Historie Tuniska pod francouzskou nadvládou - History of Tunisia under French rule
| Historie Tuniska |
|---|
 |
.svg){kind=small} Portál Afrika • Historický portál
|
Historii Tuniska pod francouzskou vládou byla zahájena v roce 1881 se založením francouzského protektorátu a skončila v roce 1956 s tuniské nezávislosti . Francouzská přítomnost v Tunisku přišlo pět desetiletí po jejich obsazení sousední Alžírsko . Obě tyto země byly spojeny s Osmanskou říší po tři století, přesto každá z nich již dávno dosáhla politické autonomie . Před příchodem Francouzů zahájila tuniská Bey proces moderních reforem, ale narůstaly finanční potíže, které vedly k zadlužení. Finance pak převzala komise evropských věřitelů. Po francouzském dobytí Tuniska převzala francouzská vláda tuniské mezinárodní závazky. Francouzi provedli zásadní vývoj a vylepšení v několika oblastech, včetně dopravy a infrastruktury , průmyslu , finančního systému , veřejného zdraví , správy a vzdělávání . Ačkoli byl tento vývoj vítán, francouzské podniky a občané byli zjevně upřednostňováni před Tunisany. Jejich starodávný národní smysl byl brzy vyjádřen v řeči a v tisku; následovala politická organizace. Hnutí za nezávislost bylo aktivní již před první světovou válkou a nadále posilovalo proti smíšené francouzské opozici. Jeho konečného cíle bylo dosaženo v roce 1956.
Beylická reforma, dluh
Jak začalo 19. století, dynastie Husajnů Bey zůstala dědičným vládcem země. Od počátku 18. století bylo Tunisko skutečně autonomní , i když stále „oficiálně“ osmanskou provincií. Obchod a obchod s Evropou dramaticky zvýšila v návaznosti na války napoleonské . Přijeli západní obchodníci, zejména Italové, aby založili podniky ve velkých městech. Do Tuniska se přistěhovali také italští zemědělci, živnostníci a dělníci. S rychlým nárůstem kontaktů s Evropou rostl zahraniční vliv.
Za vlády Ahmada Beye (r. 1837-1855) byly zahájeny rozsáhlé moderní reformy. Později, v roce 1861, Tunisko vyhlásilo první ústavu v arabském světě. Přesto se tuniská snaha o modernizaci státu a ekonomiky setkala s odporem. Reformátoři byli frustrováni zasvěcenci hledajícími pohodlí, politickou dezorganizací, regionální nespokojeností a chudobou venkova. Vzpoura v oblasti Sahilu v roce 1864 byla brutálně potlačena. Později, poté, co selhala neúčinná opatření, se hlavní reformátor Khair al-Din (Khaïreddine) stal hlavním ministrem 1873–1877, ale i on se nakonec setkal s porážkou lstivými konzervativními politiky.
Evropské banky poskytly beylické vládě finanční prostředky na modernizaci projektů, jako jsou civilní vylepšení, armáda, veřejné práce a rozvojové projekty, ale zahrnovaly také peníze na osobní využití Bey. Půjčky byly často sjednávány za nepříznivé sazby a podmínky. Splácení tohoto zahraničního dluhu bylo nakonec stále obtížnější zvládnout. V roce 1869 vyhlásilo Tunisko bankrot . Poté byla vytvořena Komise Financière Internationale , jejíž zástupci vedla Francie a zahrnovala Itálii a Británii . Tato komise poté převzala kontrolu nad tuniským hospodářstvím.
Francouzský režim
Zde je uveden začátek a raná historie protektorátu, včetně institucionálních profilů, hospodářských úspěchů a reforem. „Celkově městské a usazené části tuniské populace v období před první světovou válkou nevykazovaly velké nepřátelství vůči francouzskému protektorátu.“ Shrnuty jsou také měnící se politické konfigurace, které jsou v metropolitní Francii různě dominantní.
Zřízení
Zpočátku byla Itálie evropskou zemí, která měla největší zájem začlenit Tunisko do své sféry vlivu . Silná motivace Itálie odvozená od značného počtu krajanských občanů, kteří tam již pobývají, s odpovídajícími obchodními investicemi, díky své úzké geografii. Přesto ve vznikajícím národním svědomí nově sjednoceného (1861) italského státu vytvoření přímo ovládané kolonie tehdy nepřitahovalo vysoce prioritní zájem o politickou agendu.
.png)
Zájem měla také Francie, jejíž držení Alžírska hraničilo s Tuniskem, a Británie, která tehdy vlastnila malý ostrov Malta ležící u jeho pobřeží. Británie se chtěla vyhnout jediné mocnosti ovládající obě strany sicilského průlivu . V letech 1871–1878 Francie a Británie spolupracovaly na vyloučení italského politického vlivu. Přesto byly tyto dvě země častěji horlivými rivaly. „Richard Wood a Léon Roches , konzulové Británie a Francie, po většinu svého funkčního období [oba začali v roce 1855] mezi sebou navzájem urputně soupeřili o získání ekonomické nebo politické výhody v Tunisku.“
Kongres Berlína , která se konala v roce 1878, svolal k projednání Osmanskou říši , za „nemocného muže Evropy“, po rozhodující porážce od Ruska , se zaměřením na jeho zbývajících balkánských majetků. Na kongresu bylo dosaženo neformálního porozumění mezi Brity, Němci a Francouzi, souhlasem s Francií zahrnující Tunisko, ačkoli jednání o tomto porozumění byla v té době před Italy zachována v tajnosti. Francouzský ministr zahraničí William Waddington o této záležitosti rozsáhle diskutoval s britským lordem Salisburym a Otto von Bismarck , i když byl původně proti, začal v době kongresu považovat Tunisko za ideální rozptýlení Francouzů od kontinentální Evropy. Itálie byla slíbena Tarabulus v tom, co se stalo Libyí. Británie podporovala francouzský vliv v Tunisku výměnou za vlastní protektorát nad Kyprem (nedávno „zakoupený“ od Osmanů) a francouzskou spolupráci ohledně nacionalistické vzpoury v Egyptě . Mezitím však zřejmě italská společnost koupila železniční trať Tunis-Goletta-Marsa ; přesto francouzská strategie pracovala na obejití tohoto a dalších problémů vytvořených početnou kolonií tuniských Italů . Přímé pokusy Francouzů vyjednat s Bey jejich vstup do Tuniska selhal. Francie čekala a hledala důvody, které by ospravedlnily načasování preventivního úderu, nyní aktivně uvažovaného. Italové by takový úder nazvali Schiaffo di Tunisi .
V severozápadním Tunisku kmen Khroumir epizodicky zahájil nálety do okolní krajiny. Na jaře roku 1881 vpadli přes hranice do francouzského Alžírska . Francie odpověděla invazí do Tuniska a vyslala asi 36 000 armádu. Jejich postup do Tunisu byl rychle vykonán. Bey byl brzy nucen vyrovnat se s francouzským dobytím země, v první ze série smluv . Tyto dokumenty za předpokladu, že Bey nadále jako hlava státu, ale s Francouzi vzhledem k tomu, efektivní kontrolu nad velkou část tuniské správy, ve formě Protectorat français en Tunisie .
Itálie se svými podstatnými zájmy v Tunisku protestovala, ale neriskovala by konfrontaci s Francií. Z tohoto důvodu Tunisko oficiálně stal francouzský protektorát 12. května 1881, kdy se vládnoucí Sadik Bey (1859-1882), podepsaná v jeho paláci Smlouvy o Bardo (Al Qasr as Sa'id). Později v roce 1883 jeho mladší bratr a nástupce 'Ali Bey podepsal úmluvy z La Marsa . Odpor autonomních místních sil na jihu, povzbuzovaný Osmany v Tarabulu , pokračoval o půl roku déle, přičemž nestabilita zůstala několik let.
Paul Cambon , první rezidentní ministr (po roce 1885 nazývaný generální rezident ) francouzského protektorátu, přijel počátkem roku 1882. Podle dohody převzal úřad Beyova ministra zahraničí, zatímco generál velící francouzské jednotky se stal ministrem válka. Generálním ředitelem financí se brzy stal další Francouz. Sadiq Bey zemřel během několika měsíců. Cambon chtěl v Tunisku demonstrovat naprosté zrušení osmanských nároků na nadvládu. Osmané předem souhlasili, že se podvolí. V souladu s tím Cambon navrhl a zorganizoval obřad přistoupení „Ali Bey (1882–1902). Cambon ho osobně doprovázel ze své rezidence La Marsa do paláce Bardo, kde ho Cambon investoval jako novou Bey jménem Francie.
