Historie Keraly - History of Kerala

Termín Kerala byl poprvé epigraficky zaznamenán jako Ketalaputo ( Cheras ) ve skalním nápisu BCE ze 3. století od císaře Ashoka z Magadhy . To bylo zmíněno jako jeden ze čtyř nezávislých království v jižní Indii během Ashoka časů, jiní být Cholas , Pandyas a Satyaputras . Cheras přeměnil Keralu na mezinárodní obchodní centrum navázáním obchodních vztahů napříč Arabským mořem se všemi významnými středomořskými a rudomořskými přístavy i s Dálným východem . Panství Cheras se nacházelo na jedné z klíčových tras starověkého obchodu v Indickém oceánu . Počáteční Cheras se zhroutil po opakovaných útocích ze sousedních Cholasů a Rashtrakutas .

Během raného středověku , přistěhovalci Namboodiri Brahmin dorazili do Keraly z Tulu Nadu a formovali společnost podle linií kastovního systému . V 8. století se Adi Shankara narodil v Kalady v centru Keraly. On cestoval značně přes indický subkontinent zakládající instituce široce vlivné filozofie Advaita Vedanta . Cheras získal kontrolu nad Kerala v 9. století, dokud království bylo rozpuštěno v 12. století, po kterém malé autonomní chiefdoms, nejvíce pozoruhodně království Kozhikode , vznikl. Přístav v Kozhikode fungoval jako brána ke středověkému jihoindickému pobřeží pro Číňany , Araby , Portugalce , Holanďany a nakonec Brity .

V roce 1498 založil Vasco Da Gama námořní cestu do Kozhikode během Age of Discovery , což byla také první moderní námořní cesta z Evropy do jižní Asie , a zvýšil portugalské osady, což znamenalo začátek koloniální éry Indie. Evropské obchodní zájmy nizozemských , francouzských a britských východoindických společností se dostaly do centra pozornosti během koloniálních válek v Indii. Poté, co byli Holanďané poraženi králem Travancore Marthandou Varmou , získala britská koruna kontrolu nad Keralou vytvořením Malabarského okresu v severní Kerale a spojenectvím s nově vytvořeným knížecím stavem Travancore v jižní části státu, dokud nebyla vyhlášena Indie. nezávislý v roce 1947. Stát Kerala byl vytvořen v roce 1956 z bývalého státu Travancore-Cochin , okresu Malabar a Kasaragod taluk z okresu South Canara ve státě Madras .

Ostatní jména

Až do příchodu Britů , termín Malabar byl používán v kruzích zahraničního obchodu jako obecný název pro Kerala . Dříve byl termín Malabar také používán k označení Tulu Nadu a Kanyakumari, které leží vedle moderního státu Kerala na Kerala na jihozápadním pobřeží Indie. Obyvatelé Malabaru byli známí jako Malabarové . Od dob samotných Cosmas Indicopleustes (6. století n. L.) Nazývali arabští námořníci Keralu jako muže . První prvek jména je však doložen již v topografii napsané Cosmas Indicopleustes . Zmiňuje se o pepřové emporii zvané Male , která jasně dala jméno Malabarovi („země Male“). Jméno Male pochází z malajálamského slova Mala („kopec“). Al-Biruni (973–1048 n. L.) Musel být prvním spisovatelem, který tomuto státu říkal Malabar . Autoři jako Ibn Khordadbeh a Al-Baladhuri ve svých dílech zmiňují malabarské přístavy. Arabští spisovatelé nazývali toto místo Malibar , Manibar , Mulibar a Munibar . Malabar připomíná slovo Malanad, což znamená zemi kopců . Podle Williama Logana slovo Malabar pochází z kombinace malajálamského slova Mala (kopec) a perského / arabského slova Barr (země / kontinent).

Tradiční zdroje

Parasurama , obklopená osadníky, velící Varuně, aby rozdělila moře a odhalila Keralu.

