Historie Arabů v Afghánistánu - History of Arabs in Afghanistan

Mauzoleum neznámého Araba, který byl umučen při islámském dobytí Afghánistánu v Kábulu .

Historie Arabů v Afghánistánu polích v průběhu jednoho tisíciletí od 11. století islámské dobytí když Arabové přišli se svým islámským misi až do nedávné doby, kdy ostatní z arabského světa přišel bránit kolegy muslimy ze Sovětského svazu následovala sil NATO . Většina raných Arabů postupně ztrácela arabskou hegemonii a nakonec se mísila s místním obyvatelstvem , ačkoli jsou podle ústavy Afghánistánu a afghánské národní hymny stále považováni za rozpoznatelně odlišnou etnickou skupinu . Afghánci, kteří nosí ve jménech Sayed nebo Quraishi, se obvykle hlásí k arabskému původu .

První vlna

Názvy území během chalífátu

Mešita Shah-Do Shamshira v Kábulu

Na konci 7. století Umajjovští Arabové vstoupili do oblasti nyní známé jako Afghánistán poté, co v Nihawandu rozhodně porazili Sásánovskou říši . Po této kolosální porážce uprchl poslední sásánovský císař Yazdegerd III. , Který se stal pronásledovaným uprchlíkem, na východ hluboko do střední Asie . Při pronásledování Yazdegerda trasa, kterou Arabové zvolili pro vstup do oblasti, vedla ze severovýchodního Íránu a poté do Herátu, kde rozmístili velkou část své armády, než postupovali směrem k východnímu Afghánistánu . Někteří Arabové se v těchto nových oblastech usadili a při přijímání nových zvyků si vzali místní. Další skupiny a kontingenty, které se rozhodly neusadit, postupně tlačily na východ, ale v oblastech kolem Bamiyanu narazily na odpor . Když Arabové nakonec dorazili do Kábulu , postavili se Kábulu Shahanovi, který kolem města vybudoval dlouhou obrannou zeď. Nejkrvavější válka v Kábulu byla v oblasti Chahardihi, kde v oblasti DarulAman stále existují hrobky Arabů zabitých v této válce. Nejslavnější arabskou postavou zabitou v této válce byla Shah-do Shamshira, jejíž hrobka se nachází poblíž řeky Kábul v Asmayee st. Jeden z nejslavnějších velitelů, kteří bojovali proti arabským útočníkům, je známý jako Mazangi . Mazangi byl velitelem v bitvě u Asmayee (Kohi-Sherdarwaza), kde byla zabita Shah-Do Shamshira. Existuje řada památek, kde arabští útočníci bojovali v Kábulu, ale nejkrvavější bitvou po Asmayee byla bitva u Alwodenu v oblasti známé jako Darul Aman dnes. Historické detaily této bitvy zůstávají do značné míry neznámé, ačkoli Arabové byli dlouhodobě utlumeni.

V roce 44 (664 n. L.) Kalif Moavia Bin Aby Soofian nominoval Zeeada, syna Oomyu, do vlády Bussory, Seestanu a Khorassanu. Ve stejném roce také Abdool Ruhman Bin Shimur , další arabský Ameer, pochodoval z Murva do Kábulu, kde uskutečnil obrácení více než dvanácti tisíc osob ... Saad byl odvolán v roce 59 a Abdool Ruhman, syn Zeead, který dříve napadl Kábul, byl jmenován vládcem Khorassanu ... Krátce po svém příjezdu do Khorassanu Sulim zastupoval svého bratra Yezeed Bin Zeeada do Seestanu. Yezeed nedlouho poté, co se dozvěděl, že kábulský princ odhodil svou loajalitu, zaútočil a zajal Abya Oobeydu, syna Zeeada, zesnulého guvernéra Seestanu, pochodoval silou obnovit tuto provincii, ale byl poražen v divoké bitvě. Když Sulim uslyšel tuto zprávu, poslal Tilla Bin Abdoolla, důstojníka svého dvora, jako vyslance u soudu v Kábulu, aby vykoupil Aby Oobeyda; aby získal, který předmět zaplatil 500 000 dirhemů. Tilla poté obdržel vládu Seestan jako odměnu za jeho služby při této příležitosti, kde poté, co shromáždil velkou sílu, pokořil Kábul v krátkodobém horizontu a Khalid Bin Abdoolla (někteří říkali, že je syn Khalid Bin Wuleed , a jiní syn Aboo Jehla) byl nominován do jeho vlády.

