Hinduistický kalendář - Hindu calendar


z Wikipedie, otevřené encyklopedie

Stránka z kalendáře hinduistické 1871-72

Hinduistický kalendář je souhrnný termín pro různé lunisolar kalendáře tradičně používaných v Indii . Přijmou podobný základní koncept pro měření času, ale liší se v jejich relativní důrazem na měsíčním cyklu nebo sluneční cyklus a jmen měsíců a pokud se domnívají, nový rok začít. Z různých regionálních kalendáře, nejvíce studoval a známé hinduistické kalendáře jsou Shalivahana Shaka nalezený v jižní Indii, Vikram Samvat (Bikrami) nalezené v severní a střední oblastí Indie , Tamil kalendáře používaných v Tamil Nadu, a kalendář bengálský použitý v Bengal - z nichž všechny zdůrazňují lunární cyklus. Jejich nový rok začíná na jaře, s jejich dědictví sahá až do 1. tisíciletí před naším letopočtem. Naproti tomu v regionech, jako je Kerala, sluneční cyklus je zdůrazněno, a to se nazývá kalendáře Malayalam , jejich nový rok začíná na podzim, a ty mají původ ve druhé polovině 1. tisíciletí CE. Hinduistický kalendář je někdy označován jako Panchanga (पञ्चाङ्ग).

Starověký Hind kalendář je podobný v koncepčního návrhu na židovském kalendáři, ale liší se od gregoriánského kalendáře. Na rozdíl od gregoriánský kalendář, který přidává další dny lunárního měsíce s cílem přizpůsobit jej nesouladu mezi dvanácti lunárních cyklech (354 lunárních dnů) a téměř 365 slunečních dnů, kalendář Hind udržuje integritu lunárního měsíce, ale vložit další celý měsíc složitými pravidly , jednou za několik let, aby zajistily, že festivaly a rituály plodin související spadají do příslušného období.

Hindské kalendáře byly v použití v indickém subkontinentu od starověku, a zůstává v užití v Hindy v Indii a Nepálu především nastavit hinduistické termín festivalu, jako je Holi , Maha Shivaratri , Vaisakhi , začátku školního roku , Pongal , Onam , Krishna Janmashtami , Durga Puja , Ram Navami , Vishu a Diwali . Rané buddhistické komunity Indie přijala starověký indický kalendář, později Vikrami kalendář a potom místní buddhistické kalendáře . Buddhistické festivaly i nadále být naplánováno podle lunárního systému. Buddhistický kalendář a tradiční lunisolar kalendáře Kambodži , Laosu , Myanmaru , Srí Lanky a Thajska jsou také založeny na starší verzi hindského kalendáře. Stejně staří Jain tradice následoval stejný lunisolar systém jako hindského kalendáře pro festivaly, texty a nápisy. Nicméně, systémy pro měření času buddhista a Jaina se pokusili použít Buddha a Mahavira své životy jako jejich referenčních bodů.

Hind kalendář je také na praxi hinduistické astrologie a znamení zvěrokruhu systému, z nichž většina byla přijata Řeckem, po staletí po příchodu důležité Alexandra Velikého . Indický národní kalendář nebo „kalendář Saka“ byl přepracován ve snaze, která byla zahájena v roce 1952 na základě tradičních hindských kalendářů, a byl přijat dne 22. března 1957.

Origins

doba uchovávání

[Stávající rok] mínus jedna,
vynásobená dvanácti,
násobí dvěma,
přidá k uplynulá [půl měsíce běžného roku],
zvýšené o dva pro každý šedesát [na slunci],
je množství polovičních měsíců ( syzygies ) ,

- Rigveda Jyotisha-vedanga 4
Translator: Kim Plofker

Doba vedení bylo védských rituálů důležité a Jyotisha byl védský pole éra sledování a předvídání pohybů astronomických těles s cílem udržet čas, aby se opravit den a čas těchto rituálů. Tato studie byla jednou ze šesti dávných Vedangas nebo pomocné vědy spojené s Ved - Písmech hinduismu . Starověký indický kultura se vyvíjela propracovaný čas udržet metodiku a kalendáře pro védských obřadů.

David Pingree navrhla, že pole časomíru v Jyotisha může byli „odvozený z Mezopotámie během Achaemenid období“, ale Yukio Ohashi považuje tento návrh za „rozhodně špatné“. Ohashi uvádí, že toto pole Vedanga vyvinula z aktuálních astronomických studií ve starověké Indii. Texty védských Jyotisha věd byly přeloženy do čínštiny v 2. a 3. století nl a Rigvedic pasáže o astronomii lze nalézt v pracích Zhu Jiangyan a Zhi Qian .

Měření času, jakož i povaha slunečních a měsíčních pohybů jsou uvedeny v Vedic textech. Například Kaushitaki Brahmana kapitola 19.3 uvádí posun v relativní poloze slunce směrem na sever po dobu 6 měsíců, a na jih po dobu 6 měsíců.

