llewellyn Publications 1995.
Kocku von Stuckrad (ed,), Kabala a moderna: Interpretace, transformace, adaptace , Leiden, Brill 2010.

Languages

In other projects