Hinduismus v Pákistánu - Hinduism in Pakistan

Pákistánští hinduisté
Hawan na Hinglaj Mata (Rani ki Mandir) během Yanglaj Yatra 2017 Foto Aliraza Khatri.jpg
Hawan v chrámu Shri Hinglaj Mata během Hinglaj Yatry
Celková populace
4,44 milionu ( 2017 sčítání lidu )
(2,14% pákistánské populace)Zvýšit
Regiony s významnou populací
Sindh ( 4176986 ) (93%)
Paňdžáb ( 211 641 ) (5%)
Balúčistán ( 49 133 ) (2%)
Náboženství
Hinduismus všech sekt
Písma
Védy Upanishads a Bhagavadgíta
Jazyky
Sanskrt (svatý)
Sindhi , Punjabi , Seraiki , Marwari , Hindko , Gujarati a další (včetně Aer, Dhatki, Gera, Goaria, Gurgula, Jandavra, Kabutra, Koli, Loarki, Sansi a Vaghri)

Hinduismus je po islámu druhou největší náboženskou příslušností v Pákistánu . Zatímco před stovkami let byl v této oblasti dominantní vírou hinduismus, dnes podle pákistánského sčítání lidu tvoří hinduisté 2,14% pákistánské populace nebo 4,44 milionu lidí , ačkoli pákistánská hinduistická rada tvrdí , že v Pákistánu je jich více než 8 milionů .

Před rozdělením podle sčítání lidu z roku 1941 představovali hinduisté 14% populace v západním Pákistánu (nyní Pákistán) a 28% populace ve východním Pákistánu (nyní Bangladéš). Po Pákistán získal nezávislost od Britů Raj , 4,7 milionu západní pákistánské Hindů a Sikhs se stěhoval do Indie jako uprchlíci. A při prvním sčítání lidu v roce 1951 tvořili hinduisté 1,6% z celkového počtu obyvatel západního Pákistánu (nyní Pákistán ) a 22% východního Pákistánu (nyní Bangladéš ).

Hinduisté v Pákistánu jsou soustředěni především v Sindhu , kde se většina hinduistických enkláv nachází v Pákistánu. Mluví různými jazyky, jako je Sindhi , Seraiki , Aer , Dhatki , Gera , Goaria , Gurgula , Jandavra , Kabutra , Koli , Loarki , Marwari , Sansi , Vaghri a Gujarati . Mnoho hinduistů, zejména ve venkovských oblastech, následuje učení místních súfijských pírů ( Urdu : duchovní průvodce ) nebo se drží svatého Ramdevji ze 14. století , jehož hlavní chrámový chrám Shri Ramdev Pir se nachází v Tando Allahyar . Rostoucí počet městské hinduistické mládeže v Pákistánu se spojuje se společností ISKCON . Jiné komunity uctívají mnohostranné „bohyně matky“ jako své patrony klanu nebo rodiny. Jiná větev, Nanakpanth , následuje učení Guru Granth Sahib, také známé jako svatá kniha sikhů. Tato rozmanitost, zejména ve venkovských Sindh, často maří klasické definice mezi hinduismem, sikhismem a islámem .

Ačkoli pákistánská ústava poskytuje stejná práva všem občanům a nemá diskriminovat nikoho na základě kasty, vyznání nebo náboženství, zůstává islám státním náboženstvím, které dává muslimům více výsad než hinduistům a jiným náboženským menšinám. Spolu s dalšími menšinami došlo k mnoha případům násilí a diskriminace hinduistů . Kvůli přísným zákonům o rouhání se také vyskytly případy násilí a špatného zacházení s hinduisty .

Jedním z nejdůležitějších míst pro uctívání hinduistů v Pákistánu je svatyně chrámu Shri Hinglaj Mata v Balúčistánu . Každoroční Hinglaj Yatra je největší hinduistickou poutí v Pákistánu. Z 365 hinduistických chrámů v Pákistánu spravuje 13 správní rada Evacuee Trust Property Board , přičemž odpovědnost 65 je na hinduistické komunitě.

Jedním z největších problémů, kterým hinduistická komunita v Pákistánu čelí, je však nucená konverze nezletilých hinduistických dívek k islámu; počet takových konverzí je podle jednoho nejvyššího odhadu až 1 000 za rok.

Dějiny

Před rozdělením Indie v roce 1947

Vstup do jeskyně Hinglaj Mata Mandir .
Rozsah lokalit Indus Valley Civilization.

Původy

Pashupati těsnění.

Dnešní Pákistán byl opěrným bodem civilizace Indus Valley , jedné z nejstarších civilizací na světě. Předpokládá se, že Pashupatiho obraz Mohenjo-daro se vyvinul tak, aby byl uctíván jako Shiva a bohyně matky jako Shakti . Různé archeologické nálezy, jako je symbol svastiky a jogínské polohy z civilizace Indus Valley, rovněž poukazují na rané vlivy, které mohly formovat hinduismus. Náboženské přesvědčení a folklór lidí z údolí Indu se staly hlavní součástí hinduistické víry, která se vyvinula v této části jižní Asie .

Později, během védského období , se předpokládá, že Rig Veda , nejstarší hindský text, byl složen v oblasti Paňdžábu současného Pákistánu (a Indie) na břehu řeky Indus kolem roku 1500 př. N. L.

Království Sindh a jeho vládci hrají důležitou roli v indickém epickém příběhu Mahabharaty . Hinduistická legenda navíc uvádí, že pákistánské město Láhaur nejprve založil Láva , zatímco Kasur založil jeho dvojče Kusha , oba byli synové Pána Rámy z Rámájany . Gandhara království severozápadu, a legendární Gandhara lidé, jsou také velká část hinduistické literatury, jako je Ramayana a Mahábhárata . Mnoho pákistánských městských jmen (například Peshawar a Multan ) má sanskrtské kořeny.

