Hinayana - Hinayana

Část série na
Buddhismus
Kolo Dharma.svg
Dějiny
Buddhistické texty
Cvičení
Nirvána
Tradice
Buddhismus podle zemí

" Hinayana " ( / ˌ h jsem n ə j ɑː n ə / ) je Sanskrit termín doslovně znamenat "malou / nedostatečné vozidlo". Klasičtí čínští a tibetští učitelé jej překládají jako „menší vozidlo“. Termín je souhrnně aplikován na cesty Śrāvakayāna a Pratyekabuddhayāna .

Tento termín se objevil kolem prvního nebo druhého století. Hīnayāna byla často v kontrastu s Mahāyānou , což znamená „velké vozidlo“.

V roce 1950 Světové společenství buddhistů prohlásilo, že termín Hīnayāna by neměl být používán, když odkazuje na jakoukoli dnes existující formu buddhismu.

V minulosti byl tento termín západními učenci široce používán k pokrytí „nejranějšího systému buddhistické doktríny“, jak to vyjádřil sanskrtský anglický slovník Monier-Williams . Moderní buddhistické stipendium zastaralo pejorativní termín a místo toho používá termín Nikaya buddhismus k označení raných buddhistických škol .

Hinayana byla také používána jako synonymum pro Theravadu , což je hlavní tradice buddhismu na Srí Lance a v jihovýchodní Asii ; to je považováno za nepřesné a hanlivé. Robert Thurman píše: „‚ Nikaya buddhismus ‘je ražba profesora Masatoshi Nagatomiho z Harvardské univerzity , který mi to navrhl jako použití pro osmnáct škol indického buddhismu, aby se vyhnuli výrazu„ buddhismus Hinayana “, který někteří považují za urážlivý členové tradice Theravady “.

V rámci mahájánového buddhismu existovala řada výkladů o tom, koho nebo co označoval výraz Hinayana . Kalu Rinpočhe uvedl, že „menší“ nebo „větší“ označení „se nevztahuje na ekonomické nebo sociální postavení, ale týká se duchovních schopností praktikujícího“.

Malé vozidlo je založeno na uvědomění si skutečnosti, že vše, co v samsáře zažíváme, je poznamenáno utrpením. Uvědomit si to vyvolává vůli zbavit se tohoto utrpení, osvobodit se na individuální úrovni a dosáhnout štěstí. Jsme dojati svým vlastním zájmem. Odříkání a vytrvalost nám umožňují dosáhnout našeho cíle.

Etymologie

Slovo hīnayāna je tvořeno hīna : „malý“, „chudý“, „nižší“, „opuštěný“, „nedostatečný“, „vadný“; a yāna (यान): „vozidlo“, kde „vozidlo“ znamená „způsob, jak jít k osvícení“. Pali-anglický slovník společnosti Pali Text Society (1921–25) definuje hinu ještě silnějšími pojmy se sémantickým polem, které zahrnuje „chudé, ubohé; odporné, bázlivé , odporné, opovrženíhodné“ a „opovrženíhodné“.

Termín přeložil Kumārajīva a další do klasické čínštiny jako „malé vozidlo“ (小 znamená „malé“, 乘 znamená „vozidlo“), ačkoli existují i ​​dřívější a přesnější překlady tohoto výrazu. V mongolštině ( Baga Holgon ) výraz pro hinayana také znamená „malé“ nebo „menší“ vozidlo, zatímco v tibetštině existují alespoň dvě slova pro označení termínu, theg chung znamená „malé vozidlo“ a theg dman znamená „nižší vozidlo“ nebo „nižší duchovní přístup“.

