Hinduismus v Bangladéši - Hinduism in Bangladesh

Bangladéšští hinduisté
	Durga Puja v chrámu Dhakeshwari .
Celková populace
	12 730 651 (2011 sčítání lidu) ; (8,54% populace země)
Regiony s významnou populací
	Po celém Bangladéši , převážně v Sylhetu , Chittagongu a Khulně .
Sylhet	1 443 182 (17,8%)
Khulna	2,419,010 (16,45%)
Rangpur	1 874 904 (13,54%)
Chittagong	3072 733 (12,65%)
Dháka	2721416 (6,97%)
Náboženství
	Hinduismus (většina); Kmenová náboženství označená jako hinduisté (menšina)
Jazyky
	Sanskrit (posvátný); Bangla a další domorodé kmenové jazyky
Příbuzné etnické skupiny
	Indičtí hinduisté , pákistánští hinduisté a nepálští hinduisté

Hinduismus je druhou největší náboženskou příslušností v Bangladéšské lidové republice , protože podle sčítání lidu v Bangladéši v roce 2011 přibližně 12,73 milionu lidí odpovědělo, že jsou hinduisté, což představuje 8,5% z celkového počtu 149,7 milionu obyvatel. Pokud jde o počet obyvatel, Bangladéš je třetí největší hinduisticky osídlenou zemí na světě, hned po Indii a Nepálu .

Bangladéšský hinduismus se v přírodě velmi podobá formám a zvykům hinduismu praktikovaným v sousedním indickém státě Západní Bengálsko , se kterým byl Bangladéš (svého času známý jako Východní Bengálsko ) sjednocen až do rozdělení Indie v roce 1947. Drtivá většina hinduistů v Bangladéši jsou bengálští hinduisté .

Bohyně ( Devi ) - obvykle uctívaná jako Durga nebo Kali - je široce uctívána, často po boku svého choti Šivy . Uctívání Šivy obecně našel přívržence mezi vyšších kast v Bangladéši. Uctívání Višnua (typicky ve formě jeho avatarů nebo inkarnace Rámy nebo Krišny ) se více projevuje napříč kastovními liniemi tím, že učí duchovní jednotě lidstva. Uctívání Višnu v Bengálsku vyjadřuje spojení mužských a ženských zásad v tradici lásky a oddanosti. Tato forma hinduistické víry a súfijské tradice islámu se v Bengálsku navzájem ovlivňovaly a vzájemně ovlivňovaly. Obě byla populární mystická hnutí zdůrazňující osobní vztah náboženských vůdců a žáků místo suchých stereotypů Brahminů nebo Ulamů . Stejně jako v bengálské islámské praxi, uctívání Vishnu se často vyskytuje v malé oddané společnosti ( shomaj ). Oba používají jazyk pozemské lásky k vyjádření společenství s božstvím. V obou tradicích je bengálský jazyk nositelem velkého korpusu mystické literatury velké krásy a emocionálního dopadu.

V Bangladéši je běžnou praxí rituální koupání, sliby a poutě do posvátných řek, hor a svatyní. Běžný hinduista bude uctívat svatyně muslimských pirátů , aniž by se zajímal o náboženství, ke kterému má být toto místo přidruženo. Hinduisté si váží mnoha svatých mužů a asketů, kteří jsou nápadní svým tělesným umrtvením. Někteří věří, že duchovního prospěchu dosahují pouhým pohledem na velkého svatého muže . Durga Puja , která se koná v září až říjnu, je nejdůležitějším festivalem bangladéšských hinduistů a je hojně oslavována po celém Bangladéši. Tisíce pandalů (mandapů) jsou založeny v různých městech, obcích a vesnicích k oslavě festivalu. Ostatní festivaly jsou Kali Puja , Janmashtami , Holi , Saraswati Puja , Shivratri a Ratha Játrá , nejvíce populární bytí staletý Dhamrai Ratha Játrá .

Princip ahimsy je vyjádřen v téměř všeobecně dodržovaných pravidlech proti pojídání hovězího masa. V žádném případě nejsou všichni bangladéšští hinduisté vegetariány, ale abstinence od všech druhů masa je považována za „vyšší“ ctnost. Kněžská kasta Brahmin ( bengálsky vyslovováno Brahmon ) bangladéšští hinduisté, na rozdíl od svých protějšků jinde v jižní Asii, jedí ryby a kuře. Je to podobné jako v indickém státě Západní Bengálsko, kde hinduisté také konzumují ryby, vejce, kuře a skopové maso. V Bangladéši také žijí bengálští hinduisté, většina obyvatel Hajongu , Rajbongshi a Tripurisu v Bangladéši jsou hinduisté.

