Hidatsa - Hidatsa

Road Maker ( Aríìhiriš ), náčelník Hidatsy z 19. století. Rytina po akvarelu od Karla Bodmera .

Hidatsa jsou Siouan lidí. Jsou zapsáni do federálně uznávaných tří přidružených kmenů rezervace Fort Berthold v Severní Dakotě . Jejich jazyk je příbuzný jazyku Vrány a někdy jsou považováni za kmen rodičů moderní Vrány v Montaně .

název

Na Hidatsa je autonym je Hiraacá . Podle kmenové tradice pochází slovo hiraacá od slova „ vrba “; etymologie však není transparentní a podobnost s mirahací „vrbami“ je neprůkazná. Současný název Hidatsa dříve nesla jedna ze tří kmenových vesnic. Když se vesnice konsolidovaly, název byl přijat pro kmen jako celek.

Podle spojenců, Mandanů , se jim říká Mįnįtaree („přejít vodu“) ; v Assiniboine je Assiniboine (Hidatsa nazývají Hidusidi) známí jako: wakmúhaza yúde, ȟewáktųkta

Občas byli také zaměňováni s Gros Ventres v dnešní kanadské provincii Montana a Prairie , které byly součástí jazyků mluvících národy Arapahoan . Kočovný Gros Ventre byli voláni Minnetarees Fort de Prairie, Minnetarees na Prairie, Minnetarees plání nebo Gros Ventres v prérii , zatímco semisedentary Hidatsa byli známí jako Minnetarees z Missouri nebo Gros Ventres v Missouri .

Dějiny

Do roku 1850

Dlouholetý pes, bojovník Hidatsy

Po stovky let byla oblast řeky Nože v současné Severní Dakotě domovem Hidatsy a jejich předků. První vesnice pocházejí ze 13. století.

Účty zaznamenané historie na počátku 18. století identifikují tři úzce související vesnické skupiny, na které se vztahuje termín Hidatsa. To, co je nyní známé jako kmen Hidatsa, je sloučením těchto tří skupin, které měly diskrétní historii a mluvily různými dialekty ; dali se dohromady až poté, co se usadili na řece Missouri (Awati /Awáati) .

Awaxawi ( „vesnice na kopci“) nebo Amahami ( „Broken Land“, „hornatá země“) mají tradici vytvoření podobného tomu, který z Mandan, který popisuje jejich vzniku už dávno ze Země, na Čertovu jezeru (Miri xopash / Mirixubáash / Miniwakan) („Svatá voda tam“). Později se přestěhovali na západ do Painted Woods (poblíž Square Buttes nebo Awakotchkesshesh) a usadili se poblíž vesnice Mandan a další z Awatixa.

Awatixa ( „Vesnice rozptýlených domků“) nebo Awadixá ( "High Village") vznikal ne ze země, ale z nebe, vedené Charred orgánem. Podle jejich tradice žili jejich první lidé poblíž Painted Woods, „kde byli stvořeni“. Poté vždy žili mezi řekou Heart (Naada Aashi / Naadáashishh) a Knife River (Mee ecci Aashi / Mé'cii'aashish) podél řeky Middle Missouri (Awati / Awáati).

Vlastní Hidatsa neboli Hiraacá / Hiratsa („Lidé z vrb“), největší ze všech tří, byla konfederací četných kočovných kapel Hidatsa ze severu, kteří se oddělili od Awaxawi / Amahami v dnešní západní Minnesotě. Nejprve se usadili na severu, později se přesunuli na jih k Čertovu jezeru. Na svých cestách se setkali s Mandanem (Adahpakoa / Aróxbagua) (někdy také nazývaným: Araxbakua Itawatish) a poté se přesunuli na západ a usadili se s těmito vzdálenými příbuznými severně od řeky Knife, kde přijali zemědělství a trvalé vesnice. Později se přestěhovali do ústí řeky Knife. Jejich území se pohybovalo proti proudu řeky Missouri, jejích přítokových oblastí na západě a oblastí Mouse River a Devils Lake na severovýchodě. Zpočátku byli součástí těch, kteří se stanou River Crow . Hidatsa nazýval Crow Nation Gixaa'iccá / Gixáa-iccá („Ti, kteří chrlí přes Tripe“).

Hidatsa původně žil v Miri xopash / Mirixubáash / Miniwakan , oblasti Devils Lake v Severní Dakotě, než byl tlačen na jihozápad Lakotami (Itahatski / Idaahácgi) . Když migrovali na západ, Hidatsa narazil na Mandan v ústí řeky Srdce . Obě skupiny vytvořily alianci a usadily se v přívětivém rozdělení území podél řek této oblasti.