Kalendář Vikrami je pojmenován po králi Vikramaditya a začíná v 57 BCE.

texty

Sanátanah Dharma (Hind) badatelé udržuje přesný čas pozorováním a výpočtu cykly ( Surya ), tj slunce, měsíc a planet. Tyto výpočty kolem Slunce se objeví v různých astronomických textů v sanskrtu , jako je 5. století Aryabhatiya u Aryabhata , v 6. století Romaka podle Latadeva a Panca Siddhantika u Varahamihira, 7. století Khandakhadyaka Brahmagupta a 8. století Sisyadhivrddida od Lalla. Tyto texty představí Surya a různé planety a odhadnout charakteristiky daného planetárního pohybu. Další texty, jako je Surya Siddhanta datuje byly dokončeny někdy mezi 5. století a 10. století představí své kapitoly na různých planetách zbožňovaných s příběhy za nimi.

Rukopisy těchto textů existují v mírně odlišných verzích. Uvádějí Surya, výpočty planety bázi a relativní pohyb Surya je k zemi. Ty se liší ve svých dat, což naznačuje, že text byl otevřený a revidovaný nad svými životy. Například 1. tisíciletí CE sanátanah Dharma (hindští) badatelé vypočítala hvězdné délku roku takto, z jejich astronomických studií, s mírně odlišnými výsledky:

Smskrth (sanskrt) texty: kolik dní v roce?
Hindu textu Odhadovaná délka hvězdného roku
Surya Siddhanta 365 dní, 6 hodin, 12 minut, 36,56 vteřin
Paulică Siddhanta 365 dní, 6 hodin, 12 minut, 36 sekund
Paracara Siddhanta 365 dní, 6 hodin, 12 minut, 31.50 sekundy
Arya Siddhanta 365 dní, 6 hodin, 12 minut, 30,84 vteřin
Laghu Arya Siddhanta 365 dní, 6 hodin, 12 minut, 30 sekund
Siddhanta Shiromani 365 dní, 6 hodin, 12 minut, 9 vteřin

Hindské texty používají lunární cyklus pro nastavení měsíce a dny, ale sluneční cyklus nastavit kompletní rok. Tento systém se podobá židovské a babylonské starověkých kalendářů, vytvářet stejnou výzvu představuje nesoulad mezi téměř 354 lunárních dnů za dvanáct měsíců, oproti téměř 365 slunečních dnů v roce. Jsou sledována sluneční rok pozorováním vstup a odchod Surya (slunce, při východu a západu slunce) v konstelaci vytvořené hvězdy na obloze, který se rozdělí do 12 intervalech 30 stupňů každý. Stejně jako ostatní dávných lidských kultur, hinduisté inovovala řadu systémů, z nichž intercalary měsíce se stal nejpoužívanější, která přidává další měsíc každých 32,5 měsíce v průměru. Jak jejich kalendář skladovatelnosti a astronomická pozorování stalo sofistikovanější, hinduistické kalendáře se stala sofistikovanější s složitých pravidel a větší přesnost.

Podle Scott Montgomery se siddhanta tradice u založení hindských kalendářů předcházejí našeho letopočtu, když měla 18 textů, z nichž pouze 5 přežily do moderní doby. Tyto texty poskytují specifické informace a vzorců na pohyby Slunce, Měsíce a planet, předpovědět jejich budoucí vzájemnou polohu, rovnodennosti, východ a západ, s opravami pro prograde, retrográdní pohyby, stejně jako paralaxa. Tito dávní učenci pokoušeli počítat svůj čas přesnost v truti (29,63 mikrosekund). Ve své snaze o přesné sledování relativních pohybech nebeských těles na jejich kalendáře, oni vypočítán průměr Země, který však není přesné, byl velmi blízko k realitě 7,918 mil.

Hinduističtí kalendáře byly rafinované během Gupta éra astronomie u Aryabhata a Varahamihira v 5. až 6. století. Ty pak byly založeny v astronomické tradici z Vedāṅga Jyotiṣa , která v předcházejících stoletích byl standardizován v řadě (non-existující) díla známých jako Sūrya Siddhanta . Regionální diverzifikace proběhl v období středověku. Astronomické základy byly dále rozvíjeny v období středověku, zejména Bhaskara II (12. století).

Astrologie

Později se termín Jyotisha vyvinulo zahrnovat hinduistické astrologie . Astrologické aplikace hindského kalendáře byla oblast, která pravděpodobně vyvinul v průběhu staletí po příchodu řecké astrologie s Alexandrem Velikým , protože jejich znamení zvěrokruhu jsou téměř identické.

Staří hindské texty na Jyotisha diskutovat pouze měření času, a nikdy se zmínit astrologii nebo proroctví. Tyto starověké texty převážně týkat astronomii, ale na nejzákladnější úrovni. Technické horoskopy a astrologie nápady v Indii pochází z Řecka, uvádí evropský specialista Nicholas Campion, a vyvinula v prvních stoletích 1. tisíciletí CE. Pozdější středověku texty jako například Yavana-Jataka a Siddhanta texty jsou více astrologii související.