Demografie

*Procento a populace hinduismu v Bangladéši*
Rok	Procento (%)	Hinduistická populace ( )	Celková populace	Poznámky
1901	33,00	9 546 240	28,927,626	Region Bengálsko
1911	31,50	9 939 825	31 555 363	Před oddílem
1921	30,60	10,176,030	33,254,607
1931	29,40	10 466 988	35,604,189
1941	28.00	11 759 160	41 999 221
1951	22.05	9,239,603	42,062,462	Během pákistánského období
1961	18,50	9,379,669	50,804,914	Během pákistánského období
1974	13,50	9 673 048	71,478,543	Po nezávislosti Bangladéše
1981	12.13	10 570 245	87,120,487
1991	10,51	11 178 866	106,315,583
2001	9,60	11 822 581	123,151,871
2011	8,54	12 730 651	149 772 364

Zdroj: Sčítání lidu Indie 1901-1941, Sčítání lidu Východní Pákistán 1951-1961, Bangladéš Vládní sčítání lidu 1974-2011

Socha hinduistické bohyně Sarasvatí, univerzita v Dháce

Podle sčítání lidu v Bangladéši v roce 2001 bylo v Bangladéši přibližně 11,82 milionu hinduistů, což představuje 9,6% populace, což v té době bylo 123,15 milionu. The Bangladesh 2011 sčítání uvádí, že přibližně 12730000 lidí odpovědělo, že byli hinduisté, což představuje 8,54% z celkového 149.77 milionů. Podle zprávy publikované místními deníky v Bangladéši se hinduistická populace v zemi mezi lety 2001 a 2011 snížila o téměř jeden milion. Ke snížení došlo hlavně v devíti okresech - Bhola , Barisal , Jhalokati , Pirojpur , Bagerhat , Narail , Gopalganj , Rajbari a Manikganj . Americká komise pro mezinárodní náboženskou svobodu uvedla, že podle nejnovějších údajů z roku 2016 tvoří hinduisté v Bangladéši pouze 7% populace. Hinduisté v Bangladéši na konci roku 2000 byli téměř rovnoměrně distribuováni ve všech regionech, s velkými koncentracemi v Gopalganj , Dinajpur , Sylhet , Sunamganj , Mymensingh , Khulna , Jessore , Chittagong a částech Chittagong Hill Tracts . V hlavním městě Dháce jsou hinduisté po muslimech druhou největší náboženskou komunitou a největší koncentraci hinduistů lze nalézt v bazaru Shankhari a jeho okolí .

V roce 2013 Amnesty International oznámila, že vzestup výslovněji islamistických politických formací v Bangladéši v průběhu 90. let 20. století vedl k zastrašování nebo napadení mnoha hinduistů a že poměrně značný počet lidí zemi opouští do Indie.

V roce 1901 představovali hinduisté 33% obyvatel Východního Bengálska a poté Bangladéš, ale v následujících letech se procento hinduistů snížilo na 29,4% v roce 1931, tedy před rozdělením Bengálska, když byl Východní Bengálsko stále součástí Indická unie pod britskou vládou. V roce 1941 tvořili hinduisté asi 28% populace, což kleslo na 22,05% v roce 1951 po rozdělení Indie, protože bohatí a vyšší kastoví hinduisté se po rozdělení Indie v roce 1947 stěhovali do Indie . Bohatí hinduisté, kteří se stěhovali, přišli o půdu a majetek prostřednictvím zákona o východním Bengálsku o evakuaci a chudí a hinduisté ze střední třídy, kteří zůstali pozadu, se staly terčem diskriminace prostřednictvím nových zákonů. Po vypuknutí války mezi Indií a Pákistánem v roce 1965 vyhláška o obraně Pákistánu a později Řád nepřítele (vazba a registrace) II , jehož prostřednictvím byli hinduisté označeni za „nepřítele“ a jejich majetek vyvlastněn státem. Od té doby klesl zhruba na polovinu. Sčítání lidu v Bangladéši v roce 1974 ukázalo, že populace hinduistů klesla na 13,5%. I po získání nezávislosti byli hinduisté označováni za „indické loutky“ a nedůvěryhodné občany. Významná část měšťanské městské hinduistické populace opustila region, který je nyní Bangladéšem, bezprostředně po rozdělení v roce 1947, kdy vznikl východní Pákistán . Mnoho z těchto východobengálských uprchlíků po migraci aktivně přispívalo do indické společnosti. V roce 1971, během osvobozenecké války v Bangladéši z Pákistánu, se stal podobný scénář.

Od roku 1971 procento hinduistů stále klesá a v roce 2011 tvořilo 8,96% populace. Pokles podílu na celkové populaci byl přičítán vnější migraci a míra plodnosti u hinduistů je trvale nižší než u muslimů (2,1 vs. 2.3 od roku 2014).

Procento hinduistů v každé Upazile

Hinduistická populace podle správních rozdělení

*Hinduistická populace napříč divizemi Bangladéše (2011)*
Divize	Hinduistická populace ( )	Celková populace	Procento (%)
Barisal	761,779	8 248 404	9,24
Chittagong	2 005 004	28,423,019	7.05
Dháka	2 485 910	36 433 505	6,82
Khulna	2 030 309	15 687 759	12,94
Mymensingh	464,232	10 990 913	4.22
Rádžshahi	1 081 584	18,484,858	5,85
Rangpur	2,086,148	15 787 758	13.21
Sylhet	1,391,911	9 910 219	14.05

