Hinduismus v jihovýchodní Asii - Hinduism in Southeast Asia

Hinduisté
Om Tamilismus .png
Expanze hinduismu v Asii. Svg
Regiony s významnou populací
Indonésie 4,646,357
Malajsie 2 949 850
Myanmar 950 763
Singapur 972 963
Vietnam 640 547
Thajsko 522,110
Náboženství
hinduismus
Jazyky
Tamilský a sanskrtský (posvátný)
regionální jazyk podle národnosti

Hinduismus v jihovýchodní Asii měl hluboký dopad na kulturní vývoj regionua jeho historii . Když byly indické skripty zavedeny z Indie,vstoupililidé z jihovýchodní Asie do historického období tím, že kolem 1. až 5. století n. L. Vyráběli své nejranější nápisy. V současné době je jen nácvik hinduisty v jihovýchodní Asii s výjimkou zámořských Indy jsou balijské a Tenggerese menšiny v Indonésii, a Cham menšina v Kambodži a Jižní Vietnam.

Hindská civilizace také transformovala a formovala sociální konstrukt a státnost regionálního polského státu jihovýchodní Asie. Prostřednictvím formování Indianized království , malé domorodé občanské řády vedené drobným náčelníkem byly transformovány do velkých království a říší vedených maharadží se státnictvím podobným Indii. Zrodila se z ní bývalá civilizace Champa v jižních částech středního Vietnamu , Funan v Kambodži , Khmerská říše v Indočíně , království Langkasuka a Old Kedah na Malajském poloostrově , království Sriwijayan na Sumatře , království Medang , Singhasari a říše Majapahit se sídlem v Javě , Bali a částech filipínského souostroví. Civilizace Indie ovlivnila jazyky, skripta, psanou tradici, literaturu, kalendáře, systém přesvědčení a umělecké aspekty těchto národů a národů.

Starověká éra

Indičtí učenci psali o hinduistickém království Dwipantara nebo Jawa Dwipa na Jávě a Sumatře kolem roku 200 př. N. L. „Yawadvipa“ je uvedeno v indickém nejdříve epos, Ramayana . Sugriva , náčelník Rámovy armády, poslal své muže na Yawadvipu, ostrov Jáva, hledat Situ . Proto byl v sanskrtu označován názvem „yāvaka dvīpa“ (dvīpa = ostrov). Jihovýchodní Asii navštěvovali obchodníci z východní Indie, zejména Kalinga , a také z království jižní Indie. Indianised Tarumanagara království byla založena v provincii Západní Jáva kolem 400s, produkoval mezi nejčasnější nápisy v indonéské historii . V regionu začal značný buddhistický vliv počínaje asi 425. Kolem 6. století bylo na severním pobřeží střední Jávy založeno indické království Kalingga . Název království byl odvozen z východního pobřeží Kalingy v Indii. Tyto námořní národy jihovýchodní Asie se zapojily do rozsáhlého obchodu s Indií a Čínou. Což přitahovalo pozornost Mongolů , Číňanů a Japonců , stejně jako islámských obchodníků , kteří se dostali do oblasti Acehu na Sumatře ve 12. století.

Příklady hinduistického kulturního vlivu, který se dnes nachází v celé jihovýchodní Asii, vděčí za dědictví dynastie Chola . Například velký chrámový komplex v Prambananu v Indonésii vykazuje řadu podobností s jihoindickou architekturou.

Podle malajské kroniky Sejarah Melayu vládci malackého sultanátu prohlašovali, že jsou potomky králů říše Chola. Pravidlo Chola se v Malajsii dnes pamatuje, protože mnoho princů tam má jména končící Cholanem nebo Chulanem, jedním z nich je Raja Chulan , Rádža z Peraku .

Škola umění Chola se rozšířila i do jihovýchodní Asie a ovlivnila architekturu a umění jihovýchodní Asie.

Někteří učenci poukázali na to, že legendy o Ikshvaku a Sumati mohou mít svůj původ v mýtu jihovýchodní Asie o narození lidstva z hořké tykve . Legenda o Sumati, manželce krále Sagara , říká, že plodila potomky pomocí hořké tykve.

Moderní éra

Nabídka hinduistického balijského chrámu na Bali v Indonésii.