Balijské hinduistický kalendář

Hinduismus a buddhismus byli prominentní náboženství jihovýchodní Asii v 1. tisíciletí CE před islámském dobytí, která začala v 14. století. Hinduisté převládaly v Bali, Indonésie a mají dva typy hindského kalendáře. Jedním z nich je 210-denní bázi Pawukon kalendář , který pravděpodobně je pre-Hind systém, a další je podobná lunisolar kalendářní systému nacházejícím se v jižní Indii, a to je voláno balijské kalendář Saka , který používá hinduistické metodiky. Jména měsíce a festivaly balijské hinduisty z větší části jsou různé, i když význam a legendy mít nějaký přesah.

Rok: Samvat

Samvat odkazuje na období několika Hindu kalendářních systémů v Indii a Nepálu , takovým způsobem, že po sobě jdoucí roky 1 BC a AD 1 Označit Christian era a BC / AD systém. Existuje několik samvat nalézt v historických buddhistických, hinduistických a Jaina texty a epigraphy, z nichž tři jsou nejvýznamnější: vikrama éry, Old Shaka éry a Shaka éry 78 našeho letopočtu.

Hinduistické kalendáře saka samvat systém se nachází v indonéské nápisy, jako je výše uvedený starý k 611 CE.
  • Vikram Samvat : severní Indie almanachu, který byl zahájen v 57 BCE, a je také nazýván vikrama Era . To souvisí s kalendářem Bikrami , a je spojen s Vikramaditya. Tento systém je běžný v epigrafického důkazů ze severní, západní, střední a východní indického subkontinentu, a to zejména po prvních stoletích 1. tisíciletí CE.
  • Shaka Samvat : Existují dva systém Shaka éra vědecké použití, se nazývá Old Shaka Era , jehož doba je nejistá, snad někdy v 1. tisíciletí před naším letopočtem, protože starověký buddhistické, hinduistické Jaina a nápisy a texty používat. Nicméně, výchozí bod Starého Shaka éry je předmětem sporu mezi učenci. Druhý systém je nazýván Saka Era 78 našeho letopočtu , nebo prostě Saka Era , systém, který je běžný v epigrafického důkazy z jižní Indie.
  • Saka éra jihovýchodní Asii : Hinduistický kalendář systém v Indonésii je připisován legendě Hindů přijíždí s šalvějí Aji Saka v 1. století na Jávě , v březnu 78 CE. Četné starověké i středověké éry texty a nápisy nalezené v indonéské ostrovy využití tohoto referenčního roku. V pevniny jihovýchodní Asie, nejdříve ověřitelný použití metodiky Hind Saka v nápisech je označen Saka 533 v Ankor Borei , což odpovídá 611 nl, zatímco v indonéské ostrovy se Kedukan Bukti nápis na Sumatře, označené na Saka 605 (683 CE) je jeden nejdříve známý. Nicméně, tyto nápisy nastavit floruit a Hind metodika calendaring pravděpodobně existoval v jihovýchodní Asii před těmito daty, které mají být používány v důležitých památek. Dále je hinduistický kalendář systém zůstal populární mezi hinduisty prostřednictvím kolem 15. století a poté v Bali Indonésie.
  • Indický národní kalendář (moderní): kombinované mnoho hinduistické kalendáře do jednoho úředníka standardizován jeden, ale staří zůstávají v provozu.

měsíce

Astronomický základ hinduistického lunárního dne. Také ilustruje Kshaya tithi (Vaishaka-Krishna-Chaturdashi (tedy 14.)) a adhika tithi (Jyeshta- Shukla-Dashami (tedy 10.))

Amanta, Purnimanta systémy

Dvě tradice byli sledováni v indickém subkontinentu s ohledem na lunárních měsíců: Amanta tradice, která končí lunárního měsíce v žádném měsíce dne, zatímco Purnimanta tradice, která ji končí úplňku den.

Amavasyant (Amanta, Mukhyamana) tradice následuje všech indických států, které mají poloostrově na pobřeží (kromě Urísa), stejně jako Assam a Tripura. Urísa a všechny ostatní státy následovat (Gaunamana) tradici Purnimanta.

Purnimanta tradice byl sledován v Vedic době. To byl nahrazen systémem Amanta a použití jako hindského kalendářního systému před 1. století před naším letopočtem, ale Purnimanta tradice byla znovu zahájena v roce 57 před naším letopočtem u Vikramaditya, kteří se chtěli vrátit do védských kořenům. Přítomnost tohoto systému je jedním z faktorů, uvažovaných v datování starověkých rukopisů a epigrafických důkazy o Indii, které přežily do moderní doby.