Mahabali

Snad nejslavnější festival Keraly, Onam , je hluboce zakořeněný v tradicích Keraly. Onam je spojován s legendárním králem Mahabali (Maveli), který podle tradice a Puranů vládl Zemi a několika dalším planetárním systémům z Keraly. Celé jeho království bylo tehdy zemí obrovské prosperity a štěstí. Nicméně, Mahabali byl podveden do vzdát své moci, a tak byla svržena Vamana (Thrikkakkarayappan), pátý Avatar (pozemské vtělení) Lorda Vishnu . Byl vyhnán ze Země, aby vládl nad jednou z planet podsvětí ( Patala ) zvanou Vamana Sutala. Mahabali se vrací navštívit Keralu každý rok u příležitosti Onama.

Další texty

Nejstarší ze všech Puranů, Matsya Purana , zasazuje příběh Matsya Avatara (vtělení ryby) Pána Višnua do západních Ghátů . Nejranějším sanskrtským textem, který zmiňuje Keralu jménem Cherapadah, je Aitareya Aranyaka , pozdní védské dílo o filozofii. Je to také zmíněno v Rámájaně i Mahábháratě .

Parasurama

Existují legendy pojednávající o původu Keraly geograficky a kulturně. Jednou z takových legend je získání Keraly z moře Parasuramou, mudrcem válečníka. To prohlašuje, že Parasurama , An Avatar of Mahavishnu , hodil svou bojovou sekeru do moře. V důsledku toho vznikla země Kerala, a tak byla získána zpět z vod.

Ophir

Poovar je často ztotožňován s biblickým Ofirem

Ophir , přístav nebo region zmiňovaný v Bibli , známý svým bohatstvím , je často ztotožňován s některými pobřežními oblastmi Kerala. Podle legendy obdržel král Šalamoun od Ofiru každé tři roky náklad ( 1. Královská 10:22), který sestával ze zlata , stříbra , santalového dřeva , perel , slonoviny , lidoopů a pávů . Slovník bible od Sir William Smith , publikoval v roce 1863, konstatuje, že slovo hebrejsky papouška Thukki , odvozený od klasického tamilštině pro páva Thogkai a Cingalese tokei , se připojí jako u jiných classical tamilské slovo pro slonová kost, bavlněnou látkou a lidoopů zachovány v Hebrejská bible. Tuto teorii Ophirova umístění v Tamilakamu dále podporují další historici. Nejpravděpodobnějším místem na pobřeží Keraly, o kterém se předpokládá, že je Ophir, je Poovar v okrese Thiruvananthapuram (ačkoli někteří indičtí učenci také navrhují jako možné místo Beypore ). Tyto knihy králů a kroniky hovoří o společné výpravě do Ofir King Solomon a Tyrian král Hiram I z Aziongaber , přístavu na pobřeží Rudého moře , které přivezl velké množství zlata, drahých kamenů a ‚ algum dřevo ‘ a na později neúspěšné expedice krále Jóšafata z judského . Na slavné 'zlato Ofiru' se odkazuje v několika dalších knihách hebrejské Bible.

Cheraman Perumal

Portrét meče Zamorinů z Kozhikode , související s legendou o Cheraman Perumals

Legenda o Cheraman Perumals je středověká tradice spojená s Cheraman Perumal (doslova králové Chera ) z Keraly. Cheraman Perumals zmíněné v legendě lze identifikovat s Chera Perumal vládci středověké Keraly (c. 8. – 12. Století n. L. ). Platnost legendy jako pramene historie kdysi vyvolala mezi jihoindickými historiky velkou debatu. Legendu používaly náčelníky Keraly k legitimizaci jejich vlády (většina hlavních domů ve středověku Kerala vysledovala svůj původ zpět k legendárnímu přidělení Perumalem). Podle legendy Rayar , vládce Cheraman Perumal v zemi na východ od Ghátu , napadl Keralu během vlády posledního Perumalu. Aby Perumal zahnal invazní síly, svolal milice svých náčelníků (jako Udaya Varman Kolathiri , Manichchan a Vikkiran z Eranadu ). Cheraman Perumal byla zajištěna pomocí Eradis (náčelník Eranad), že by se pevnost stanovenou Rayar . Bitva trvala tři dny a Rayar nakonec evakuoval jeho pevnost (a té se zmocnily Perumalovy jednotky). Poté poslední Cheraman Perumal rozdělil království Kerala nebo Chera mezi své náčelníky a záhadně zmizel. Lidé z Keraly už o něm nikdy neslyšeli žádnou zprávu. Eradis of Nediyiruppu , který později přišel být známý jako Zamorins z Kozhikode , kteří zůstali v chladu při přidělování pozemků, bylo uděleno na Cheraman Perumal meč (s povolením „zemřít, a zabít a zabavit“) .

