Spor mezi hindštinou a urdštinou - Hindi–Urdu controversy

Staniční deska železniční stanice Hapur Junction v severní Indii s hindštinou (nahoře), urdštině (vpravo dole) a anglicky (dole vlevo).

Hindština-Urdu spor vznikl v 19. století koloniální Indii z debaty o tom, zda Hindština nebo Urdu jazyk by měl být zvolen jako národní jazyk.

Hindština a urdština jsou vzájemně srozumitelné jako mluvené jazyky, a to do té míry, že jsou někdy považovány za dialekty nebo rejstříky jednoho mluveného jazyka označovaného jako hindština-urdština nebo někdy hindustánština . Jsou ale psány velmi odlišnými skripty : Devanagari (pro hindštinu) a upravené perso-arabské písmo (pro Urdu), z nichž každé je pro čtenáře gramotné pouze v druhém zcela nečitelné.

Oba Modern Standard Hindi a Urdu jsou literární formy Dehlavi dialektu Hindustani. Persianizovaná varianta Hindustani se začala formovat během Dillí sultanátu (1206–1526 n. L.) A Mughalské říše (1526–1858 n. L.) V jižní Asii . Známý jako Dakkani v jižní Indii a jmény jako Hindi, Hindavi a Hindustani v severní Indii a jinde, to se ukázalo jako lingua franca napříč velkou částí Indie a bylo napsáno v několika skriptech včetně Perso-Arabic, Devanagari, Kaithi a Gurmukhi.

Persoarabská skriptová forma tohoto jazyka prošla procesem standardizace a další persianizací v pozdním Mughalském období (18. století) a začala být známá jako Urdu, jméno odvozené z turkického slova ordu (armáda) nebo orda a údajně vznikly jako „jazyk tábora“ nebo „ Zaban-i-Ordu “ nebo v místním „ Lashkari Zaban “. Jako literární jazyk se Urdu formoval ve dvorských elitních prostředích. Spolu s angličtinou, to se stalo oficiálním jazykem Britské Indie v roce 1837.

Hindština jako standardizovaného literární registru z Dillí dialektu vznikl v 19. století; Braj dialekt byl dominantní literární jazyk v Devanagari skriptu až do a přes devatenácté století. Úsilí hindských hnutí propagovat devanagarskou verzi dialektu Dillí pod názvem hindština nabylo na síle kolem roku 1880 jako snaha vytlačit oficiální pozici Urdu.

V posledních několika desetiletích devatenáctého století došlo ve Spojených provinciích (dnešní Uttarpradéš , tehdy známé jako „ severozápadní provincie a Oudh “) k vypuknutí kontroverze mezi hindštinou a urdštinou . Spor se skládal z protagonistů „hindštiny“ a „urdštiny“, z nichž každý obhajoval oficiální používání hindustání se skriptem devanagari nebo skriptem Nastaʿlīq . Hindská hnutí obhajující růst a oficiální status Devanagari byla založena v severní Indii. Babu Shiva Prasad a Madan Mohan Malaviya byli pozoruhodnými časnými zastánci tohoto hnutí. To následně vedlo k rozvoji hnutí Urdu bránícího oficiální status Urdu; Sir Syed Ahmed Khan byl jedním z jeho významných zastánců.

V roce 1900 vláda vydala dekret, který uděluje symbolický rovnoprávný status hindštině i urdštině. Hindština a Urdu se začaly lingvisticky rozcházet, přičemž hindština čerpala ze sanskrtu jako primární zdroj formální a akademické slovní zásoby, často s vědomým pokusem očistit jazyk od perských ekvivalentů. Odsuzující tuto hinduisticko-muslimskou propast navrhoval Gándhí znovu sloučit standardy buď pomocí skriptu Devanagari nebo Urdu, pod tradičním generickým termínem Hindustani. Posílená podporou Indického národního kongresu a různých vůdců zapojených do indického hnutí za nezávislost , hindština, ve skriptu Devanagari, spolu s angličtinou, nahradila Urdu jako jeden z oficiálních jazyků Indie během instituce indické ústavy v roce 1950.

Pozadí

Změna stavu jazyků
Urdu nahrazuje Peršana 1837
Urdu a angličtina vytvořily oficiální jazyky Indie 1857
Hindština udělila Urdu ve Spojených provinciích stejné postavení 1900
Urdu prohlásil v Pákistánu jediný národní jazyk 1948
Hindština udělila samostatný status a oficiální přednost před urdštinou a všemi ostatními jazyky v Indické republice 1950

Hindustani byl rodným jazykem, kterým se mluví v severní Indii (historicky známý jako region Hindustan ), a patří do třídy západních hindštiny středoindoárijských jazyků. Mughalští vládci s sebou do Indie přinesli perský jazyk. Ve městech, jako je Dillí, začal Hindustani získávat některá perská výpůjční slova a nadále se mu říkalo „hindština“ a také „urdština“. Zatímco Urdu udržel gramatiku a základní slovník místního dialektu Dillí, přijal psací systém Nastaleeq .

