Hermias z Atarneus - Hermias of Atarneus

Hermias z Atarneus ( / h ɜːr m i ə s / ; řecky : Ἑρμίας ὁ Ἀταρνεύς ; zemřel 341/0 př.nl) byl řecký tyran Atarneus a Aristoteles ‚s otec-in-law.

První zmínka o Hermias je jako otrok Eubulus , s Bithynian bankéře, který vládl Atarneus . Hermias nakonec získal svou svobodu a zdědil vládu Atarneuse. Kvůli jeho politice se jeho kontrola rozšířila do dalších sousedních měst, jako je Assos , v Malé Asii.

V mládí Hermias studoval filozofii na Platónově akademii . Tam se poprvé setkal s Aristotelem . Po Plato smrti v roce 347 před naším letopočtem, Xenocrates a Aristoteles cestoval do Assu pod záštitou Hermias. Aristoteles založil svou první filozofickou školu tam a nakonec manželské Pythias , Hermias' dcerou nebo neteří.

Hermiasova města patřila mezi ta, která se bouřila proti perské nadvládě. V roce 341/0 př. N. L. Vyslal perský král Artaxerxes III . Memnona z Rhodosu, aby dobyl zpět tato pobřežní města. Pod rouškou příměří, Memnon napálil Hermias k návštěvě ho, načež se vázané Hermias v řetězech a poslal ho do Susa . Hermias byla mučena, pravděpodobně proto, aby se Memnon dozvěděl více o nadcházejících plánech invaze Filipa Makedonského . Hermiasova umírající slova byla, že neudělal nic nehodného filozofie.

Po Hermiasově smrti věnoval Aristoteles sochu v Delfách a na Hermiášovu počest složil Chvalozpěv na ctnost.

Raný život

Hermias z Atarneus měl překvapivě pokorný původ vzhledem k množství politické prestiže a uznání, které by získal v pozdějších letech svého života. Ačkoli jeho datum narození zůstává neznámé, je poprvé zmíněn jako bithynský otrok Eubulus , bohatého bankéře a despotického tyrana ze zemí obklopujících Assos a Atarneus , dvě obchodní města na malém pobřeží Troad . Zatímco několik starověkých historiků, jako například Theopompus , tvrdilo, že Hermias byl eunuchem , moderní historici tato tvrzení diskreditují jako pouhé pokusy očernit jeho pověst. Přestože byl Hermias považován za otroka, byl nesmírně ceněn, respektován a privilegován. V raném věku byla Hermias poslána do Athén, aby několik let studovala u Platóna a Aristotela . Během těchto let svého formálního vzdělání si Hermias vytvořil pevné a důvěrné přátelství s Aristotelem.

Během prvních let Hermiina života řecké státy procházely přechodnou fází, která by vedla ke kolosálnímu rozšíření makedonské moci v podobě makedonské říše , vedené Filipem II. Makedonským a Alexandrem Velikým . Během tohoto období většina sousedních mocností čelila velkým vnitřním rozbrojům a nepořádku. V období od počátku do poloviny 4. století př. N. L. Se síla řeckých městských států v důsledku peloponéské války stále zmenšovala, zatímco makedonské království na severu zůstávalo zapleteno do dynastických konfliktů. Podobně kdysi velkou perskou říši brzdily vnitřní spory a vzpoury a nekompetentní vůdci, což mělo za následek ztráty některých západních území, protože země v Malé Asii se začaly vzpouřit nebo postoupit z říše (například despotická vláda vytvořená Eubulusem).

Zralý život

Po ukončení studia v Aténách se Hermias vrátil k Atarneovi, aby vládl ve spolupráci s Eubulusem. Nicméně, nedlouho po jejich setkání, Eubulus zemřel, takže Hermias uspět jako despotický vládce asi 351 př.nl. Když Hermias ovládal velkou rozlohu území, začal přitahovat pozornost sousedních mocností, jak se jeho doména stále rozšiřovala. Filip II. Makedonský toužil zahájit rozsáhlé kampaně do Thrákie a případně do Persie , považoval Hermia za užitečného potenciálního spojence. Spojení s Hermií se zdálo být životně důležité, protože nabízelo strategický startovací bod pro makedonské invaze.

Král Filip využil jejich dřívějšího přátelství a nařídil Aristotelovi, „aby se z politických nebo imperialistických důvodů vydal do Malé Asie a připojil se k Hermii z Atarneu“. Poté, co Aristoteles vzal dovolenou z Athén kvůli rostoucí nelibosti vůči Makedoncům a smrti Platóna v roce 347 př. N. L., Souhlasil s cestou do Malé Asie, jak požadoval král Filip. V doprovodu kolegy filozofa Xenocrates , Aristoteles přijal vřelé přivítání a okamžitě začal navazovat politické vazby mezi králem Filipem a Hermií.

Jedním překvapivým aspektem Hermiina života je množství vlivu, který Aristoteles dokázal uplatnit na svá rozhodnutí. Aristotelova příchod do Atarneusu, který původně vládl svým zemím s přísným despotismem , byl rychle následován vládním posunem k více platonickým metodám a také mírnější tyranií. Tyto změny nejenže získaly Hermii podporu sousedních národů, ale také dokázaly rozšířit jeho území do velké části pobřežní krajiny.