Paksha

O měsíc obsahuje dvě fortnights zvané pakṣa (पक्ष, doslova „stranu“). Jeden čtrnáct dní je jasný, voskování polovina kde velikost měsíc roste a končí v úplňku. Tento jev se nazývá Shukla Paksha . Druhá polovina je ztmavnutí, ubývá čtrnáct dní, které končí v novu. Hindské festivaly jsou obvykle buď na, nebo den po úplňku v noci, nebo nejtemnější noci ( Amavasya , अमावास्या), s výjimkou některých případech spojeno s Krishna , Durga nebo Rama . Lunární měsíce v parném létě a rušné hlavní část oříznutí související se monzunového období obvykle nemají plánovat velké festivaly.

Kombinace systému Paksha a dvou tradic Amanta a Purnimanta systémy, vedla k alternativními způsoby datování žádný festival nebo událost v historickém hinduistické, buddhistické a Jain literaturu a současných regionálních literárních či festivalových kalendářů. Například hinduistický festival barev nazývá Holi připadá na první den (úplněk) ze Chaitra lunárního měsíce temné čtrnáct dní v systému Purnimanta, zatímco stejný přesný den Holi je vyjádřeno v systému Amanta jako Purnima (úplněk) lunární den Phalguna . Obě měřicí a datování systémy času jsou rovnocenné způsoby znamenat totéž, jsou nadále v provozu v různých regionech, i když je systém Purnimanta je nyní obvykle předpokládá, jak vyplývá moderní indologie literatuře není-li uvedeno.

jména měsíc

K dispozici je 13 měsíců v hinduistickém lunárního kalendáře ( sanskrt : मासाः ). Pokud jsou použity přechody Slunce prostřednictvím různých konstelacích (Raši), pak dostaneme solární měsíců, které neposouvají s odkazem na gregoriánského kalendáře. Solární měsíce spolu s odpovídajícími hinduistickými období a Gregorian měsíců jsou:

Vikrami
solární měsíců
Vikrami
lunární měsíce
Gregorian
měsíců
RTU
(sezóna)
Nepálský / Hindština / Marathi název název bengálská název Kanadský název Malayalam název Odia název tamil název telugu gujarati název
Mesa Vaisakha Apr-May Grīṣma

(letní)

ग्रीष्म গ্রীষ্ম (Grishsho) ಗ್ರೀಷ್ಮ ಋತು (Grīṣma RTU) ഗ്രീഷ്മം (Grīṣmam) ଗ୍ରୀଷ୍ମ (Griṣma) இளவேனில் (ilavenil) గ్రీష్మ ఋతువు (Grīṣma Ṛtuvu) ગ્રીષ્મ ઋતુ (Grīṣma Ṛtuvu)
Vṛṣabha Jyeshtha Květen červen
mithuna Ashadha Červen červenec varṣa

(monzun)

वर्षा বর্ষা (Bôrsha) ವರ್ಷ ಋತು (Varsa RTU) വര്ഷം (Varṣām) ବର୍ଷା (Barša) முதுவேனில் (mudhuvenil) వర్ష ఋతువు (Varsa Ṛtuvu) વર્ષા ઋતુ (Varsa Ṛtuvu)
Karkaṭa Shraavana Červenec-srpen
Simha Bhadra Aug-září Śarad

(podzim)

शरद শরৎ (Shôrôt) ಶರದೃತು (Śaradṛtu) ശരത് (Sarat) ଶରତ (Sărata) கார் (Kaar) శరదృతువు (Śaradṛtuvu) શરદ ઋતુ (Śaradṛtuvu)
Kanya Ashvin Sept-říjen
Tula Kartik Oct-listopad Hemanta

(Late-podzim)

हेमन्त হেমন্ত (Hemôntô) ಹೇಮಂತ ಋತು (Hēmaṃta RTU) ഹേമന്തം (Hemantam) ହେମନ୍ତ (Hemanta) குளிர் (Kulíř) హేమంత ఋతువు (Hēmaṃta Ṛtuvu) હેમંત ઋતુ (Hēmaṃta Ṛtuvu)
Vṛścika Agahana Listopad-prosinec
Dhanu Pausha Dec-Jan Śiśira

(Zimní)

शिशिर শীত (seet) ಶಿಶಿರ ಋತು (Śiśira RTU) ശിശിരം (Śiśiram) ଶୀତ / ଶିଶିର (SITA / Śiśira) முன்பனி (munpani) శిశిర ఋతువు (Śiśira Ṛtuvu) શિશિર ઋતુ (Śiśira Ṛtuvu)
Makara Magha Jan-Feb
Kumbha Phalguna Feb-Mar Vasanta

(jaro)

वसन्त বসন্ত (Bôsôntô) ವಸಂತ ಋತು (Vasaṃta RTU) വസന്തം (Vasaṃtam) ବସନ୍ତ (Basanta) பின்பனி (pinpani) వసంత ఋతువు (Vasaṃta Ṛtuvu) વસંત ઋતુ (Vasaṃta Ṛtuvu)
mina Chaitra Mar-Apr

Měsíců a přibližné korespondence

Jména indických měsících se liší podle regionu. Navzdory významným rozdílům mezi Indo-evropské jazyky a Dravidian jazyky, ty hindské kalendáře, které jsou založeny na měsíčním cyklu jsou obecně fonetické varianty navzájem, zatímco sluneční cyklus obecně varianty navzájem příliš, což naznačuje, že doba udržování znalosti hodně cestoval přes indický subkontinent v dávných dobách.