Urdu, stejně jako hindština, je forma stejného jazyka, hindustánštiny . Vyvinul se ze středověkého (6. až 13. století) Apabhraṃśa rejstříku předchozího jazyka Shauraseni , středoindoárijského jazyka, který je také předchůdcem dalších moderních indoárijských jazyků. Přibližně 75% urdských slov má své etymologické kořeny v sanskrtu a prakritu a přibližně 99% urdských sloves má kořeny v sanskrtu a prakritu. Zbývajících 25% slovníku Urdu se skládá z přejatých slov z perštiny a arabštiny.

Konflikt o jazyk odrážel větší politizaci kultury a náboženství v koloniální Indii devatenáctého století, kdy byly náboženské identity využívány v administrativě nebývalými způsoby. Časem se hindustánština psaná persoarabským písmem také stala literárním jazykem s přibývajícím množstvím literatury psané v 18. a 19. století. Rozdělení se postupně vyvíjelo mezi hinduisty, kteří se rozhodli psát Hindustani skriptem Devanagari, a muslimy a některými hinduisty, kteří se rozhodli psát totéž v urdštině. Rozvoj hindských hnutí na konci devatenáctého století dále přispěl k této odlišnosti. Sumit Sarkar poznamenává, že v 18. a velké části 19. století „Urdu byl jazykem zdvořilé kultury ve velké části severní Indie, pro hinduisty stejně jako pro muslimy“. Za desetiletí let 1881–1890 Sarkar uvádí údaje, které ukázaly, že oběh urdských novin byl dvakrát vyšší než u hindských novin a že urdských knih bylo o 55% více než hindských knih. Uvádí příklad autora Premchanda, který do roku 1915 psal hlavně v urdštině, dokud pro něj nebylo těžké publikovat v jazyce.

Profesor Paul R. mosaz poznamenává ve své knize, jazyk, náboženství a politika v severní Indii ,

Spor o hindštinu a urdštinu ze své velmi hořkosti ukazuje, jak málo záleží na objektivních podobnostech mezi jazykovými skupinami, když lidé svým jazykům přikládají subjektivní význam. Ochota komunikovat stejným jazykem je něco úplně jiného než pouhá schopnost komunikovat.

Kontroverze

Britská jazyková politika

V roce 1837 britská východoindická společnost nahradila perský místní lidový jazyk v různých provinciích jako oficiální jazyk vládních úřadů a nižších soudů. Nicméně, v severních oblastech indického subkontinentu, Urdu v Urdu skriptu byl vybrán jako náhrada za Peršana, spíše než hindština v Devanagari skriptu. Nejvíce bezprostředním důvodem kontroverze je údajně protichůdná jazyková politika v severní Indii v 60. letech 19. století. Ačkoli tehdejší vláda podporovala jak hindštinu, tak urdštinu jako prostředek vzdělávání ve škole, odradila skript hindštiny nebo Nagari pro oficiální účely. Tato politika vedla ke konfliktu mezi studenty se vzděláním v hindštině nebo urdštině kvůli soutěži o vládní zaměstnání, která nakonec získala komunální podobu.

Pohyby hindštiny a urdštiny

V roce 1867 začali někteří hinduisté ve spojených provinciích Agra a Oudh během britského Rádia v Indii požadovat, aby se hindština stala oficiálním jazykem namísto urdštiny . Babu Shiva Prasad z Banares byl jedním z prvních zastánců skriptu Nagari. V Memorandu o soudních postavách sepsaném v roce 1868 obvinil rané muslimské vládce Indie, že je donutil naučit se persky. V roce 1897 vydal Madan Mohan Malaviya sbírku dokumentů a prohlášení s názvem Soudní charakter a základní vzdělání v severozápadních provinciích a Oudh , v nichž vytvořil přesvědčivý argument pro hindštinu.

Na konci 19. a na počátku 20. století vzniklo několik hindských hnutí; pozoruhodný mezi nimi byl Nagari Pracharini Sabha vznikla v Banaras roku 1893, Hindština Sahitya Sammelan v Allahabadu v roce 1910, Dakshina Bharat Hindština Prachař Sabha v roce 1918 a rashtra bhasha Prachař Samiti v roce 1926. bylo Hnutí podporována v roce 1881, kdy Hindština v Devanagari skriptu nahradil Urdu v Perské písmo jako oficiální jazyk v sousedním Biharu . V několika městech předložilo komisi pro vzdělávání 118 památníků podepsaných 67 000 lidmi. Zastánci hindštiny tvrdili, že většina lidí hovoří hindsky, a proto zavedení Nagari skriptu poskytne lepší vzdělání a zlepší vyhlídky na držení vládních pozic. Rovněž tvrdili, že skript Urdu činí soudní dokumenty nečitelnými, podporuje padělání a podporuje používání složitých arabských a perských slov.