Jak plynul čas, Hermia se začala bát perské invaze do Malé Asie. Skutečně, když vyrostl v období nekompetentních perských vůdců a nekontrolovatelných vnitřních konfliktů, nástup Artaxerxa III. Ocha na trůn Persie v roce 358 př. N. L. Sliboval případnou konfrontaci, protože nový král byl odhodlán znovu získat země ztracené kvůli vzpouře a odtržení z Perské říše .

Smrt

Ačkoli Hermias mohl mít značný prospěch ze silné makedonské vojenské síly chránící jeho hranice před perskou invazí, král Philip náhle ukončil svou vojenskou podporu s Hermiem v důsledku aténských hrozeb zaútočit na Makedonii za pomoci perských sil, pokud Makedonci pokračovali v plánech k invazi do Malé Asie. Tato změna plánu Filipem II. Nechala Hermias krutým osudem. Aby Artaxerxes III získal zpět ztracené perské území v Malé Asii a pokusil se objevit makedonské invazní plány, pověřil řeckého žoldáka jménem Mentor. (Zatímco někteří věřili, že Hermiasovým věznitelem je Memnos z Rhodosu, historik Diodoros tvrdí, že to byl ve skutečnosti jeho bratr Mentor.) Mentor byl pověřen úkolem zajmout Hermias a obnovit tak své země Perské říši.

Aristoteles byl znechucen kroky krále Filipa a začal psát dopisy, aby přiměl Mentora, aby změnil stranu. Ačkoli nakonec souhlasil, aby si zajistil podporu Hermie, Mentor využil další příhodný okamžik, aby ho zajal, a poslal Hermias v řetězech Susu . Poté, co byla v Susa, byla Hermias mučena při marném pokusu získat informace o plánech invaze krále Filipa. Odmítl zradit své kolegy a jeho poslední slova prý byla „řekněte svým přátelům, že jsem neudělal nic ostudného ani nehodného filozofie“. Jeho smrt nastala v roce 341/0 př. N. L. Jeho závěrečné prohlášení zobrazovalo velikost Hermiasova přátelství s Aristotelem a také vliv Aristotelovy filozofie na jeho život. Po jeho smrti vytvořil Aristoteles v Delfách památník připomínající Hermiinu loajalitu a na jeho jméno napsal chorál. Aristoteles si také vyhradil právo vzít Hermiinu neteř nebo dceru Pythias , jakmile dosáhne plnoletosti.

Chvalozpěv na počest Hermie

Diogenes Laërtius : „A hymnus na počest Hermie je následující“ ...

Ó ctnosti, vyhráno vážnými spory,
a držení nejušlechtilejší ceny,
která kdy pozlacovala pozemský život,
nebo ji vytáhl k hledání oblohy;
Který syn Řecka by to pro tebe nepovažoval
za záviděníhodnou částku?
Žít život, zemřít smrtí,
která se nebojí žádné únavné hodiny, se zmenšuje bez ohnivého dechu?

Takové ovoce máš z nebeského květu,
vábnička bohatší než zlatá hromada,
lákavější než radosti domova,
jemnější než kouzlo měkkého spánku.
Pro tebe Alcides, syn Jove,
a dvojčata z Ledy se snažili:
S trpělivou dřinou a šlachovitou silou,
Tvoje slavná cena k uchopení, k dosažení tvé vznešené výšky.

Achilles, Ajax, pro tvou lásku
Sestoupil do říší noci;
Atarneův král, tvoje vize řídila,
Abys přestal pro radostné sluneční světlo,
Proto, dceřiným pamětím, milé,
Jeho nesmrtelné jméno, jeho čistá kariéra,
Živě sevřený v písni a spojený s hrůzou,
Strach z Xenian Jove, a zákon věrného přátelství.

—Aristotle (přeložil CD Yonge )

Hermiasův historický přínos

Ačkoli Hermias hrál jen malou roli v politice své doby, podrobnosti o jeho smrti měly vážné historické důsledky. Hermias udržoval kontakt s králem Filipem díky přítomnosti Aristotela a pravděpodobně znal specifika Philipových invazních plánů pro Thrákii, Malou Asii a Persii.

Dokonce i poté, co byl králem Filipem zraden, projevovala Hermias velkou oddanost Philipovi, když odmítl prozradit Peršanům jakékoli informace o jeho plánech. Tato vytrvalá oddanost jeho spojencům chránila utajení plánů makedonské invaze a s největší pravděpodobností hrála užitečnou roli v pozdějším usnadnění Alexandrovy expanze do zemí Perské říše.