Ekonomický pokrok
Francouzi postupně převzali více důležitých administrativních pozic. V roce 1884 řídili nebo dohlíželi na tuniskou správu vládních úřadů zabývajících se financemi , poštou , školstvím , telegrafem , veřejnými pracemi a zemědělstvím . Poté , co se protektorát rozhodl garantovat tuniský státní dluh (hlavně evropským investorům), zrušil mezinárodní finanční komisi. Francouzské osady v zemi byly aktivně podporovány; počet francouzských dvojteček vzrostl z 10 000 v roce 1891 na 46 000 v roce 1911 a poté na celkem 144 000 v roce 1945.
Přepravní systém byl vyvinut na výstavbu železnic a silnic, stejně jako námořních přístavů. Již od 1884 Compagnie du kostní Guelma stavěl železniční trať běžet z Tunisu na západ 1600 kilometrů do Alžíru, procházející úrodné Medjerda údolí řeky nedaleko Beja i přes vysoký tellu . Nakonec byly podél celého pobřeží vybudovány železniční tratě od severozápadu u Tabarky po Bizerte , po Tunis a Sousse , po Sfax a Gabès ; vnitrozemské cesty směřovaly z pobřežních přístavů do Gafsy , do Kasserine a do El Kefu . Stavěly se i dálnice. Geologové z francouzských těžebních společností zkoumali půdu kvůli skrytým zdrojům a investovali do různých projektů. Železnice a přístavy se často staly pomocným vývojem těžebních operací. Mezi ložisky objevenými a vytěženými pro export se staly nejdůležitějšími fosfáty (sůl kyseliny fosforečné, používaná hlavně jako hnojivo), těžená poblíž jiho-centrálního města Gafsa . Jedna společnost získala koncesi na rozvoj dolů a stavbu železnice, další na výstavbu přístavních zařízení ve Sfaxu . Společnost Compagnie des Phosphates et Chemins de Fer de Gafsa se stala největším zaměstnavatelem a daňovým poplatníkem v protektorátu. Železo a další minerály, včetně zinku, olova a mědi, byly také nejprve ziskově těženy během francouzské éry.
Tuniskí nacionalisté by si stěžovali, že tato zlepšení, např. Železniční a těžební operace, byla určena především pro Francii; nejvíce profitovali Francouzi a pracovní příležitosti byly otevřeny více francouzským dvojtečkám než Tunisanům. Francouzské společnosti poskytly vlastní inženýry , techniky, manažery a účetní a většinu kvalifikované pracovní síly. Další velkou stížností nacionalistických kritiků byla „záplava“ levného zboží vstupujícího na tuniský trh. Tato soutěž působila chaos ve velké třídě řemeslníků , do té doby ve dobrém zdraví a elánu, která vyráběla srovnatelné zboží ručně podle tradice. Zde Francouzi nezasunuli do Tuniska plody vyspělých výrobních technik a poté nechali neutrální tržní síly zničit jejich místní obchodníky, kteří nemohli konkurovat cenou.
Za protektorátu byla zlepšena také sociální infrastruktura , např. Výstavbou škol (viz níže, reforma školství ) a výstavbou veřejných budov pro setkání a představení. Občanská vylepšení zahrnovala zajištění nových zdrojů čisté vody a výstavbu veřejných hygienických zařízení v Tunisu a dalších velkých městech. Byly postaveny nemocnice , zvýšil se počet lékařů , očkování se stalo běžným, a proto se snížil počet úmrtí v důsledku epidemií a dalších nemocí; roční úmrtnost dramaticky klesla. V důsledku toho se tuniský počet obyvatel neustále zvyšoval a počet muslimů se v letech 1881 až 1946 přibližně zdvojnásobil.
Pokud jde o zemědělství, francouzští osadníci a společnosti získávali zemědělskou půdu v takovém množství, aby mezi Tunisany vyvolalo nevoli. Habis venkovské nemovitosti (pozemky držené v náboženské důvěře nebo wafq ), a také kmenové země držené společně, byly dány k dispozici pro peněžní nákup kvůli zásadním změnám v pozemkovém právu legislativně upraveném protektorátem. Sociální užitečnost zemědělských pozemků, v rozsahu a intenzitě, pokročila, zejména pokud jde o produkci olivových hájů a vinic.
Ve venkovských oblastech francouzská administrativa posílila místní úředníky ( qa'idy ) a oslabila nezávislé kmeny. Celonárodně byl pro Evropany zřízen další soudní systém, který je však k dispozici obecně, bez zásahů do stávajících soudů šaría , k dispozici jako vždy pro právní záležitosti Tunisanů.
Reforma školství
Francouzská přítomnost navzdory svým negativům poskytla Tunisanům příležitost lépe se seznámit s nedávnými evropskými pokroky. Modernizační projekty již byly artikulovaným cílem reformních hnutí zahájených pod Beyovými před Francouzi. Mezi studovanými oblastmi, které byly hledány pro svou praktickou hodnotu, bylo zemědělství, těžba, městská hygiena, obchod a obchod, bankovnictví a finance, státní správa, výroba a technologie a vzdělávání.
Před protektorátem byly školy otevřené pro většinu Tunisanů náboženské , např. Mnoho místních kuttabů, jejichž osnovy se soustředily na zapamatování a studium Koránu. Tyto školy byly obvykle blízko mešity a provozoval je imám . Studenti mohou pokročit k dalšímu vzdělávání na pokročilých školách. Zvláště pozoruhodné v tomto ohledu, ale na nejvyšší úrovni, bylo přední teologické zařízení v mešitě Uqba v Kairouanu , založené kolem roku 670. V průběhu 9. – 11. Století byla kromě náboženských předmětů medicína, botanika, astronomie a matematika byli učeni. Mešita Uqba byla tehdy především střediskem školy práva Maliki . Přišli sem studovat muslimští učenci, ulama z celé severní Afriky.
Francouzská modernizace však v omezené míře předcházela. Zitouna mešita škola v Tunisu, které přijal nejlepší absolventy Kuttab základních škol, začali přidávat další sekulární témata a jeho převážně muslimské osnov. Také reformující premiér Khair al-Din v Tunisu v roce 1875 založil Sadiki College , střední školu ( lycee ), která od prvního vyučovala osnovy orientované na moderní svět, výuka probíhala v arabštině a také v několika evropských jazycích. Židé si také udržovali své vlastní školy, stejně jako nově příchozí Italové.
Během francouzského protektorátu se cíle tuniských pedagogů obecně vyvinuly tak, aby zahrnovaly více zavádění moderních studijních oborů, konkrétně těch, které vedou k utilitárním znalostem praktikovaným v Evropě. Proto ve Francii byly tyto dovednosti dobře známy a francouzský technický slovník vstoupil v Tunisku do pracovního využití pro různé protektorátní projekty, komerční a průmyslové. Francouzský jazyk byl protěžovaný medium v nových škol zřízených French Church, která byla původně zřízena především pro děti francouzských osadníků, jako Collège Saint-Charles de Tunis v roce 1875. Přesto se mnoha městských Tunisanů také usiluje o své děti učí příležitostí orientovaných získávání moderních dovedností užitečných na pracovišti. Tuniské elity bojovaly proti protektorátnímu odporu vůči takovému přístupu. Postupem času, a ne bez sporných otázek, byl vytvořen nový vzdělávací režim, včetně výuky francouzštiny otevřené pro Tunisany. To se odehrálo v politickém kontextu protektorátu, což samozřejmě ovlivnilo stávající muslimské instituce učení, světský tuniský pokrok a výuku mladých francouzských dvojteček.