Podle mešity Cheraman Juma a některých dalších příběhů „Jednou kdysi Cheraman Perumal pravděpodobně jménem Ravi Varma kráčel se svou královnou v paláci, když byl svědkem rozdělení Měsíce . Šokován tím požádal své astronomy, aby si poznamenali přesný čas rozdělení. Poté, když někteří arabští obchodníci navštívili jeho palác, zeptal se jich na tento incident. Jejich odpovědi vedly krále do Mekky , kde se setkal s islámským prorokem Mohamedem a konvertoval k islámu . Mohamed mu dal jméno Tajuddin nebo Thajuddin nebo Thiya -aj-Addan znamená „koruna víry“. Král poté napsal dopisy svému království, aby přijalo islám a následovalo učení Malika bin Deenara “. Předpokládá se, že první zaznamenanou verzí této legendy je arabský rukopis anonymního autorství známý jako Qissat Shakarwati Farmad . 16. století arabský práce Tuhfat Ul Mujahideen autorem je Zainuddin Makhdoom II z Ponnani , stejně jako středověké Malayalam pracovní Keralolpathi , také zmínit o odchodu posledního Cheraman Perumal Kerala do Mekky .

Pravěk

A dolmen postavený neolitických lidí v Marayur , Kerala, Indie .
Spisy z doby kamenné (6 000 př. N. L. ) Edakkalských jeskyní v Kerale.

Podstatná část Keraly, včetně západní pobřežní nížiny a rovin středozemí, mohla být ve starověku pod mořem. Mořské fosílie byly nalezeny v oblasti poblíž Changanassery , což podporuje hypotézu. Archeologické studie identifikovaly mnoho mezolitických , neolitických a megalitických nalezišť ve východní vysočině Keraly soustředěných hlavně kolem východních pohoří západního Ghátu . Skalní rytiny v jeskyních Edakkal v Wayanadu pocházejí z období neolitu kolem roku 6000 př. N. L. Tyto nálezy byly zařazeny do lateritových skalních jeskyní ( Chenkallara ), kamenů Hood ( Kudakkallu ), kloboukových kamenů ( Toppikallu ), dolmenoidních cistů ( Kalvrtham ), urnových pohřbů ( Nannangadi ) a Menhirů ( Pulachikallu ). Studie poukazují na domorodý vývoj starověké společnosti Kerala a její kultury počínaje paleolitem a její kontinuitu v mezolitu, neolitu a megality. Zahraniční kulturní kontakty však této kulturní formaci pomohly. Studie naznačují možný vztah s civilizací Indus Valley během pozdní doby bronzové a starší doby železné .

Archeologické nálezy patří dolmeny z neolitické éry v Marayur oblasti. Místně jsou známé jako „muniyara“, odvozené od muni ( poustevník nebo šalvěj ) a ara (dolmen). Předpokládá se, že skalní rytiny v jeskyních Edakkal ve Wayanadu pocházejí z období raného až pozdního neolitu kolem roku 5000 př. N. L. Historik MR Raghava Varier z odboru státní archeologie Kerala identifikoval v rytinách znak „muže s džbánkem“, což je nejvýraznější motiv civilizace údolí Indu.

Klasické období

Muziris v Tabula Peutingeriana, itinerárium ukazující silniční síť v Římské říši.