V Malajsii, Singapuru, Thajsku, Medanu (Indonésie) a na Filipínách dnes zůstávají živé hinduistické komunity, a to hlavně díky přítomnosti Indů, jako jsou tamilští lidé , kteří se v minulých stoletích stěhovali z indického subkontinentu do jihovýchodní Asie. Jedním pozoruhodným aspektem tamilského hinduismu v jihovýchodní Asii je festival Thaipusam , zatímco ostatní hinduistické náboženské festivaly, jako je Diwali, jsou také dobře pozorovány hinduisty v regionu. V Thajsku a Kambodži praktikovali Thajci a Khméři hinduistické rituály a tradice spolu se svou buddhistickou vírou a hinduističtí bohové, jako je Brahma, jsou stále velmi uctíváni.

V Indonésii se hinduismu nevěnují pouze lidé indického původu; Hinduismus stále přežívá jako hlavní náboženství na Bali , kde domorodí Indonésané , Balijci , dodržují Agama Hindu Dharma , variantu hinduismu odvozenou ze starověkých hinduistických tradic Jáva-Bali, které se na ostrově vyvíjely téměř dvě tisíciletí a často v sobě obsahují původní duchovní prvky. . Kromě Balijců lze na Jávě nalézt také malou enklávu jávských hinduistických menšin , například v okolí pohoří Tengger poblíž sopky Bromo a Semeru , Regency Karanganyar ve střední Jávě a poblíž Prambananu v Yogyakartě . Podobně se hinduismus nachází také u Chamské menšiny v jižním Vietnamu a Kambodži : stejně jako u Jávanů, většina z nich jsou muslimové, ale menšina jsou hinduisté. V jiných částech Indonésie, termín Hind Dharma je často volně používán jako zastřešující kategorii identifikovat nativní duchovní víry a domorodé náboženství, jako hinduistické Kaharingan vyznávanými Dayak z Kalimantan .

Hinduističtí oddaní během festivalu Thaipusam v Singapuru.

Obnova hinduismu v Indonésii probíhá ve všech částech země. Na počátku 70. let byli Torajští lidé ze Sulawesi první, kdo byl identifikován pod deštníkem „hinduismu“, následovaný Karo Batakem ze Sumatry v roce 1977 a Ngaju Dayakem z Kalimantanu v roce 1980. V nepublikované zprávě v roce 1999 Národní indonéský statistický úřad připustil, že přibližně 100 000 lidí během předchozích dvou desetiletí oficiálně konvertovalo nebo „přešlo“ z islámu na hinduismus. Ministerstvo pro náboženské záležitosti v roce 2007 odhaduje, že v Indonésii je nejméně 10 milionů hinduistů.

Růst hinduismu byl dán také z nejznámějších jávských proroctví Sabdapalon a Jayabaya . Mnoho nedávných konvertitů k hinduismu bylo členy rodin Sukarnovy PNI a nyní podporuje Megawati Sukarnoputri . Tento návrat k „náboženství Majapahit (hinduismus) je věcí nacionalistické hrdosti.

Vedle indonéské balijské dnes v Balamon Cham jsou jediná přežívající nativní (ne Indic ) Hinduisté v jihovýchodní Asii. Ve Vietnamu žije zhruba 160 000 příslušníků etnické menšiny Cham, většina z nich vyznává hinduismus, zatímco někteří jsou muslimové. Po staletích, v nichž dominoval Kinh (Vietnamci), dnes existuje určité úsilí o obnovu chamské kultury.

Země

Kambodža

Socha Buddhy v Angkor Wat převedena ze sochy Višnua .

Kambodža byla poprvé ovlivněna hinduismem na začátku království Funan . Hinduismus byl jedním z oficiálních náboženství Říše Khmerů . Angkor Wat , největší chrámový komplex na světě (nyní buddhistický), byl kdysi hinduistický chrám. Hlavním náboženstvím, které se v khmerském království drželo, byl hinduismus, následovaný popularitou buddhismu. Království zpočátku následovalo hinduismus jako hlavní státní náboženství. Vishnu a Shiva byli nejuctívanějšími božstvy uctívanými v khmerských hinduistických chrámech. Chrámy jako Angkor Wat jsou ve skutečnosti známé jako Preah Pisnulok ( Vara Vishnuloka v sanskrtu) nebo říše Vishnu, na počest posmrtného krále Suryavarmana II jako Vishnu. Hinduistické obřady a rituály prováděné Brahmany (hinduistickými kněžími) obvykle zůstávaly pouze mezi vládnoucími elitami královské rodiny, šlechticů a vládnoucí třídy.