Inovace ve vzdělávání vyvolaly v Tunisku něžná sociální témata. Přesto mnoho z těchto kontroverzí nebylo pro Francouze nové, jejichž vlastní vzdělávací instituce se v průběhu 19. století setkaly se zásadní změnou. Jak Francie začala vyvíjet a využívat nové technologie a učení se průmyslovému věku , francouzské školství se přizpůsobilo a také se stalo otevřeným zkoumání. Rovnováha mezi výukou tradiční morálky a moderních utilitaristických dovedností, stejně jako přesně jak a které morálky učit, se stala velmi spornou ve světle širší francouzské debaty mezi náboženskými a světskými hodnotami; zahrnovalo levicovou republikovou anticlerikální politiku. Podobné problémy vyvstaly později v Tunisku, včetně názorů národního hnutí.
V Tunisku Francouzi v roce 1883 zřídili Direction de l'Enseignement Public (Ředitelství pro veřejné vzdělávání) na podporu škol pro výuku dětí francouzských úředníků a dvojteček a na další šíření používání francouzského jazyka. Jeho cíle se rozšířily o vzdělávání obecně. Toto ředitelství nakonec spravovalo nebo řídilo všechny různé vzdělávací instituce a systémy v Tunisku, které se snažilo modernizovat, koordinovat, růst a rozšiřovat. V Tunisu byly brzy založeny nové smíšené Collège Alaoui a pro ženy nové École Rue du Pacha a École Louise René Millet.
Několik samostatných vzdělávacích systémů nakonec vyústilo pod protektorát. Obsluha francouzských dvojteček a Tunisanů byla primárním a sekundárním systémem, který byl úzce koordinován s metropolitní Francií a používal francouzský jazyk. Odtud mohou studenti navštěvovat univerzitu ve Francii. Vláda také řídila moderní sekulární systém škol používajících smíšenou francouzštinu a arabštinu. Tyto Kuttab základní školy zůstaly udržení jejich náboženskou výuku, ještě umocněna aritmetický, historii, francouzštině a hygieny; učil primárně v arabštině, kuttab získal vládní podporu. Studenti mešity Zitouna tedy mohli pocházet buď ze smíšených sekulárních, nebo z kuttabských náboženských škol. Vzdělávání Zitouna se nadále rozšiřovalo, provozovalo čtyřleté střední školy v Tunisu , Sfaxu a Gabesu a také program na univerzitní úrovni, přičemž zůstalo tradiční islámskou institucí. Sadiki College se však stala premier lycée v zemi, která nabízela rozvíjející se tuniské elitě sekulární, rozvinutý program ve francouzském jazyce. Tyto reformy připravily půdu pro další pokroky dosažené v tuniském vzdělávání od získání nezávislosti.
Francouzský kontext
Francouzi přinesli do Severní Afriky všechny rozpory a vnitřní konflikty jejich kultury. Stručně následuje přehled širokého kontextu, ve kterém Francie přistoupila, obchodovala a financovala, vtrhla a poté spravovala Tunisko. Uvidíme, že moderní francouzská politika nejen řídila směr francouzského koloniálního podniku, ale také nepřímo a v kombinaci s tradicemi informovala o politice svých klientů, tuniského lidu a jejich vedení.
Francii nebyla cizí vláda nad cizími zeměmi, tj. Dvě odlišné fáze expanze mimo Evropu a jedna uvnitř: podniky 16. – 18. Století v Severní Americe a v Indii, o které země přišla monarchie v roce 1763 před Francouzi Revoluce ; že napoleonských dobytí přes většinu západní a střední Evropy, ztratil v roce 1815; a poté kolonialismus 19. a 20. století v Africe, Asii a Oceánii.
Druhá expanze začala, když obnovený monarchistický režim zajal Alžír v roce 1830. Téhož roku však byl legitimistický král Bourbon svržen červencovou revolucí ve prospěch nového orléanistického krále. Přesto tato nová verze konstituční monarchie , možná liberálnější , nevyřešila přetrvávající sociální konflikt mezi (a) tradičními monarchisty (nyní rozdělenými), (b) přicházející a dvořenou střední třídou a (c) opomíjenými republikány (tzv. „neo- jakobínů “ po francouzské revoluci ). Ten podporoval demokratickou lidovou suverenitu a na dálku vznikající městskou dělnickou třídu .
U aristokrata i rolníka zůstávala náboženská praxe obecně silná. Ve vznikající střední třídě soupeřilo náboženství se sekulárními hodnotami podpořenými „ scientismem “. Mnoho městských dělníků začalo zanedbávat náboženskou praxi Na konci 19. století dosáhl republikový antiklerikalismus vrcholu. Odlišné úhly pohledu, zjevné zde, pod různými záminky, nadále rozdělovaly francouzskou společnost, ať už nenápadně, nebo dramaticky, nebo katastroficky, až do 20. století. Rozdílnou, i když do jisté míry analogickou sociální soustavu lze při práci poznat v politické dynamice moderního a nezávislého Tuniska.
V roce 1848 francouzští lidé svrhli na červencovou monarchii krále Ludvíka Filipa ; radikální městští dělníci však byli potlačeni. Ačkoli na čas demokracie nahradila královskou hodnost, voliči zůstali konzervativní, stále se obávali nestability republikánské levice a pod vlivem tradičních sociálních hierarchií. Nad republikánským kandidátem vyhrál Napoleon III prosincové volby v roce 1848 obrovským sesuvem půdy. 1851 převrat pak potvrdil výsledek: Second francouzskou Říši . Kvůli jeho porážce Německem v roce 1871 ztratila Francie svou dvě století starou pozici vedoucí síly v kontinentální Evropě. Přesto vznikla nová francouzská třetí republika (1871–1940), která rychle prosperovala. Mnoho pokrokářů z Asie, Afriky a Ameriky stále „považovalo Paříž za duchovní hlavní město světa“.
Francie se vrátila k populární suverenitě. Poté , co se voliči nejprve obrátili na konstituční monarchisty, kteří republiku přesto založili , později zvolili republikány a radikály , příležitostně dokonce socialisty . Pravice byla zmařena vlastními iluzemi, např. V Dreyfusově aféře . Přestože byla společnost sociálně a politicky rozdělena, v příštím konfliktu, katastrofální světové válce (1914–1918), se Francie stala triumfální.
V roce 1881 Jules Ferry (1832–1893), republikánský premiér a umírněný antiklerik , vyjednal politický konsenzus, který mu umožnil nařídit dobytí Tuniska francouzskou armádou. Během následujícího protektorátu mohla změna ve francouzském vnitrostátním politickém majetku přímo ovlivnit tuniské problémy. Například volba Léona Bluma a Front Populaire v roce 1936 údajně zlepšila oficiální francouzské chápání tuniských aspirací.
Během 20. let 20. století Habib Bourguiba při studiu práv na univerzitě v Paříži z první ruky pozorně pozoroval, jak francouzští politici formulují a strategizují své domácí agendy. Politicky byla Bourguibova mysl „vytvořena v Paříži třetí republiky“. Habib Bourguiba (1903–2000) jako vůdce nezávislosti a později první prezident Tuniska se stal ústavním architektem republiky.
Tuniská politika
Politické faktory, které zde byly diskutovány, přetrvávaly po celou dobu francouzské nadvlády v Tunisku zejména v souvislosti se status quo ante a ranými desetiletími francouzského protektorátu. Jejich relativní přednosti, jedna k druhé, se však postupem času výrazně změnily.
Při hodnocení značného významu francouzské éry v Tunisku může být jedním z vysvětlujících důvodů velký počet Evropanů, kteří se v zemi stali trvalými obyvateli. Ve srovnání s Osmany, kteří se usadili snad několik desítek tisíc ze své říše v Tunisku, Francouzi a jejich italští „spojenci“ usadili stovky tisíc.
Islámský kontext
Většina Tunisanů je zvyklá na odkazy o muslimském světě, o duchovní inspiraci, literární metaforu, historickou analogii. V rámci islámu jsou tři primární kulturní sféry, z nichž každá pochází ze světové etno-lingvistické civilizace, arabské , íránské a turecké . Každý ovlivnil islám jako celek, o čemž svědčí jeho propracované kulturní kontury. Každý také prospěl Tunisku.
Osmanští Turci před francouzským protektorátem v Tunisku uplatňovali různé stupně svrchovanosti a vládnoucí vrstvy Tuniska kdysi mluvily turecky. Pod jeho arabizujícími vládci, kvazi-nezávislými Beyovými , byl učiněn pokus o moderní reformu, která jako vzor používala podobné reformy v Osmanské říši . Vliv íránské sféry na Tunisko prostřednictvím vlády byl jen příležitostný, např. Státem Rustamid v 8. – 10. Století a al-Afghánci .