Tamil měsíční jména měsíce se vpřed posunul o jeden měsíc ve srovnání s jmen Vikrami měsíc, zčásti proto, Tamil kalendář integruje větší důraz na slunečním cyklu podobným způsobem jako sousední region Kerala a navazuje systém Amanta pro lunárních měsíců. To je v protikladu k Vikrami kalendář, který udržuje systém Purnimanta a klade důraz na měsíční cyklus. Několik hlavních kalendáře jsou shrnuty níže:

Kalendářního měsíce jména v různých hinduistických kalendářů
# Vikrami
(měsíční)
Assamese bengálský tamil Odia Vikrami
(sluneční)
Malabarština
(sluneční)
Kanadský / Telugu gregoriánský
1 Vaisakha Bohag Boishak Chithirai Baisakha Mesha Medam Vaisakha Duben květen
2 Jyeshta Zeth Joistho Vaigasi Jyestha Vrisha Edavam Jyeshta Květen červen
3 Āshāda Ahar Ashshar Aani Asadha mithuna Midunam Āshāda Červen červenec
4 Shraavana Xaün Shrabon Aadi Srabana Karka Karkadakam Shravana Červenec srpen
5 Bhadrā Bhado Bhadro Aavani Bhadraba Singa Chingam Bhādrapada Srpen září
6 Ashwina Ahin Ashshin Purataasi Aswina Kanya Kanni Āswayuja Září říjen
7 Kartika Kati Kartik Aippasi Kartika Tula Tulam Kartika Říjen listopad
8 Mārgasirsa
( Agrahayana )
Aghün Agrohoyon Kartiggai Margasira Vrischika Vrischikam Mārgasira Listopad prosinec
9 Pausha Puh Poush Margazhi Pousa Dhanus Dhanu Pushya Prosince do ledna
10 Magha Magh Magh Thai Magha Makara Makaram Magha Leden únor
11 Phalguna Phagun Falgun Maasi Phalguna Kumbha Kumbham Phalguna Únor březen
12 Chaitra piják Choitro Panguni Chaitra mina Minuam Chaitra Březen duben

Opravy mezi lunární a solární měsíců

Astronomický základ hindských lunárních měsíců. Také ukazuje, adhika Masa (rok 2-Bhadrapada) se opakuje; Poprvé se Slunce pohybuje zcela uvnitř Simha Rashi čímž by z něj adhika Masa

Dvanáct hinduistických mas (masa, lunární měsíc) se rovná asi 354 dní, zatímco délka hvězdného (sluneční) rok je asi 365 dnů. To vytváří rozdíl asi jedenáct dní, což je kompenzováno každý (29,53 / 10,63) = 2.71 let, nebo přibližně každých 32,5 měsíce. Za posledních dvanáct měsíců se dělí do šesti měsíčních obdobích načasované s zemědělství cyklů, kvetoucí přírodních květin, podzim listí, a počasí. Odpovídat za nesoulad mezi lunární a sluneční kalendář, hinduističtí učenci přijal intercalary měsíce, kdy určitý měsíc jen opakují. Volba tohoto měsíce nebyl náhodný, ale načasován tak, aby synchronizovat zpět dva kalendáře cyklu zemědělství a přírody.

Opakování měsíc vytvořila problém rozvrhování slavností, svateb a jiných společenských akcí bez opakování a zmatku. To byl vyřešen tím, že prohlásí jednoho měsíce Shudha (čistý, čistý, pravidelný, řádný, také volal Deva měsíc) a druhý Mala nebo adhika (extra, nečistý a neblahý, také volal Asura masa ).

Indičtí matematici, kteří vypočtené nejlepší způsob, jak upravit dva roky, po dlouhou dobu jednoho Yuga (ERA, stoly počítací 1000 let), ale rozhodla, že nejlepší způsob, jak se intercalate měsíce je čas intercalary měsíce na 19- letý cyklus. Tato interkalace je obecně přijímána v rámci 3., 5., 8., 11., 14., 16. a 19. rokem tohoto cyklu. Dále jsou složitá pravidla vyloučit opakování Mārgasirsa (také volal Agahana ), Pausha a Maagha lunárních měsíců. Historické hindské texty nejsou v souladu těmito pravidly, s konkurenčními nápady prosperující v hinduistické kultuře.

vzácné opravy

Hinduistické kalendáře předloží další vzácné úpravy, přes cyklus staletí, kde je určitý měsíc považovány kshaya měsíc (klesla). K tomu dochází z důvodu složitosti relativních lunární, solární a zemních pohybů. Podle hindského kalendáře teorii, uvádí Uriel Marion Underhill, „když je slunce v přízemím a lunární měsíc byl v té nejdelší, v případě, že nový měsíc bezprostředně předchází samkranti , pak je první ze dvou lunárních měsíců je smazán (nazvaný nija nebo kshaya ). To se například stalo v roce 1 př.nl, kdy tam byl žádný nový měsíc mezi Makara samkranti a Kumbha samkranti a měsíce Pausha byl vynechán.

