Historie Jeruzaléma ve středověku - History of Jerusalem during the Middle Ages

Pohled na Jeruzalém ( Conrad Grünenberg , 1487)

Historie Jeruzaléma během středověku je obecně jedním z poklesu; počínaje hlavním městem Byzantské říše , Jeruzalém prosperoval během prvních staletí muslimské kontroly (637/38–969), ale za vlády fatimského kalifátu (konec 10. až 11. století) se jeho populace snížila z přibližně 200 000 na méně v době dobytí křesťanů v roce 1099 jich bylo méně než polovina. Křesťané zmasakrovali většinu obyvatel, když dobyli město, a zatímco se obyvatelstvo během Jeruzalémského království rychle vzpamatovalo , bylo to opět zdecimováno na méně než 2 000 lidí, když Khwarezmi Turci město znovu obsadil v roce 1244. Poté zůstalo město v zapadákově pozdně středověkých muslimských říší a až do 16. století znovu nepřesáhne 10 000 obyvatel. To bylo předáváno tam a zpět prostřednictvím různých muslimských frakcí, dokud nebylo rozhodně dobyto Osmany v roce 1517, kteří si udrželi kontrolu, dokud to v roce 1917 nezískali Britové.

Byzantské pravidlo

Jeruzalém dosáhl vrcholu velikosti a počtu obyvatel na konci období druhého chrámu : Město se rozkládalo na dvou kilometrech čtverečních (0,8 sq mi.) A mělo 200 000 obyvatel. V pěti stoletích po povstání Bar Kokhba ve 2. století zůstalo město pod římskou a poté byzantskou nadvládou. Během 4. století římský císař Konstantin I. vybudoval v Jeruzalémě křesťanská místa, jako je kostel Božího hrobu .

V roce 603 pověřil papež Řehoř I. opat Ravennate Proba , který byl dříve Gregoryho vyslancem na lombardském dvoře, postavit v Jeruzalémě nemocnici, která bude ošetřovat a pečovat o křesťanské poutníky do Svaté země. V roce 800 Charlemagne rozšířil Probusovu nemocnici a přidal k ní knihovnu, ale v roce 1005 ji zničil Al-Hakim bi-Amr Allah spolu s dalšími třemi tisíci budovami v Jeruzalémě.

Od dob Konstantina až do arabského dobytí v letech 637/38, navzdory intenzivnímu lobbování ze strany Judo-Byzantinců, měli Židé vstup do města zakázán. Po arabském dobytí Jeruzaléma byli Židé vpuštěni zpět do města muslimskými vládci, jako byl Umar ibn al-Khattab. V průběhu 8. až 11. století se význam Jeruzaléma postupně zmenšoval, protože arabské mocnosti v této oblasti žokejovaly o kontrolu.

Rané muslimské období (637/38–1099)

Křižácké ovládání

Hereford Mappa Mundi (c. 1280), zachycující Jeruzalém ve středu světa

Zprávy o obnovené zabíjení křesťanských poutníků a porážkou byzantské říše ze strany Seljuqs , vedl k první křížové výpravě . Evropané pochodovali za uzdravením Svaté země a 15. července 1099 zvítězili křesťanští vojáci v jednoměsíčním obléhání Jeruzaléma . V souladu se spojenectvím s muslimy patřili Židé mezi nejsilnější obránce Jeruzaléma proti křižákům. Když město padlo, křižáci pobili většinu městských muslimských a židovských obyvatel a zanechali město „po kolena v krvi“.

Jeruzalém se stal hlavním městem Jeruzalémského království . Křesťanští osadníci ze Západu se pustili do přestavby hlavních svatyní spojených s Kristovým životem. Chrám Božího hrobu bylo ambiciózně přestavěn jako velký románského kostela, a muslimské svatyně na Chrámové hoře (na Skalní dóm a mešita Al-Aqsa) byly převedeny pro křesťanské účely. Na vojenských řádů z rytířů Hospitaller a Templářů byl založen během tohoto období. Oba vyrostli z potřeby chránit a pečovat o velký příliv poutníků cestujících do Jeruzaléma, zejména proto, že pokračovaly beduínské zotročovací nájezdy a teroristické útoky na silnice zbývající muslimskou populací. Jeruzalémský král Baldwin II dovolil formujícímu se řádu templářů zřídit sídlo v zajaté mešitě Al-Aksá. Křižáci věřili, že mešita byla postavena na ruinách Šalamounova chrámu (nebo spíše jeho královského paláce), a proto mešitu označoval jako „Šalamounův chrám“, latinsky „Templum Solomonis“. Právě z tohoto místa převzal řád svůj název „chrámoví rytíři“ nebo „templáři“.