Arabská kultura silně ovlivnila Tunisko od dobytí 8. století a následné arabské migrace. Tunisko se stalo arabsky mluvící muslimskou zemí úzce spojenou s Mašríkem (arabský východ). Dlouho před nedávným vzestupem Evropy a po staletí sdílením tohoto rozdílu se vzdálenou Čínou vedla muslimská arabská civilizace svět ve zdokonalování a prosperitě svých občanů. Přesto od té doby, turecké armády přišly ze střední Asie a Turci se nakonec přestěhovali do vedoucí pozice na různých muslimských občanských společnostech, počínaje asi 10. stoletím. Poté Arabové zdánlivě odpočívali pod svou zahraniční, byť islámskou vládou. Navíc asi v roce 1500 evropských křesťanů, kteří byli kdysi jejich poměrně neprůhlednými a vlečenými sousedy podél pobřeží Středozemního moře, „konečně dostihli a předběhli islám, ačkoli ten o tom, co se děje, docela nevěděl“.
Arabové si nicméně stále udrželi uznávanou dvojí úctu jako (a) tvůrci nejstarších civilizací starověkého světa (kdy většina mluvila jiným semitským jazykem, tj. Akkadským nebo kanaánským nebo aramejským nebo mluvila egyptsky ) a později jako (b) spolutvůrci elegantní a trvalé islámské civilizace s pouštními Araby (původní lidé Mohameda), ke kterým se připojili jako „adoptovaní“ semitští bratranci. Navzdory tomu, že si Arabové vydělali a užívali si tak vysoké vážnosti, v novější době měli žízeň po omlazení a obnově. V 19. století začala mezi Araby a mezi muslimskými národy obecně probíhat velká renesance, což vedlo k vzniku různých reformátorů, kteří sdělovali svá politická a ideologická poselství.
Inspirativní a záhadný Jamal al-Din al-Afghani (1839–1897) cestoval po celém světě, aby shromáždil muslimský svět k jednotě a vnitřní reformě. Později, když byl v Paříži v roce 1884, al-Afghani publikoval spolu s Mohamedem Abduhem (viz níže) časopis al-'Urwa al-wuthqa [„Nejsilnější článek“] na šíření jeho poselství. Sám hledal vedoucí postavení ve vládě, aby zahájil oživující reformy. Nějakou dobu se mu podařilo stýkat se s osmanským sultánem a později s íránským šachem, ale bez účinku. Al-Afghani prosazoval celoislámské řešení, ale také učil přijetí univerzálního důvodu podle islámských principů, podle něhož by se muslimské společnosti mohly reformovat a poté ovládnout evropské vědy; průmysl a obchod by transformovaly muslimskou materiální kulturu. Taková modernizace nepřesvědčila tradicionalisty mezi ulemy , ale povzbudila populární následovníky napříč islámem, kteří se zavázali reformovat agendy. Takové racionální zásady tunisští nacionalisté často uvítali.
Dalším reformátorem s trvalým vlivem v Tunisku byl egyptský Abduh Šajch Muhammada (1849–1905), stoupenec al-Afghánce. Z nadaného učitele se nakonec stal egyptský mufti . „Abduh kultivoval rozum a zastával kontroverzní názor, že v muslimském právu byly dveře ijtihad otevřené, tj. Umožnily učeným originálně interpretovat posvátné texty. „Abduh navštívil Tunisko dvakrát. Al-Afghani a Abduh byli společně nazýváni „dvěma zakladateli islámské moderny“.
V Tunisku povstal také reformátor. Khair al-Din al-Tunsi (1810–1889) [turecké jméno: Hayreddin Pasha] byl raný reformátor čerkeského původu. Jako dítě se naučil turecky a nakonec se stal osmanským pašou . Jako mladý muž byl přivezen do Tuniska, aby vstoupil mezi upadající turecky mluvící elitu. Zde strávil několik desetiletí ve službách několika Bey ( 1840-1877 ), když se rozhodl přijmout Maghrib jako svůj vlastní a naučil se arabsky. Khair al-Din byl diskutován dříve. Předcházel al-Afghani a vypadal, že je více tradičně náboženský. Vyrostl v éře osmanského Tanzimatu , což je řada moderních reforem, které začaly v roce 1839. Khair al-Din prosazoval moderní racionalismus v reformě společnosti a vlády, přesto respektující muslimské instituce. Poté, co byl Khair al-Din u moci v Tunisku, aby provedl své reformy (1873–1877), narazil na tvrdou opozici a byl nahrazen uprostřed hry.
Později vedl Tunisan Shaykh Mahammad al-Sanusi skupinu, která „se držela ideologie vyložené Jamal al-Din al-Afghani a Shaykh Muhammad 'Abduh“. Alim ve službě Bey před protektorátu byla zahájena v roce 1881, poté al-Sunusi cestoval na východ pouti, kde tvrdil, že jste zadali „anti-západní tajné společnosti“, kterou založil al-Afghani. Abduh brzy navštívil Tunisko, kde ho přivítali příznivci „reformistické ulamy“ Khayr al-Din. Během příštího roku 1885 došlo k formálnímu protestu Bey proti daňovým a tarifním opatřením nového francouzského režimu. Účastnilo se 60 významných osobností, představujících al-Sanusi a veřejné demonstrace; pravděpodobně to představovalo „spojenectví mezi mešitou a bazarem “. Přesto byl protest neúčinný; spor byl urovnán. Tato povaha protestní skupiny se lišila od budoucího nacionalistického hnutí, ale prosazovala to. Vyhoštěn Francouzi, al-Sanusi odpověděl "smířlivým dopisem" a byl obnoven. Během prvních dvou desetiletí zůstali poddaní lidé „spokojeni s pokračováním tuniského rozvoje v protektorátním rámci“.
Vedle panislámské byly sjednocené etnické názory, tj. Konfliktní panarabské a panturkické. Mnoho arabsky mluvících zemí pod osmanskou vládou unavilo; za arabského nacionalismu vznikla populární touha po samosprávě . V tomto ohledu se Tunisko lišilo: arabsky mluvící země, ale již dlouho osvobozená od Osmanů, ovládaná autonomní Bey, kde byla císařská ruka pouze ceremoniální. Tunisko nezažilo žádný boj proti turecké říši, zatímco během první světové války mnoho arabských mashriků bojovalo proti tureckým armádám za jejich nezávislost.
Přesto v roce 1881 Tunisko spadalo pod evropskou vládu, stejně jako Egypt v roce 1882, Maroko a Libye v roce 1912 a Sýrie a Irák v roce 1919. Počátkem 20. století vzniklo tuniské hnutí odporu proti Francii. Později se bude těšit ze dvou odlišných zdrojů islámské politické kultury. Pokud jde o muslimské bratrství, např. O fórum, kde by bylo možné srovnávat myšlenky a programy, si Tunisané mohli vybrat mezi: pohovkami (druhé Turecko) a arabským světem na východě (Mašrík a Egypt).
Nacionalistický původ
Bey z Tunisu byl tradiční autoritářský vládce. Pod protektorátem vláda Bey pokračovala de iure , ale de facto kontrola země přešla na francouzského rezidentního generála a jeho ministry, jmenované v Paříži. Bey pokračoval ve své menší roli loutkového monarchy. Přesto byla jeho pozice poskvrněna „marnotratností a korupcí“ soudu a cynickou aristokracií. Drsné potlačení vzpoury v Sahilu v roce 1864 si pamatovali ještě o století později. Během prvního desetiletí se významní a konzervativní Tunisané obrátili na Aliho Beye, aby účinně zprostředkoval spolupráci s Francouzi. Jeho manévrovací schopnost byla velmi omezená. „V Tunisku poslušnost Bey znamenala podřízení se Francouzům.“ Přesto Bey přimíchala do zahraničního receptu nějakou tuniskou kulturu.
Mnoho Tunisanů zpočátku uvítalo postupné změny způsobené Francouzi, ale obecná shoda, která se vyvinula, byla, že Tunisané raději řídili své vlastní záležitosti. Před francouzským dobytím, během šedesátých a sedmdesátých let minulého století, Khair al-Din zavedl modernizační reformy v Tunisku. Jeho inovativní myšlenky, přestože uznávaly nadřazenost Evropy, zůstávaly obeznámeny s islámskou tradicí a upřednostňovaly reformu z hlediska islámu. Napsal vlivnou knihu.
