Hinduismus v Jižní Africe - Hinduism in South Africa

Jihoafričtí hinduisté
	Chrám Clairwood Shree Siva, Durban
Celková populace
	569 476 (2011) ; 1,1% z celkového počtu obyvatel
Náboženství
	Shaivismus , vaišnavismus , buddhismus a další;
Písma
	Bhagavadgíta a Védy
Jazyky
	Posvátný ; sanskrt , starý tamil; Regionální ; angličtina a zuluština a afrikánština; Jiní ; hindština , tamilština , gudžarátština atd. (Mezi diaspory)

Hinduistický chrám v jihoafrickém Durbanu.

Hinduismus se praktikuje v celé Jižní Africe , ale především v KwaZulu-Natal . Podle sčítání lidu z roku 2011 sepřibližně 1,1% jihoafrické populace hlásilo k hinduismu . To je pokles oproti 1,4% na základě sčítání lidu z roku 1996. Obecný průzkum domácností z roku 2016 naměřil další pokles na 0,9%.

Přesto se populace absolutně zvyšuje z 551 669 v roce 2001 na 569 476 v roce 2011 a tímto opatřením má Jižní Afrika po Mauriciu největší koncentraci hinduistů v Africe .

Rok	Procento	Zvýšit
1994	1,4%	-
2001	1,22%	-0,18%
2011	1,1%	-0,12%
2013*	1,0%	-0,1%
2016*	0,9%	-0,1%

*Údaje za roky 2013 a 2016 nejsou oficiálními údaji ze sčítání lidu.

Většina hinduistů v Jižní Africe jsou indičtí Jihoafričané , převážně potomci indentovaných dělníků, kteří se v letech 1860 až 1919 stěhovali pod britskou koloniální vládou, aby pracovali na plantážích a v těžebních operacích vlastněných evropskými osadníky. Mnozí pocházeli z Tamil Nadu , Gudžarátu , Maharashtra , Uttarpradéš , Biharu a dalších států Indie . Kvůli jejich indickému původu byli hinduističtí osadníci v Jižní Africe během koloniální a apartheidské éry diskriminováni, zneužíváni a pronásledováni .

První hinduistické chrámy byly v provozu v 70. letech 19. století. Některé jihoafrické místní vlády zakázaly stavbu chrámů a vlastnictví majetku hinduisty v 10. Moderní Jižní Afrika má mnoho hinduistických chrámů a její hinduistická komunita dodržuje velké festivaly hinduismu, jako je Deepavali .

Dějiny

O prvním příchodu hinduistů do moderní Jižní Afriky stále probíhá polemika. Jedna škola učenců uvádí, že Indové poprvé přišli do moderní Jižní Afriky během koloniální éry jako indentovaní služebníci pro Britské impérium. Druhá škola uvádí, že Indové přišli mezi lety 500-900 n. L. Přibližně ve stejnou dobu, kdy dorazili islámští obchodníci. Třetí škola uvádí, že hinduisté velmi pravděpodobně dorazili do 1. tisíciletí před naším letopočtem, nebo to bylo možné i dříve. Třetí škola využívá na podporu své teorie nepřímé jazykové, literární a technologické důkazy o procesu těžby zlata, zatímco pro první dvě školy existuje řada dalších archeologických a historických důkazů.

Přeprava a obchod popisuje řada starověkých indických textů. Kautiliya's Arthashastra tomu věnuje jednu kapitolu a zmiňuje vládního úředníka zvaného navadhyaksha neboli ministr lodní dopravy, jehož úkolem bylo zajmout a stíhat piráty, spravovat námořní přístavy a vybírat cla. Práce Wilfreda Schoffa poskytuje důkaz o řetězci aktivních obchodních přístavů podél východního a západního indického pobřeží od 1. století před naším letopočtem. I když existují rozsáhlé důkazy o přítomnosti hinduistických obchodníků a obchodníků na pobřeží Mosambiku a svahilštiny ( Tanzanie , Keňa ), archeologické důkazy nebyly nalezeny pro žádnou přepravu nebo obchodování ve starověku, včetně hinduistů z Indie, podél pobřeží moderní Jižní Afrika. Bruno Werz uvádí, že je to pravděpodobné, protože pobřežní oblast Mosambiku a svahilského pobřeží je klidnější a nabízí mnoho přírodních přístavů, které spadají jako přirozené pasáty mezi Indií a Afrikou, na rozdíl od turbulentnějšího pobřeží a moří kolem Jižní Afriky. Hromnik uvádí, že pravděpodobnou cestou byl příjezd do Mosambiku, po němž následovala pozemní cesta do vnitrozemí do oblastí těžby zlata patřících lidem Shona v Zimbabwe do Jižní Afriky. Bez ohledu na dobu, kdy hinduisté poprvé dorazili do Jižní Afriky, byl jejich počet malý a před koloniální érou se omezovali na pobřežní nebo městské oblasti.

