Hinduistická architektura - Hindu architecture

Architektura hinduistického chrámu v Sunaku v Gudžarátu.

Hinduistická architektura je tradiční systém indické architektury pro stavby, jako jsou chrámy, kláštery, sochy, domy, tržiště, zahrady a územní plánování, jak je popsáno v hinduistických textech . Architektonické pokyny přežívají v sanskrtských rukopisech a v některých případech také v jiných regionálních jazycích. Tyto texty zahrnují Vastu shastras , Shilpa Shastras , Brihat Samhita , architektonické části Puranas a Agamas a regionální texty, jako je mimo jiné Manasara .

Zdaleka nejdůležitější, charakteristické a četné přežívající příklady hinduistické architektury jsou hinduistické chrámy s architektonickou tradicí , která zanechala přežívající příklady v kamenné, cihlové a skalní architektuře sahající až do říše Gupta . Tyto architektury měly vliv starověké perské a helénistické architektury. Do moderní doby přežilo mnohem méně sekulární hinduistické architektury, jako jsou paláce, domy a města. Ruiny a archeologické studie poskytují pohled na ranou světskou architekturu v Indii.

Studie o indických palácích a občanské architektonické historii se do značné míry zaměřily na mughalskou a indoislámskou architekturu, zejména v severní a západní Indii, vzhledem k jejich relativnímu množství. V jiných oblastech Indie, zejména na jihu, se hinduistické architektuře nadále dařilo i v 16. století, například v příkladech chrámů, zničených měst a sekulárních prostor Vijayanagara Empire a Nayakas. Světská architektura nikdy nebyla proti náboženství v Indii a jsou to posvátné architektury, jaké se nacházejí v hinduistických chrámech, které byly inspirovány světskými a jejich adaptacemi. Dále, uvádí Harle, v reliéfech na chrámových zdech, pilířích, toranech a madapamech se nachází miniaturní verze sekulární architektury.

Texty

Folio Visvakarmaprakasa, menší text hindské architektury objevený v údolí Kathmandu v Nepálu (sanskrtský Devanagari).

Vaastu Shastras a Shilpa Shastras jsou uvedeny jako jedno ze 64 božských umění ve starověkých indických textech. Jsou to design manuály pokrývající umění a vědu architektury, typicky mísící formu, funkci s hinduistickou symbolikou. Nejstarší, archaická a destilovaná verze principů hinduistické architektury se nachází ve védské literatuře, tradičně považované za Upavedas (menší přílohy Ved) a nazývané Sthapatya Veda . Acharyina encyklopedie hinduistické architektury uvádí stovky sanskrtských rukopisů s dalšími podrobnostmi o hinduistické architektuře, které přežily do moderní doby. Pokrývají architektonické aspekty široké škály témat: ozdoby, nábytek, vozidla (vozy, vozíky), brány, vodní nádrže, stoky, města, ulice, domy, paláce, chrámy a další. Nejstudovanějšími texty v současné době jsou sanskrtské rukopisy v různých indických skriptech. Patří sem Brihat Samhita (kapitoly 53, 56–58 a 79), Manasara Shilpa Sastra , Mayamata Vastu Sastra s komentáři v Telugu a Tamilu, Puranas (například kapitoly 42–62 a 104–106 Agni Purany , kapitola 7 Brahmanda Purana ) a hinduistické Agamy.

Vesnice, města a města

Některé městské plány doporučené v sanskrtském textu Manasara 700 CE o hinduistické architektuře.