Den

Stejně jako měsících Hind kalendář má dvě míry jeden den, jeden založený na měsíčním pohybu a druhé na solar. Sluneční den nebo civilní den, nazvaný Divasa (दिवस), bylo to, co většina hinduistů tradičně používají, je snadné a empirická pozorovat, chudými a bohatými, s nebo bez hodin, a to je definováno jako období od jednoho východu do další. Lunární den se nazývá tithi (तिथि), a to na základě složitých opatření lunárního pohybu. Lunární den nebo tithi může například začínat ve středu odpoledne a skončí příští odpoledne. Oba tyto dny nejsou přímo odpovídají matematickou opatření na jeden den, jako je rovné 24 hodin solárního roku, což je skutečnost, že hinduističtí učenci kalendář znal, ale systém Divasa byl vhodný pro širokou veřejnost. Tyto tithi byly základem pro načasování rituálů a festivalů, zatímco Divasa pro každodenní použití. Hindské kalendáře nastavit nesoulad v Divasa a tithi použitím metodologie podobné slunečních a lunárních měsíců.

Tithi je technicky definována v textech Inda, uvádí, John E. Cort , jako „času potřebného kombinovanými pohyby Slunce a Měsíce se zvýšila (ve světlé čtrnáct dní) nebo snížení (v tmavém čtrnáct dní), jejich relativní vzdálenost od dvanácti stupně zvěrokruhu. Tyto pohyby se měří za použití pevné mapa nebeské zvěrokruhu jako reference, a vzhledem k eliptické dráhy, je doba trvání tithi se pohybuje mezi 21,5 a 26 hodin, se uvádí, Cort. Nicméně, v indické tradici, obecné populace praxe byla k léčbě tithi jako sluneční den mezi jedním východu do další.

Lunární měsíc má 30 tithi . Technická norma vytváří každý tithi obsahovat různý počet hodin, ale napomáhá celkovou integritu kalendáře. S ohledem na změnu v délce slunečního dne s obdobími, a relativní pohyby Moona, počáteční a koncový čas pro tithi se mění v průběhu ročních období a za ta léta, a tithi upravenou pro synchronizaci s Divasa periodicky se interkalaci.

Všední den / Vasara

Vasara odkazuje na pracovní dny v sanskrtu. Označovaný také jako Vara a používán jako přípona, indické názvy dnů v týdnu na základě znamení zvěrokruhu planet bylo přijato od Řeků kolem 3. století CE, protože nejsou uvedeny v dřívějších Sanskrit nebo Pali texty, ani nejsou nalezeny v jakémkoliv starověké nápisy. Korespondence mezi jmény v týdnu v hindské a dalších indoevropských kalendáře jsou přesné. Den v týdnu z Hind kalendáře je symetricky rozdělena do 60 ghatika (= 24 hodin), přičemž každý ghatika je rozdělen do 60 Pala (= 24 minut), každý Pala je rozdělena do 60 vipala (= 24 sekund), a tak dále.