Hidatsa předvádí psí tanec v odznaku od Karla Bodmera . V pravé ruce drží chrastítko kopyt pronghorn. Na krku mu v provázku visí kostěná flétna.

Před epidemií v roce 1782 měli jen málo nepřátel. Hidatsa lovil proti proudu od vesnic earthloge u a pod řekou Knife. Tady, mezi Knife a Yellowstone River (Mii Ciiri Aashi / Mi'cíiriaashish) , byli dostatečně početní, aby odolali útokům Assiniboine (Hidusidi / Hirushíiri) , kteří lovili v této oblasti, ale jen zřídka přezimovali na řece Missouri, jako součást mocná Železná konfederace (které dominovaly Cree (Sahe / Shahíi) a Assiniboine) byli protivníkem, kterému musela Hidatsa věnovat pozornost.

Pozoruhodné obléhání vesnice Big Hidatsa Siouxy kolem roku 1790 skončilo velkým vítězstvím obyvatel. Podle zdrojů zabili 100 a více ustupujících Siouxů v protiútoku.

Hidatsa hrála ústřední roli v indických obchodních sítích Great Plains na základě výhodné geografické polohy v kombinaci s přebytkem zemědělství a řemesel . Historické prameny uvádějí, že vesnice Hidatsa navštívily Cree , Assiniboine , Crow , Cheyenne , Arapaho , Kiowa , Plains Apache a Comanche . Bílí obchodníci ze severu, jako muž společnosti North West Company David Thompson, začali v 90. letech 17. století navštěvovat vesnice Hidatsa a Mandan.

V roce 1800 unesla skupina Hidatsy Sacagawea a několik dalších dívek v bitvě, která vedla ke smrti čtyř mužů, čtyř žen a několika chlapců mezi Shoshone (Maabúgsharuxbaaga) („Hadí lidé“). Byla zajata jako zajatec do vesnice Hidatsa poblíž dnešního Washburn v Severní Dakotě .

V roce 1804 Lewis a Clark přišli do Hidatsy ( ve svých záznamech je nazývali Minnetaree ) ve třech vesnicích u ústí řeky Knife a Mandan ve dvou vesnicích o několik mil níže na řece Missouri.

V červenci 1825 „Grovonters [Hidatsas] vstoupili do rady a smlouvy o míru a obchodu a přátelství byly uzavřeny“ se Spojenými státy. Kmen-v dokumentu nazvaném „Belantse-Etoa nebo Minitaree“-také uznával nadvládu USA, ať už jí rozuměl nebo ne. Mírová smlouva nebyla nikdy porušena. „Vždy jsme byli přáteli bílých“, zdůraznil Wolf Chief v roce 1888 a nikdy nedošlo k bojům s armádou Spojených států.

Kmenový vzhled a zvyky byly dokumentovány návštěvami dvou umělců amerického západu. Spojenecké kmeny poprvé navštívil Američan George Catlin , který s nimi zůstal několik měsíců v roce 1832. Následoval ho Karl Bodmer , švýcarský malíř doprovázející německého průzkumníka Maximiliana z Wied-Neuwied na expedici řeky Missouri v letech 1832 až 1834. Catlin a Bodmerova díla zaznamenávají společnosti Hidatsa a Mandan, kde se rychle mění pod tlakem zasahujících osadníků, infekčních nemocí a vládních omezení.

Na jaře roku 1834 se Awaxawi a Awatixa nutně usadili ve Velké Hidatse. Siouxové zaútočili na vesnice Hidatsa a „dvě nižší položili na popel“. Před epidemií neštovic i po ní v roce 1837 probíhaly krvavé boje mezi Hidatsou a nepřáteli jako Assiniboine a Yanktonai Sioux. Každý kmen dával a bral.

Neštovice Epidemie of 1837-1838 snížil Hidatsa asi 500 lidí. Zbývající Mandan a Hidatsa se spojili a v roce 1845 se přestěhovali dále na Missouri. „Kapely Siouxů vykládaly lovecké večírky nebo se proháněly po našich vesnicích, aby ukradly koně“, vysvětlil Buffalo Bird Woman důvod opuštění své rodné země po staletí podél řeky Nože. . Nakonec se usadili ve vesnici Like-a-Fishhook (Mua iruckup hehisa atis, Mu'a-idu'skupe-hi'cec) poblíž Fort Berthold, obchodní stanice. V roce 1862 je tam spojil Arikara (Adakadaho / Aragárahu) .

1851–1900

Území smlouvy Arikara, Hidatsa a Mandan 1851. (Oblast 529, 620 a 621 jižně od Missouri)

Kmen Hidatsa byl jednou stranou smlouvy Fort Laramie z roku 1851. Spolu s Mandany a Arikarou dostali smlouvu o zemi severně od Heart River. O jedenáct let později tři kmeny neobývaly ani jednu letní vesnici v oblasti smlouvy. Lakotové jej víceméně anektovali, přestože byl účastníkem mírové smlouvy.