- Muhammad Qasim Hindu Shah , (1560–1620)

Navzdory nedostatku mnoha písemných záznamů zůstává v Kábulu další slavný archeologický odkaz této bitvy, zejména hrobka Shah -e Do Shamshira (v překladu Vůdce se dvěma meči v perštině ) vedle Shah -Do Shamshira Mešita . Místo, které se nachází poblíž tržní čtvrti Kábulu, bylo postaveno poblíž oblasti, kde zemřel arabský velitel .

Navzdory hrdinnému boji s mečem v každé ruce jeden z muslimských hlavních velitelů padl v bitvě. Je to jeho památka, kterou dnes mešita ctí. Dvoupatrová budova byla postavena ve 20. letech 20. století na objednávku matky krále Amanulláha na místě jedné z prvních kábulských mešit.

Po arabské konfrontaci se region stal součástí Khorasanu se sídlem moci v Herátu na západě. Arabové později částečně vzdal některé z jejich územní kontroly by potvrdil jeho autoritu cca 50 let později v roce 750, kdy abbásovského chalífů nahradil Ummayads . Do té doby se mnoho Arabů stále více mísilo s místními, protože arabská identita v regionu začala procházet významnou změnou. Arabské kontingenty se usadily v různých částech dnešního Afghánistánu, včetně Wardaku , Lógaru , Kábulu , Balchu a v pohoří Sulaiman . V průběhu doby oni přijali místní zvyky a jazyky, někteří se stal Persianized zatímco jiní se stali Afghanized který následoval paštúnválí .

Khalid, který byl následně nahrazen, se začal obávat návratu do Arábie po trase Persie , kvůli nepřátelům, které měl v této zemi, a stejně tak kvůli setrvání v Kábulu za jeho nástupce. Odešel proto se svou rodinou a řadou arabských poddaných do důchodu do hor Sooli-many , ležících mezi Mooltanem a Pishawurem , kde se usadil, a dal svou dceru za manželku jednomu z afghánských náčelníků , který se stal proselytem Maho-medismu . Z tohoto manželství se narodilo mnoho dětí, mezi nimiž byli dva synové slavní v historii. Jeden Lody , druhý Soor ; kteří se následně stali hlavou kmenů, které dodnes nesou jejich jméno.

- Muhammad Qasim Hindu Shah, (1560–1620)

To bylo během panování Ya'qub Saffari, že arabština začala ztrácet svůj vliv v této oblasti. Nicméně, Arabové se pokusili znovu uplatnit svůj vliv v této oblasti podporou Samanidských vládců Balch, kteří na oplátku pomáhali Abbasidským Arabům proti vzdorné saffaridské dynastii .

Navzdory zachování některých oděvních zvyklostí a oblečení většina prvních afghánských Arabů (nebo arabských Afghánců) postupně ztratila svůj původní jazyk arabštiny. To potvrzuje práce z 15. století, Baburnama , která poznamenává, že Arabové v Afghánistánu prakticky ztratili arabský jazyk a místo toho mluví perským a paštským jazykem . Ačkoli přesný počet Arabů-Afghánců zůstává neznámý, většinou kvůli nejednoznačným tvrzením o původu, akademik z 18. století odhadoval, že jejich počet je přibližně 60 000 rodin.

Druhá vlna

Po bolševické revoluci se mnoho sunnitských Arabů s bydlištěm v Bukharě a dalších oblastech střední Asie ovládaných Rusy migrovalo do Afghánistánu, kde mohli lépe vyznávat své náboženství bez obav z náboženského pronásledování nebo diskriminace. Jeden odhad naznačoval, že v polovině devatenáctého století žilo v Bukhara přibližně 30 000 Arabů. Arabové, kteří vstoupili do Afghánistánu během této doby, si stále udrželi nějakou arabštinu na rozdíl od afghánských Arabů, kteří přišli během první vlny.