Rané vládnoucí dynastie

Ezhimala , rané historické sídlo dynastie Mushika , které bylo následováno královstvím Kolathunadu později.

Dominantními vládci Keraly na počátku historického období byli Cheras , tamilská dynastie se sídlem ve Vanchi . Poloha Vanchi je obecně zvažována poblíž starobylého přístavního města Muziris v Kerale. Nicméně, Karur v moderní Tamil Nadu je také poukázal na to jako místo hlavního města Cheras. Další pohled naznačuje vládu Cheras z více hlavních měst. Království Chera se skládalo z velké části moderní Keraly a Kongunadu, která zahrnuje západní okresy moderního Tamil Nadu jako Coimbatore a Salem . Region kolem Coimbatore byl ovládán Cheras během Sangam období mezi c. 1. a 4. století n. L. A sloužilo jako východní vchod do Palakkad Gap , hlavní obchodní cesty mezi pobřežím Malabar a Tamil Nadu . Old Tamil funguje jako je Patiṟṟuppattu , Patiṉeṇmēlkaṇakku a Silappatikaram jsou důležitými zdroji, které popisují Cheras z počátku století CE. Spolu s Choly a Pandyas tvořili Cherové tamilský triumvirát mūvēntar ( Tři korunovaní králové ). Cheras ovládal západní Malabar pobřeží , Cholas vládl na východním Coromandel pobřeží a Pandyas na jihu-centrální poloostrov. Cheras byl zmíněn jako Ketalaputo (Keralaputra) na vepsaném ediktu císaře Ashoka z Magadha říše ve 3. století BCE, jako Cerobothra řeckým Periplusem Erythraean moře a jako Celebothras v římské encyklopedii Natural History Pliny starší. Mushika království existovalo v severní Kerala, zatímco Ays vládl na jihu království Chera.

Obchodní vztahy

Názvy, trasy a umístění Periplus Erythraean Sea (1. století n. L.)

Oblast Kerala se možná od 3. tisíciletí před naším letopočtem zabývala obchodními aktivitami s Araby , Sumery a Babyloňany . Féničany , Řeky , Egypťany , Římany a Číňany přitahovala řada zboží, zejména koření a bavlněných tkanin . Arabové a Féničané byli první, kdo vstoupil na Malabarské pobřeží a obchodoval s kořením . Arabové na pobřeží Jemenu , Ománu a Perského zálivu museli podniknout první dlouhou cestu do Keraly a dalších východních zemí . Museli přivézt Skořici z Keraly na Blízký východ . Řecký historik Hérodotos (5. století př. N. L.) Zaznamenává, že v jeho době byl průmysl skořicového koření monopolizován Egypťany a Féničany.

Muziris , Tyndis , Naura , Berkarai a Nelcynda patřily mezi hlavní centra obchodních přístavů království Chera . Megasthanes , řecký velvyslanec na dvoře krále Magadhanů Chandragupta Maurya (4. století př. N. L. ) Zmiňuje Muzirise a obchodní centrum Pandyan . Plinius uvádí Muziris jako první indický přístav důležitosti. Podle něj by bylo možné Muziris dosáhnout za 40 dní z egyptských přístavů Rudého moře čistě v závislosti na jihozápadních monzunových větrech. Později neznámý autor Periplusu Erythraean Sea poznamenává, že „jak Muziris, tak Nelcynda jsou nyní rušnými místy“. Tam byly přístavy Naura poblíž Kannur , Tyndis poblíž Kozhikode a Barace poblíž Alappuzha , které také obchodovaly s Římem a průsmyk Palakkad (churam) usnadňoval migraci a obchod. Tyndis byl hlavním centrem obchodu, hned vedle Muziris , mezi Cheras a římskou říší . Římská zařízení v přístavních městech regionu, jako je Augustův chrám a kasárna pro posádku římských vojáků, jsou označena v Tabula Peutingeriana ; jediná dochovaná mapa římského cursus publicus . Plinius starší (1. století n. L. ) Uvádí, že přístav Tyndis se nacházel na severozápadní hranici Keprobotos ( dynastie Chera ). North Malabar region, který leží severně od přístavu na Tyndis , vládl království Ezhimala během doby Sangam . Přístav Tyndis, který byl na severní straně Muzirisu , jak je uvedeno v řecko-římských spisech, byl někde poblíž Kozhikode . Jeho přesné umístění je předmětem sporu. Navrhovaná umístění jsou Ponnani , Tanur , Beypore - Chaliyam - Kadalundi - Vallikkunnu a Koyilandy .