Organizace jako Anjuman Taraqqi-e-Urdu byly založeny na obranu oficiálního statusu uděleného Urdu. Obhájci Urdu tvrdili, že hindské skripty nelze psát rychleji, a chyběla jim standardizace a slovní zásoba. Rovněž tvrdili, že jazyk Urdu pochází z Indie, tvrdili, že většina lidí může také mluvit plynule Urdu, a zpochybnili tvrzení, že oficiální status jazyka a písma je nezbytný pro šíření vzdělání.

Komunální násilí vypuklo, protože problém byl převzat firebrands. Sir Syed Ahmed Khan kdysi prohlásil: „Dívám se na hinduisty i muslimy stejnýma očima a považuji je za dvě oči nevěsty. Slovem národ mám na mysli pouze hinduisty a muslimy a nic jiného. My hinduisté a muslimové žijeme společně pod stejnou půdou pod stejnou vládou. Náš zájem a problémy jsou společné, a proto považuji tyto dvě frakce za jeden národ. “ Po rozhovoru s panem Shakespearem, guvernérem Banarasu , poté, co se jazykové spory vyhrocovaly, řekl: „Nyní jsem přesvědčen, že hinduisté a muslimové by se nikdy nemohli stát jedním národem, protože jejich náboženství a způsob života se od sebe dost odlišovaly.“

V posledních třech desetiletích 19. století se kontroverze několikrát rozhořela v severozápadních provinciích a Oudhu . Hunterskou komisi, jmenovanou indickou vládou, aby zkontrolovala pokrok ve vzdělávání, používali zastánci hindštiny i urdštiny pro své příčiny.

Gándhího představa o Hindustani

Hindština a Urdu se nadále lišily jazykově i kulturně. Jazykově hindština pokračovala v kreslení slov ze sanskrtu a urdština z perštiny, arabštiny a chagatai . Kulturně se Urdu ztotožňovalo s muslimy a hindština s hinduisty. Tuto širokou divergenci ve dvacátých letech 20. století odsoudil Gándhí , který nabádal k opětovnému sloučení hindštiny a urdštiny a pojmenoval ji Hindustani, napsané jak v Nagari, tak v perských skriptech. Ačkoli neuspěl ve svém pokusu spojit hindštinu a urdštinu pod hlavičkou Hindustani, propagoval Hindustani v jiných oblastech, které nemluví hindustánsky.

Muslimský nacionalismus

To bylo argumentoval, že Hindi -Urdu diskuse zasel semena pro muslimský nacionalismus v Indii . Někteří také tvrdili, že Syed Ahmad vyjádřil separatistické názory dlouho předtím, než se kontroverze rozvinula.

Jazykový purismus

Kvůli lingvistickému purismu a jeho orientaci na předislámskou minulost se zastánci čisté hindštiny snažili odstranit mnoho perských, arabských a turkických přejatých slov a nahradit je půjčkami ze sanskrtu. Naopak formální urdština zaměstnává mnohem více persoarabských slov než lidová hindustánština.

Hindština do Urdu

V dubnu 1900 vydala koloniální vláda severozápadních provincií rozkaz, který uděluje rovnocenný oficiální status jak skriptům Nagari, tak Perso-Arabic. Tento dekret vyvolal protesty příznivců urdštiny a radost příznivců hindštiny. Objednávka však byla spíše symbolická v tom, že neposkytovala výhradní použití skriptu Nagari. Perso-arabština zůstala dominantní v severozápadních provinciích a Oudh jako preferovaný systém psaní až do získání nezávislosti.

C. Rajagopalachari , hlavní ministr předsednictví Madrasu, zavedl hindštinu jako povinný jazyk ve středoškolském vzdělávání, ačkoli později ustoupil a postavil se proti zavedení hindštiny během protidhinské agitace v Madrasu v roce 1965. Bal Gangadhar Tilak podporoval devanagari skript jako základní součást nacionalistické hnutí. Jazyková politika Kongresu a hnutí za nezávislost vydláždila jeho status alternativního oficiálního jazyka nezávislé Indie . Hindština byla podporována náboženskými a politickými vůdci, sociálními reformátory, spisovateli a intelektuály během hnutí za nezávislost zajišťujícího tento status. Hindština byla spolu s angličtinou uznána jako oficiální jazyk Indie během institutu indické ústavy v roce 1950.

Viz také

Reference

externí odkazy