Předislámské období

Vedic období (1500-500 BCE) se vyznačuje indoárijský kultury; během tohoto období byly složeny Védy , nejstarší písma spojená s hinduismem , a tato kultura se v regionu později etablovala. Multan byl důležitým hinduistickým poutním centrem. Védská civilizace vzkvétala ve starověkém Gandhāranském městě Takṣaśilā, nyní Taxila v Paňdžábu, které bylo založeno kolem roku 1000 př. N. L. V této oblasti vládly po sobě jdoucí starověké říše a království: perská Achaemenidská říše (kolem 519 př. N. L.), Alexandrova říše v roce 326 př. N. L. A říše Maurya , založená Chandraguptou Mauryou a rozšířená Ashokou Velikým , až do roku 185 př. N. L. Indo-řecké království založil Demetrius Bactria (180-165 BCE) zahrnoval Gandhara a Paňdžáb a dosáhla jeho největší rozsah pod Menander (165-150 př.nl), prosperující na řecko-buddhistické kultury v regionu. Taxila měla jednu z prvních univerzit a center vyššího vzdělávání na světě, která byla založena během pozdního védského období v 6. století před naším letopočtem. Škola se skládala z několika klášterů bez velkých kolejí nebo přednáškových sálů, kde byla náboženská výuka poskytována na individualistickém základě. Starověká univerzita byla zdokumentována invazními silami Alexandra Velikého a zaznamenali ji také čínští poutníci ve 4. nebo 5. století n. L.

V tomto zenitu vládla této oblasti a okolním územím dynastie Rai (489–632 n. L.) Ze Sindhu . Pala dynastie byl poslední buddhistické říše, která za Dharmapala a Devapala , protáhl přes jižní Asii z toho, co je nyní Bangladéš přes severní Indii do Pákistánu.

Raná muslimská dobytí a invaze do Sindhu

Po dobytí Sindh od Muhammada bin Qasim a ztrátou Raja Dahir , islamizace v Pákistánu začali a počet obyvatel hinduisté začala klesat. Poté se do pákistánské oblasti dostalo mnoho dalších islámských výbojů na indickém subkontinentu , včetně Ghaznavidů , Ghuridů a Dillí sultanátu , díky čemuž buddhisté a hinduisté konvertovali k islámu . V éře Mughalské říše se země Pákistán stala oblastí s muslimskou většinou.

Období po nezávislosti (1947-současnost)

Swaminarayan Temple v Karáčí byl výchozím bodem pro ty, kteří se stěhovat do Indie po nezávislosti.

V době vzniku Pákistánu byla zastávána „teorie dvou národů“. Podle této teorie měla být hinduistická menšina v Pákistánu v Pákistánu poctivě dohodnuta, aby byla zajištěna ochrana muslimské menšiny v Indii. Muhammad Ali Jinnah , zakladatel Pákistánu, na adresu ustavujícího shromáždění Pákistánu uvedl: „Zjistíte, že postupem času hinduisté přestanou být hinduisty a muslimové přestanou být muslimy, ne v náboženském smyslu, protože to je osobní víra každého jednotlivce, ale v politickém smyslu jako občanů státu. “ Nicméně, Khawaja Nazimuddin je druhý předseda vlády Pákistánu uvedl: „Nesouhlasím s tím, že náboženství je soukromou věcí jednotlivec ani souhlasím, že v islámském státě má každý občan má stejná práva, bez ohledu na to, co jeho kastu, vyznání nebo víra buď “.

Po nezávislosti z Pákistánu v roce 1947, více než 4,7 milionu hinduisté a sikhové od západu Pákistán odešel do Indie, a 6,5 milionu muslimů rozhodli přenést do Pákistánu. Důvodem tohoto exodu byla silně nabitá komunální atmosféra v britském Rádiu , vzájemná hluboká nedůvěra, brutalita násilných davů a ​​nepřátelství mezi náboženskými komunitami. Že více než 1 milion lidí přišlo o život při krvavém násilí v roce 1947, by mělo svědčit o strachu a nenávisti, které naplnily srdce milionů hinduistů, muslimů a sikhů, kteří po získání nezávislosti narychlo opustili domovy předků.

Demografie

Hinduistická populace v Pákistánu
Rok Pop. ±% pa
1941 4 060 000 -    
1951 438 100 −19,96%
1961 600 320 +3,20%
1981 1,276,116 +3,84%
1990 1,723,251 +3,39%
1998 2 443 614 +4,46%
2017 4,444,870 +3,20%
Hindi byly počítány odděleně jako Hind (Jati) a Hind kastách v roce 1998 a 2017 sčítání
Zdroj:

Hinduismus (%) v Pákistánu o desetiletí

Rok Procento Zvýšit
1931 15% -
1941 14%

−1%

1947 12,9%

−1,1%

1951 1,3%

−11,8%

1981 1,5%

+0,2%

1998 1,85%

+0,35%

2017 2,14%

+0,29%

Před rozdělením podle sčítání lidu z roku 1941 představovali hinduisté 14% populace v západním Pákistánu (v současné době Pákistán) a 28% populace ve východním Pákistánu (v současné době Bangladéš). V roce 1947 představovali hinduisté 12,9% Pákistánu, což z Pákistánu (včetně dnešního Bangladéše ) udělalo po Indii druhou největší zemi s hinduistickou populací. Poté, co 14. srpna 1947 Pákistán získal nezávislost na Británii, migrovalo do Indie  4,7 milionu hinduistů a sikhů v zemi . Při sčítání lidu v roce 1951 měl západní Pákistán (nyní Pákistán ) 1,3% hinduistické populace, zatímco východní Pákistán (nyní Bangladéš ) měl 22,05%. Po roce 1971 se Bangladéš oddělil od Pákistánu a populace hinduistů a dalších nemuslimů v Pákistánu klesala, protože populace Bangladéše již nebyla součástí sčítání lidu provedeného v Pákistánu. Sčítání Pákistánu v roce 1998 zaznamenalo 2 443 614 hinduistů, což zahrnuje 332 343 plánovaných kastových hinduistů, což představuje 1,85 procenta z celkového počtu obyvatel Pákistánu. a asi 7,5% v provincii Sindh. Sčítání lidu 2017 zaznamenalo 444 4870 hinduistů (zahrnuje 849 614 plánovaných kastových hinduistů), což představuje 2,14% z celkového počtu obyvatel Pákistánu. Nicméně, Pákistán hinduistická rada tvrdí, že Hind populaci být kolem 8 milionů od roku 2020.