Jména ve všední dny v regionálních jazycích
Ne. sanskrt latin všední den nebeský objekt nepálský hindština Bhojpuri Punjabi
(Hindi a Sikhs)
bengálský Assamese Marathi Odia Kanadský telugu tamil Malayalam gujarati kašmírské
1 Raviv Asara
रविवासर nebo
Aditya Vasara
आदित्य वासर
Neděle / umírá Solis Ravi, Aditya = Sun Aaitabar
आइतवार
Ravivār
रविवार
Aitwār
अतवार
Aitvār
ਐਤਵਾਰ
Rôbibār
রবিবার
Dêûbār / Rôbibār
দেওবাৰ / ৰবিবাৰ
Ravivār
रविवार
Rôbibārô
ରବିବାର
Bhānuvāra
ಭಾನುವಾರ
Ādivāraṁ
ఆదివారం
Nyayiru
ஞாயிறு
Njaayar
ഞായർ
Ravivār
રવિવાર
Āthvār
आथु'वार اتھ وار
2 Somav Asara
सोमवासर
Pondělí / umírá Lunae Soma (božstvo) , Chandra = Měsíc Sombar
सोमवार
Somavār
सोमवार
Somar
सोमार
Somavār
ਸੋਮਵਾਰ
Śombār
সোমবার
Xûmbār
সোমবাৰ
Somavār
सोमवार
Somôbārô
ସୋମବାର
Sōmavāra
ಸೋಮವಾರ
Sōmavāraṁ
సోమవారం
Thingal
திங்கள்
Thinkal
തിങ്കൾ
Sōmavār
સોમવાર
Çāņdėrvār
च़'न्दु'रवार ژندر وار
3 Maṅgalav Asara
मंगलवासर nebo
Bhaumavasara
भौम वासर
Úterý / umírá Martis Mangala = Mars Mangalbar
मङ्गलवार
Maṅgalavār
मंगलवार
Mangar
मंगर
Maṅgalavār
ਮੰਗਲਵਾਰ
Môṅgôlbār
মঙ্গলবার
Môṅôlbār / Môṅgôlbār
মঙলবাৰ / মঙ্গলবাৰ
Maṅgaḷavār
मंगळवार
Môṅgôḷôbārô
ମଙ୍ଗଳବାର
Maṁgaḷavāra
ಮಂಗಳವಾರ
Maṁgaḷavāraṁ
మంగళవారం
Chevvai
செவ்வாய்
Chovva
ചൊവ്വ
Maṅgaḷavār
મંગળવાર
Bomvār
बोमवार پم وار
4 Budhav Asara
बुधवासर nebo
Saumya Vasara
सौम्य वासर
Středa / umírá Mercurii Budha = Mercury Budhabar
बुधवार
Budhav Āra
बुधवार
Buddh
बुध
Buddhavār
ਬੁੱਧਵਾਰ
Budhbār
বুধবার
Budhbār
বুধবাৰ
Budhav Ar
बुधवार
Budhôbārô
ବୁଧବାର
Budhav Āra
ಬುಧವಾರ
Budhav Aram
బుధవారం
Budhan
புதன்
Budhan
ബുധൻ
Budhav Ar
બુધવાર
Bödvar
बॅदवार برھ وار
5 Guruv Asara
गुरुवासर
nebo
Bṛhaspatiho Vasara
बृहस्पतिवासर
Čtvrtek / umírá IOVIS / Jupiter Deva-Guru Bṛhaspati = Jupiter Bihibar
बिहिवार
Guruv Ar
गुरुवार nebo
Brihaspativ Āra
बृहस्पतिवार
Bi'phey
बियफे
Vīravār
ਵੀਰਵਾਰ
Brihôśpôtibār
বৃহস্পতিবার
Brihôspôtibār
বৃহস্পতিবাৰ
Guruv Ar
गुरुवार
Gurub aro
ଗୁରୁବାର
Guruv Āra
ಗುರುವಾರ
Guruvāraṁ, Br̥haspativāraṁ
గురువారం, బృహస్పతివారం, లక్ష్మీవారం
Vyazhan
வியாழன்
Vyaazham
വ്യാഴം
Guruv Ar
ગુરુવાર
Brêsvār
ब्रसवार برس وار
6 Śukrav Asara
शुक्रवासर
Pátek / umírá Veneris Śukra = Venus Sukrabar
शुक्रवार
Śukravār
शुक्रवार
Sukkar
सुक्कर
Śukkaravār
ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ
Śukrôbār
শুক্রবার
Xukurbār / Xukrôbār
শুকুৰবাৰ / শুক্রবাৰ
Śukravār
शुक्रवार
Śukrôbārô
ଶୁକ୍ରବାର
Śukravāra
ಶುಕ್ರವಾರ
Śukravāraṁ
శుక్రవారం
Velli
வெள்ளி
Velli
വെള്ളി
Śukravār
શુક્રવાર
Shokụrvār
शो'कु'रवार شۆکروار
7 Śaniv Asara
शनिवासर
Sobota / umírá Saturnis Sani = Saturn Sanibar
शनिवार
Śanivār
शनिवार
Sanichchar
सनिच्चर
Śanīvār
ਸ਼ਨੀਵਾਰ
Chhanicchharavār
ਛਨਿੱਚਰਵਾਰ
Śônibār
শনিবার
Xônibār
শনিবাৰ
Śanivār
शनिवार
Śônibārô
ଶନିବାର
Śanivāra
ಶನಿವಾರ
Śanivāraṁ
శనివారం
Shani
சனி
Shani
ശനി
Śanivār
શનિવાર
Baţėvār
बटु'वार بٹ وار

Termín -vāsara je často realizován jako Vara nebo vaar v sanskrtu odvodil a ovlivňoval jazyky. Existuje mnoho variací názvů v regionálních jazycích, většinou s použitím alternativní názvy nebeských těles zapojených.

Pět končetiny času

Kompletní Indické kalendáře obsahovat pět Angas nebo části informací: měsíční den (tithi), sluneční den (Vara), asterism (nakṣatra), planetová spojování (jógy) a astronomických období (kāraṇam). Tato struktura dává kalendářního název Panchangam . První dva jsou diskutovány výše.