Angkor Wat v Kambodži je jedním ze stovek starověkých hinduistických chrámů v jihovýchodní Asii.

Khmerská říše vyvinula komplexní společnost, kde vzkvétá sofistikovaná kultura, umění a architektura. Khmerský král a jeho úředníci měli na starosti řízení zavlažování a distribuci vody, která se skládala ze složité řady hydraulické infrastruktury, jako jsou kanály, příkopy a mohutné nádrže zvané baray . Společnost byla uspořádána v hierarchii odrážející hinduistický kastovní systém , kde prostí obyvatelé - pěstitelé rýže a rybáři - tvořili velkou většinu populace. Tyto Kshatriyas - levné, šlechtici, válečníci, vojáci a bojovníci - tvořil vládnoucí elitu a orgány. Mezi další společenské třídy patřili brahmani (kněží), obchodníci, řemeslníci jako tesaři a kameníci, hrnčíři, obráběči kovů, zlatníci a tkalci textilu, zatímco na nejnižší sociální úrovni jsou otroci. Rozsáhlé zavlažovací projekty poskytly přebytky rýže, které by mohly podpořit velkou populaci. Státním náboženstvím byl hinduismus, ale ovlivňován kultem Devarádži , který vyzdvihl khmerské krále jako držitele božské kvality živých bohů na Zemi, připisovaných inkarnaci Višnua nebo Šivy. V politice byl tento stav považován za božské ospravedlnění královské vlády. Kult umožnil khmerským králům pustit se do rozsáhlých architektonických projektů a stavět majestátní památky jako Angkor Wat a Bayon, aby oslavili královskou božskou vládu na Zemi.

Oficiální náboženství říše zahrnovala hinduismus a mahájánový buddhismus, dokud Theravada buddhismus nepřevládl, a to i mezi nižšími třídami, po jeho zavedení ze Srí Lanky ve 13. století. Od té doby hinduismus v Kambodži pomalu upadal a nakonec byl nahrazen Theravadanským buddhistou jako hlavní vírou v království. Navzdory tomu hrají hinduistické rituály v království nadále důležitou roli. Stejně jako v sousedním Thajsku obřad korunovace provádějí převážně královští bráhmani, během nichž panovník přísahá před modlami bohů Višnua a Šivy, aby udržovali starodávné národní tradice.

Indonésie

Hlavní tři věže chrámového komplexu Prambanan Trimurti z 9. století , největšího hinduistického chrámového místa v Indonésii.

Dnes v Indonésii vyznává hinduismus 1,7% celkové populace. Ke sčítání lidu z roku 2010 tvoří hinduisté 83,29% obyvatel Bali a 5,75% obyvatel středního Kalimantanu. Mezi 4. a 15. stoletím se však většina populace držela hinduismu a buddhismu spolu s domorodým domorodým animismem a vírou v dynamiku, která uctívala přírodní a rodové duchy . Od 15. do 16. století islám vytlačil hinduismus a buddhismus jako většinové náboženství v indonéském souostroví. Vliv hinduismu hluboce zanechal stopy na kultuře Bali, Javy a Sumatry. Bali se stalo posledním pozůstatkem kdysi hinduistické oblasti.

Hinduistické vlivy dosáhly indonéského souostroví již v prvním století. Ve 4. století patřilo království Kutai ve východním Kalimantanu , Tarumanagara na Západní Jávě a Holing ( Kalingga ) ve střední Jávě k raným hinduistickým státům založeným v regionu. Pozoruhodná starověká indonéská hinduistická království jsou Medang i Bhumi Mataram (proslulá stavbou majestátního chrámu Trimurti Prambanan z 9. století ), následovaná Kediri , Singhasari a Majapahitem ze 14. století , posledním a největším mezi hinduistickými buddhistickými jávskými říšemi.

Hind balijské rodina po púdži v Bratan chrámu .
Taneční vystoupení balijských hinduistů . Mnoho z těchto tanců jsou rituály odrážející mýtické nebo duchovní příběhy z hinduistické epiky a jiné literatury.

Hinduistické civilizace zanechaly stopy na indonéské kultuře . Eposy Mahabharata a Ramayana , stal trvalé tradice mezi indonéskými uměleckých forem, vyjádřený v Wayang stínové loutky a tanečních vystoupení . Mnoho indonéských jmen je založeno na sanskrtu a Bahasa Indonesia obsahuje spoustu přejatých slov sanskrtského původu . Vozidlo Vishnu, Garuda , bylo přijato jako státní znak Garuda Pancasila a národní letecká společnost vlajkové lodi s názvem Garuda Indonesia .