Arikara, indické území Hidatsa a Mandan, 1851. Vesnice Like-a-Fishhook, Fort Berthold I a II a vojenské stanoviště Fort Buford, Severní Dakota.

Švýcarský umělec Rudolph F. Kurz, povzbuzený Karlem Bodmerem, cestoval na počátku 50. let 19. století po Severních pláních. Zanechal účet i náčrty vesnických kmenů.

Oslava válečníků Hidatsy známkami exploitu na těle a šatech. „X“ označuje převrat a „U“ převrácené vzhůru nohama označuje zajaté koně. Kreslil Hidatsa na konci 19. století.

Čtyři medvědi, vynikající náčelník války Hidatsa po epidemii neštovic v roce 1837 (byl jedním z lidí, kteří založili vesnici Like-A-Fishhook pro Hidatsu, Mandana a Arikaru-a nemýlí se se slavným náčelníkem Mandanů Mato-topem (Čtyři medvědi) ), byl zabit spolu s dalšími vesničany útokem na Yanktona Siouxa v roce 1861. V prosinci 1862 někteří Siouxové spálili části Like a Fishhook Village a možná současně zvedli kešovanou kukuřici.

Útoky na jejich domovy způsobily, že tyto tři kmeny vyzvaly, aby zasáhla armáda Spojených států. Již v roce 1857 náčelník Hidatsa Long Hair obvinil Siouxy ze snahy být „nejsilnějšími a nejmocnějšími lidmi na Zemi“. O několik let později bylo na vrchním Crows Breastovi, aby vznesl tvrdě formulované stížnosti na Siouxy.

Hidatsasové sami nezaháleli, občas dokonce přepadli Lakotas jižně od Heart River.

Kolem roku 1870 opustila skupina „disidentů“ Hidatsasů vedená Bobtaulem Bullem a později Crow Flies High ortodoxní nebo konzervativní skupinu ve vesnici Like a Fishhook. Kvůli ochraně staví novou vesnici pouhé dvě míle západně od vojenského stanoviště Fort Buford. Muži občas pátrali po armádě. Udržováním nízkého profilu při lovu jelenů a jiné malé zvěře podél Malé Missouri uspěli jako indiáni bez výhrad až do roku 1894.

Tři kmeny prodaly část půdy Spojeným státům v roce 1870. Poslední smlouva, která zmenšila indiánskou rezervaci Fort Berthold, byla podepsána v roce 1886 (ratifikována v roce 1891). V příštím století by kmeny vyhrály žalobu a obdržely platbu za část půdy ztracené na základě výkonného příkazu před padesáti lety.

Všestranné zastínění problémů s Lakotovými zmizelo po uzavření mírové dohody v roce 1875, kde byl prostředníkem plukovník GA Custer . Od té doby se Hidatsa bude stále více soustředit na neshody s úředníky v hlavním městě.

Good Bear provedl Naxpike (Sluneční tanec Hidatsy) v roce 1879. Byl posledním Hidatsou, který to udělal.

Kultura

Americký indián Obr. 7. Ženy Hidatsy obdělávající půdu. Pěstovalo se devět odrůd kukuřice. „Měkkou bílou“ lze použít v jakémkoli druhu kukuřičného pokrmu. „Měkkou žlutou“ bylo snadné rozbít a proměnit v jídlo. Každá odrůda měla výraznou chuť. Kromě kukuřice měly ženy fazole, slunečnice a tykve v dobře udržované zahradě.
Skalpový tanec Hidatsy

Hidatsa jsou matrilineární lidé, jejichž sestup je určen mateřskou linií. Protože se raní Mandan a Hidatsa těžce sňali, děti se učily mluvit jazykem své matky, ale rozuměly dialektu obou kmenů. Krátký popis kultury Hidatsa-Mandan, včetně gramatiky a slovní zásoby jazyka Hidatsa, publikoval v roce 1877 Washington Matthews , vládní lékař přiřazený k indiánské rezervaci Fort Berthold .

Během počátku 20. století Gilbert Livingston Wilson prováděl rozsáhlé etnografické práce se starší ženou Hidatsa, Buffalo Bird Woman . Ve Fort Berthold také vyslýchal členy její nejbližší rodiny. Ze svých informací shromážděných od nich Wilson popsal tradiční ekonomii, obřady a každodenní praktiky, jak si je pamatovala Buffalo-Bird Woman, která žila ve vesnici Like-a-Fishhook.

Frances Densmore nahrála před rokem 1920 řadu slavnostních a osobních písní Hidatsas.

Galerie

Viz také

Poznámky

externí odkazy