*Hinduistická populace napříč okresy Bangladéše (2011)*
Okres	Hinduistická populace ( )	Celková populace	Procento (%)
Barguna	68,678	892 781	7,69
Barisal	271 706	2,324,310	11,69
Bhola	61,162	1,776,795	3,44
Jhalokati	68,572	682 669	10.04
Patuakhali	105,496	1 460 781	7.22
Pirojpur	186,165	1,111,068	16,76
Bandarban	13,137	388 335	3,38
Brahmanbaria	211 899	2 840 498	7,46
Chandpur	145,551	2,416,018	6.02
Chittagong	861 494	7616352	11.31
Comilla	258,105	5,387,288	4,79
Cox's Bazar	97 648	2 289 990	4.26
Feni	83,773	1 437 371	5,83
Khagrachhari	103,195	613 917	16,81
Lakshmipur	59,417	1,729,188	3,44
Noakhali	140,541	3 108 083	4,52
Rangamati	30,244	595 979	5,07
Dháka	566,368	12 043 977	4.7
Faridpur	180,366	1 912 969	9.43
Gazipur	176 582	3,403,912	5.19
Gopalganj	353 794	1,172,415	30,18
Kishoreganj	158 538	2 911 907	5,44
Madaripur	141,097	1 165 952	12.1
Manikganj	130,095	1 392 867	9,34
Munshiganj	114 655	1,445,660	7,93
Narayanganj	144,105	2 948 217	4,89
Narsingdi	125 769	2,224,944	5,65
Rajbari	106,974	1 049 778	10.19
Shariatpur	41,330	1,155,824	3,58
Tangail	246 237	3,605,083	6,83
Bagerhat	270,874	1,476,090	18,35
Chuadanga	26,514	1 129 015	2.35
Jessore	310,184	2 764 547	11.22
Jhenaidah	167 880	1,771,304	9.48
Khulna	525,727	2,318,527	22,68
Kushtia	56,792	1,946,838	2,92
Magura	164,578	918 419	17,92
Meherpur	7 870	655,392	1.2
Narail	148,339	721 668	20,56
Satkhira	351 551	1,985,959	17.7
Jamalpur	38 832	2 292 674	1,69
Mymensingh	183,026	5 110 272	3,58
Netrokona	207,430	2 229 642	9.3
Sherpur	34 944	1,358,325	2,57
Bogra	205,333	3 400 874	6.04
Chapai Nawabganj	66,602	1,647,521	4,04
Joypurhat	80 696	913 768	8,83
Naogaon	287 919	2 600 157	11.07
Natore	103,747	1 706 673	6.08
Pabna	73,487	2,523,179	2,91
Rádžshahi	122,394	2,595,197	4,72
Sirajganj	141 406	3,097,489	4,57
Dinajpur	583 313	2 990 128	19.51
Gaibandha	167 897	2 379 255	7.06
Kurigram	135,484	2,069,273	6,55
Lalmonirhat	174,558	1,256,099	13.9
Nilphamari	293 385	1834231	15,99
Panchagarh	163 404	987 644	16,54
Rangpur	258 684	2 881 086	8,98
Thakurgaon	309 423	1 390 042	22.26
Habiganj	352 407	2 089 001	16,87
Maulvibazar	471 974	1 919 062	24,59
Sunamganj	319,376	2,467,968	12,94
Sylhet	248 154	3,434,188	7.23

Hinduismus v Bangladéši o desítky let

Rok	Procento	Zvýšit
1901	33%	-
1911	31,5%	-1,5%
1921	30,6%	-0,9%
1931	29,4%	-1,2%
1941	28%	-1,4%
1951	22%	-6%
1961	18,5%	-3,5%
1974	13,5%	-5%
1981	12,1%	-1,4%
1991	10,5%	-1,6%
2001	9,6%	-0,9%
2011	8,5%	-1,1%

Hindská populace v dnešním Bangladéši se snížila jako procento z celkového počtu obyvatel, z 28% v roce 1940 na 8,5% v roce 2011. Po vzniku Bangladéše hinduistická komunita nadále klesala jako procento populace - z 13,5 % v roce 1974 až 8,5% v roce 2011. Podle oficiálních údajů z roku 2016 se odhaduje, že hinduistická populace klesla na pouhých 7%.

Projekce

Budoucí populace

Historická hinduistická populace
Rok	Pop.	±%
1901	9 546 240	-
1911	9 939 825	+4,1%
1921	10,176,030	+2,4%
1931	10 466 988	+2,9%
1941	11 759 160	+12,3%
1951	9,239,603	−21,4%
1961	9,379,669	+1,5%
1974	9 673 048	+3,1%
1981	10 570 245	+9,3%
1991	11 178 866	+5,8%
2001	11 822 581	+5,8%
2011	12 730 651	+7,7%
Zdroj: God Willing: The Politics of Islamism in Bangladesh by Ali Riaz , s. 63

Od roku 1964 do roku 2013 opustilo Bangladéš kvůli náboženskému pronásledování a diskriminaci zhruba 11,3 milionu hinduistů, jak uvedl ekonom univerzity v Dháce Abul Barkat . V průměru 632 hinduistů opustilo zemi každý den a 230 612 ročně, jak uvedl.

Ze svého 30letého výzkumu Barkat zjistil, že k exodu většinou došlo během vojenských vlád po získání nezávislosti. Abul Barkat ( ekonom na univerzitě v Dháce ) také uvádí: že v roce 2013 mělo být 28,7 milionu hinduistů místo 12,2 milionu, “nebo jinak řečeno, hinduisté by měli tvořit 16–18% populace Bangladéše, nikoli 9,7% jako v současné době. Podle Spojených států komise pro mezinárodní náboženskou svobodu , hinduisté představují pouze 7% populace v Bangladéši podle as nejnovějšími 2016 čísel.