Indonéská vláda dnes uznala hinduismus jako jedno ze šesti oficiálně schválených náboženství v zemi spolu s islámem, protestantismem , římským katolicismem , buddhismem a konfucianismem .

Hindské komunity na Jávě bývají soustředěny kolem postavených chrámů ( pura ) nebo kolem archeologických chrámových míst ( candi ), která jsou rekultivována jako místa hinduistického uctívání. Důležitým hinduistickým chrámem ve východní Jávě je Pura Mandaragiri Sumeru Agung, který se nachází na svahu hory Semeru , nejvyšší hory Jávy. Další hinduistický chrám, postavený na místě s menšími archeologickými zbytky připisovanými království Blambangan , poslednímu hinduistickému občanství na Jávě, a Pura Loka Moksa Jayabaya (ve vesnici Menang poblíž Kediri ), kde se říká hinduistický král a prorok Jayabaya dosáhnout duchovního osvobození ( moksa ). Dalším místem je nový Pura Pucak Raung ve Východní Jávě, který je v balijské literatuře zmiňován jako místo, odkud Maharishi Markandeya ve 14. století odnesl hinduismus na Bali.

Příklad oživení kolem hlavních archeologických pozůstatků starověkých míst hinduistických chrámů byl pozorován v Trowulanu poblíž Mojokerta , hlavního města legendární hinduistické říše Majapahit . Místní hinduistické hnutí se snaží získat kontrolu nad nově vyhloubenou chrámovou budovou, kterou si přejí obnovit jako místo aktivního hinduistického uctívání. Chrám má být zasvěcen Gajahovi Madovi, muži přisuzovanému transformací malého hinduistického království Majapahit na říši. Ačkoli ve východní Jávě existuje výraznější historie odporu vůči islamizaci, hinduistické komunity se rozšiřují také ve střední Jávě poblíž starověkých hinduistických památek Prambanan. Ve dnech 9. až 12. listopadu 2019 byl v této chrámové budově proveden velký posvátný obřad Abhiṣeka . Tento hinduistický rituál se poprvé konal po 1163 letech od založení chrámu Prambanan roku 856. Obřad Abhiṣeka měl chrám očistit, posvětit a očistit, což tedy znamenalo, že chrám není pouze archeologickým a turistickým místem, ale také obnovil svou původní funkci jako ohnisko hinduistické náboženské činnosti.

Laos

Hinduismus tvoří méně než 0,1% populace Laosu. Přibližně 7 000 lidí v Laosu jsou hinduisté.

Starověký Laos býval součástí hinduistické říše Khmerů. Wat Phou je jedním z posledních vlivů tohoto období. Laoská adaptace Ramayany se nazývá Phra Lak Phra Lam .

Malajsie

Festival Thaipusam v chrámu Batu Caves v Malajsii . Většina malajských hinduistů jsou Tamilové .

Hinduismus je čtvrtým největším náboženstvím v Malajsii. Podle sčítání lidu Malajsie z roku 2010 je asi 1,78 milionu malajských obyvatel (6,3% z celkového počtu obyvatel) hinduistů.

Většina malajských hinduistů je usazena v západních částech poloostrovní Malajsie . Indičtí hinduisté a buddhisté začali do Malajsie přicházet během starověku a středověku. Velké množství hinduistů z jižní Indie bylo přivezeno do Malajsie britskou koloniální říší během 19. a 20. století, jako indentured dělníci pracovat na plantážích kávy a cukrové třtiny a těžbě cínu; později byli ve velkém nasazeni spolu s čínskými buddhisty na gumové plantáže. Britský náborový systém kangani , jehož cílem je snížit fluktuaci pracovních sil a zvýšit stabilitu práce, povzbudil hinduistické pracovníky, aby najali přátele a rodinu z Indie, aby pracovali v britských operacích v Malajsii. Kangani systém přinesl mnoho tamilských hinduistů do Malajsie od roku 1900. Do roku 1950 se asi 12,8% malajské populace hlásilo k hinduismu.