Thrangu Rinpočhe zdůraznil, že hinayana v žádném případě neznamená „méněcenné“. Ve svém překladu a komentáři Asanga 's Rozlišování Dharmy od Dharmaty píše: „Všechny tři tradice hinayana, mahayana a vajrayana byly praktikovány v Tibetu a že hinayana, což doslova znamená„ menší vozidlo “, není v žádném případě horší než mahayana. "

Původy

Podle Jana Nattiera je velmi pravděpodobné, že termín Hīnayāna postdates po termínu Mahāyāna a byl přidán až později kvůli antagonismu a konfliktu mezi ideály bódhisattvy a śrāvaky. Posloupnost termínů pak začala termínem Bodhisattvayāna „bodhisattva-vozidlo“, který dostal přízvisko Mahāyāna „Velké vozidlo“. Teprve později, poté, co se postoje k učení bódhisattvy staly kritičtějšími, byl termín Hīnayāna vytvořen jako zpětná formace, což je v rozporu s již zavedeným pojmem Mahāyāna. Nejranější texty Mahāyāny často používají termín Mahāyāna jako epiteton a synonymum pro Bodhisattvayāna, ale termín Hīnayāna je v raných textech poměrně vzácný a obvykle se v nejranějších překladech vůbec nenachází. Proto často vnímaná symetrie mezi Mahāyānou a Hīnayānou může být klamná, protože termíny ve skutečnosti nebyly ve stejné době vytvořeny ve vzájemném vztahu.

Podle Paula Williamse „naše texty nepodporují hluboce zakořeněnou mylnou představu o neutuchající, všudypřítomné prudké kritice [malého Maháyána] Malého vozidla.“ Williams uvádí, že ačkoli v některých případech existují důkazy o konfliktu, existují také podstatné důkazy prokazující mírové soužití mezi těmito dvěma tradicemi.

Mahāyāna členové raných buddhistických škol

Ačkoli 18–20 raných buddhistických škol je v moderní době někdy volně klasifikováno jako Hīnayāna, není to nutně přesné. Neexistuje žádný důkaz, že by Mahāyāna někdy hovořil o samostatné formální škole buddhismu, ale spíše jako o určité sadě ideálů a pozdějších doktrínách. Paul Williams také poznamenal, že Mahāyāna se nikdy nepokusil ani nikdy nepokusil o samostatnou linii vinay nebo vysvěcení od raných buddhistických škol, a proto bhikṣus a bhikṣuṇī, kteří se hlásí k Mahāyānovi , formálně dodržují vinaya rané školy. To pokračuje dnes s řádovou linií Dharmaguptaka ve východní Asii a řádem svěcení Mūlasarvāstivāda v tibetském buddhismu . Mahāyāna nikdy nebyla samostatnou sektou raných škol. Od čínských mnichů navštěvujících Indii nyní víme, že mniši Mahāyāna i mniši v Indii často žili ve stejných klášterech vedle sebe.

Čínský buddhistický mnich a poutník Yijing ze sedmého století psal o vztahu mezi různými „vozidly“ a ranými buddhistickými školami v Indii. Napsal: „Na Západě existuje mnoho podskupin škol, které mají různý původ, ale existují pouze čtyři hlavní školy kontinuální tradice.“ Těmito školami jsou Mahāsāṃghika Nikāya , Sthavira nikāya , Mūlasarvāstivāda Nikāya a Saṃmitīya Nikāya . Vysvětlil jejich doktrinální příslušnost a poté napsal: „Která ze čtyř škol by měla být seskupena s Mahāyānou nebo s Hīnayānou, není určeno.“ To znamená, že neexistovala jednoduchá korespondence mezi buddhistickou školou a tím, zda se její členové učí učení „Hīnayāna“ nebo „Mahāyāna“.

Identifikovat celé školy jako „Hīnayāna“, které obsahovaly nejen śrāvaky a pratyekabuddhas, ale také Mahāyāna bodhisattvas, by útočilo na školy jejich kolegů Mahāyānistů i jejich vlastní. Místo toho je v definici Hīnayāny, kterou uvádí Yijing, ukázáno, že tento termín označuje jednotlivce na základě rozdílů v nauce.