V roce 1956 pákistánská vláda vyhlásila za plánované kasty 32 kast a kmenů, z nichž většinu tvořili hinduisté, včetně Kohlisů, Meghawarů a Bheelů. Pákistánské sčítání lidu odděluje členy plánovaných kast od hinduistů a vyhodnotilo, že při sčítání lidu v roce 2017 tvoří 0,41% národní populace (oproti 0,25% při sčítání lidu 1998). Očekává se však, že skutečná populace plánovaných kastových hinduistů bude mnohem vyšší, protože naplánovaní kastoví hinduisté se při sčítání lidu kategorizují spíše jako hinduisté než jako naplánovaní kast.

Podle údajů volební komise Pákistánu bylo v roce 2018 celkem 1,77 milionu hinduistických voličů. Hinduističtí voliči byli 49% z celkového počtu v Umerkotu a 46% v Tharparkaru. Podle odhadů náboženských menšin ve volbách v Pákistánu mají hinduisté 50 000 a více obyvatel v 11 okresech. Všichni tito jsou v Sindh kromě okresu Rahim Yar Khan v Paňdžábu.

Hinduistická populace podle provincií

Procento populace hinduistů (oddělující plánované kasty od ostatních hinduistů) v provinciích v Pákistánu podle sčítání lidu z roku 2017:

Provincie Celková populace Hind (Jati) Plánované kasty Všichni hinduisté Procento z celkového počtu hinduistů v Pákistánu
Vlajka Sindh.svg Sindh 47 854 510 3,345,424 6,99% 831 562 1,74% 4,176,986 8,73% 94%
Vlajka Balúčistánu. Svg Balúčistán 12,335,129 45,627 0,37% 3,506 0,03% 49 133 0,4% 1,1%
Vlajka Paňdžábu. Svg Paňdžáb 109,989,655 198,251 0,18% 13,390 0,012% 211 641 0,2% 4,76%
Vlajka Khyber Pakhtunkhwa.svg Khyber Pakhtunkhwa 35 501 964 5,392 0,015% 981 0,003% 6,373 0,018% 0,143%
Navrhovaná vlajka Islámábádského hlavního města.svg Islámábádské hlavní město 2 003 368 562 0,028% 175 0,0087% 737 0,0367% 0,166%
Pákistán (celkem) 207 684 626 3,595,256 1,73% 849 614 0,41% 4,444,870 2,14% 100,00%

Hinduistická populace podle okresů

Hindský podíl každého pákistánského okresu v roce 2017 podle pákistánského statistického úřadu

Okres Umerkot (52,15%) je jediným hinduistickým většinovým okresem v Pákistánu. Okres Tharparkar má nejvyšší populaci hinduistů, pokud jde o absolutní hodnoty. Čtyři okresy- Umerkot , Tharparkar , Mirpurkhas a Sanghar hostí více než polovinu hinduistické populace v Pákistánu.

Podle sčítání lidu z roku 2017 všechny okresy s hinduistickou populací větší než 1%. V ostatních okresech je populace hinduistů menší než 1%.

Správní jednotka Okres Procento hinduistů
Sindh Umerkot 52,15%
Tharparkar 43,4%
Mirpurkhas 38,74%
Tando Allahyar 34,17%
Badin 23,61%
Tando Muhammad Khan 22,25%
Sanghar 21,79%
Matiari 16,66%
Hyderabad 8,22%
Ghotki 6,19%
Karáčí jih 4,01%
Jamshoro 3,87%
Shaheed Benazirabad 3,86%
Sukkur 3,55%
Kashmore 3,22%
To je 3%
Okres Sujawal 2,91%
Khairpur 2,76%
Jacobabad 2,16%
Malir 1,77%
Naushahro Feroze 1,64%
Larkana 1,45%
Shikarpur 1,4%
Karáčí východ 1,38%
Paňdžáb Rahim Yar Khan 3,12%
Bahawalpur 1,12%
Balúčistán Sibi 2,4%
Lasbela 1,58%
Jaffarabád 1,34%
Kacchi 1,04%
Mastung 1%
Khyber Pakhtunkhwa Kohat 1%

Populační kontroverze

Oficiální počet hinduistů žijících v Pákistánu je asi 4,5 milionu nebo přibližně. 2,15% podle sčítání lidu 2017 provedeného pákistánským vládním orgánem. V různé době však někteří demografičtí experti pákistánské hinduistické rady a různí hinduističtí politici uvedli čísla na základě svého odhadu výzkumu, který vedl k různým kontroverzím.

Počet hinduistů s bydlištěm v Pákistánu podle odhadů výzkumu (2019–21)
Zdroj/nárok Počet obyvatel (%) Rok reklamace
Pákistánská hinduistická rada 8 000 000 2020
Gulf News (Spojené arabské emiráty) 8 800 000 2019
The Economic Times (podle oficiálního odhadu) 7 500 000 2021
Podle hinduistické komunity v Pákistánu 9 000 000 2021
Tvrdí Mangla Sharma , člen provinčního shromáždění (MPA) z Muttahida Quami Movement-Pakistan (MQM-P) 10 000 000 2020

Náboženské konverze

Vynucená konverze menšinových hinduistických dívek na islám

Pákistánská hinduistická rada protestovala proti nucené konverzi hinduistických dívek

Každý rok je mnoho pákistánských dívek z menšinových náboženství, zejména hinduistů, násilně přeměněno na islám. Což je podle Nejvyššího odhadu až 1 000 za rok. Dívky obvykle unesou spoluvinní známí a příbuzní nebo muži hledající nevěsty. Někdy je silní pronajímatelé berou jako platbu za neuhrazené dluhy svými farmářskými rodiči a úřady se často dívají jinak. V jednom případě pronajímatel unesl hinduistickou dceru z farmářského dělníka a falešně tvrdil, že mladistvému ​​bylo odškodněno za dluh 1 000 dolarů, který mu rodina dlužila. Náboženské instituce a osoby jako Abdul Haq (Mitthu Mian) politik a správce Bharachundi Sharif Dargah v okrese Ghotki a Pir Ayub Jan Sirhindi, správce Dargah pir sarhandi v Umerkot District podporují nucené konverze a je známo, že mají podporu a ochranu vládnoucích politických strany Sindh. Podle Národní komise pro spravedlnost a mír a Pákistánské hinduistické rady (PHC) je přibližně 1 000 nemuslimských menšin převedeno na islám a poté násilně provdáno. Tato praxe je stále častěji hlášena v okresech Tharparkar , Umerkot a Mirpur Khas v Sindhu.