Koloniální éra, indenturovaní dělníci

Velké množství hinduistů (stejně jako lidí jiných náboženství) začalo přicházet do Jižní Afriky v koloniální éře 19. století, většinou jako indentovaná práce a někteří sami jako „svobodní“ imigranti. Poté, co bylo v roce 1833 v celém Britském impériu zrušeno otroctví , britským těžebním společnostem a evropským majitelům plantáží v celé říši chyběla levná nebo bezplatná kvalifikovaná pracovní síla na plantáže cukrové třtiny náročné na práci a těžařské práce. Dostupná místní pracovní síla se obtížně udržovala kvůli nízkému platu, tvrdé práci, a proto byla nespolehlivá. Britské impérium vynalezlo a prosadilo indenturovaný pracovní systém, který v podstatě zachoval všechny prvky otroctví .

Nový systém, nazývaný také „kulový systém“, byl ve velké míře používán k přivedení hinduistů do Jižní Afriky a dalších částí britské říše. Systém přilákal extrémně chudé lidi v Indii, aby podepsali smlouvu, kde jim bude slíbeno placené cestování a živobytí výměnou za závazný příslib práce na dobu určitou (čtyři až sedm let bylo běžné). Jakýkoli indenturovaný dělník, který odešel před koncem smlouvy, byl považován za zločince a byl mu uložen trest odnětí svobody.

Když byl vytvořen indenturovaný pracovní zákon, poskytoval indenturovanému dělníkovi určitá práva na konci smlouvy; dělník se stal svobodným, měl zákonné právo na nějakou půdu a právo zůstat v nové zemi, nebo požadovat po společnosti nebo majiteli plantáže předplacené cesty zpět. Na konci 80. let 19. století v Jižní Africe byly přijaty nové zákony, které vyžadovaly, aby nově uvolněný indentovaný dělník zaplatil tučnou daň nebo podepsal novou indenturovanou pracovní smlouvu a unikl dani. Asi 25% hinduistů se vrátilo do Indie, jakmile skončila jejich první smlouva. Ale pro většinu indenturských hinduistických dělníků ztratili veškerý kontakt se svou zemí původu, rozhodli se zůstat a podepsali novou indenturovanou smlouvu. Právě tento systém přivedl do Jižní Afriky velké množství hinduistů (a jihovýchodní Asie).

První lodě přepravující indenturní hinduistické dělníky na plantáže v Britské říši opustily Indii v roce 1836. Zatímco někteří hinduisté byli přijati legálně, mnoho dalších bylo uneseno nebo „ černozobých “ do dlouhodobé indenturované služby v různých částech Britského impéria, od Jižní Afriky po Fidži, Austrálie a Karibik .

V Jižní Africe byli přivezeni indentilní dělníci, aby pracovali na plantážích cukrové třtiny v Natalu , zčásti proto, že zemědělství v cukrové třtině a cukr měly svůj původ v Indii, práci nebylo třeba školit a indičtí hinduisté trpěli vlnami hladomoru a extrémními chudoba, zatímco britská koloniální říše byla zaneprázdněna silou převádějící úrodné farmy Indie z produkce potravin na produkci tržních plodin, jako je bavlna pro britské mlýny, tabák pro Evropany, mák a opium pro Čínu. Jihoafrická provincie Kwa-Zulu Natal má dnes největší hinduistickou populaci v Africe (asi 12% z celkové populace provincie Kwa-Zulu Natal).