Pod Jeruzalémským královstvím oblast zažila velké oživení, včetně znovuzavedení města a přístavu Caesarea , obnovy a opevnění města Tiberias , rozšíření města Ashkelon , zdění a přestavby Jaffy , rekonstrukce Betléma , opětovné osídlení desítek měst, obnova velkého zemědělství a výstavba stovek kostelů, katedrál a hradů. Starý hospic , přestavěný v roce 1023 na místě kláštera svatého Jana Křtitele , byl rozšířen na ošetřovnu za velmistra špitála Raymonda du Puy de Provence poblíž kostela Svatého hrobu .

V roce 1173 navštívil Jeruzalém Benjamin z Tudely . Popsal to jako malé město plné jakobitů , Arménů , Řeků a Gruzínců . Dvě stě Židů bydlelo v rohu města pod Davidovou věží .

V roce 1187, kdy byl muslimský svět sjednocen pod efektivním vedením Saladina , byl Jeruzalém po úspěšném obléhání znovu dobyt muslimy . V rámci téhož tažení armády Saladinů dobyly, vyhnaly, zotročily nebo zabily zbývající křesťanská společenství v Galileji , Samaří , Judeji a pobřežních městech Ashkelon, Jaffa, Caesarea a Acre .

V roce 1219 byly hradby města zbořeny na rozkaz Al-Mu'azzama , ajyubidského sultána Damašku . To způsobilo, že byl Jeruzalém bezbranný a zasadil městu velkou ránu.

Po dalším křížové výpravy u císařem Frederick II v 1227, město bylo odevzdán Saladinovu potomkem al-Kamil , v souladu s diplomatickou smlouvou v 1228. To zůstalo pod kontrolou Christian za podmínek Smlouvy, že nejsou stěny nebo opevnění mohla být postavený ve městě nebo podél pásu, který jej spojoval s pobřežím. V roce 1239, poté, co vypršelo desetileté příměří, Frederick nařídil přestavbu hradeb. Ale bez impozantní křižácké armády, kterou původně zaměstnával před deseti lety, byly jeho cíle fakticky zmařeny, když ve stejném roce zdi znovu zbořil an-Nasir Da'ud , emír Kerak .

V roce 1243 byl Jeruzalém pevně zajištěn v moci křesťanského království a byly opraveny zdi. Toto období však bylo velmi krátké, protože ze severu postupovala velká armáda tureckých a perských muslimů.

Khwarezmianská kontrola

Středověká Davidova věž (Migdal David) v Jeruzalémě dnes

Jeruzalém znovu padl v roce 1244 khawarezským Turkům , kteří byli vysídleni postupem Mongolů . Když se Khwarezmianové pohybovali na západ, spojili se s Egypťany pod egyptským sultánem Ayyubid Al-Malik al-Salih . Najal své jezdce z Khwarezmianů a nasměroval zbytky Khwarezmianské říše do Levant , kde chtěl zorganizovat silnou obranu proti Mongolům. V souladu s jeho cílem bylo hlavním účinkem Khwarezmianů zabít místní obyvatelstvo, zejména v Jeruzalémě. Vtrhli do města 11. července 1244 a městská citadela, takzvaná Davidova věž , se 23. srpna vzdala. Khwarezmians pak nemilosrdně zdecimoval populaci, takže ve městě stále žilo jen 2 000 lidí, křesťanů a muslimů. . Tento útok přiměl Evropany reagovat sedmou křížovou výpravou , ačkoli nové síly francouzského krále Ludvíka IX. Nikdy v Egyptě ani nedosáhly úspěchu, natož aby postupovaly až do Palestiny.

Ayyubid ovládání

Poté, co měl muslimský sultán Al-Salih potíže s Khwarezmiany, začal objednávat ozbrojené výpravy zaútočit na křesťanská společenství a zajmout muže, ženy a děti. Tyto nájezdy, nazývané razzias, nebo podle původního arabského jména Ghazw ( singl : ghazwa nebo ghaza ), se rozšířily do Kavkazu , Černého moře , Byzance a pobřežních oblastí Evropy. Nově zotročení byli rozděleni podle kategorií. Ženy byly buď přeměněny na služky nebo sexuální otrokyně. Z mužů v závislosti na věku a schopnostech se stali sluhové nebo je zabili. Mladí chlapci a dívky byli posláni k imámům, kde byli indoktrinováni do islámu . Podle schopností byli z mladých chlapců poté děláni eunuchové nebo posíláni na desítky let dlouhý výcvik jako otrokáři pro sultána. Tato armáda indoktrinovaných otroků, zvaná Mamluks , byla vytvořena do silné ozbrojené síly. Sultán poté použil svou novou mamlúckou armádu k likvidaci Khwarezmianů a Jeruzalém se v roce 1247 vrátil k egyptské nadvládě Ajyubidů.

Ovládání Mamluků a nájezdy Mongolů

Jacques Molay bere Jeruzalém, 1299“, fantastický obraz, který v 19. století vytvořil Claudius Jacquand a visí v „křížové výpravě“ ve Versailles. Ve skutečnosti, ačkoli Mongolové mohli mít technicky kontrolu nad městem po dobu několika měsíců na začátku roku 1300 (protože Mamlukové se dočasně stáhli do Káhiry a žádná jiná vojska v oblasti nebyla), žádná taková bitva nebyla a De Molay byl v té době téměř jistě na ostrově Kypr , nikde poblíž vnitrozemského města Jeruzaléma.