V listopadu 2016 Sindhské prozatímní shromáždění jednomyslně schválilo zákon proti nucené konverzi. Návrh zákona se však nedostal do zákona, protože guvernér jej vrátil. Návrh zákona účinně zablokovaly politické strany, jako je Rada islámské ideologie a Jamaat-e-Islami .

V roce 2019 návrh zákona proti nucené konverzi navrhli hinduističtí politici v sindhském shromáždění, ale vládní zákonodárci Pákistánské lidové strany jej odmítli.

Konverze ke křesťanství

Existují také irští křesťanští misionáři a Ahmadiyya misionáři působící v oblasti Thar . Křesťanští a ahmadiští misionáři nabízejí zchudlé hinduistické školy, zdravotní kliniky atd. Jako povzbuzení pro ty, kdo konvertují. V Sindhu jsou také velmi aktivní korejští křesťanští misionáři, kteří vybudovali školy od Badinu po Tharparkar.

Jen v roce 2012 korejští křesťanští misionáři obrátili více než 1 000 hinduistických rodin. Podle Sono Kangharani, člena pákistánské sítě Dalit, korejští misionáři působí v této oblasti od roku 2011 a tito misionáři se nezaměřují na jednotlivce, ale konvertují celé vesnice. Podle něj bylo za poslední dva a půl roku mezi lety 2014 a 2016 převedeno asi 200 až 250 hinduistických vesnic.

Incentivizovaná konverze k islámu

Mnoho hinduistů je přinuceno konvertovat k islámu za snadné získání karet Watan a národních identifikačních karet. Tito konvertité dostali také půdu a peníze. Například 428 chudých hinduistů v Matli bylo v letech 2009 až 2011 konvertováno madrasským Baitulským islámem, seminářem Deobandi v Matli, který splácí dluhy hinduistů konvertujících k islámu. Dalším příkladem je přeměna 250 Hindi na Islam Chohar Jamali oblasti v Thatta . Konverze provádí také mise Baba Deen Mohammad Shaikh, která od roku 1989 konvertovala 108 000 lidí na islám.

Sociální, náboženské a politické instituce

Hinduistické děti v Mandiru během modlitby.

Pákistán Hind Panchayat , Pákistán hinduistická rada , Pákistán Rada Hind mládeže a Welfare Association pákistánská Hindu jsou hlavní občanská organizace, které zastupují a organizování hinduistické komunity na sociálních, ekonomických, náboženských a politických otázek ve většině zemí, s výjimkou Shiv Temple Society of Hazara, která zastupuje zejména zájmy komunity v oblasti Hazara v Khyber Pakhtunkhwa , kromě toho, že je zvláštními strážci chrámu Shiva , ve vesnici Chitti Gatti , poblíž Mansehra . Pákistán hinduistická rada provozuje 13 škol z celé Tharparkar a také provádí hromadnou svatbu chudých hinduistických párů. Dalit Sujag Tehreek je Plánované kasta Hind pohyb představuje naplánované kast hinduistické komunity jako Kolhi, Bheel, Meghwar, Oad, Bhagri atd

ISKCON má také zastoupení v Pákistánu. Podílí se na kázání a distribuci urdské přeložené Bhagavadgíty . Má velké pokračování mezi plánovanými kastovými hinduisty v městských oblastech Pákistánu. Kvůli odmítnutí kastovního systému dochází k výraznému nárůstu vlivu Iskconu. Iskcon provádí Rathayatras od roku 2015.

Tam byl ministerstvo záležitosti menšin v pákistánské vlády , která se zabývala po konkrétních otázek týkajících se pákistánské náboženské menšiny. V roce 2011 pákistánská vláda uzavřela ministerstvo pro záležitosti menšin . A bylo zřízeno nové ministerstvo pro národní harmonii pro ochranu práv menšin v Pákistánu. Ale v roce 2013 bylo ministerstvo národní harmonie sloučeno s ministerstvem pro náboženské záležitosti navzdory odporu menšin.

V pákistánském právu a politice

Článek 51 (2A) ústavy poskytuje 10 vyhrazených míst pro nemuslimy v Národním shromáždění, 23 vyhrazených míst pro nemuslimy ve čtyřech provinčních shromážděních podle článku 106 a čtyři místa pro nemuslimy v pákistánském Senátu . Hinduistům bylo obvykle přiděleno 4 nebo 5 míst. Počet míst národního shromáždění se zvýšil z 207 v roce 1997 na 332 v roce 2002. Ale počet nemuslimských rezervovaných míst se nezvýšil z 10. Podobně se zvýšil počet křesel v provinčním shromáždění Sindh a Paňdžáb ze 100 na 159, respektive 240 až 363, ale nemuslimská vyhrazená místa nebyla navýšena. Přestože Ramesh Kumar Vankwani představil návrh zákona o navýšení mandátů menšin , nebyl schválen. Politické strany Strana Jamiat Ulema-e-Islam (F) je proti udělování vyhrazených křesel menšinám.