Naučený arabský týdeník al-Hādira [hlavní město] byl založen v roce 1888 společníky a stoupenci reformujícího beylického ministra Khaira al-Dina. Na týdenní diskutovali o politice, historii, ekonomiku, Evropa i svět, a byl zveřejněn až 1910. Tento mírný časopisu tuniského provozovny kloubové názory, které byly často šikmé k baldiyya (obchodníků) a ulama (duchovních a právníků). Vyjádřilo to perspektivy nalezené v knize Khair al-Din z roku 1867 o islámu, který čelí moderně. „Organizovaný sbor reformátorů a vlastenců“, který týdeník zahájil, ovlivnil Abduh egyptského Mohameda a jeho návštěva Tuniska v letech 1884–1885; Shaykh 'Abduh prosazoval umírněnost. Mnoho rozumných úvodníků v al-Hadirahu napsal as-Sanusi. Podle tuniského autora Ibna Ashúra, který psal o desítky let později, Al-Sanusiho nechutná zkušenost s ranou tuniskou opozicí vůči francouzské nadvládě způsobila, že přehodnotil protektorát pozitivně.
Radikální týdenní publikace az-Zuhrah byla otevřeně kritická vůči francouzské politice a probíhala od roku 1890 až do potlačení v roce 1897. Dalším periodickým neklidem se současným stavem a ukončeným francouzskými úřady byl Sabil al-Rashad , 1895–1897. Publikoval to 'Abd al-'Aziz al-Tha'alibi , který měl vzdělání v Zajtuně. Mladý Tha'alibi, předurčený hrát vedoucí intelektuální roli, byl dalším přímo inspirovaným 'Abduhem Káhirským a dřívějšími místními reformátory, např. Mahmudem Qabadu .
V roce 1896 založil Bashir Sfar a další zastánci obnovy od al-Hādira al-Jam'iyah Khalduniya [ Khaldunská společnost]; její listina byla schválena francouzským výnosem. Společnost poskytla fórum pro sofistikované diskuse; bylo pojmenováno podle slavného středověkého historika Tunise Ibn Khalduna . Podle profesora Larouiho „zdůrazňoval potřebu postupné reformy“ školství a rodiny. Khalduniya také usnadnil roli, kterou hrají ulama progresivisté v mešitě Zitouna . Khalduniya , napsal Laroui „čím dál víc se stal Francouzem jak mentalitou, tak jazykem“. Společnost Khalduniya „otevřela okno na Západ pro Tunisany hovořící arabsky“, komentuje profesor Perkins. Veřejnosti nabídla bezplatné kurzy evropských věd. O mnoho desetiletí později, pokud jde o novou politickou stranu Neo-Destour , Khalduniya (a Sadiki College) „nasměrovaly do strany mnoho mladých mužů a několik žen“. Khalduniya také pomohla vytvořit v Tunisku poptávku po zahraničních arabských novinách a časopisech.
Další tuniská periodika nadále vstupovala na trh idejí. Ali Bach Hamba založil francouzský jazykový časopis le Tunisien v roce 1907, částečně proto, aby informoval evropskou veřejnost o tuniských názorech. Názory, které vyjádřil, se zdály nejen pro další vzájemné porozumění, ale také zvyšovaly neklid a neklid. V roce 1909 Tha'alibi založil svou arabskou jazykovou verzi na Tūnisī , což mimo jiné zpochybnilo pro-osmanskou Hanbu z více 'tuniského' hlediska. Tha'alibi (1876-1944) je popsán v roce 1902, kdy se vrátil z Egypta, jako „s podivným oblečením, sklony, myšlenkami a perem“. Jeho reformní myšlenky zasáhly „konzervativní vůdce“ jako „útok na islám“. V roce 1903 byl ath-Tha'alibi „postaven před soud jako odpadlík“ a „odsouzen ke dvěma měsícům vězení“.
Jak francouzská vláda pokračovala, zdálo se být stále více odhodláno upřednostňovat Francouze a Evropany před původními Tunisany. V souladu s tím obecný tón tuniské reakce zhořkl a ztvrdl v náročné odhodlání. Profesor Kenneth Perkins zde označuje „přechod od prosazování sociálních změn k zapojení do politického aktivismu“. V roce 1911 zažehli civilní nepokoje univerzitní studenti Zaytuni . Jedním z výsledků bylo, že Bach Hamba a Tha'alibi dosáhli dohody. Byla zahájena politická strana al-Ittihad al-Islami , která tak vyjadřovala panislámské sklony.
Pozdní v roce 1911 problémy týkající se muslimského hřbitova, Jellaz , vyvolaly velké nacionalistické demonstrace v Tunisu. Protesty a nepokoje si vyžádaly desítky mrtvých Tunisanů a Evropanů. Francouzi vyhlásili stanné právo ; obviňovali politické agitátory. V roce 1912 vedly další demonstrace k populárnímu bojkotu Tunis Tram . V reakci na to francouzské úřady zavřely nacionalistické noviny a poslaly do exilu tuniské vůdce, např. Tha'alibiho a Bacha Hambu. Tha'alibi se později vrátí do Tuniska.
Podle profesorky Nicoly Ziadeh „v období mezi lety 1906 a 1910 došlo k definitivní krystalizaci národního hnutí v Tunisku. Tato krystalizace se soustředila kolem islámu“. V předvečer první světové války (1914–1918) se vyvinuli tuniskí „nacionalisté“ a jejich přívrženci narazili na příležitost veřejně se vymezit, a to nejen z hlediska domácího, ale i s ohledem na rozšířené trendy a zahraniční události. Panislám propagoval osmanský sultán Abdulhamid a tyto myšlenky se také vyvinuly v Egyptě a Indii a dotkly se Tuniska. Konzervativnější odpůrci protektorátu jeho vliv pociťovali silněji. V roce 1909 byl tento sultán sesazen. V roce 1924 byl chalífát v Turecku ukončen Mustafou Kemalem .
„Intelektuálové, buržoazie, studenti a proletariát reagovali proti francouzské administrativě a ekonomickým opatřením; bránili své právo na práci proti imigrantům; požadovali právní rovnost s cizími lidmi; chtěli zachovat princip tuniské suverenity.“
Jádro výše naissantské politické strany al-Ittihad al-Islami se vyvinulo do „Evolucionistické strany mladých Tunisanů“. Nakonec se z toho stal jednoduše Tunis al-fatat [Mladí Tunisané]. Přesto ztráta jeho vedení, kvůli francouzským zásahům v roce 1912, omezila jeho účinnost. Po světové válce se Tunis al-fatat vyvinul do volného termínu, který zahrnoval široké politicko-kulturní spektrum tuniského názoru, od „komunistů“ po les Vieux Turbans [staré Turbany]. Ve 20. letech 20. století se objevil jeho nejdůležitější, centristický prvek: nové uspořádání, politická strana s názvem Destour [Constitution]. Destour „je zaměřen na obnovení ústavy z roku 1861“.
Pozice osadníků
Když francouzská armáda obsadila Tunisko, mělo tam bydliště jen málo Evropanů, většina z nich byla z Itálie. V roce 1884 tam bylo 19 000 Evropanů, většina Italové.
V roce 1901 bylo Evropanů 111 000, z toho 72 600 Italů, 24 200 Francouzů a 12 000 Malťanů ( maltsky mluvících z nedalekého ostrova, tehdy britské kolonie). Francouzská vláda brzy hledala způsoby, jak zvýšit francouzskou populaci. Občanům, kteří se přestěhovali do Tuniska, se začaly nabízet různé pobídky, hlavně ekonomické. Vzhledem k tomu, že samotná Francie se těšila vyšší životní úrovni, musely být pobídky pro potenciální osadníky ve srovnání s tuniskými příjmy docela atraktivní.