Podle výzkumného centra Pew bude mít Bangladéš do roku 2050 14,47 milionu hinduistů a bude tvořit 7,3% populace země. Další teorie naznačuje, že Bangladéš bude mít do roku 2050 nejméně 230–250 milionů obyvatel, z nichž v tomto národě bude žít přibližně 8,51–9,25 milionu hinduistů, což bude po začátku půlstoletí představovat pouze 3,7%. V průměru ročně opustilo Bangladéš do Indie 230 612 hinduistů. Odhaduje se tedy, že v období (2011–2051) zemi opustí 9224480 hinduistů, pokud současná imigrace v této míře bude pokračovat.

*Budoucí hinduistická populace Bangladéše*
Rok	Celková populace	Hinduistická populace	Procento
2020	168 180 000	13 790 000	8,2%
2030	183 430 000	14 490 000	7,9%
2040	193 550 000	14 710 000	7,6%
2050	198 219 000	14 470 000	7,3%
Zdroj:

Chybějící populace

S migrací do Západního Bengálska, rozdělení Bengálska v roce 1947 významně změnilo náboženskou demografii ve východním segmentu provincie, který se později stal Bangladéšem. Násilí také zaznamenal nárůst v 50. a 60. letech minulého století na území, které se tehdy stalo východním Pákistánem (dnešní Bangladéš), což vedlo k velkému počtu bengálských hinduistů z vyšších kast migrujících do Západního Bengálska , Assamu a Tripury s oficiálními indickými vládními záznamy, které uváděly 4,12 milionu (Hinduističtí) uprchlíci přešli do Indie z Východního Bengálska v letech 1947 a 1958.

Profesor Sachi Dastidar ze Státní univerzity v New Yorku s využitím demografických studií a dalších metod po dobu 55 let od roku 1947 do roku 2001 vypočítává, že dnes v Bangladéši chybí více než 49 milionů hinduistů. Ergo při absenci rozdělení v roce 1947 a dalších událostech, které následovaly , se odhaduje, že dnešní bangladéšská hinduistická populace by byla přibližně 62,73 milionu nebo 31,4%, což je výrazně nad současnou populací 12,73 milionu nebo 8,5%, jak je uvedeno v Bangladéši 2011 sčítání lidu .

Podle zprávy publikované místními deníky v Bangladéši se hinduistická populace v zemi mezi lety 2001 a 2011 snížila o 1 milion. Po šedesátých letech byla většina migrace nižší kastou - trend, který pokračuje dodnes. Podle odhadu BJP jsou bangladéšští hinduističtí imigranti významnou přítomností v 75 volebních obvodech shromáždění - tvoří přibližně čtvrtinu křesel státu. Počínaje volbami Lok Sabha v roce 2014 učinila BJP problém hinduistických bangladéšských imigrantů základní součástí své strategie v Západním Bengálsku. Odhad ukazuje, že přibližně 30 milionů bangladéšských hinduistických uprchlíků s nízkým kastovým původem žije v různých částech Západního Bengálska, zejména v jižních okresech, konkrétně v North 24 Parganas , South 24 Parganas , Nadia a dalších menších kapsách severního a jižního Bengálska , které mají vliv ve více než 70 zastupitelských obvodech a netrpělivě čekají na získání indického občanství prostřednictvím CAA, který byl schválen indickým parlamentem v roce 2019 za účelem jejich udělení občanství jako slibných kritérií, která BJP učinila ve volební kampani Západního Bengálska dříve před průchodem ten účet. Odhad ukazuje, že Assam má přibližně 2 miliony bangladéšských hinduistů žijících v různých částech státu a snaží se získat indické občanství stejně jako jejich protějšky v sousedním Západním Bengálsku. BJP doufá, že odstaví velkou část bengálských osadníků, kteří se uchýlili do Tripury z Bangladéše (bývalý východní Pákistán). Příliv bengálských hinduistů se zvýšil během bangladéšské osvobozenecké války a v té době (1971), Indie přijala 10 milionů uprchlíků z východního Pákistánu - většinou 80% jsou hinduisté, a poté, co se Bangladéš osamostatnil, téměř 1,5 milionu bengálských hinduistů uprchlíci se rozhodli zůstat zpět v Indii, zejména v Západním Bengálsku a dalších severovýchodních státech, hlavně v Assamu a Tripuře. Data ze sčítání lidu ukazují, že populace 19 plánovaných kmenů Tripury klesla ze 63,77% v roce 1881 na 31,78% v roce 2011. To je přičítáno migraci 6,10 lakh Bengalis - číslo téměř stejné jako celkový počet obyvatel státu v roce 1951 - z východního Pákistánu (nyní Bangladéš) v letech 1947 až 1971. V současné době je v Tripura (moslimský původ z východního Bangladéši) přibližně 2,2 milionu bengálských hinduistů , což z nich činí největší etnickou skupinu ve státě a tvoří přibližně 60 procent státní populace.

Populační kontroverze

Oficiální počet hinduistů žijících v Bangladéši je asi 12,73 milionu nebo řekněme 8,5% podle sčítání lidu z roku 2011 provedeného bangladéšským vládním úřadem. V určitých dobách však různí představitelé a bangladéšský statistický úřad poskytli různé odhady.