V 80. letech 20. století Zia ul-Haq zavedl systém, podle kterého mohli nemuslimové volit pouze kandidáty vlastního náboženství. Místa byla vyhrazena pro menšiny v národních a provinčních shromážděních. Vládní představitelé uvedli, že systém oddělených voličů je formou afirmativní akce určené k zajištění zastoupení menšin a že probíhá úsilí o dosažení konsensu mezi náboženskými menšinami v této otázce, ale kritici tvrdili, že v rámci tohoto systému již muslimští kandidáti neměli žádnou pobídku věnovat pozornost menšinám. Vedoucí hinduistické komunity Sudham Chand protestoval proti systému, ale byl zavražděn. V roce 1999 Pákistán tento systém zrušil. Hinduisté a další menšiny dosáhli v roce 2002 vzácného politického vítězství odstraněním oddělených voličů pro muslimy a nemuslimy. Oddělený voličský systém marginalizoval nemuslimy tím, že je připravil o adekvátní zastoupení ve shromážděních. Pákistánská asociace hinduistické sociální pomoci byla aktivní svoláním národní konference na toto téma v prosinci 2000. A v roce 2001 hinduisté, křesťané a Ahmadis úspěšně provedli částečný bojkot voleb, který vyvrcholil zrušením samostatného systému voličů v roce 2002. To umožnilo náboženským menšinám hlasovat o hlavních postech v národních a provinčních shromážděních, místo aby se omezovaly pouze na hlasování pro menšinová místa. Navzdory vítězství však hinduisté stále zůstávají do značné míry zbaveni práv.

V roce 2006 se Ratna Bhagwandas Chawla stala první hinduistickou ženou zvolenou do pákistánského senátu . Přestože je v Pákistánském národním shromáždění rezervace míst pro ženy , do roku 2018 nebylo pro muslimské ženy přiděleno ani jedno místo. V roce 2018 se první muslimkou, která získala vyhrazené místo pro ženy, stala Krišna Kumari Kohli , hinduistka. v senátu Pákistánu .

V roce 2018 se pákistánské všeobecné volby Mahesh Kumar Malani staly prvním hinduistickým kandidátem, který získal všeobecné křeslo v Pákistánském národním shromáždění 2018. Získal křeslo od Tharparkar -II a stal se tak prvním nemuslimem, který získal všeobecné křeslo (bez výhrad) ) v pákistánském národním shromáždění. Ve volbách do provinčního shromáždění v Sindhu, které se konalo společně s volbami do Pákistánského národního shromáždění v roce 2018, byli Hari Ram Kishori Lal a Giyan Chand Essrani zvoleni ze sindských provinčních shromáždění. Stali se prvními nemuslimy, kteří ve volbách do zemského sněmu získali obecné místo (bez výhrad).

Hinduistické komunity

Tamilští hinduisté

Tamilští hinduisté slaví náboženský festival v karáčí

Některé tamilské hinduistické rodiny se stěhovaly do Pákistánu na počátku 20. století, kdy byl Karáčí vyvinut během Britů Rádžů, a později se k nim přidali srílanští Tamilové, kteří přišli během srílanské občanské války . Oblast Madrasi Para je domovem asi 100 tamilských hinduistických rodin. Chrám Maripata Mariamman , který byl zbořen, byl největším tamilským hinduistickým chrámem v Karáčí. Drigh Road a Korangi mají také malý Tamil hinduistickou populaci.

Lidé Kalasha

Lidé Kalasha praktikují starodávnou formu hinduismu smíchanou s animismem . Ačkoli mají pákistánskou vládu podobnou kulturu a náboženské aktivity jako hinduisté , jsou považováni za samostatné etnické náboženství. Ty spočívají v Chitral District of Khyber-Pakhtunkhwa provincii.

Nanakpanthis

Nanakpanthi jsou hinduisté, kteří ctí Guru Nanaka , zakladatele sikhismu spolu s hinduistickými bohy. Dnes se velká část sindhských hinduistů považuje za Nanakpanthi. Na rozdíl od Amritdhari sikhů obecně nemají sportovní vousy ani nenosí turban (tj. Jsou sahajdhari ) .

Balmiki hinduisté

Valmiki nebo Balmikis jsou hinduističtí ctitelé Valmiki , autora knihy The Ramayana . Většina Valmiki hinduistů po rozdělení konvertovala buď ke křesťanství, nebo k islámu. Mnozí z těch, kdo se obrátili, však Valmiki stále uctívají a oslavují Valmiki Jayanti. Nejdůležitějším střediskem uctívání Valmikis v Pákistánu je Valmiki Mandir v Láhauru . Většina Balmikis (nebo Valmikis) patřila k Schedule Caste .

Paštunští hinduisté

V raných dobách, před islámským dobytím Afghánistánu , patřila většina současných paštunských lidí k hinduistickému náboženství . Ačkoli kvůli opakované islámské invazi do oblastí Pakhtun , většina z nich konvertovala k islámu nebo se přestěhovala do jiných částí Asie. Přesto existuje malá paštunská hinduistická komunita, známá jako Sheen Khalai, což znamená „modrá kůže“ (odkazující na barvu paštunských ženských obličejových tetování ), která se po rozdělení přestěhovala do Unniary v Rádžasthánu v Indii . Před rokem 1947 žila komunita v regionech Quetta , Loralai a Maikhter britské indické provincie Balúčistán . Jsou to především příslušníci kmene Paštunů Kakarů . Dnes pokračují v mluvení paštštinou a oslavují paštunskou kulturu tancem Attan .

Paňdžábští hinduisté

V provincii Pákistán Paňdžáb žije malá populace paňdžábských hinduistů , zejména v Láhauru, kde je asi 200 hinduistických rodin. Ačkoli většina Punjabisů byla v roce 1900 hinduistická a mnozí se do Indie přestěhovali po rozdělení Indie a Pákistánu v roce 1947. V moderní době je většina paňdžábských hinduistů usazena ve Spojených státech , Německu , Anglii , Kanadě a Austrálii kvůli jejich masová migrace (nebo diaspora). Malá část afghánských Punjabisů je také v Pákistánu v Balúčistánu a Paňdžábu , většina z nich jsou hinduisté, kteří se z Afghánistánu stěhovali hlavně po konfliktu kvůli pronásledování Talibanu a náboženských fanatiků.

Komunitní život a postavení

Umarkot Shiv Mandir v Umarkotu je známý třídenní oslavou Shivarathri , které se účastní kolem 250 000 lidí.