Jóga

Sanskrtské slovo jóga znamená „sjednocení, spojování, přílohu“, ale v astronomickém kontextu, toto slovo znamená zeměpisné délky a šířky informace. Zeměpisná délka slunce a délka měsíce se přidá, a normalizován na hodnotu v rozmezí od 0 ° do 360 ° C (je-li větší než 360, jeden odečte 360). Tento součet se dělí na 27 částí. Každá část se nyní rovná 800' (kde "je symbol arcminute což znamená 1/60 stupně). Tyto části se nazývají yogas . Jsou označeny:

Opět platí, že mohou existovat drobné odchylky. Jógy , která je aktivní při svítání den je převládající jógy na den.

karaṇa

Karaṇa je polovina tithi . Abychom byli přesní, je karaṇa je čas potřebný pro úhlové vzdálenosti mezi slunce a měsíce zvýšit v krocích po 6 ° počínaje 0 °. (Srovnej s definicí tithi).

Vzhledem k tomu, tithi jsou 30 v řadě, a od 1. tithi = 2 karaṇas, proto by se dalo logicky očekávat, že tam bude 60 karaṇas. Ale tam jsou jen 11 takových karaṇas který zaplní ty sloty pro uložení těch 30 tithi. Tam jsou vlastně 4 "pevné" (sthira) karaṇas a 7 "opakující se" (Cara) karaṇas.

4

  1. Śakuni (शकुनि)
  2. Catuṣpāda (चतुष्पाद)
  3. Nāga (नाग)
  4. Kiṃstughna (किंस्तुघ्न)

7 „opakující se“ karaṇas jsou:

  1. Vava nebo Bava (बव)
  2. Valava nebo Bālava (बालव)
  3. Kaulava (कौलव)
  4. Taitila nebo Taitula (तैतिल)
  5. Gara nebo Garaja (गरज)
  6. Vaṇija (वणिज)
  7. Visti ( Bhadra ) (भद्रा)
  • Teď v první polovině 1. tithi (z śukla pakṣa) je vždy Kiṃtughna karaṇa . Proto tento karaṇa‘ je‚pevná‘.
  • Potom se 7-opakující karaṇas opakujte osmkrát na pokrytí dalších 56 napůl tithi . Tedy jedná se o „opakování“ (Cara) karaṇas.
  • Tyto 3 Zbývající polo- tithi přijmout zbývající „Fixed“ karaṇas v pořádku. Tak jsou to také „pevné“ (sthira).
  • Tak se dostane 60 karaṇas z těchto 11 předem karaṇas.

Védský den začíná při východu slunce. Karaṇa při východu slunce určitého dne musí být převažující karaṇa po celý den.

Nakshatra

Nakshatras jsou rozdělení ekliptiky, každý 13 ° 20' , od 0 ° Aries. Purnima každého měsíce je synchronizován s Nakshatra.

Festival kalendáře: sluneční a měsíční data

Mnoho dovolená v tradicích hinduistické, buddhistické a Jaina jsou založeny na měsíčních cyklech v lunisolar časomíru s nadací v hinduistické kalendářním systému. Několik svátků, nicméně, jsou založeny na slunečního cyklu, jako je například Vaisakhi , Pongal a ty spojené s Sankranti. Termíny festivalů lunárního cyklu založené významně na gregoriánský kalendář a někdy se liší, stejně jako týdny. Slunečního cyklu na základě prastaré indické festivaly téměř vždy spadají na stejném gregoriánského data každý rok a v případě, že se liší ve výjimečném roce, je o jeden den.

regionální varianty

Výbor Reform Indický kalendář, jmenován v roce 1952, které lze identifikovat více než třicet propracované kalendáře v použití v různých částech Indie.

Varianty zahrnují měsíčním zdůrazňující vikrama , na Shalivahana kalendáře, stejně jako sluneční důrazem na kalendář Tamil a kalendáře Malayalam . Oba kalendáře nejrozšířenější jsou dnes vikrama kalendář, který je následoval v západní a severní Indii , stejně jako Nepálu , a Shalivahana Shaka kalendáře, který následuje v Deccan oblasti Indie (Zahrnuje současné denní indických státech Telangana , Andhra Pradesh , Karnataka , Maharashtra a Goa ).

viz též

Reference

Bibliografie

Další čtení

  • Reingold a Dershowitz, calendrical Výpočty, Millennium Edition , Cambridge University Press , nejpozději druhý ročník třetí tisku vydala listopadu 2004. ISBN  0-521-77752-6
  • S. Balachandra Rao, indický Astronomy: An Introduction , univerzity Press, Hyderabad, 2000.
  • Rai Bahadur Pandit Gaurishankar Hirachand Ojha, Paleografie Indie , 2. vyd., Ajmer, 1918, přetištěný vydavatelům Manshuram Manoharlal 1993.

externí odkazy