Hīnayāna jako Śrāvakayāna

Učenec Isabelle Onians tvrdí, že ačkoliv „Mahāyāna ... velmi zřídka odkazoval na dřívější buddhismus jako Hinayāna, Inferior Way, [...] převaha tohoto jména v sekundární literatuře není zdaleka v poměru k výskytům v Indii texty. " Poznamenává, že termín Śrāvakayāna byl „politicky korektnější a mnohem obvyklejší“ výraz používaný Mahāyānisty. Jonathan Silk tvrdil, že termín „Hinayana“ byl používán k označení toho, kdo chtěl při jakékoli příležitosti kritizovat, a neodkazoval na žádné konkrétní seskupení buddhistů.

Hīnayāna a Theravāda

Pohledy na čínské poutníky

Čínský mnich Yijing , který navštívil Indii v 7. století, odlišil Mahāyānu od Hīnayāny následovně:

Oba přijali jednu a tu samou Vinayu a mají společné zákazy pěti přestupků a také praxi čtyř vznešených pravd . Ti, kdo uctívají (ohledem s velkým respektem) na bodhisattvas a číst sútry mahájánového se nazývají Mahāyānists, zatímco ti, kteří nevykonávají tito jsou nazýváni Hīnayānists.

V 7. století popisuje čínský buddhistický mnich Xuanzang souběžnou existenci Mahāvihara a Abhayagiri vihāra na Srí Lance. Mnichy Mahāvihary označuje jako „Hīnayāna Sthaviras“ a mnichy Abhayagiri vihāra jako „Mahāyāna Sthaviras“. Xuanzang dále píše: „Mahāvihāravāsinové odmítají Mahāyānu a praktikují Hīnayāna, zatímco Abhayagirivihāravāsins studují učení Hīnayāna i Mahāyāna a propagují Tripiṭaka .“

Filozofické rozdíly

Mahayanisté byli primárně ve filozofické dialektice s vaibhāṣikskou školou Sarvāstivāda , která měla zdaleka nejkomplexnější stavbu doktrinální systematiky ze škol nikāya. S ohledem na to se někdy tvrdí, že Theravada by nebyla mahajanisty považována za školu „Hinayana“, protože na rozdíl od dnes již zaniklé školy Sarvastivada , která je hlavním předmětem mahájánské kritiky, škola Theravada netvrdí existenci nezávislých dharmy ; v tomto udržuje postoj raného buddhismu . Navíc koncept bódhisattvy jako člověka, který spíše odkládá osvícení, než aby dosáhl probuzení co nejdříve, nemá kořeny v Theravadových textových nebo kulturních kontextech, současných ani historických. Kromě toho, že školy Theravada jsou geograficky vzdálené od Mahayany, je rozdíl Hinayana používán ve vztahu k určitým názorům a postupům, které byly nalezeny v samotné tradici Mahayana. Theravada, stejně jako školy Mahayana, zdůrazňují naléhavost vlastního probuzení s cílem ukončit utrpení. Některé současné postavy Theravadinů tedy naznačovaly sympatický postoj k mahájánové filozofii, která se nachází v Srdcové sútře a Mūlamadhyamakakārikā .

Tyto Mahayanists byly obtěžovat substanciálním myšlenkou na Sarvāstivādins a Sautrāntikins , a klade důraz na učení o śūnyatā , David Kalupahana si myslí, že se snažili zachovat časné učení. Theravadinové také vyvrátili Sarvāstivādiny a Sautrāntikiny (a stoupence jiných škol) s odůvodněním, že jejich teorie jsou v rozporu s nepodstatností kánonu. Argumenty Theravady jsou zachovány v Kathavatthu .

Názory učenců

Někteří západní učenci stále považují školu Theravada za jednu ze škol Hinayana uvedených v Mahayana literatuře, nebo považují Hinayana za synonymum pro Theravada. Tito učenci chápou tento výraz tak, že označuje školy buddhismu, které nepřijaly učení Mahāyāna sūtras jako autentické Buddhovo učení. Učenci zároveň protestovali proti pejorativnímu konotaci pojmu Hinayana a někteří učenci jej nepoužívají pro žádnou školu.

Poznámky

Prameny

externí odkazy