Podle studie zažila většina plánovaných kastových hinduistů (79%) v Pákistánu diskriminaci. Diskriminace je vyšší v jižním Paňdžábu (86,5%) ve srovnání se zbytkem země. Studie zjistila, že většina (91,5%) respondentů v okresech Rahimyar Khan , Bahawalpur , Tharparkar a Umerkot věří, že jim politické strany nepřikládají důležitost.

V provincii Balúčistán jsou hinduisté relativně bezpečnější a čelí menšímu náboženskému pronásledování. Kmenoví náčelníci v Balúčistánu, zejména Džemy z Lasbely a Bugti z Dera Bugti, považují nemuslimy jako hinduisty za členy vlastní širší rodiny a umožňují náboženskou svobodu. Nikdy nenutili hinduisty, aby se obrátili. Také v Balúčistánu jsou hinduistická místa uctívání úměrná jejich populaci. Například mezi jurisdikcemi Uthal a Bela v okrese Lasbela existuje 18 chrámů pro 5 000 hinduistů žijících v této oblasti, což je indikátor náboženské svobody. V okresech Khuzdar a Kalat však hinduisté čelí diskriminaci.

V Péšávaru , hlavním městě Khyber Pakhtunkhwa , si hinduisté užívají náboženské svobody a žijí mírumilovně po boku muslimů. Město Péšávar je dnes domovem čtyř hinduistických kmenů - Balmiků, Rádžputů, Heer Ratan Rathů a komunity Bhai Joga Singh Gurdwara. Od rozdělení všechny čtyři kmeny žily v souladu se všemi náboženskými komunitami včetně muslimů. Ve městě však chybí údržba zchátralých hinduistických chrámů. Místní vláda vždy nedokáže přidělit správce a kněze do chrámů. Ale v jiných částech Kyber Pakhtunkhwa, jako jsou agentury Buner, Swat a Aurakzai, se Taliban zaměřil na rodiny Talibanu, protože nezaplatil Jizya (náboženská daň), a kvůli tomu se více než 150 sikhů a hinduistických rodin v Pákistánu přestěhovalo do Hasan Abdal a Rawalpindi v Paňdžábu v roce 2009

Ve střední části Paňdžábu jsou hinduisté malou menšinou. Po rozdělení hinduisté pod tlakem konvertovali k islámu, zejména ve vesnici Doda poblíž Sargodhy. Vzhledem k nízké populaci hinduistů ve středním Paňdžábu se mnoho hinduistů vdalo za sikhy a naopak. Sňatky mezi hinduisty a sikhy jsou tam velmi časté.

Řeka Indus je pro mnoho hinduistů svatá řeka a pákistánská vláda pravidelně umožňuje malým skupinám hinduistů z Indie uskutečnit pouť a zúčastnit se slavností v Sindhu a Paňdžábu. Bohatí pákistánští hinduisté odcházejí do Indie a vypouští ostatky svých blízkých do Gangy . Ti, kteří si výlet nemohou dovolit, jdou do chrámu Churrio Jabal Durga Mata v Nagarparkaru .

Míra vzdělání a gramotnosti

Podle zprávy pákistánské Národní rady pro spravedlnost a mír (NCJP) je průměrná gramotnost mezi hinduisty (vyšší kasta) 34 procent, hinduisté (plánované kasty) 19 procent ve srovnání s celostátním průměrem 46,56 procenta. Podle průzkumu provedeného pákistánskou hinduistickou Seva Welfare Trust z roku 2013 je míra gramotnosti mezi plánovanými kastovými hinduisty v Pákistánu pouhých 16%. Průzkum poznamenal, že většina plánovaných kastových hinduistických rodin neposílá své dívčí děti do škol kvůli strachu z nucené konverze.

Hindské manželské akty a zákony

Hindské manželství v Pákistánu

Existují dva zákony, kterými se řídí hinduistická manželství-akt sindhského hinduistického manželství z roku 2016 (platí pouze v provincii Sindh ), akt o hinduistickém sňatku z roku 2017 (použitelný na území Islámábádského hlavního města , Balúčistánu , provincie Khyber-Pakhtunkhwa a Paňdžáb ). Neexistují však žádné zákony a dodatky k registraci manželství mezi dvěma hinduisty-z jedné provincie do druhé ( islámské hlavní město , Balúčistán , Khyber-Pakhtunkhwa a Paňdžáb ).

Zákon o sindhském hinduistickém manželství byl schválen zemským sněmem v sindhském únoru 2016. Jednalo se o první akt hinduistického manželství v Pákistánu. V roce 2018 byla změněna tak, aby zahrnovala rozvodová práva, práva na opětovné uzavření manželství a finanční zabezpečení manželky a dětí po rozvodu.

Na federální úrovni byl v roce 2016 navržen návrh zákona o sňatku hinduistů, který byl jednomyslně schválen Pákistánským národním shromážděním v roce 2016 a Pákistánským senátem v roce 2017. V březnu 2017 pákistánský prezident Mamnoon Hussain podepsal návrh zákona o sňatku hinduistů dělat to zákon. Předseda vlády Nawaz Sharif také zmínil, že matrikáři budou zřízeni v oblastech, kde pobývají hinduisté. Mnozí však kritizovali klauzuli 12 (iii) zákona o hinduistickém manželství, která říká, že „manželství bude anulováno, pokud kterýkoli z manželů přestoupí na jiné náboženství“.

Chrámy

Katas Raj Temples obklopuje posvátný rybník v Paňdžábu .

Komunální násilí ve čtyřicátých letech minulého století a následné perzekuce vedly ke zničení mnoha hinduistických chrámů v Pákistánu, ačkoli hinduistická komunita a pákistánská vláda zachovaly a chránily mnoho prominentních. Některé starověké hinduistické chrámy v Pákistánu přitahují oddané napříč náboženstvími včetně muslimů.

Podle průzkumu bylo v době rozdělení v Pákistánu 428 hinduistických chrámů a 408 z nich bylo nyní přeměněno na obchody s hračkami, restaurace, vládní úřady a školy. Mezi těmito 11 chrámy jsou v Sindh , čtyři v Paňdžábu, tři v Balúčistánu a dva v Khyber Pakhtunkhwa . V listopadu 2019 však pákistánská vláda zahájila proces obnovy 400 hinduistických chrámů v Pákistánu. Po restaurování budou chrámy znovu otevřeny hinduistům v Pákistánu.