Někteří Arabové z druhé vlny se sňali s místním obyvatelstvem, když přijali jazyky severního Afghánistánu, konkrétně uzbecký , turkmenský a perský jazyk. Mnozí se usadili v provinciích Kunduz , Takhar a Sar-e Pol . V současné době, přestože se stále považují za Araby, všichni Arabové z druhé vlny ztratili, stejně jako ti z původní vlny, svůj jazyk arabštiny, místo toho přijali perštinu.

Ačkoli některé domorodé názvy, včetně Qureshi a Shaiboni jsou ještě si pamatoval, že většina Arabů pohled genealogie jako nedůležité. Mnoho z těchto afghánských Arabů pracuje v zemědělském průmyslu, často pěstuje bavlnu a pšenici, zatímco jiní chovají karakulské ovce . Podle akademika se středoasijští Arabové od doby Tamerlane (kolem roku 1400) s Araby na Blízkém východě nijak nestýkali .

Hlavní část afghánských Arabů se nachází v provinciích Shibarghan . Afghánští Arabové jsou však v současné době všichni, kdo mluví Dari a byli ve svých společných vzpomínkách. Tvrdí však, že jsou arabští. Existují i další, jako perský-mluvící „Arabové“ na východ, mezi Šebergan, Mazar-i Sharif , Kholm a Kunduz žijící v kapsách. Jejich sebeidentifikace jako Arabů je do značné míry založena na jejich kmenové identitě a ve skutečnosti může poukazovat na migraci 7. a 8. století do této a dalších středoasijských lokalit mnoha arabských kmenů z Arábie v důsledku islámských výbojů v regionu.

Třetí vlna

Během osmdesátých let sovětsko -afghánské války dorazilo mnoho arabských muslimů, kteří se dobrovolně přihlásili na pomoc Afgháncům v boji proti Sovětskému svazu . Některé z nich zůstaly poté, co se Sověti stáhli ze země a bylo jim uděleno občanství. Jiní uzavřeli sňatek s místními Afghánci, zatímco někteří přijeli se svými rodinami do Afghánistánu. Kandahár je domovem malého arabského hřbitova, kde přes 70 hrobů patří funkcionářům arabské al-Káidy, kteří byli zabiti v důsledku americké války proti teroru . Tito Arabové jsou Talibanem a salafistickými sympatizanty uctíváni jako šahíd ( mučedníci ).

Regionální skupiny

Balkh

Ve vesnicích Khoshal Abad a Yakhdan v okrese Dawlat Abad v provincii žije přibližně 900 rodin, vesničané mohou vystopovat svou linii zpět do třetího kalifátu Uthman, v 7. století. Tyto rodiny se zabývají hlavně zemědělstvím a tkaním koberců. Většina Arabů v provincii Balkh mluví arabsky jako svým mateřským jazykem a Dari jako druhým jazykem. Zatímco někteří ze starší generace se nikdy nenaučili mluvit ani jedním ze dvou oficiálních jazyků Afghánistánu, Dari a Pashto, mnoho z mladší generace se Dari učilo ve škole a zapomínalo na arabštinu; asi 40 procent už neumí arabsky. Mnoho z jejich zvyků bylo zapomenuto nebo již nejsou relevantní pro mladší generaci, která se více identifikuje s Afghánistánem. Arabové, kteří se usadili v provincii Severní Balch, se obávají, že jejich kultura bude zničena, protože čím dál více lidí si osvojí jazyk a tradice Afghánistánu. Arabové tvoří menší menšiny ve městě a okrese Kholm ; mnozí se identifikují jako etničtí Arabové, ačkoli ve skutečnosti nikdo arabsky nemluví.

Jowzjan

V Hassanabadu ze Shebarghanu, hlavním městě provincie Jowzjan, a ve vesnici Sultan Arigh v okrese Aqcha žije asi 1000 rodin, které se identifikují jako Arabové. Nikdo však v jejich kolektivní paměti nemluvil arabsky, přičemž jejich rodný jazyk tvořil Dari .

Nangarhár

Ve městě Nangarhár, Jalalabad, žije mnoho arabských rodin. Většina lidí žijících ve vesnicích tvrdí, že mají arabskou národnost, ať už jde o Irák, Egypt nebo jiné arabské národy. Většina ztratila svůj jazyk a mluví Dari s propojeným paštštinou, což vytvořilo přízvuk.

Languages

In other projects