Poté, co Malajsie získala nezávislost na britské koloniální říši v roce 1957, vyhlásila své oficiální státní náboženství jako islám a přijala diskriminační ústavu a zákon o pobuřování z roku 1971, který omezil veřejnou diskusi o tom, jak Malajsie zachází s náboženstvím, jazykem a politikou občanství. V posledních desetiletích se stále častěji objevují zprávy o náboženském pronásledování hinduistů spolu s dalšími menšinovými náboženstvími různými státními vládami Malajsie a jejích soudů šaría . Hinduistické chrámy postavené na soukromém majetku a postavené dlouho před malajskou nezávislostí byly v posledních letech zbourány malajskými vládními představiteli. Od 70. let dochází k rozsáhlé emigraci hinduistů (spolu s buddhisty a křesťany) z Malajsie.

Malajští hinduisté oslavují Deepavali (festival světel), Thaipusam (festival Lord Murugan), Pongal (festival sklizně) a Navaratri (festival Durga).

Myanmar

Hinduistický průvod v Yangonu v Myanmaru

Hinduismus v Barmě vyznává asi 840 000 lidí, i když spolehlivé údaje ze sčítání nejsou k dispozici. Většina hinduistů v Myanmaru jsou barmští indiáni . V moderním Myanmaru se většina hinduistů nachází v městských centrech Yangonu a Mandalaje . Starověké hinduistické chrámy jsou přítomny v jiných částech Barmy, jako je chrám Nathlaung Kyaung z 11. století zasvěcený Višnuovi v Baganu . Hinduismus v Myanmaru byl také ovlivněn buddhismem s mnoha hinduistickými chrámy v Myanmaru, kde byly umístěny sochy Buddhy.

Aspekty hinduismu v Barmě pokračují i ​​dnes, a to i ve většinové buddhistické kultuře. Například je uctíván Thagyamin, jehož původ je v hinduistickém bohu Indrovi . Barmská literatura byla také obohacena hinduismem, včetně barmské adaptace Ramayany, zvané Yama Zatdaw . Mnoho hinduistických bohů je také uctíváno mnoha barmskými lidmi, jako je Sarasvatí (v barmštině Thuyathadi), bohyně poznání, která je často uctívána před zkouškami; Šiva se nazývá Paramizwa ; Vishnu se jmenuje Withano a další. Mnohé z těchto myšlenek jsou součástí třicet sedm Nat nebo božstvům nalézt v barmské kultuře.

Filipíny

První dokument nalezený na Filipínách, Laguna Copperplate Inscription (c. 900), ukazuje hinduistické vlivy na Filipínách.

Před příchodem arabského obchodníka na ostrov Sulu v roce 1450 a Ferdinanda Magellana , který se plavil jménem Španělska v roce 1521, se náčelníkům mnoha filipínských ostrovů říkalo Rajas a scénář byl odvozen od Brahmi . Karma , hinduistický koncept, je chápán jako součást tradičního pohledu na vesmír mnoha filipínskými národy a má protějšky, jako je kalma v jazyce Pampangan a Gaba v jazycích Visayan . Slovní zásoba ve všech filipínských jazycích odráží hinduistické vlivy.

V 0,1% filipínské populace je dnes menší počet stoupenců hinduismu .

Dnes je na ulici Mahátmá Gándhího „hinduistický chrám“ (navštěvovaný většinou Sindhīs) a „Indický sikhský chrám Khalsa Diwan“ (navštěvují ho převážně sikhové) na třídě OSN. Oba jsou v oblasti Paco-Pandacan ve městě Manila, tradiční indické enklávě, a jsou od sebe vzdáleny asi 15 minut chůze. Podle odhadů je dnes na celém Filipínách 22 gurudwārů, přestože většina přívrženců jsou Indové, Srí Lanky a Nepálci . V zemi existují různé skupiny Hare Krishna, které získávají na popularitě.

Singapur

Diwali v Malé Indii, Singapur

Zavedení hinduismu do Singapuru se datuje do počátku 10. století, během období Chola . Přistěhovalci z jižní Indie, většinou Tamilové , dorazili jako dělníci do britské Východoindické společnosti a přinesli s sebou své náboženství a kulturu. Jejich příchod viděl stavbu drávidských chrámů na celém ostrově a počátky živé hinduistické kultury. První chrám, chrám Sri Mariamman v singapurské čínské čtvrti . V Singapuru je v současné době asi třicet hlavních chrámů zasvěcených různým bohům a bohyním z hinduistického panteonu. Dnes se všemi vládními záležitostmi zabývají dva vládní orgány: The Hindu Endowments Board a The Hindu Advisory Board.