Pamwal Das Shiv Mandir , staletí staré historické chrám v Baghdadi oblasti Lyari Města byla nezákonně změnil na muslimské Pir a jatka pro krávy muslimskými duchovními pomocí Baghdadi policie poté, co dělat sérii útoků na hinduistických rodin žijících v této oblasti. 135 000 akrů chrámové půdy nyní ovládá správní rada Evacuee Trust Property Board. Historický hinduistický chrám Kali Bari byl pronajat muslimskému večírku v Dera Ismail Khan, který chrám přestavěl na hotel. Chrám Holy Shiv v Kohatu byl přestavěn na vládní základní školu. Komplex chrámů Raam Kunde ve vesnici Saidpur v Islámábádu je nyní místem pro piknik. Další chrám na přehradě Rawal v Islámábádu byl zavřen a hinduistická komunita věří, že se chrám den ode dne chátrá, aniž by jim byl předán. V Paňdžábu byl hinduistický chrám v Rawalpindi zničen a zrekonstruován, aby sloužil jako komunitní centrum, zatímco v Chakwal je místní muslimská komunita využívána ke komerčním účelům chrámovým komplexem Bhuwan.

Znovuotevřené chrámy

Chrám Shawala Teja Singh po rekonstrukci vládou.

Temple Goraknath která byla uzavřena v roce 1947 byl znovu otevřen v roce 2011 po rozhodnutí soudu, který nařídil evakuovaný majetkovém trustu radu , aby jej otevřít. Některé chrámy byly znovu otevřeny a renovovány v rámci partnerství veřejného a soukromého sektoru, jako je Darya Lal Mandir v Karáčí.

V roce 2019 pákistánský premiér Imran Khan řekl, že jeho vláda získá zpět a obnoví 400 chrámů pro hinduisty. V návaznosti na to byl znovu otevřen 1 000 let starý chrám Shivala Teja Singh v Sialkotu (který byl uzavřen na 72 let) a 100 let starý hinduistický chrám v Balúčistánu.

Hlavní poutní centra

Nepokoje, útoky a ničení chrámů

  • V roce 2006 byl zničen hinduistický chrám v Láhauru, aby připravil cestu pro výstavbu vícepodlažní komerční budovy. Když se reportéři z pákistánských novin Dawn pokusili incident pokrýt, přivítali je stoupenci developera, který popřel, že by na místě existoval hinduistický chrám.
  • V lednu 2014 byl zastřelen policista stojící na stráži před hinduistickým chrámem v Péšávaru. 25. března 2014 Express Tribune s odvoláním na průzkum All Pákistánského hnutí za hinduistická práva (PHRM) uvedl, že 95% všech hinduistických chrámů v Pákistánu bylo přestavěno od roku 1990. Pákistánci útočí na hinduistické chrámy, pokud se v jakékoli mešitě v sousední Indii něco stane.
  • V roce 2014 napadl dav muslimů hinduistický chrám a dharmashala ve čtvrti Larkana v Sindhu .
  • V roce 2019 byly kvůli obvinění z rouhání zdemolovány tři hinduistické chrámy v okrese Ghotki v Sindhu .
  • V roce 2019 byl hinduistický chrám v pákistánské jižní provincii Sindh vandalismem mezi zločinci a v chrámu zapálili svaté knihy a modly.
  • V lednu 2020 byl hinduistický chrám v Chachro , okres Tharparkar v Sindhu, zpustošen darebáky, kteří znesvětili modly a zapálili svatá písma.
  • V prosinci 2020 byl napaden a zdemolován hinduistický chrám ve vesnici Teri okresu Karak .
  • V srpnu 2021 na hinduistický chrám v Rahim Yar Khan v pákistánské provincii Paňdžáb zaútočila muslimská mafie, která spálila jeho části a poškodila modly.

Náboženské pronásledování

V oblastech Pákistánu došlo k historickému úpadku hinduismu , buddhismu a sikhismu . Stalo se to z různých důvodů, přestože tato náboženství nadále vzkvétala za východními hranicemi Pákistánu. Region se stal převážně muslimským během vlády Dillí sultanátu a později Mughalské říše . Náboženská konverze byla obecně postupný proces, i když je většinou přisuzován dílům súfistů, někteří konvertovali k islámu, aby získali daňové úlevy, poskytnutí půdy, sňatkové partnery, sociální a ekonomický pokrok nebo osvobození od otroctví a někteří násilím. Převážně muslimská populace podporovala Muslimskou ligu a rozdělení Indie . Po nezávislosti z Pákistánu v roce 1947, v menšině hinduisté a sikhové se stěhoval do Indie , zatímco muslimové uprchlíci z Indie se stěhoval do Pákistánu. Přibližně 4,7 milionu hinduistů a sikhů se přestěhovalo do Indie, zatímco 6,5 milionu muslimů se usadilo v Pákistánu.

Někteří hinduisté v Pákistánu mají pocit, že je s nimi zacházeno jako s občany druhé kategorie a mnozí nadále migrují do Indie. Podle údajů Pákistánské komise pro lidská práva uprchlo v roce 2013 do Indie přibližně 1 000 hinduistických rodin. V květnu 2014 v Národním shromáždění odhalil člen vládnoucí pákistánské muslimské ligy-Nawaz (PML-N), doktor Ramesh Kumar Vankwani. Pákistánu, že každý rok migruje z Pákistánu do Indie kolem 5 000 hinduistů.

Cílené sexuální obtěžování

Pákistánští hinduisté, kteří se stěhovali do Indie, tvrdí, že hinduistické dívky jsou v pákistánských školách sexuálně obtěžovány a jejich náboženské praktiky se vysmívají. Indická vláda plánuje vydat pákistánským hinduistickým uprchlíkům karty Aadhaar a PAN a zjednodušit proces, kterým mohou získat indické občanství. V roce 2019 schválila Indie zákon o změně občanství (novela) z roku 2019, který umožňuje pronásledovaným pákistánským hinduistům a sikhům, kteří do Indie dorazili před koncem prosince 2014, získat indické občanství.