Hindské texty doporučují architektonické pokyny pro domy, tržiště, zahrady a územní plánování. Nejlepší místo pro lidské osídlení, prohlašuje Manasara , hledá správný terén s hustou půdou, která se svažuje a otevírá nebe na východ, aby obyvatelé mohli ocenit východ slunce. Nachází se v blízkosti řeky nebo významného vodního toku a má dostatek podzemní vody pro studny - druhý zdroj vody. Půda, uvádí Manasara , by měla být pevná, bohatá na pěstování květin, zeleniny a ovocných stromů a příjemného zápachu. Text doporučuje, aby urbanisté kopali a kontrolovali kvalitu půdy pro stabilní základ domů a veřejných budov. Jakmile bude místo přijato, text popisuje čtyřicet plánů na rozložení ulic, domů, trhů, zahrad a další infrastruktury nezbytné pro osídlení. Mezi příklady architektonických plánů patří Dandaka, Prastara, Chaturmukha, Padmaka, Karmuka, Swastika a další. Hindské texty se liší podle pěti společných zásad:

  • Diknirnaya : principy orientace
  • Padavinyasa  : plánování místa
  • Hastalakshana  : poměrné poměry měření řezů
  • Ayadi  : šest kanonických principů architektury
  • Patakadi  : estetika nebo charakter každé budovy nebo část celkového plánu

Pokyny kombinují principy raného hinduistického chápání vědy, duchovních přesvědčení, astrologie a astronomie. V praxi tyto pokyny upřednostňují symetrii nastavenou na hlavní směry, přičemž mnoho plánů upřednostňuje, aby byly ulice sladěny se směrem sezónních větrů, integrovány s terénem a potřebami místního počasí. V Manasara se doporučuje chrám nebo veřejná sněmovna ve středu města .

Nemocnice, hospice

Rané hindské texty o medicíně a chirurgii zmiňují vyhrazené budovy a sály, které se starají o nemocné lidi, a doporučují, aby je postavili architekti s odborností Vastu Vidya (वास्तुविद्या). Charaka Samhita starý mezi 100 př.nl až 150 nl, například v knize 1, 15,6 (verš sutrasthana ) uvádí:

[...] निवातं प्रवातैकदेशं सुखप्रविचारमनुपत्यकं दृढं धूमातपजलरजसामनभिगमनीयमनिष्ठानां च शब्दस्पर्शरसरूपगन्धानां सोदपानोदूखलमुसलवर्चःस्थानस्नानभूमिमहानसं वास्तुविद्याकुशलः प्रशस्तं गृहमेव तावत् पूर्वमुपकल्पयेत्. || 6 ||
[...]-V první řadě musí být sídlo postaveno pod dohledem inženýra dobře znalého vědy o stavbě sídel a domů. Mělo by být prostorné a prostorné. Prvek síly by v něm neměl být chtěný. Každá jeho část by neměla být vystavena silnému větru nebo větru. Minimálně jedna část by měla být otevřena proudům větru. Mělo by být takové, aby se jím člověk mohl snadno pohybovat nebo jím procházet. Nemělo by být vystaveno kouři, slunci, prachu ani škodlivému zvuku a chuti, formě a vůni. Mělo by být vybaveno schodištěm, paličkami a hmoždíři, záchodky, prostorem pro opasek a kuchařkami.
-Přeložil Avinash Kaviratna
[...]-odborník na architekturu by měl v první řadě zařídit příznivý dům, který by měl být silný, bez větru (izolovaný od větru), větraný, s pohodlným pohybujícím se prostorem, nikoli situovaný v údolí, nepřístupném kouři (nebo) slunci (nebo) vodě (nebo) chuti (nebo) zraku (nebo) vůni, a vybavené zásobníkem vody, třecí miskou, záchodem, koupelnou a kuchyní.
- Přeložil Priya Sharma
[...] - Odborník na stavební vědy by tedy měl nejprve postavit hodnotnou budovu. Mělo by být silné, mimo vítr a část by měla být otevřená vzduchu. Mělo by být snadné se dostat dovnitř a nemělo by být v depresi. Mělo by být mimo cestu kouře, slunečního světla, vody nebo prachu, stejně jako nežádoucí hluk, pocity, chutě, památky a vůně. Měla by mít zásobu vody, tlouček a hmoždíř, toaletu, prostor ke koupání a kuchyň.
- Přeložil Dominik Wujastyk (podtitul: Budova nemocnice )