V prvních desetiletích migrace bylo s indenturskými indiány zacházeno stejně nelidsky jako s zotročenými Afričany. Byli upoutáni na svá panství a platili žalostný plat. Jakékoli porušení smlouvy přineslo automatické tresty a uvěznění. Mnoho z nich bylo klamně odvezeno ze své vlasti, z vnitrozemských oblastí daleko od námořních přístavů, kde jim byla slíbena práce, ale nebylo jim řečeno, na jakou práci byli najímáni, ani že nová práce vyžadovala, aby opustili svou vlast a komunity. Byli vytlačeni na palubu čekajících lodí, nepřipraveni na dlouhou a namáhavou čtyřměsíční námořní cestu. Zneužívání, nemoci a smrt na této lodi a na plantážích Jižní Afriky byly běžným místem. Zneužívání vedlo k dočasnému zákazu najímání indenturální práce v Jižní Africe na počátku 70. let 19. století.

Založení hinduismu v Jižní Africe

V Jižní Africe se zformovalo odhodlání Mahátmá Gándhího aplikovat hindské zásady nenásilí na mírovou transformaci společnosti.

Poté, co byl zákaz zrušen britským koloniálním zákonem 19 a 20 z roku 1874, britští představitelé inzerovali pracovní příležitosti pro plantáže hinduistickým rodinám v povodí severní Gangy a jižním Tamil Nadu, pozvali muže, aby přivedli své rodiny, slíbili plat s domovem a že oni a jejich rodiny mohou pokračovat v praktikování hinduismu, zatímco pracují na plantážích. Jakmile však dorazili, došlo k mnoha nesrovnalostem a realita po příjezdu byla velmi odlišná od slibů před jejich odjezdem.

V letech 1874 až 1911 přivezli evropští majitelé plantáží a továren pouze v oblasti Natal v Jižní Africe 146 000 lidí z Indie na 364 lodích. Ostatní hinduističtí kuli (indentured dělníci) byli nasazeni koloniální vládou ve východním Kapsku , Západním Kapsku a svobodném státě . V průběhu času koloniální vláda uznala tři třídy hinduistů - „svobodné“ hinduisty třídy obchodníků, kteří přijeli na vlastní náklady do Jižní Afriky, dříve indentované, ale později svobodné hinduisty, kteří obvykle obsluhovali obchody a logistiku, a „nesvobodné“ „indentovaná třída hinduistů, jejichž pobyt a pohyb byl řízen, protože on nebo ona měli smluvně dohodnutý majetek. První dvě třídy indických hinduistů prosperovaly a zbohatly a koncem 80. let 19. století je evropští obchodníci stále více vnímali jako ekonomické hrozby.

Diskriminační zákony založené na etnickém původu začaly být přijímány v devadesátých letech 19. století a kořeny éry jihoafrického apartheidu se začaly rýsovat. Bylo to v tomto prostředí roku 1890, kdy Mahátmá Gándhí přijel do Jižní Afriky jako právník nabízející služby indické diaspoře v Jižní Africe. Právě jeho zkušenosti s koloniálním zneužíváním, náboženskými stereotypy a rasovou diskriminací chudých hinduistů v Jižní Africe formovaly jeho politické a nenásilné hnutí. Spolu s dalšími hinduisty v Pretorii zahájil sérii publikací a hinduistických organizací, aby spojil hinduistickou komunitu, a poté nenásilně zdůrazňoval a hledal lidská práva. Nejenže požadovali občanská práva k transformaci mezirasových vztahů, ale také usilovali o sociální reformy mezi hinduisty žijícími v Jižní Africe.

Hinduistické chrámy

První hinduistický chrám v Jižní Africe (výše) byl velmi jednoduchý. Byl postaven v roce 1869 a nyní je chráněným územím jihoafrické vlády.