Podle Periplus Erythraean moře , oblast známá jako Limyrike začala na Naura a Tyndis . Nicméně Ptolemaios zmiňuje pouze Tyndis jako Limyrike " je výchozí bod. Region pravděpodobně skončil v Kanyakumari ; zhruba to tedy odpovídá dnešnímu Malabarskému pobřeží . Hodnota ročního obchodu Říma s regionem byla odhadována na přibližně 50 000 000 sester . Plinius starší zmínil, že Limyrike byl náchylný k pirátům. Tyto Kosmas Indikopleustés zmínil, že Limyrike bylo zdrojem malabárskými papriky . Současná tamilská literatura , Puṟanāṉūṟu a Akanaṉūṟu , hovoří o římských nádobách a římském zlatu, které přicházelo do přístavů Kerala při hledání malabarského pepře a jiného koření , které bylo na Západě nesmírně žádané. Kontakt s Blízkým východem a Římany mohl vést k vzniku malých kolonií Židů , muslimských Mappila a syrských křesťanů v hlavních přístavních městech Kerala.

Mapa Silk Road . Obchod s kořením probíhal hlavně po vodních cestách (modrá).

Formování multikulturní společnosti

V této rané době dosáhl Kerala buddhismus a džinismus . Stejně jako v jiných částech starověké Indie , buddhismus a džinismus existovaly společně s ranou hinduistickou vírou během prvních pěti století. Obchodníci ze západní Asie a jižní Evropy založili pobřežní stanoviště a osady v Kerale. Židé dorazili do Keraly již v roce 573 př. N. L. Tyto Cochin Židé věří, že jejich předkové přišli na západním pobřeží Indie jako uprchlíci po zničení Jeruzaléma v prvním století našeho letopočtu. Saint Thomas křesťané tvrdí, že jsou potomky konvertitů Saint Thomas apoštol o Ježíši Kristu . Arabové také měli obchodní spojení s Keralou, počínaje před 4. stoletím př. N. L. , Protože Herodotus (484–413 př. N. L.) Poznamenal, že zboží přinesené Araby z Keraly bylo prodáno Židům v Edenu. Oni se vzali s místními lidmi, což vedlo k vytvoření muslimské komunity Mappila. Ve 4. století se křesťané Knanaya stěhovali z Persie a usadili se v jižní Kodungallur . Mappila byl honorific titul, který byl přidělen váženým návštěvníkům ze zahraničí; a židovská, syrská křesťanská a muslimská imigrace mohou vysvětlovat pozdější názvy příslušných komunit: Juda Mappilas , Muslim Mappilas a Nasrani Mappilas . Podle legend těchto komunit byly v Kerale postaveny nejstarší křesťanské kostely , mešita a synagoga (CE 1568) v Indii. Celkový počet Židů, muslimů a křesťanů byl v této rané fázi relativně malý. Harmonicky spolu existovali navzájem i s místní hinduistickou společností, čemuž napomáhal komerční prospěch z takového sdružení.

Rané středověké období

Politické změny

Quilon syrské měděné desky udělené křesťanům svatého Tomáše svědčí o roli obchodních cechů a obchodních korporací v raně středověké Kerale. Šestá deska obsahuje také řadu podpisů svědků grantu v arabštině (kufické písmo), středním perštině (kurzivní písmo Pahlavi) a židovsko-perské (standardní čtvercové hebrejské písmo).