*Počet hinduistů s bydlištěm v Bangladéši (odhad 2013–2021)*
Zdroj/nárok	Počet obyvatel (%)	Rok reklamace
Zpráva o mezinárodní náboženské svobodě za rok 2019: Bangladéš (americké ministerstvo zahraničí)	15 280 000 (10%)	2013
Nárokovaný bangladéšský statistický úřad	15 500 000 (10,3%)	2014
Nárokovaný bangladéšský statistický úřad	17 000 000 (10,7%)	2016
Tvrdí Ravindra Ghosh, předseda bangladéšského hinduistického Janajagruti Samiti	18 000 000 (11,04%)	2019
Tvrdí vůdce KMS Akhil Gogoi	19 000 000 (11,65%)	2019
Tvrdí vůdce bangladéšské velké hinduistické aliance Govindo Pramanik	25 000 000 (15,7%)	2019
Průvodce po Bangladéši	27 000 000 (16%)	2021

Poznámka: Toto bylo pouze jejich tvrzení na základě jejich odhadu výzkumu a nesouvisí s žádným vládním úřadem pro sčítání lidu.

Hinduistické chrámy

Shiva Temple, Puthia, Rajshahi.
Chrám Dhakeshwari , Dháka je největší hinduistický chrám v Bangladéši.
Chrám Kantanji v Dinajpur , Bangladéš .
Chrám Gobinda , Puthia, Rajshahi , Bangladéš .
Chrám Kal Bhairab v Brahmanbarii .
Průvod Roth Yatra.
Durga Pujan v Dháce .
Chrám Kantaji .

Hinduistické chrámy a svatyně jsou víceméně rozmístěny po celé zemi. Kantaji Temple je elegantní příkladem chrámu z 18. století. Nejdůležitějším chrámem z hlediska výtečnosti je chrám Dhakeshwari , který se nachází v Dháce . Tento chrám spolu s dalšími hinduistickými organizacemi velmi významně zařizuje Durga Puja a Krishna Janmaashtami . Dalšími hlavními chrámy v Dháce jsou mise Ramakrishna , chrám Joy Kali , Laxmi Narayan Mandir , chrám Swami Bagh a Siddheswari Kalimandir.

Postaven na počátku 19. století, chrám Kal Bhairab v Brahmanbarii drží největší božstvo Šivy v zemi. Jiné pozoruhodné hinduistické chrámy a ášramy Bangladéše jsou Chandranath Temple , Adinath Temple , Sugandha , Jeshoreshwari Kali Temple , Pancha Ratna Govinda Temple , Bhabanipur Shaktipeeth , Chatteshwari Temple , Dhamrai Jagannath Rath , Puthia Temple Complex , Kantajew Temple , Temple , Comilla Jagan Shri Shail , chrám Bishwanath, chrám Boro Kali Bari, chrám Muktagacha Shiva, chrám Shyamsundar, chrám Chandrabati, chrám Lalmai Chandi, chrám Jorbangla, chrámy Sonarang Twin , chrám Jagannath, Pabna , chrám krále Kangsa Narayan , Barodi Lokenath Ashram, Sri Mandir , Sri Angan , Wahedpur Giri Dham , Ramkrishna Sevashram v Chittagong, Ram Thakur Ashram, chrám Maa Pingala v Ramgonj, Lakshmipur atd.

Mnoho hinduistických chrámů trpělo implementací zákona o nabytém majetku, jehož prostřednictvím byla agentům jednajícím jménem následných vlád zabavena půda a movitý majetek. Hinduistické chrámy jsou také vysoce rizikovými oblastmi během komunálních nepokojů (naposledy v letech 1990, 1992 a 2001), kdy bylo často nutné povolat armádu k ochraně citlivých míst.

Hindské manželské právo

Typická bangladéšská hinduistická svatba .

Hindský rodinný zákon upravuje osobní život hinduistů v Bangladéši. Neexistuje žádný známý limit pro počet manželek, které si může hinduistický muž vzít v Bangladéši, takže polygamie pro hinduistické muže je v Bangladéši legální.

„Podle bangladéšského hinduistického (občanského) práva mohou mít muži více manželek, ale oficiálně neexistují žádné možnosti rozvodu,“ uvádí se ve zprávě.

Podle občanských zákonů pro hinduisty je ženám rovněž zakázáno dědění majetku, uvádí zpráva.

Průzkum, který v průběhu roku provedly výzkumné iniciativy v Bangladéši a na MJF, ukázal, že 26,7 procenta hinduistických mužů a 29,2 procenta hinduistických žen by se chtělo rozvést, ale neučinilo tak kvůli stávajícím zákonům.

Komunitní problémy

Hinduistická komunita má mnoho podobných problémů jako převážně muslimská komunita v Bangladéši. Patří sem práva žen, věno, chudoba, nezaměstnanost a další. Mezi problémy jedinečné pro hinduistickou komunitu patří údržba hinduistické kultury a chrámů v Bangladéši. Malé sekty islamistů se neustále snaží politicky a sociálně izolovat hinduisty z Bangladéše. Protože hinduisté z Bangladéše jsou rozptýleni po všech oblastech (kromě Narayanganj ), nemohou se politicky sjednotit. Hinduisté se však v různých volbách stali houpavými voliči. Hinduisté obvykle hromadně hlasovali pro Bangladéšskou ligu Awami a komunistické strany, protože to jsou jediné strany, které mají nominální oddanost sekularismu; alternativou jsou stále proislamističtější centristické strany, jako je bangladéšská nacionalistická strana a strana Jatiya (které oba začleňují muslimskou identitu do své verze bangladéšského nacionalismu ) nebo zcela islamistický Jamaat-e-Islami Bangladesh (odnož pákistánského sídla Jamaat-e-Islami ), která usiluje o zavedení islámského práva, podle kterého by existovala samostatná ustanovení pro hinduisty jako nemuslimy. Hinduisté však obecně udržují srdečné vztahy s liberálními muslimy a dokonce se navzájem účastní festivalů, jako jsou Durga Puja a Eid al-Fitr .