-  Caraka Samhita, 1.15.6

Umění a občanské stavby

Narada Shilpasastra je jiný brzy sanskrtu pojednání o architektuře. Má 83 kapitol, s kapitolami o plánech pro vesnice a města, o architektonických zásadách pro paláce a domy, o veřejných vodních nádržích, o hinduistických chrámech a stavbě veřejných občanských budov. Kapitoly 60 až 66 Narada Silpa diskutovat speciální Sala komunitních služeb a zábavy, se v kapitole 61 na Bhojan-Sala (krmení dům), kapitola 65 o Nataka (výkonnostní umění), a kapitola 66 diskutovat o budovu pro zobrazení umění a obrazů. Kapitola 71 pojednává o tom, jak by měla být chitra (malba) použita k oživení domů a občanských budov.

Chitra-sala a další „zábavní domy“, uvádí Narada Silpasastra , by měly být umístěny uprostřed města, nejlépe na hlavní ulici nebo tam, kde se kříží hlavní městské silnice nebo poblíž hlavních chrámů nebo paláců. Mandapam (hala) této budovy musí být prostorný a větraný. Podle překladu od Raghavana by měly mít obrázky, které „uchvátí naši mysl“ a „rozdají radost očím“, stanovené pravidly proporcí a pravidly „linií určujících pózu“. Kapitola 66 dále doporučuje konkrétní provedení. Například popisuje občanskou budovu pro zobrazení umění, která je kruhová ( mardala , bubnová), s hlavním vchodem a menšími, které uzavírají prostor podobný soudu, terasy a sály k rozdělení budovy na sekce. Tyto haly by měly samy zobrazovat některé položky potěšení, jako jsou řezby, barevné vzory na podlaze a pestrobarevné Devas, Gandharvas a Kinnaras.

Další skupinou občanských staveb popsaných v hinduistických textech jsou preksha-sala (budova pro činoherní/divadelní představení) a sangita-sala nebo natya-sala (taneční představení). Ty jsou rozděleny do tří částí: v chrámech pro náboženské umění, ve městě pro obecnou zábavu nebo v paláci pro krále a jeho hosty. Samarangana Sutradhara of Bhoja, například věnuje svou kapitolu 34 těchto staveb a dodává, že stěny představení haly by měla zdobily fotky dívek tančí nebo hraní na hudební nástroje. Plán pro Natya-mandapu s prostorem pro tanečníky, prostorem pro hudebníky, kteří společně vystupují s tanečníky, prostorem, kde se tanečně-dramatičtí umělci mohou převléknout za různá jednání ( Nepathya-dhama ) a prekshaka (publikum) jsou popsány v kapitole 39 Kumarovy Silpy Ratny . Narada Silpasastra používá termín „Nataka-Salas,“ doporučuje, aby etapa výkon by měl být zvýšen na platformě, takže diváci mohou získat lepší pohled, Audienční síň by měla být zdobené pro publikum obdivovat před a po výkonu. Tato umění a architektonické principy se mohly vyvinout ze starověkých indických tradic pro performance, uvádí Varadpande, jak je naznačeno v buddhistickém textu Brahmajāla Sutta, kde Buddha zakazuje svým bhikshusům (mnichům) sledovat tance, hudební představení a podobná veřejná vystoupení v Majjhima-sila . Text Natyasastra doporučuje architektonické pokyny pro divadlo Natya , ale bez kreseb a plánů. V divadle zmíněném v Natyasastře se pravděpodobně nacházelo publikum 200 až 500 patronů pohodlně usazených, uvádí Farley Richmond - učenec indického divadla.

Chrámy (mandiry)

Prvky v severoindickém chrámu (Madhya Pradesh).
Architektonický plán chrámu Gondeshwar poblíž Nashik (Maharashtra).