Přestože byli vždy relativně malí (vrchol dosahoval asi 250 000), stali se francouzští osadníci nebo dvojtečky velmi vlivnou sociální vrstvou v Tunisku. Spojili obchodně-průmyslovou odbornost a know-how s vládními výsadami. Přestože ne všichni Francouzi byli stejně prosperující, od bohatých po chudé, byla skupinová soudržnost silná. Francouzský kapitál našel investice do takových činností, jako je těžba a železnice , což mělo za následek hezké výnosy. Jejich používání moderních technologií vyžadovalo vyškolenou pracovní sílu a francouzští přistěhovalci byli vždy zaměstnanci najati. Tyto kvalifikované práce patřily k nejlépe placeným v Tunisku. Osadnické domy a městské čtvrti byly často stavěny podle francouzských vzorů. Nově dominantní francouzská komunita nakonec pocítila a vychutnala si pocit hrdosti a úspěchu v moderním rozvoji země. Místní Tunisané začali být některými osadníky stereotypní jako úzcí a neobjektivní, čím více venkovské bylo původní obyvatelstvo primitivnější nebo zmatenější. Osadníci se organizovali do zájmových skupin, aby si udrželi vedoucí postavení, chránili svůj motor vydělávání peněz a zdroj relativně rychlého rozvoje Tuniska.
Tunisané se obávali, že se stanou občany druhé kategorie ve své vlastní zemi. Ve francouzských vztazích s veřejností byla hlavním bodem, který by si získal tuniskou přízeň, francouzská schopnost modernizovat hospodářství a administrativu. Tunisané se však chtěli podílet na práci a odměnách nových francouzských podniků. Nakonec byli dalekosáhlejší mezi rezidenty francouzští správci přitahováni k návrhům francouzských rozvojových plánů tak, aby zahrnovali významnou účast tuniského lidu. Nicméně jiní francouzští správci byli více nakloněni udělovat obchodní a pracovní příležitosti francouzským osadníkům, a to jak z místních politických důvodů, tak z koloniální politiky.
V reakci na jakýkoli navrhovaný hospodářský rozvoj by francouzští osadníci obvykle seřadili svůj vliv, aby získali hlavní výhody. Pro mnoho Francouzů byly takové výhody raison d'être pro jejich život v Tunisku. Pokud by se místní francouzský správce příležitostně rozhodl proti nim, pospíšili by si apelovat na své politické kontakty v Paříži . Ty pečlivě pěstovali např. Prostřednictvím velké politické tlakové skupiny Parti-Colonial . Přirozeně rostl konflikt mezi zájmy osadníků a Tunisanů; boj, který byl stále kyselejší. Sami francouzští úředníci byli někdy nepříjemně rozděleni na to, jakým směrem se vydat a jak přesně.
Osadníci vyjádřili své názory ve svých politických a kulturních sdruženích a obchodních obchodních skupinách. Noviny a časopisy ve francouzštině vydávaly komunity pro osadníky a pro ně, např. La Tunisie Française . Tato různá fóra umožňovala jednotlivým osadníkům sledovat diskuse, které artikulovaly jejich naděje a obavy, číst novináře, jejichž zprávy byly prezentovány podle jejich úhlů pohledu, a rozeznávat body jejich politiků, což vše posilovalo jejich solidaritu a účinnost. Zájmy osadníků mohou být v celé řadě sociálních problémů doma ve Francii různé, zatímco v severní Africe se spojily v boji za obranu svých společných výhod a privilegií.
I přesto se někteří francouzští osadníci stali známými svou tváří nebo podporou maghribanských politických aspirací. Ačkoli to byla malá menšina tlustého střeva , jejich počet byl v Tunisku dostatečný na podporu francouzské publikace Petit Monde . Představila humanistické články, které se pokoušely překlenout záliv odcizení, byla sympatická pro Tunisany a diskutovala o samosprávě. Ostatní dvojtečky by však mohly pohrdat pohrdáním každého takového Evropana, který by zlomil hodnosti. Jedním nesouhlasným dvojtečkem byl francouzský úředník a později akademik Jacques Berque . Další, známý autor Albert Camus , byl vědomě v rozporu kvůli svému rodnému Alžírsku. Jeho román L'Étranger z roku 1942 nakreslil portrét mladého francouzského tlustého střeva , jeho sociální odpojení a zločin a soud. Camus pracoval na vzájemném porozumění mezi konfliktními stranami. I po francouzském exodu zůstal Berque připoután k Maghribu a napojen na jeho nově nezávislé národy. Berque také dokázal vnímat více tváří francouzské situace, její vrstvený kontext. Zmiňuje se, že během prudkého hospodářského soužení 1934 dvojtečky z Tunisu namontován politickou demonstraci u Gambetta parku, a prohlásil se zahalené nejasností, „Milujeme tuto zemi, milujeme jeho atmosféru, drsné ačkoli to je, a dokonce i jeho domorodci, s s kým chceme žít v přátelství ... “
Francouzská politika
Ačkoli Francouzi často představovali jednotnou frontu v Tunisku, interně si s sebou do severní Afriky přivezli vlastní dlouholeté národní divize. Navzdory takovým hádkám nakonec mnoho z politické levice a křesťanských církví souhlasilo se spoluprací při šíření „výhod“ francouzské kultury v Africe a Asii. Antikolonialistický nesouhlas přesto přetrvával. Přední francouzský kolonialista Albert Sarrault „v roce 1935 posteskl , že většina Francouzů je vůči koloniím lhostejná“. V Tunisku se rozvinula hierarchie: projekty francouzského státu byly na prvním místě a sledovaly zájmy francouzských osadníků. Početnější italští osadníci byli soupeři Francouzů, kteří se později stali spojenci jako spojenci, přesto zůstali zřetelní. Tuniskí Židé , mnoho rodin žijících od pozdního starověku, jiní relativně nedávní přistěhovalci z Itálie, často vypadali, že zaujímají nejistou pozici mezi zavedenými místními tradicemi a novou evropskou modernou. Většina tuniských muslimů pečlivě sledovala režim francouzských okupantů. Byli charakterističtí svým postojem k francouzské politice, ať už jako přesvědčovaní přispěvatelé, jako neutrální, jako protivníci nebo později jako političtí odpůrci.
Za francouzského režimu byla podporována řada aktivit. Církev vyslala misionáře, kteří byli nasměrováni z nové tuniské katedrály, na jih přes Saharu do frankofonní černé Afriky, kde bylo založeno mnoho komunit misií. Eucharistický kongres z roku 1930 v Tunisu přesto vyvolal veřejnou výtku vůči muslimům . Protektorátní projekty získávaly stavební inženýry a urbanisty, kteří vyvinuli návrhy, ze kterých bylo vybudováno mnoho veřejných vylepšení. Ty sloužily komunitním potřebám pro vodu, komunikaci, zdraví, hygienu, cestování a dopravu. Posílil se občanský komfort. Byly znásobeny obchodní a obchodní příležitosti.
Tuniský lid zavedení těchto vylepšení ocenil, ale všiml si výhod, které protektorát evropským nováčkům poskytoval. Vedoucí komunity začali apelovat na samozvané veřejné ctnosti francouzského státu, např. Droit humánní , aby získali stejné zacházení jako francouzské dvojtečky . Přesto zpočátku taková odvolání vedla častěji ke zklamání, a to stále více natolik, že se mnoho Tunisanů stalo vůči nárokům Protektorátu cynickými. Vznikaly hromadné pohyby. Přesto ne všichni francouzští úředníci nereagovali. Od počátku byla základní povaha koloniálního podniku sporná. V období protektorátu byly jako jeho vlastní vysvětlení navrženy různé příčiny a/nebo ospravedlnění: pro příjmy a přírodní zdroje, pro exportní trhy, pro kulturní expanzi a národní prestiž, pro kariérní příležitosti a pracovní místa pro přicházející dvojtečky nebo jako hranice pro armádu. Francouzská politika se ve snaze uspokojit takovou různorodost racionálů mohla zaměnit z jednoho na druhé, často v závislosti na tom, který francouzský správce učinil rozhodnutí a na bezprostředních okolnostech. Jako přirozený výsledek nebyla francouzská politika v průběhu času vždy konzistentní. Během posledních desetiletí protektorátu se místní francouzští úředníci také snažili lépe řešit potřeby, stížnosti a požadavky tuniského lidu. V mnoha otázkách mohl být Protektorát konfrontován s vlastními protichůdnými cíli a základními politickými konflikty, což vedlo k obtížným rozhodnutím nebo vyjednávání.