Bangladéš osvobozenecká válka (1971)

Bangladéšská osvobozenecká válka vyústila v jednu z největších genocid 20. století. Přestože odhady počtu obětí byly 200 000–3 000 000, je přiměřeně jisté, že hinduisté nesli nepřiměřený nápor náporu pákistánské armády proti bengálskému obyvatelstvu z východního Pákistánu. Pákistánská armáda zabila mnoho bengálských hinduistů během osvobozenecké války a většina bengálských hinduistických podniků byla trvale zničena. Pákistánská armáda zničila historický chrám Ramna Kali v Dháce a stoletého Ratha v Dhamrai.

Počáteční období po nezávislosti (1972–75)

V první ústavě nově nezávislé země byl zakotven sekularismus a rovnost všech občanů bez ohledu na náboženskou identitu. Po svém návratu do osvobozeného Bangladéše šejk Mujibur Rahman ve svém prvním projevu k národu konkrétně uznal nepřiměřené utrpení hinduistické populace během bangladéšské osvobozenecké války . Při návštěvě indické Kalkaty v únoru 1972 navštívil Mujib uprchlické tábory, ve kterých se stále nacházelo několik milionů bangladéšských hinduistů, a apeloval na ně, aby se vrátili do Bangladéše a pomohli obnovit zemi.

Navzdory veřejnému závazku šejka Mujibura Rahmana a jeho vlády znovu nastolit sekularismus a práva nemuslimských náboženských skupin zůstávají dva významné aspekty jeho vlády kontroverzní, pokud jde o podmínky hinduistů v Bangladéši. Prvním bylo jeho odmítnutí vrátit prostory Ramna Kali Mandir , historicky nejdůležitější chrám v Dháce, náboženskému orgánu, který majetek vlastnil. Tento staletý hinduistický chrám byl zničen pákistánskou armádou během bangladéšské osvobozenecké války a bylo zavražděno asi sto oddaných. Podle ustanovení zákona o nepřátelském majetku bylo stanoveno, že vlastnictví majetku nelze zjistit, protože neexistují žádní přeživší členové, kteří by se domáhali zděděných práv, a půda byla předána klubu Dhaka .

Za druhé, státem schválená konfiskace majetku ve vlastnictví hinduistů podle ustanovení zákona o majetku nepřátel se během Mujibovy vlády rozmáhala a podle výzkumu provedeného Abulem Barkatem z univerzity v Dháce byla strana Awami League šejka Mujiba největším příjemcem hinduismu. převod majetku za posledních 35 let bangladéšské nezávislosti. To bylo umožněno značně kvůli zvláštním nepokojům a výtlaku, který utrpěli bangladéšští hinduisté, kteří nesli neúměrně spálené genocidy pákistánské armády, což dokumentují i mezinárodní publikace, jako je časopis Time a New York Times , a odtajněná komise Hamoodur Rahman zpráva. To mezi bangladéšskými hinduisty způsobilo hodně hořkosti, zejména vzhledem k veřejnému postoji režimu k sekularismu a komunální harmonii.

Režimy Rahmana a Husajna (1975–1990)

Prezident Ziaur Rahman opustil ústavní ustanovení pro sekularismus a začal zavádět islámskou symboliku ve všech sférách národního života (jako jsou úřední pečeti a ústavní preambule). Zia přivedla zpět systém více stran a umožnila tak organizacím, jako je Jamaat-e-Islami Bangladesh (odnož islamistického Jamaat-e-Islami v Pákistánu), přeskupit a napadnout volby.

V roce 1988 prezident Hussein Mohammed Ershad prohlásil islám za státní náboženství Bangladéše. Ačkoli proti tomuto kroku protestovali studenti a levicově orientované politické strany a menšinové skupiny, do této doby ani režimy BNP nebo Awami League tuto změnu nezpochybnily a zůstává na svém místě.

V roce 1990 byl režim Ershad široce obviňován z nedbalosti (a některé analýzy lidských práv uvádějí aktivní účast) na anti-hinduistických nepokojích po incidentu s mešitou Babri v Indii, největším společenským nepokojem od nezávislosti Bangladéše, jako prostředku odvádění pozornosti od rychle rostoucí odpor k jeho vládě. Mnoho hinduistických chrámů, hinduistických čtvrtí a obchodů bylo napadeno a poškozeno, včetně, poprvé od roku 1971, chrámu Dhakeshwari . Na zvěrstva upozornila Západ mnoho Bangladéšanů, včetně Taslimy Nasrin a její knihy Lajja, která v překladu do angličtiny znamená „stud“.

Návrat k demokracii (1991 -současnost)

Hinduistický festival v Bangladéši.

Bezprostředně poté, co se ve volbách v říjnu 2001 dostala k moci Bangladéšská nacionalistická strana a její spojenci islámských fundamentalistů , vládní koaliční aktivisté ve velké míře útočili na hinduisty za jejich vnímanou podporu opoziční ligy Awami. Stovky byly zabity, mnohé byly znásilněny a tisíce uprchly do Indie. Události byly široce vnímány jako důsledek proti zbourání mešity Babri v Indii.