První jihoafrický hinduistický chrám byl postaven v roce 1869. Jak prosperovala „svobodná“ hinduistická komunita, bylo postaveno více chrámů v Durbanu , Pietermaritzburgu , Port Elizabeth , Johannesburgu a Pretorii . Vzhledem k tomu, že hinduisté v Jižní Africe pocházeli z různých oblastí Indie a hovořili různými jazyky, chrámy a společenský život mezi hinduisty zůstávaly různorodé a roztříštěné. Když diskriminační zákony typu apartheidu proti barevným a černým lidem začaly chytat představivost některých evropských osadníků v Jižní Africe, několik regionálních vlád zakázalo v roce 1902 hinduistům nákup půdy nebo stavbu nových chrámů. Jižní Afrika během éry apartheidu, přes 1994.

Tamilští hinduisté měli dobře frekventovaný chrám First River (Umbilo Shri Ambalavanaar) na řece Umbilo v Durbanu do roku 1875. Tento chrám byl poškozen povodněmi v roce 1905, ale jeho božstva a přemístitelné části byly před povodněmi zachráněny a přemístěny poblíž do chrámu Second River, který se používá více než 100 let. Rané chrámy v Jižní Africe byly jednoduché, ale následovaly tradiční hinduistický chrámový design a architektury. Chrámy postavené později byly větší a propracovanější.

Cvičení

V Jižní Africe mezi hinduisty dochází k určitému rozostření mezi jazykem a náboženstvím. Není neobvyklé, že Tamilové nazývají své náboženství „tamilským náboženstvím“ nebo že hinduisté mluví o svém náboženství podobně. Obecně je uctívání bohyně Matky Parvati a lorda Sri Shivy běžnější mezi hinduisty jihoindického původu, přičemž hinduisté severoindického původu uctívají Rámu , nebo v případě Gujaratise uctívače Višnua . Existuje však mnoho postupů, které jsou plynule sdíleny mezi všemi hinduisty v Jižní Africe.

Deepavali nebo Diwali je nejdůležitější festival pro jihoafrické hinduisty. Je to hlavní atrakce v Durbanu, kde se každoročně konají veřejné slavnosti podél pláže. Tamilští hinduisté z Jihoafrické republiky také dodržují Kavadi , zatímco oddaní Krišny dodržují svátek vozů .

Škola hinduistů Hare Krishna bhakti působí v mnoha částech Jižní Afriky, například v oblasti Durbanu, kde žije největší jihoafrická hinduistická komunita.

Podle výzkumu více než 88% hinduistů potvrdilo monoteistické chápání Boha v hinduismu, na rozdíl od pouze asi 11% přiznávajících polyteistické představy.

Etnická příslušnost

Distribuce hinduistů mezi etnické skupiny
Etnická příslušnost			Procento
Indický/asijský			95,6%
Černá			2,9%
Barevný			1%
Bílý			0,5%

Většina hinduistů v Jižní Africe jsou indičtí Jihoafričané . Podíl indických Jihoafričanů po hinduismu se snížil z 50% v roce 1996 na 47,27% v roce 2001. To se dále snížilo na 41,3% v roce 2016, zejména v důsledku přeměny hinduistů křesťanskými misionáři .

Konverze

Počet indiánských křesťanů vzrostl ze 4% v roce 1925 na 24,4% v roce 2011. Pronikání letničních hnutí do hinduistické společnosti je cítit zejména v indických městech KwaZulu-Natal. V roce 2018 organizace s názvem „Jihoafrická hinduistická Dharma Sabha“ oficiálně „vyhlásila válku takové náboženské konverzi “. Jeho prezident Ram Maharaj uvedl, že nizozemská nadace potřebuje k zahájení soudního řízení u Mezinárodního soudu pro lidská práva nejméně 500 000 podpisů, nicméně Maharajův postoj odmítly i jiné hinduistické organizace v Jižní Africe.

Viz také

Reference

externí odkazy

Divine Life Society of South Africa
Jihoafrický web o hinduismu
Jihoafrický hinduistický Maha Sabha
Zdroje související s hinduismem v Jižní Africe
Homogenita a jihoafrický hinduistický žurnál náboženství v Africe , sv. 13, faš. 2. (1982), s. 139–149.

Languages

In other projects