Když al-Salih zemřel, jeho vdova, otrokyně Shajar al-Durr , převzala moc jako Sultana, kterou pak přenesla na vůdce Mamluků Aybega , který se stal sultánem v roce 1250. Mezitím křesťanští vládci Antiochie a Cilician Arménie podrobili své území pod mongolskou autoritu a bojovali po boku Mongolů během expanze říše do Iráku a Sýrie. V roce 1260 část mongolské armády postupovala směrem k Egyptu a byla zasnoubena Mamluky v Galileji v klíčové bitvě u Ain Jalut . Mamlukové zvítězili a Mongolové ustoupili. Na počátku roku 1300 došlo opět k nějakým mongolským náletům do jižní Levanty, krátce poté, co byli Mongolové úspěšní v dobývání měst v severní Sýrii; Mongolové však okupovali oblast jen několik týdnů a poté se opět stáhli do Íránu. Mamlukové se o několik měsíců později přeskupili a znovu získali kontrolu nad jižní Levantou, s malým odporem.

Existuje jen málo důkazů, které by naznačovaly, zda mongolské nájezdy pronikly do Jeruzaléma v roce 1260 nebo 1300. Historické zprávy z tohoto období mají tendenci být v rozporu, podle toho, která národnost historika zprávu psala. V Evropě také existovalo velké množství pověstí a městských legend, které tvrdily, že Mongolové dobyli Jeruzalém a chystali se ho vrátit křižákům. Tyto zvěsti se však ukázaly jako falešné. Obecný konsensus moderních historiků je, že ačkoli Jeruzalém mohl, ale nemusel být podroben nájezdům, že Mongolové nikdy neprováděli pokus začlenit Jeruzalém do svého správního systému, což by bylo nutné považovat území za „dobyté“ na rozdíl od „přepadení“.

Přestavba Mamluku

1450s zobrazení města Jean Miélot .

I během konfliktů poutníci stále přicházeli v malém počtu. Papež Nicholas IV vyjednal se sultánem Mamluk dohodu o povolení latinského duchovenstva sloužit v kostele Božího hrobu . Se sultánovou dohodou poslal papež Nicholas, sám františkán , skupinu mnichů, aby udrželi latinskou liturgii v Jeruzalémě. Vzhledem k tomu, že město bylo pouhým zapadákovem, neměli žádné formální prostory a žili prostě v poutním hostelu, dokud v roce 1300 král Robert Sicílie daroval sultánovi velký dar peněz. Robert požádal, aby františkáni mohli mít kostel Sion , kapli Panny Marie ve Svatém hrobě a jeskyni Narození a sultán mu dal povolení. Ale zbytek křesťanských svatých míst byl držen v rozkladu.

Mamlukští sultáni měli za cíl navštívit město, vybavit nové budovy, podpořit muslimské osídlení a rozšířit mešity. Za vlády sultána Baibara obnovili Mamlukové muslimské spojenectví se Židy a založil dvě nové svatyně, jednu Mojžíšovi a jednu Sálihovi , aby povzbudil mnoho muslimských a židovských poutníků, aby byli v této oblasti současně s křesťany , který během Velikonoc zaplnil město . V roce 1267 Nahmanides (také známý jako Ramban) udělal aliyah. Ve Starém Městě založil Rambanovu synagogu , nejstarší aktivní synagogu v Jeruzalémě. Město však nemělo žádnou velkou politickou moc a ve skutečnosti jej Mamlukové považovali za místo vyhnanství pro úředníky, kteří neměli rádi. Městu samotnému vládl nízko postavený emír .

Po pronásledování Židů během Černé smrti se skupina aškenázských Židů vedená rabínem Isaacem Asirem HaTikvahem přistěhovala do Jeruzaléma a založila ješivu . Tato skupina byla součástí jádra toho, co se později stalo mnohem větší komunitou v osmanském období.

Osmanská éra

V roce 1517 připadl Jeruzalém a jeho okolí na osmanské Turky , kteří si udrželi kontrolu nad městem až do 20. století. Ačkoli Evropané již nekontrolovali žádné území ve Svaté zemi, křesťanská přítomnost včetně Evropanů zůstala v Jeruzalémě. Během Osmanů se tato přítomnost zvyšovala, protože Řekové pod tureckým sultánským patronátem obnovovali, obnovovali nebo rekonstruovali pravoslavné církve, nemocnice a komunity. Tato éra zažila první expanzi mimo hradby Starého Města, protože byla zřízena nová sousedství, aby se ulevilo přeplněnosti, která se stala tak převládající. První z těchto nových čtvrtí zahrnovala ruskou sloučeninu a židovský Mishkenot Sha'ananim , oba založené v roce 1860.

Reference

Bibliografie

Viz také