Architektura hinduistického chrámu má mnoho různých stylů, jejichž historickou rolí bylo poskytnout „ohnisko společenského a duchovního života“ hinduistické komunitě, které slouží, uvádí George Michell. Každý hinduistický chrám („mandir“) je prodchnut symbolikou, ale základní struktura každého z nich zůstává stejná. Každý chrám má vnitřní svatyni nebo posvátný prostor, garbha griha nebo děložní komoru, kde je primární murti nebo obraz božstva umístěn v jednoduché holé cele pro daršanu (pohled, meditativní zaměření). Nad garbhagrihou je věžovitá shikhara , v jižní Indii nazývaná vimana . Toto svatyně je obklopeno uzavřenou nebo otevřenou cestou pro pradakšinu (nazývanou také parikrama , obcházení), která je typicky složitě vyřezána se symbolickým uměním zobrazujícím hinduistické legendy, témata arthy, dharmy a kama a také sochy významných božstev tří hlavních hinduistů tradice (Vishnu, Shiva a Shakti).

K tajů významných chrámů mají mandapa sborový sál a někdy antarala předsíň a veranda mezi garbhagriha a mandapa. Hlavní chrámy, které přitahují poutníky z daleka, obvykle mají mandapas nebo jiné budovy, které poutníkům slouží. Ty mohou být spojeny nebo odpojeny od chrámu. Hlavní chrám může existovat s dalšími menšími chrámy nebo svatyněmi v chrámové budově. Ulice kolem chrámu jsou trhy a centra ekonomické aktivity. Existují příklady speciálních tanečních pavilonů ( Nata Mandir ), jako v Konark Sun Temple . Bazén, chrámová nádrž ( Kunda ) je také součástí velkých chrámů a tradičně sloužily jako místo pro koupel a omývání poutníků. Stejné základní architektonické principy se nacházejí v historických hinduistických chrámech jihovýchodní Asie.

Gopurams

V zásadě nezávislá architektonická struktura je prvkem chrámového komplexu, protože gopuram , tj. Vrátnice, obvykle ozdobené, často kolosální velikosti, u vchodu do hinduistického chrámu v jižní Indii .

Kláštery (mathas)

Hinduistické kláštery jako Mathas a poustevny ( Ashrams ) jsou komplexy budov zahrnujících chrámy, klášterní cely nebo obecní dům a pomocná zařízení.

Rathas

Na některých hinduistických místech se nacházejí svatyně nebo budovy pojmenované rathas, protože mají tvar obrovského vozu.

Toranas (podloubí)

Torana je volně stojící oblouk pro obřadní účely, který je vidět v hinduistické, buddhistické a džinistické architektuře před chrámy, kláštery a dalšími objekty, někdy jako jedna budova.

Stambhas (sloupy)

Stambha označuje sloup nebo sloupec, a je také známý jako jangha , Stali , angrika , sthanu , Arani , bharaka nebo Dharana . V Manasara je popsáno, že se skládá z podstavce, základny, sloupu a hlavního města. Může být vyroben ze dřeva nebo kamene, může být nezávislý nebo být pilastrem spojeným s jednou ze stěn. Text popisuje různé proporce pro různé konstrukční materiály. Délka sloupu je rozdělena do matras (částí), které mohou být ozdobeny uměleckými díly. Manasara navrhuje pravidla pro zužující se horní částí Stambha . Ilustrativní stambhas patří Vijay stambha (věž vítězství) na Chittorgarh pevnosti , Rajasthan . Je zasvěcen Višnuovi .

« Dhvaja-stambhas » se zakládají u vchodu do chrámů jako stožáry, často s obrazem lingamu a posvátných zvířat.

Chhatris

Chhatris jsou vyvýšené, kopulovité pavilony používané jako prvek v indické architektuře , pocházející z architektury Rádžasthánů . Jsou široce používány v palácích, v pevnostech nebo k vymezení pohřebních míst atd.

Galerie

Některá folia z dochovaných rukopisů o hinduistické architektuře
Některé chrámy a veřejný stepwell

Viz také

Poznámka

Reference

Bibliografie

externí odkazy