Velká část historie regionu od 6. do 8. století je nejasná. Z Kodungallurské linie Cherasů povstala kulasekharská dynastie , kterou založil Kulasekhara Varman . Ve svém zenitu vládly tyto Pozdější Cheras území zahrnující celou moderní Keralu a menší část moderního Tamil Nadu. Během rané fáze Kulasekhara období, jižní oblast od Nagercoil do Thiruvananthapuram byl ovládán Ay králi , kteří ztratili svou moc v 10. století, a tak oblast se stala součástí Cheras. Kerala byla svědkem vzkvétajícího období umění, literatury, obchodu a hinduistického hnutí Bhakti . Keralitská identita, odlišná od Tamilů , se v tomto období jazykově oddělila . Původ malajálamského kalendáře sahá do roku 825 n. L. Pro místní správu byla říše rozdělena na provincie pod vládou Nairských náčelníků známých jako Naduvazhi , přičemž každá provincie obsahovala řadu Desamů pod kontrolou náčelníků, nazývaných jako Desavazhis . Éra byla také svědkem posunu v politické moci, což dokazuje postupný nárůst osad Namboothiri Brahmin, kteří se stěhovali z Tulu Nadu , a zavedla kastovní hierarchii v Kerale přiřazením různých skupin různým pozicím. V důsledku toho bylo v Kerale postaveno mnoho chrámů, které se podle MT Narayanana „staly základními kameny sociálně-ekonomické společnosti“. Festival Mamankam , který byl největším domorodým festivalem, se konal v Tirunavaya poblíž Kuttippuramu na břehu řeky Bharathappuzha . Athavanad , ředitelství Azhvanchery Thamprakkal , který byl také považován za nejvyššího náboženského předním z Nambudiri Brahmins Kerala, se také nachází v blízkosti Tirunavaya.

Sulaiman al-Tajir , perský obchodník, který navštívil Keralu za vlády Sthanu Ravi Varmy (9. století n. L. ), Zaznamenává, že mezi Keralou a Čínou byl v té době rozsáhlý obchod se sídlem v přístavu Kollam . Řada zahraničních účtů zmínila přítomnost značné muslimské populace v pobřežních městech. Arabští spisovatelé jako Al-Masudi z Bagdádu (896–956 n. L.), Muhammad al-Idrisi (1100–1165 n. L.), Abulfeda (1273–1331 n. L.) A Al-Dimashqi (1256–1327 n. L.) Zmiňují muslimské komunity v Kerala. Někteří historici předpokládají, že Mappilas může být považován za první domorodou, usadenou muslimskou komunitu v jižní Asii .

Inhibice, způsobené řadou Chera-Chola válek v 11. století, vedly k poklesu zahraničního obchodu v přístavech Kerala. Kromě toho portugalské invaze v 15. století způsobily , že ze země zmizela dvě hlavní náboženství, buddhismus a džinismus . Je známo, že Menonové v malabarské oblasti Kerala původně silně věřili v džinismus . Sociální systém se rozdělil na rozdělení na kastovní linie. Dynastie Kulasekhara byla nakonec roku 1102 podrobena kombinovaným útokem Pandyasů a Cholasů . Ve 14. století však Ravi Varma Kulashekhara (1299–1314) z jižního Venadova království dokázal vytvořit krátkodobou nadvládu nad jižní Indií. Po jeho smrti, v nepřítomnosti silné centrální moci, byl stát rozdělen na asi třicet malých válčících knížectví pod Nairovými náčelníky; nejmocnější z nich bylo království Samuthiri na severu, Venad na jihu a Kochi uprostřed. Přístav v Kozhikode měl v Kerale vynikající ekonomické a politické postavení, zatímco Kollam (Quilon), Kochi a Kannur (Cannanore) byly komerčně omezeny na vedlejší role.