Umění a kultura
Tradiční umění pokračovalo v Tunisku, např. V hudbě ma'luf forma andaluského . Pokud jde o všechny formy hudby, poprvé zavedení záznamových technik umožnilo zachovat přehrávání hudby pro pozdější zábavu a pro budoucí generace. Všechna výtvarná umění byla stimulována a zpochybňována nejen evropskou technologií, ale i francouzskými příklady a teoriemi umění. V literatuře, zatímco konvence arabské poezie se nadále vyvíjely a prospívaly, ostatní spisovatelé přijali nové formy po vzoru francouzské literatury , jako je román . Budování divadel pod protektorátem také zvýšilo možnosti veřejných představení, a to jak starších tuniských forem, tak experimentů v nových žánrech. Zejména moderní vynálezy obklopující simultánní zachycení světla a zvuku umožnily zcela novou formu umění: film .
Chronologie
Versailles 1919
Organizovaný nacionalistický sentiment mezi Tunisany, vedený pod zemí Francouzi po populárních demonstracích v roce 1912, se po velké válce znovu vynořil . Cestování do Paříže Abdel Aziz Tha'alibi se snažil předvést na Versailleské mírové konferenci případ Tuniska proti protektorátu. Vydal také svou knihu La Tunisie martyre, která mimo jiné schválila ústavní program založený na precedentu z roku 1861.
Povzbuzení přicházelo z mnoha směrů. V roce 1919 byla založena Společnost národů . Zde mnoho národů lobovalo za svrchovanost, včetně wafdistického tafwidu (delegace) Egypta. Turecko pod Atatürkem odmítlo hranice Verssailes a úspěšně bojovalo za nastolení národní nezávislosti podle svých vlastních podmínek. Bolševická revoluce v Rusku vedla k nové státní moci, která rozzlobeně konfrontuje mezinárodní řád, a začal organizované a fondů podvratných skupin s cílem svrhnout existující režimy. Koloniální řád , i když ve vnějších okolnostech jako energický jako vždy, byla vážně otřesena devastaci války. Prorocký mohl rozeznat, že to byl začátek konce koloniální éry.
Tuniský Destour
Nacionalisté založili stranu Destour (Constitution) v roce 1920. Oficiálně se jí říkalo Le Destour a oficiální název zněl Al-Hisb Al-Horr Ad-Destouri At-Tounsi nebo Le Parti Libre Constitutionnel Tunisien . Tha'alibi byl zakládajícím členem. Strana vyjednala neformální spojenectví s Bey, což naštvalo Francouze. V roce 1922 Lucien Sanit, nový francouzský generální rezident, provedl drobné reformy: ministerstvo spravedlnosti pod Tahirem nar. Khayr al-Din a velká rada Tuniska, která byla čistě poradní a v níž byli Francouzi nadměrně zastoupeni. Tato překážka vyvolala nepokoje v Destour Party. Tha'alibi pod francouzskou hrozbou opustil Tunisko v roce 1923. Nacionalistická pozornost se soustředila na ekonomické otázky v roce 1924. Společnost vzájemné pomoci byla zahájena, ale nepřežila epizodu ekonomického rozvratu způsobeného vlnou stávek.
Tyto konfederace Générale des Travailleurs Tunisiens (CGTT) byl vytvořen M'hammad Ali s pomocí od Destour strany. CGTT byla nacionalistická alternativa k zavedené, komunisty vedené, francouzské unii CGT. Poté úspěšně ve velkém přijala tuniské dělníky z řad CGT. CGTT se ukázal agresivnější a aktivně se angažoval v tuniských problémech a nacionalistické politice. V roce 1924 nechal protektorát uvěznit své vůdce. Destour party se už distancovala. Během čtyřicátých let Farhat Hached následoval tento příklad a zorganizoval Union Générale Tunisienne du Travail (UGTT), která rychle uzavřela trvalé spojenectví s Neo-Dustour.
Strana Neo-Destour byla založena v roce 1934 kvůli rozkolu ve vedení Destour. Habib Bourguiba a další jej založili jako pokračování příští generace původního ducha Destour. Francouzské úřady později zatkly její vůdce a obtěžovaly Neo-Destour, čímž se snížila jeho přítomnost a účinnost.
druhá světová válka
Stejně jako v první světové válce byly tuniské jednotky převezeny do Francie, aby ve druhé světové válce bojovaly proti německým armádám. Tři pěší pluky, jeden po druhém, vystoupily v Marseille počínaje březnem 1940 a vstoupily do bitvy o Francii . Po porážce Francouzů byli v září zpět v Tunisku. Přesto tuniské jednotky znovu bojovaly. V listopadu 1942 byly francouzské síly v Tunisku aktivní na spojenecké straně. Tuniské jednotky pod francouzskou vlajkou pak bojovaly v Tunisku s německou a italskou armádou. Později se tuniské jednotky připojily k invazi spojenců do Itálie a vstoupily do Říma; poté bojovali při osvobozování Francie . Na konci války v roce 1945 byli Tunisané ve Stuttgartu vyčerpaní .
Bezprostředně po pádu Francie v roce 1940 podpořily francouzské úřady v Tunisku vichyovský režim, který po kapitulaci německým silám nadále vládl jižním francouzským provinciím . Mnoho Tunisanů cítilo určité uspokojení z porážky Francie. V červenci 1942 nastoupil na husajnidský trůn Moncef Bey . Okamžitě zaujal nacionalistické stanovisko a prosazoval tuniská práva proti novému generálnímu rezidentovi jmenovanému Vichym. Procházel zemi a upustil od beylického protokolu. Moncef Bey se brzy stal velmi populárním novým hlasem Tunisanů a převzal místo vedení stran Destour a Neo-Destour, které zůstaly Francouzi účinně potlačeny.
V blízkosti egyptské Alexandrie německý generál Erwin Rommel , který neměl zásoby a posily, v listopadu 1942 prohrál rozhodující bitvu o al-Alamein s nově doplněnými silami britského generála Bernarda Montgomeryho . Boje končící 4. listopadu 1942. Poté přišlo tažení do Tuniska . 7. listopadu zahájili spojenci pod americkým generálem Dwightem Eisenhowerem výsadkové síly v Maroku ( operace Torch ). Mezitím německý Afrika Korps s italskou armádou ustoupil z Egypta na západ do Tuniska a zřídil obranné pozice na Marethově linii jižně od Gabès . Britové jej následovali. S posilami měl Afrika Korps určitý úspěch proti „zeleným“ Američanům a Svobodným Francouzům postupujícím ze západu. To umožnilo operace proti Britům na Marethově linii, která nakonec selhala možná kvůli Ultra interceptům. Spojenci prorazili linie Osy a intenzivní spojenecká letecká kampaň donutila Afrika Korps vzdát se 11. května 1943. Italská armáda generála Messe svedla zoufalou poslední bitvu v Kapském Bonu a Enfidaville a vzdala se o dva dny později. Tunisko se později v tomto roce stalo prestižní oblastí pro invazi na Sicílii . Generál Eisenhower následně psal o okupaci Tuniska (evidentně po antikoloniální politice, přestože byla kompromitována) „zdaleka ne ovládající dobytou zemi jsme se pokoušeli pouze vynutit postupné rozšiřování vládní základny s konečným cílem obrátit všechny vnitřní záležitosti na populární ovládání. “
Po vylodění spojenců v Maroku na konci roku 1942 byly vlády Vichy Francie a Tuniska převzaty německými silami. Během tohoto období (listopad 1942 až květen 1943) Moncef Bey „uvážlivě odmítl postavit se na stranu“. Využil však všech svých pákových efektů ke jmenování první tuniské vlády od roku 1881, která zahrnovala tehdejší politickou krajinu v zemi a obsahovala některé pro-spojenecké prvky. Později, spojeneckým vítězstvím a nástupem spojenecké kontroly, začala francouzská dvojtečka falešně odsoudit Moncefa Beye jako německého kolaboranta a usilovala o jeho okamžité odstranění; byli uklidněni. "Koncem roku 1943 byl Musif Bey sesazen Francouzi pod záminkou, že spolupracoval s nepřítelem."