Diskriminace a útoky

Jogendranath Mandal , první pákistánský ministr práva a práce, odešel do Indie v roce 1950, 3 roky po nástupu do funkce, s odvoláním na anti-hinduistickou předpojatost byrokracií. Citoval: „Dospěl jsem k závěru, že Pákistán není místem, kde by mohli žít hinduisté, a že jejich budoucnost je zatemněna zlověstným stínem obrácení nebo likvidace“.

Samostatní voliči pro hinduisty a křesťany byli zřízeni v roce 1985 - politiku původně navrhoval vůdce islamistů Abul A'la Maududi . Křesťanští a hinduističtí vůdci si stěžovali, že se cítí vyloučeni z politického procesu kraje, ale tato politika měla silnou podporu islamistů. Do roku 1999, kdy bývalý vojenský náčelník Pervez Musharaf svrhl vládu Nawaz Sharifa , měli nemuslimové ve všeobecných volbách dvojí hlasovací právo, což jim umožňovalo nejen hlasovat pro muslimské kandidáty na obecných křeslech, ale také pro vlastní nemuslimské kandidáty.

V důsledku demolice Babri Masjid vypuklo proti hinduistům rozsáhlé násilí. Obchody ve vlastnictví hinduistů byly napadeny také v Sukkuru v Sindhu . Hinduistické domy a chrámy byly napadeny v Kvétě .

V prosinci 2020 zaútočil dav v okrese Karak a zapálil hinduistický chrám, který byl původně zbořen v roce 1997, než jej v roce 2017 obnovil pákistánský nejvyšší soud . Šéf pákistánské hinduistická rada , Ramesh Kumar Vankwani uvedl: „‚Budeme fáze protestu v přední části Nejvyššího soudu proti útoku na našem chrámu, který je jedním ze čtyř největších svatých míst komunity hinduistické v Pákistánu.‘ Náboženská diskriminace je v celé zemi dodnes běžná a Pákistán byl americkou komisí pro mezinárodní náboženskou svobodu (USCIRF) označen za „ zemi zvláštního zájmu “ za to, že se zapojila do nebo tolerovala „systematické, pokračující, křiklavé porušování náboženské svobody ".

Vzestup povstání Talibanu v Pákistánu byl vlivným a rostoucím faktorem pronásledování a nemuslimů v Pákistánu. V letech 2011 až 2012 bylo dvacet tři hinduistů uneseno za výkupné a 13 hinduistů bylo zabito v rámci cíleného zabíjení nemuslimů. V lednu 2014 byl zastřelen policista stojící na stráži před hinduistickým chrámem v Péšávaru. Pákistánský nejvyšší soud hledal od vlády zprávu o svém úsilí zajistit přístup menšinové hinduistické komunity ke chrámům - karáčí lavička vrcholového soudu projednávala žádosti proti údajnému odepření přístupu příslušníkům menšinové komunity.

Bývalý pákistánský hráč kriketu, dánská Kaneria, nedávno obvinil ze špatného zacházení ze strany členů týmu a vedení, že je hinduista.

Islámské osnovy

Žena recitující Bhagvad Gitu v chrámu Sadh Belo .

Podle zprávy Institutu pro politiku udržitelného rozvoje „Souvisí s naléháním na ideologii Pákistánu byla základní složkou nenávisti vůči Indii a hinduistům. Pro zastánce ideologie Pákistánu je existence Pákistánu definována pouze ve vztahu vůči hinduistům, a proto musejí být hinduisté namalováni co nejnegativněji “.

Zpráva Národní komise pro spravedlnost a mír z roku 2005, neziskové organizace, zjistila, že učebnice pákistánských studií v Pákistánu byly použity k vyjádření nenávisti, kterou se pákistánští tvůrci politik pokoušeli vštípit vůči hinduistům. "Z vládou vydaných učebnic se studenti učí, že hinduisté jsou zaostalí a pověrčiví," uvádí se ve zprávě.

V roce 1975 byla islamiatská nebo islámská studia povinná, což vedlo k tomu, že velký počet menšinových studentů byl nucen studovat islámská studia . V roce 2015 vláda Khyber Pakhtunkhwa zavedla etiku jako alternativní předmět k islamátu pro nemuslimské školní děti v provincii, po němž následuje Sindh v roce 2016.

Hinduističtí studenti jsou často nuceni studovat podle islámských osnov. Bylo hlášeno, že studenti jsou v pákistánské škole učeni nenávisti vůči hinduistům.

V roce 2021 byla pákistánskou vládou přijata Jednotná národní osnova (SNC), ve které se místo islamátu pro muslimy budou nemuslimští studenti, kteří patří k hinduistickému, křesťanskému, sikhskému, kalašskému a bahajskému náboženství, učit samostatné knihy o svém náboženství samostatně.

Podle nových osnov budou hinduističtí studenti od 1. do 5. ročníku studovat symbol Om, Dharma, Moksha, Karma jógu, Bhakti jógu, uměleckou píseň Om Jai jagdhesh s významem, hinduistické oslavy (jako Ram Navmi, Diwali, Cheti Chand, Janmashtami ), Hinduistická božstva (jako Ganesh, Jhulelal, Sita) Prahlad obrazový životní příběh Ram, Krishna, hinduistických svatých jako Valmiki, Mira Bai, Kabir das, Tulsi das; Posvátná místa hinduistů v Pákistánu jako Sant Nenuram Ashram, Sadhu Bela, Hinglaj Mata Mandir atd. Brookingsova instituce v nedávné zprávě hodnotící SNC poukazuje na fenomén izomorfní mimikry, ve kterém rozvojové státy „předstírají, že dělají reformy, které vypadají jako reformy, které dělají úspěšné země “, aniž by se ve skutečnosti hodně změnily. SNC se také zaměřuje na mainstreaming madras, což by mohlo vést k přelévání extrémistických a teologických předmětů do formálních škol.

Prominentní pákistánští hinduisté

Rana Hammir Singh

Současný Pákistán

Pre-nezávislost Pákistán

Viz také

Reference

Další čtení

externí odkazy