Vzestup Advaity

Předpokládá se, že Adi Shankara (CE 789), jeden z největších indických filozofů, se narodil v Kaladi v Kerale a upevnil doktrínu advaita vedānta . Shankara cestoval po indickém subkontinentu, aby propagoval svou filozofii prostřednictvím diskurzů a debat s dalšími mysliteli. Údajně založil čtyři mathas („kláštery“), které pomohly v historickém vývoji, oživení a šíření Advaita Vedanta. Adi Shankara je považován za organizátora mnišského řádu Dashanami a zakladatel Shanmatatradition uctívání.

Jeho práce v sanskrtu se zabývají ustanovením doktríny advaita ( nedualismus ). Rovněž stanovil důležitost mnišského života, který byl schválen v Upanišadách a Brahma Sutře , v době, kdy škola Mimamsa zavedla přísný rituál a zesměšňovala mnišství. Shankara reprezentoval svá díla jako rozpracování myšlenek nalezených v Upanišadách a na podporu své teze napsal hojné komentáře k védskému kánonu ( Brahma Sutra , hlavní upanišady a Bhagavadgíta ). Hlavním odpůrcem jeho díla je myšlenková škola Mimamsa , ačkoli také nabízí argumenty proti názorům některých jiných škol, jako je Samkhya a některé školy buddhismu . Jeho aktivity v Kerale byly malé a během jeho života v Kerale nebyl zaznamenán žádný důkaz o jeho vlivu v literatuře nebo jiných věcech. I když byl Sankara proti všem kastovním systémům, v pozdějších letech jeho jméno hojně používali Brahminové z Keraly k vytvoření kastovního systému v Kerale.

Království Kozhikode

Uru , typ lodi, která byla historicky používána pro námořní obchod, postavená v Beypore , Kozhikode
Politická mapa Indie v roce 1320 n. L. Všimněte si toho, že většina dnešního státu Kerala byla pod svrchovaností Zamorina z Calicutu .

Historické záznamy týkající se původu Samoothiri z Kozhikode jsou nejasné. Nicméně, to obecně souhlasilo, že Samoothiri byli původně Nair náčelníci Eralnadu regionu Later Chera království a byl známý jako Eradis . Provincie Eralnadu ( Eranad ) se nacházela v severních částech dnešního okresu Malappuram a na západě ji uzavřely Valluvanad a Polanadu. Legendy, jako je Keralolpathi, vypráví o založení místní vládnoucí rodiny v Nediyiruppu , poblíž dnešního Kondotty , dvěma mladými bratry z klanu Eradi . Bratři Manikkan a Vikraman byli nejdůvěryhodnější generálové v armádě Cheras . MGS Narayanan , historik se sídlem v Kerale, ve své knize Calicut: Město pravdy uvádí, že Eradi byl oblíbencem posledního pozdějšího krále Chera a udělil mu jako známku přízně malý pozemek na moři -pobřeží kromě svého dědičného majetku (provincie Eralnadu). Eradis následně přesunul svůj kapitál do pobřežních bažinatých zemí a založil království Kozhikode. Později převzali titul Samudrāthiri („ten, kdo má moře za svou hranici“) a nadále vládli z Kozhikode.

Samoothiri se spojil s muslimskými arabskými a čínskými obchodníky a využil většinu bohatství z Kozhikode k rozvoji své vojenské moci. Oni se stali nejsilnější král v Malayalam mluvící oblasti v průběhu středověku . V 14. století, Kozhikode dobyl velké části centrální Kerala po zabavení Tirunavaya z Valluvanad , který byl pod kontrolou krále Perumbadappu Swaroopam . Byl nucen přesunout svůj kapitál (c. CE 1405) dále na jih od Kodungallur do Kochi . V 15. století byl Cochin redukován na vazalský stát Kozhikode. Vládce Kolathunadu ( Kannur ) se také dostal pod vliv Zamorina do konce 15. století.