Prominentní političtí vůdci často ustupují „hinduistickým útokům“ ve snaze apelovat na extrémistické nálady a vyvolat společenské vášně. V jednom z nejznámějších výroků z hlavního proudu bangladéšské postavu, bezprostřední minulost premiéra Chálidy Zia , zatímco vůdce opozice v roce 1996, prohlásil, že země byla v ohrožení sluchu „uludhhwani“ (Hind zakázku zahrnující dámské skučení ) z mešit, nahrazující azan (muslimská výzva k modlitbě) (např. viz zpráva Agence-France Press ze dne 18. listopadu 1996, „vůdce bangladéšské opozice obviněn z poškozování náboženského cítění“).

Po volbách v roce 2001, kdy se k moci dostala pravicová koalice zahrnující dvě islamistické strany ( Jamaat-e-Islami Bangladesh a Islami Oikya Jote ) vedená proislámskou pravicovou Bangladéšskou nacionalistickou stranou (BNP), mnoho menšinových hinduistů a liberální sekularističtí muslimové byli napadeni částí vládnoucího režimu. Věřilo se, že tisíce bangladéšských hinduistů uprchly do sousední Indie, aby unikly násilí rozpoutanému aktivisty sympatizujícími s novou vládou. Mnoho bangladéšských muslimů hrálo v tomto období aktivní roli v dokumentování krutostí vůči hinduistům.

Nová vláda také omezila pokusy médií dokumentovat údajná zvěrstva vůči nemuslimským menšinám po volbách. Na noviny a další média mimo vládní kontrolu byl vyvíjen silný tlak prostřednictvím výhrůžek násilí a jiného zastrašování. Nejvýrazněji byl muslimský novinář a aktivista za lidská práva Shahriyar Kabir zatčen kvůli obvinění ze zrady při návratu z Indie, kde vedl pohovory s hinduistickými uprchlíky z Bangladéše; toto bylo u bangladéšského nejvyššího soudu a následně byl osvobozen.

Fundamentalisté a pravicové strany, jako jsou BNP a Jatiya Party, často vykreslují hinduisty jako sympatické k Indii a přenášející ekonomické zdroje do Indie, což přispívá k rozšířenému vnímání toho, že bangladéšští hinduisté jsou vůči státu neloajální. Pravicové strany také tvrdí, že hinduisté podporují ligu Awami . Jak je široce dokumentováno v mezinárodních médiích, bangladéšské úřady musely zvýšit bezpečnost, aby umožnily bangladéšským hinduistům svobodné uctívání po rozsáhlých útocích na místa uctívání a oddané.

Po bombových útocích v Bangladéši ze strany islámských fundamentalistů podnikla vláda kroky k posílení bezpečnosti během různých oslav menšin, zejména během Durga Puja a Rathayatra.

V říjnu 2006 zveřejnila Americká komise pro mezinárodní náboženskou svobodu zprávu s názvem „Zaměření politiky na Bangladéš“, ve které se uvádí, že od posledních voleb „Bangladéš zažívá rostoucí násilí ze strany náboženských extrémistů, což zesiluje obavy vyjádřené náboženskými menšinami v zemi“ . Zpráva dále uvádí, že hinduisté jsou obzvláště zranitelní v období narůstajícího násilí a extremismu, ať už motivovaných náboženskými, politickými nebo kriminálními faktory, nebo nějakou kombinací. Zpráva poznamenala, že hinduisté měli v Bangladéši proti nim několik nevýhod, jako například vnímání dvojí loajality týkající se Indie a náboženské víry, které politicky dominantní islámští fundamentalisté BNP netolerují . Násilí proti hinduistům proběhlo „s cílem povzbudit je k útěku, aby se zmocnili jejich majetku“. Předchozí zprávy Hinduistické americké nadace byly uznány a potvrzeny touto nestranickou zprávou.

Dne 2. listopadu 2006, USCIRF kritizoval Bangladéš za násilí proti menšinovým hinduistům. Rovněž naléhala na Bushovu administrativu, aby přiměla Dháku, aby zajistila ochranu náboženské svobody a práv menšin před dalšími národními volbami v Bangladéši v lednu 2007.

V roce 2013 obvinil Mezinárodní tribunál pro zločiny několik členů Jamaatu za válečné zločiny proti hinduistům během krutostí v Bangladéši 1971 . Jako odvetu násilí proti hinduistickým menšinám v Bangladéši podnítilo bangladéšské Džamaat-e-Islami .

BJHM ( Bangladesh Jatiya Hinhu mahajote ) ve své zprávě tvrdila, že v roce 2017 bylo zabito nejméně 107 lidí z hinduistické komunity a 31 padlých obětí kvůli vynucenému zmizení. 782 hinduistů bylo buď nuceno opustit zemi nebo hrozilo, že odejdou. Kromě toho bylo 23 lidí donuceno přestoupit do jiných náboženství. Nejméně 25 hinduistických žen a dětí bylo znásilněno, zatímco 235 chrámů a soch bylo v průběhu roku vandalizováno. Celkový počet zvěrstev, ke kterým došlo v hinduistické komunitě v roce 2017, je 6474. Během voleb v Bangladéši 2019 hořelo jen v Thakurgaonu osm domů patřících hinduistickým rodinám.