Hinduisté tvoří v Singapuru menšinu a v roce 2010 tvoří asi 10,1 procenta jejích občanů a obyvatel s trvalým pobytem. Mezi 15 lety a starší populací bylo asi 558 000 hinduistů; 37% všech hinduistů v Singapuru mluví tamilsky doma, dalších 42% mluví anglicky. Deepavali je hlavní hinduistický festival a státní svátek pozorovaný v Singapuru.

Thajsko

Murti z Brahmy v Bangkoku v Thajsku

Řada hinduistů zůstává v Thajsku. Většinou se nacházejí ve městech. V minulosti se národ dostal pod vliv Khmerské říše , která měla silné hinduistické kořeny. Navzdory skutečnosti, že dnes je Thajsko buddhistickým většinovým národem , mnoho prvků thajské kultury a symboliky ukazuje hinduistické vlivy a dědictví. Například populární epos Ramakien vychází z Ramayany . Royal symbolem Thajska líčil Garuda , tím vahana (Vehicle) Vishnu.

Thajské město Ayutthaya poblíž Bangkoku je pojmenováno po Ajódhji, rodišti Rámy . Četné rituály odvozené z brahmanismu jsou zachovány v rituálech, jako je používání svatých strun a nalévání vody z lastur. Kromě toho je hinduistická božstva uctívána mnoha Thajci po boku buddhismu, jako je Brahma ve slavné svatyni Erawan a sochy Ganeshe , Indry a Shivy a také mnoho symbolů týkajících se hinduistických božstev , např. Garuda , symbol monarchie. Reliéfy na chrámových zdech, jako je Prasat Sikhoraphum z 12. století v provincii Surin , ukazují tančícího Šivu s menšími obrazy Parvatiho , Višnua , Brahmy a Ganéše.

Devasathan je hinduistický chrám založil v roce 1784 král Rama I. . Chrám je centrem brahminismu v Thajsku. Královský dvůr Brahmins provozuje chrám a provádí několik královských obřadů ročně.

Každoroční obří houpačka, známá jako Triyampavai-Tripavai, se konala ve velkých thajských městech až do roku 1935, kdy byla z bezpečnostních důvodů zrušena. Název obřadu byl odvozen ze jmen dvou hinduistických chorálů v tamilštině : Thiruvempavai a Thiruppavai . Je známo, že Tamilští verše z Thiruvempavai - básník Pratu Sivalai ( „otevření portálů Shiva je doma“) - byly vyjmenovány v tomto obřadu, stejně jako korunovaci z thajského krále . Podle TP Meenakshisundaram název festivalu naznačuje, že Thiruppavai mohl být také recitován. Kyvný obřad zobrazoval legendu o tom, jak bůh stvořil svět. Mimo obchody, zejména ve městech a na venkově, se nacházejí sochy Nang Kwaka jako božstva bohatství, bohatství a prosperity (verze Lakshmi ).

Elita a královská domácnost často zaměstnávají Brahmany k označování pohřbů a státních obřadů, jako je například obřad královské orby, aby byla zajištěna dobrá sklizeň. Důležitost hinduismu nelze popřít, přestože velká část rituálů byla spojena s buddhismem.

Podle thajského sčítání lidu z roku 2005 žije v Thajsku 52 631 hinduistů, což tvoří pouhých 0,09% z celkové populace.

Vietnam

První zaznamenané náboženství na Champě byla forma Shaiva hinduismu , přivezeného po moři z Indie. Hinduismus byl důležitým náboženstvím mezi lidmi Cham (spolu s buddhismem, islámem a domorodými vírami) až do šestnáctého století. V centrální části dnešního Vietnamu bylo postaveno mnoho chrámů zasvěcených Šivovi . Převážně hinduistické archeologické naleziště Óc Eo v deltě řeky Mekong v jižním Vietnamu pochází ze 7. století a dříve. Champa civilizace se nachází v jižní části více toho, co je dnes centrální Vietnam , a byl velmi Indianized Hind království, cvičí formu Shaivite hinduismu podanou moři z Indie. Mỹ Sơn , hinduistický chrámový komplex ve středním Vietnamu postavený lidmi Chamů, stále stojí, i když v troskách v provincii Quảng Nam ve Vietnamu. Od 15. století v rámci rostoucího vietnamského království ze severu byla Champa dobyta a redukována jako polita. Chamové byli následně absorbováni Vietnamci a dnes jsou uznáváni jako jedna z mnoha etnických menšin Vietnamu.