Habib Bourguiba , vůdčí osobnost strany Neo-Destour , uvězněný ve francouzské Vichy, byl odvezen Němci do Říma a tam se uskutečnil další italský projekt Tuniska; poté byl repatriován do své domoviny okupované Osou. Bourguiba však zůstal pro-nezávislost, aniž by byl protifrancouzský (jeho manželka byla Francouzka). V Tunisku však byli někteří proněmečtí vůdci Destouru ochotní spolupracovat s Třetí říší, a to navzdory trvalým varováním Bourguiby. Po válce se americkým konexím Bourguiby podařilo ho zbavit falešných obvinění, že je kolaborant. Poté se svým krajanem Salahem Ben Youssefem a dalšími zahájil obnovu politické organizace Neo-Destour.
Poválečný kontext
Po druhé světové válce se Francouzům podařilo získat zpět kontrolu nad Tuniskem a dalšími spravovanými územími v severní Africe. Boj za národní nezávislost však pokračoval a sílil. Tento jev nebyl specifický pro Tunisko ani pro severní Afriku. Samostatně organizovaná hnutí za nezávislost se rozšiřovala po celé Asii a Africe.
Postavu Sovětského svazu s jeho zdánlivě „antikolonialistickou“ ideologií posílila jeho pozice hlavního vítěze ve válce. Její doktríny požadovaly tvrdý soud nad Francouzi v severní Africe. V tomto duchu pokračovali spisovatelé, kteří možná nebyli komunisty. Během francouzské přítomnosti byl maghribanský odpor artikulován ostřeji a bojovněji, jak sílila hnutí za nezávislost. Obzvláště hořká v obvinění byla díla ikonického, antikoloniálního spisovatele Alžírska Frantze Fanona . Spojené státy americké, další hlavní vítěz a moc po válce, také vyjádřily postoj proti pokračující existenci kolonií, přestože zůstaly v alianci s evropskými koloniálními státy. Přesto se Sýrie, Libanon a Egypt během několika let od konce války osamostatnily, stejně jako Indie a Pákistán a Srí Lanka, Barma, Indonésie a Filipíny.
V roce 1945 byla v Káhiře vytvořena Arabská liga, která brzy zahrnovala Egypt, Irák, Jordánsko, Libanon, Saúdskou Arábii, Sýrii a Yeman. Habib Bourguiba Destoura brzy tajně cestoval do Káhiry, kde se usadil při prosazování politických příčin, např. Výboru pro osvobození Maghrebu. Vzhledem k tomu, že společnost národů po první světové válce inspirovala ke zvýšení probuzení národní uvědomělosti mezi poddanými lidmi, došlo také k založení OSN v San Francisku po druhé světové válce. OSN poskytla fórum, ve kterém by se otázka nezávislosti národů mohla rozvinout před „světovým veřejným míněním“. Proto se boj o nezávislost v Tunisku stal součástí globální konverzace.
Tuniský nacionalismus
Politický boj
Po druhé světové válce se strana Neo-Destour znovu objevila pod vedením Habiba Bourguiby a Salaha ben Yusufa. Již Bourguiba získala úzkou podporu národního odborového svazu, Union Générale des Travailleurs Tunisiens (UGTT). Byl to nástupce krátkotrvající tuniské odborové organizace Confédération (CGTT), kterou Francouzi potlačili v roce 1924. Během čtyřicátých let Farhat Hached poté následoval příklad CGTT a organizoval UGTT, který byl nacionalistický a nebyl spojen s komunisty vedená francouzská unie CGT. UGTT rychle uzavřelo trvalé spojenectví s Neo-Dustour. Ben Yusuf jako generální tajemník strany prosazoval politiku jejího otevření všem Tunisanům. Uzavřel spojenectví s velkými obchodními zájmy, s aktivisty mešity Zaituna a s panarabskými skupinami zvýhodněnými Bey.
V Paříži v roce 1950 Bourguiba představil francouzské vládě program postupné nezávislosti. Francouzi nakonec přistoupili k zavedení omezených reforem, např. Při nichž by nacionalista obdržel polovinu křesel v zákonodárné radě, přičemž druhou polovinu si ponechali francouzští osadníci. Vzhledem k tomu, že v průběhu roku 1954 ozbrojené skupiny Tunisanů, zvané Fellagha , nepokračovaly v signifikantním pokroku , začaly shromažďovat a provádět operace v odporu vůči francouzské nadvládě, počínaje útoky v horách.
Tunisané koordinovali svůj národní boj s hnutími za nezávislost v Maroku a Alžírsku , ačkoli Tunisko vypadalo, že je lepší v jemných bodech seřaďování svých nacionalistických sil. Marocký profesor Abdullah Laroui později psal o sociálních a historických podobnostech mezi hnutími za nezávislost ve třech různých zemích Maghribu.
Vnitřní konflikty
Během následných tuniských jednání s Francií vypukl konflikt mezi soupeřícími vůdci Neo-Destour. Habib Bourguiba viděl výhodu v přijetí prozatímní autonomie před tím, než zahájil konečný tlak na plnou nezávislost. Salah ben Yusuf nepožadoval nic menšího než okamžité vyrovnání konečné ceny. V následující politické soutěži o kontrolu nad hnutím se Bourguiba podařilo porazit Ben Yusufa, který byl nakonec vyloučen z Neo-Dusturu. Poté odešel z Tuniska do Káhiry.
Nezávislost
Závěrečná jednání
Nakonec Francie, tváří v tvář současné porážce na Dien bien Phu ve Vietnamu a vzestupu revoluce v Alžírsku, souhlasila s koncem protektorátu v Tunisku. V desetiletí trvajícím boji za nezávislost se vůdcům Neo-Destour podařilo získat nezávislost na Tunisko manévrováním a jemností.
Francouzské stažení
V Tunisku vyjádřil Albert Memmi méně sangvinický pohled než Fanonův, ale přesto ne příliš sympatický, i když méně tvrdý při hodnocení mnoha francouzských osadníků. O tlustém střevě píše, že „pokud je jeho životní úroveň vysoká, je to proto, že úroveň kolonizovaných je nízká“. Memmi popisuje peněžní motivy a identitu osadníka:
„Změna spojená se stěhováním do kolonie ... musí v první řadě přinést značný zisk ... Jdete do kolonie, protože je zaručeno zaměstnání, vysoké platy, rychlejší kariéra a výnosnější podnikání. Mladý absolvent je nabízen pozice, státní úředník vyšší hodnost, podnikatel podstatně nižší daně, průmyslník suroviny a práce za atraktivní ceny “. *** Možná později „je často slyšet nahlas snít: ještě několik let a odejde z tohoto výnosného očistce a koupí si dům ve své vlastní zemi“. *** Pokud však ve skutečnosti „jednoho dne ovlivní jeho živobytí, pokud jsou‚ situace ‘ve skutečném nebezpečí, pak se osadník cítí ohrožen a tentokrát vážně myslí na návrat do své vlastní země.“
To představuje poněkud tristní portrét tlustého střeva před jeho blížící se tragédií. Po tuniské nezávislosti v roce 1956 začal nový svrchovaný režim rozlišovat mezi svými občany a cizinci žijícími v Tunisku. Tváří v tvář existenciální volbě se většina francouzských obyvatel, včetně generací rodin v Tunisku, poté zařídila, aby se vrátila do své „vlastní země“. Tunisané zaplnili svá uvolněná místa. „V letech 1955 až 1959 zemi opustilo 170 000 Evropanů-zhruba dvě třetiny z celkového počtu.“ Toto katastrofální zakončení popírá jinak smíšené, ale nikoli nepříznivé výsledky francouzské éry. Jacques Berque píše: „Bylo by třeba dosáhnout většího pokroku, velké utrpení by muselo projít, než by obě strany souhlasily s přiznáním [místa v historii] toho druhého.“ Berque později varuje, že by se měl „zdržet lehkých anachronických soudů při zvažování věcí a lidí epochy, která je minulostí“.
Referenční poznámky
Další čtení
- Perkins, Kenneth. Historie moderního Tuniska (2. vydání, 2014)
- Roberts, Stephen A. Historie francouzské koloniální politiky 1870-1925 (2 svazek 1929) sv. 2 str. 259–301 online
Viz také
- Historie Tuniska
- Hafsidská dynastie
- Barbary Coast
- Seznam Beys of Tunis
- Italští Tunisané
- Francouzské dobytí Tuniska
- Kampaň v Tunisku
- Tunisko
- Historie Afriky