Dalším Hermiiným významným přínosem byl vhled získaný prostřednictvím jeho účtů (jak zaznamenal Aristoteles) o sociálních a politických událostech řeckých a perských států ve čtvrtém století před naším letopočtem. Znalý svědek aktivní v tehdejším boji o politickou moc, zprávy o Hermiině životě nabízejí informace o politických okolnostech, které usnadnily makedonské dobytí Řecka a poté Persie. To zahrnovalo zmenšující se moc a obecný nepořádek řeckých městských států a perské říše. Zatímco nepokoje v důsledku peloponéské války zabránily řeckým městským státům zachovat si vliv jako středomořské velmoci, vnitřní konflikty a neschopnost vedly k neustálému omezování perské moci a území. Ukončením svých dynastických konfliktů a sjednocením za krále Filipa se Makedonie dokázala prosadit jako stabilní a impozantní království schopné rozsáhlé expanze zemí pod svou kontrolou. Účty Hermias nabízejí užitečný zdroj informací pro toto období. Zatímco historii běžně určuje vítěz, Hermiasovo silné přátelství s Aristotelem zachovalo jeho příběh, protože byl neustále zmiňován v Aristotelově psaní. Nebýt tohoto silného svazku, Hermiasova existence by byla zapomenuta a jeho dopady na tehdejší politiku zanedbány.

Pohledy na Hermianu

Jak málo je známo o Hermiasově životě kromě účtů o Aristotelovi, existuje jen málo zdrojů minulých historických interpretací. Kvůli jeho bythinskému původu ho raní řečtí historici jako Theopompus a Theocritus považovali za barbara. Prohlásili ho za barbarského tyrana a pokoušeli se očernit jeho pověst, například šířením zvěsti, že byl eunuchem. Negativní kritika ze strany Theocrituse a Theopompuse mohla být způsobena jeho převzetím vlády nad Atarneem. Jelikož se oba historici narodili v Chionu, na ostrově, jehož území kdysi zahrnoval Atarneus, je jejich odpor vůči Hermii pochopitelný. Většina řeckých městských států, která byla ohrožena makedonskou invazí ze severu, odsoudila Hermia kvůli jeho napojení na krále Filipa. Dokonce i Aristoteles byl nucen opustit Athény, protože měl spojení s oběma vládci. Zatímco bezprostřední historici Hermii vytýkali jeho vztah k Makedonii, pozdější studie Aristotelova psaní vedly k sympatičtějšímu pohledu na tyrana.

Modernější interpretace naznačují, že Hermias byl inteligentní vládce, který utrpěl svůj krutý osud, protože byl zrazen. Joseph M. Bryant uvádí, že jeho význam je zakořeněn v jeho pokusech „přivést filozofii k moci“. Hermias, ovlivněný svým vzděláním založeným na akademii i mnoha svými přáteli filozofy, postupně uvolňoval svou drsnou tyranii a zanechal vládu založenou na platónských principech.

Poznámky

  1. ^ Suda : „Ἑρμίας“.
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q Chroust, Anton – Hermann (duben – červen 1972). „Aristotelův pobyt v Assosu“. Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte . Franz Steiner Verlag. 21 (2): 170–176. JSTOR  4435258 .
  3. ^ Wormell, Donald Ernest Wilson (2016-03-07). „Hermias (1), tyran z Atarneu, c. 355 BCE“ . Oxford Research Encyclopedia of Classics . doi : 10,1093/acrefore/9780199381135.013.3042 . ISBN 978-0-19-938113-5. Citováno 2021-09-15 .
  4. ^ a b c d e f g Leaf, Walter (1915). „O historii řeckého obchodu“. The Journal of Hellenic Studies . Společnost pro podporu helénských studií. 35 : 161–172. doi : 10,2307/624538 . JSTOR  624538 .
  5. ^ a b c d e Mulvany, CM (červenec 1926). „Poznámky k Aristotelově legendě“ . Klasický čtvrtletník . Cambridge University Press. 20 (3–4): 155–167. doi : 10,1017/S0009838800024903 .
  6. ^ a b c d e f Andrews, Paul (prosinec 1952). „Aristoteles, politika iv. 11. 1296a38-40“. Klasická recenze . Nová řada. Cambridge University Press jménem The Classical Association. 2 (3/4): 141–144. doi : 10,1017/s0009840x00159104 . JSTOR  701876 .
  7. ^ a b c d Chroust, Anton – Hermann (červenec 1972). „Aristoteles a zahraniční politika Makedonie“. Přezkum politiky . Cambridge University Press pro University of Notre Dame du lac jménem Review of Politics. 34 (3): 367–394. doi : 10,1017/s0034670500026127 . JSTOR  1406500 .
  8. ^ Green, Peter (2003). „Politika, filozofie a propaganda: Hermias z Atarneus a jeho přátelství s Aristotelem“ . V Heckel, Waldemar; Tritle, Lawrence A. (eds.). Křižovatka dějin . Claremont: Regina Books. s. 29–46. ISBN 1-930053-29-0. Diogenes Laërtius: „A hymnus na počest Hermie je následující“ ...
  9. ^ Bryant, Joseph M. (1996). Morální kódy a sociální struktura ve starověkém Řecku . SUNY série v sociologii kultury. Albany: State University of New York Press. ISBN 0-7914-3041-3.

Reference