Chams Balamon (Hind Brahmin Chams) tvoří většinu populace Cham ve Vietnamu, zatímco většina ze zbytku jsou Cham Bani stoupenci islámu. Termín Balamon je považován za odvozený od Brahmina, nicméně další studie naznačuje, že 70% je považováno za potomky kasty Nagavamshi Kshatriya (vyslovováno v Cham (?) Jako „Satrias“) a tvrdí, že jsou potomky Impérium Champa. V každém případě značný podíl Balamon hinduistického Cham jsou považovány Brahmins .

Hinduistické chrámy se v jazyce Cham nazývají Bimong a kněží se nazývají Halau Tamunay Ahier .

Přesný počet hinduistů ve Vietnamu není při sčítání vlády zveřejněn, ale odhaduje se, že jich bude nejméně 50 000 balamónských hinduistů, přičemž dalších 4 000 hinduistů žije v Ho Či Minově městě ; většina z nich je indického ( tamilského ) nebo smíšeného indicko-vietnamského původu. Mariamman chrám je jedním z nejpozoruhodnějších Tamil hinduistických chrámů v Ho Chi Minh City. Provincie Ninh Thuan a Binh Thuan jsou místem, kde podle posledního sčítání lidu žije většina etnických skupin Cham (≈65%) ve Vietnamu. Cham Balamon (hinduistický Cham) v Ninh Thuan čítal v roce 2002 32 000 obyvatel obývajících 15 z 22 vesnic Cham. Pokud je toto složení populace typické pro Chamskou populaci Vietnamu jako celku, pak přibližně 40% Chamů ve Vietnamu jsou hinduisté.

Hinduismus vyznávají etničtí Chamové z Vietnamu, zejména v provincii Ninh Thuan (22%) a Binh Thuan (4,8%).

Viz také

Další čtení

  • Cœdès, George (1968). Walter F. Vella (ed.). Indianizované státy jihovýchodní Asie . Přeložila Susan Brown Cowingová. University of Hawaii Press. ISBN 978-0-8248-0368-1.
  • Chandra, Lokesh (2000). Společnost a kultura jihovýchodní Asie: Kontinuity a změny . Nové Dillí : Mezinárodní akademie indické kultury a Aditya Prakashan: Mezinárodní akademie indické kultury.
  • Majumdar, RC Studie sanskrtu v jihovýchodní Asii .
  • RC Majumdar]], Indie a jihovýchodní Asie , ISPQS Series History and Archaeology Series Vol. 6, 1979, ISBN  81-7018-046-5 .
  • RC Majumdar, Champa , Starověké indické kolonie na Dálném východě , sv. I, Lahore, 1927. ISBN  0-8364-2802-1
  • RC Majumdar, Suvarnadvipa , Starověké indické kolonie na Dálném východě , sv. II, Kalkata,
  • RC Majumdar, Kambuja Desa nebo starověká hinduistická kolonie v Kambodži , Madras, 1944
  • RC Majumdar, hinduistické kolonie na Dálném východě , Kalkata, 1944, ISBN  99910-0-001-1 Starověká indická kolonizace v jihovýchodní Asii.
  • RC Majumdar , Historie hinduistické kolonizace a hinduistické kultury v jihovýchodní Asii
  • Daigorō Chihara (1996). Hindu-buddhistická architektura v jihovýchodní Asii . BRILL. ISBN 90-04-10512-3.
  • Hoadley, MC (1991). Sanskritská kontinuita v jihovýchodní Asii: ṣaḍātatāyī a aṣṭacora v jávském právu . Dillí: Aditya Prakashan.
  • Hughes-Freeland, F. (1991). Jávský vizuální výkon a indická mystika . Dillí : Aditya Prakashan.
  • Pande, Govind Chandra , ed. (2006). Interakce Indie s jihovýchodní Asií . Dějiny vědy, filozofie a kultury v indické civilizaci , sv. 1, část 3. Dillí: Centrum pro studium civilizací . ISBN 9788187586241.
  • Pasek, Ni Wayan (2016). Cesta bohyně Durgy: Indie, Jáva a Bali od Ariati . Nové Dillí : Aditya Prakashan. ISBN 9788177421521.

Reference

externí odkazy