V dubnu 2019 byly dva idoly hinduistických bohyň, Lakšmí a Sarasvatí, vandalizovány neznámými zločinci v nově postaveném chrámu v Kazipara z Brahmanbarie. Ve stejném měsíci několik idolů hinduistických bohů ve dvou chrámech v Madaripur Sadar Upazila, které byly ve výstavbě, bylo znesvěceno darebáky.

V roce 2021, mnoho chrámů a domy hinduistů byly rozděleny a vandalismem po útoku na ně na Narendra Modi návštěvu Bangladéše od Hefazat-e-Islam a dalších radikálních skupin, jako anti-Modi protestů . Podobně došlo k útokům na hinduisty v roce 2020 poté, co někteří z nich podporovali Francii po vraždě Samuela Patyho .

Politická reprezentace

Dokonce i po poklesu hinduistické populace v Bangladéši z 13,5% v roce 1974, těsně po získání nezávislosti, byli hinduisté v roce 2001 podle vládních odhadů po sčítání přibližně 9,2% populace. Po volbách v roce 2001 přímými volbami však hinduisté tvořili pouze čtyři členy 300členného parlamentu; toto se zvýšilo na pět po vítězství v doplňovacích volbách v roce 2004. Je příznačné, že z 50 křesel vyhrazených ženám, které jsou přímo nominovány předsedou vlády, nebylo ani jedno přiděleno hinduistce. Politická reprezentace není vůbec uspokojivá a několik hinduistických advokačních skupin v Bangladéši požadovalo návrat ke komunálnímu systému voličů, jaký existoval v pákistánském období, aby bylo umožněno spravedlivější a přiměřenější zastoupení v parlamentu nebo vyhrazená kvóta od pronásledování Hinduisté pokračují od roku 1946.

Navzdory jejich ubývající populaci, pokud jde o celkové procento, hinduisté stále přinášejí značný vliv kvůli své geografické koncentraci v určitých regionech. Tvoří většinu voličů alespoň ve dvou parlamentních okrscích (Khulna-1 a Gopalganj-3) a připadá na ně více než 25% v nejméně dalších třiceti. Z tohoto důvodu jsou často rozhodujícím faktorem v parlamentních volbách, kde mohou být okraje vítězství extrémně úzké. Často se také uvádí, že toto je hlavním důvodem, proč je mnoha hinduistům bráněno volit ve volbách, a to buď zastrašováním skutečných voličů, nebo vyloučením z revize seznamu voličů.

Prominentní bangladéšští hinduisté

Viz také

Reference

Bibliografie

Nasrin, Taslim (2014). Lajja . Knihy tučňáků . ISBN 9-789-351-18643-4. OCLC 1132343651 .
Benkin, Richard L. (2014). Tichý případ etnické čistky (Vražda bangladéšských hinduistů) . Akshaya Prakashan. ISBN 9-788-188-64352-3.
Rummel, Rudolf J. (1998). Statistiky democidy (genocida a masová vražda od roku 1900) . Publikace LIT. ISBN 9-783-825-84010-5.
Ahmed, Babu; Chowdhury, Nazly (2005). Alam, Md. Shafiqul (ed.). Vybrané hinduistické chrámy Bangladéše . University of Michigan : UNESCO , Dhaka . ISBN 9-789-843-21778-3.
Murshid, Ghulam (25. ledna 2018). Bengálská kultura více než tisíc let . Niyogi Books. ISBN 978-93-86906-12-0.
Bandyopadhyay, Sekhar (19. srpna 2004). Kasta, kultura a hegemonie: sociální dominance v koloniálním Bengálsku . SAGE Publications. ISBN 978-0-7619-9849-5.
Chakravarti, Sudeep (2017). Bengálci: Portrét komunity . Aleph. ISBN 978-93-86021-04-5.
Minahan, James (2012). Etnické skupiny jižní Asie a Pacifiku: encyklopedie . ABC-CLIO. ISBN 978-1-59884-659-1.
Chatterji, Joya (6. června 2002). Bengálsko rozdělené: hinduistický komunalismus a rozdělení, 1932-1947 . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-52328-8.
Bose, Neilesh (2014). Přepracování regionu: jazyk, kultura a islám v koloniálním Bengálsku . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-809728-0.
Sarkar, Tanika (2003). Hinduistická manželka, hinduistický národ: komunita, náboženství a kulturní nacionalismus . Permanentní černá. ISBN 978-81-7824-067-1.
Alexander, Claire; Chatterji, Joya; Jalais, Annu (6. listopadu 2015). Bengálská diaspora: Přehodnocení muslimské migrace . Routledge. ISBN 978-1-317-33593-1.
Lorea, Carola (11. srpna 2016). Folklór, náboženství a písně bengálského šílence: Cesta mezi představením a politikou kulturní reprezentace . BRILL. ISBN 978-90-04-32471-8.

externí odkazy

„Bangladéš“ . Factbook CIA .
„Bangladéšská komise pro náboženskou svobodu“ . UNCIRF . Archivovány od originálu dne 4. listopadu 2005.
„Bangladesh hinduisté‚Nepůjdu zpět ‘ “ . BBC News .
„Shrnutí zprávy HAF o bangladéšských hinduistech“ . HAF . Archivovány od originálu dne 27. září 2007.
„Bangladéšská menšinová zpráva“ . Amnesty International . Archivovány od originálu dne 13. září 2006.
Kongres o lidských právech pro bangladéšské menšiny
Historie hinduistů v Bangladéši
Policie loví ukradené sochy Višnua

Languages

In other projects