Panorama přístavu Kozhikode ukazuje několik typů lodí, stavbu lodí, rybaření na síti, provoz na malém člunu a členitý, řídce osídlený interiér ( atlas Civgate orbis terrarum Georga Brauna a Fransa Hogenberga , 1572)

Na vrcholu své vlády vládli Zamorinové z Kozhikode v oblasti od Kollam ( Quilon ) na jihu po Panthalayini Kollam ( Koyilandy ) na severu. Ibn Battuta (1342–1347), který město Kozhikode navštívil šestkrát, poskytuje první pohled na život ve městě. Kozhikode popisuje jako „jeden z velkých přístavů okresu Malabar“, kde „se nacházejí obchodníci ze všech částí světa“. Král tohoto místa, říká, „si holí bradu stejně jako Haidari Fakeers of Rome ... Větší část muslimských obchodníků na tomto místě je tak bohatá, že si jeden z nich může koupit celý náklad těchto plavidel tady a fit-out ostatní jako oni “. Ma Huan (1403 n. L.), Čínská námořnická část císařské čínské flotily pod Cheng Ho ( Zheng He ), uvádí město jako velké obchodní centrum navštěvované obchodníky z celého světa. Poznamenává si 20 nebo 30 mešit postavených tak, aby vyhovovaly náboženským potřebám muslimů, jedinečný systém výpočtu obchodníků pomocí prstů na rukou a nohou (dodržovaný dodnes) a matrilineární systém nástupnictví. Abdur Razzak (1442–43), Niccolò de 'Conti (1445), Afanasy Nikitin (1468–74), Ludovico di Varthema ( 1503–1508 ) a Duarte Barbosa byli svědky města jako jednoho z hlavních obchodních center na indickém subkontinentu kde byli vidět obchodníci z různých částí světa.

Král Deva Raya II (1424–1446) Vijayanagarské říše dobyl v 15. století celý dnešní stát Kerala. Porazil Zamorina z Kozhikode a také vládce Kollamu kolem roku 1443. Fernão Nunes říká, že Zamorin musel vzdát hold králi Vijayanagarské říše. Později se zdálo, že se Kozhikode a Venad vzbouřili proti svým vládcům Vijayanagara, ale Deva Raya II vzpouru potlačil. Jak se moc Vijayanagara během příštích padesáti let zmenšovala, Zamorin z Kozhikode opět vystoupil na výsluní v Kerale. V roce 1498 postavil pevnost v Ponnani .

Království Venad

Kollam , hlavní město Venad, v 1700s

Venad bylo království v jihozápadním cípu Keraly, které fungovalo jako nárazník mezi Cherasem a Pandyasem. Až do konce 11. století to bylo malé knížectví v království Ay . Tyto Ays byly nejdříve vládnoucí dynastie v jižní Kerala, který na svém vrcholu, vládl zemi v Nagercoil na jihu k Thiruvananthapuram na severu. Jejich kapitál byl v Kollamu . Série útoků Pandyas mezi 7. a 8. stoletím způsobila úpadek Ays, ačkoli dynastie zůstala silná až do začátku 10. století. Když se moc Ay zmenšila, stal se Venad nejjižnějším knížectvím Druhého království Chera. Invaze Cholase do Venadu způsobila zničení Kollamu v roce 1096. Hlavní město Chera, Mahodayapuram , však při následném útoku padlo, což přimělo krále Chera, Rámu varma. Kulasekara, přesunout svůj kapitál na Kollam. Rama Varma Kulasekara, poslední císař dynastie Chera, je tedy pravděpodobně zakladatelem Venadova královského domu a titul králů Chera, Kulasekara , byl od té doby přijat vládci Venadu. Konec druhé dynastie Chera ve 12. století znamená nezávislost Venadů. Král Venadu byl také známý jako Venadu Mooppil Nayar.

Ve druhé polovině 12. století se dvě větve dynastie Ay: Thrippappur a Chirava spojily do rodiny Venadů a založily tradici označování vládce Venada jako Chirava Moopan a dědice zjevného jako Thrippappur Moopan . Zatímco Chrirava Moopan měl své bydliště v Kollam , Thrippappur Moopan bydlel ve svém paláci v Thrippappur, 9 mil (14 km) severně od Thiruvananthapuram, a byla mu svěřena autorita nad chrámy království Venad, zejména chrámu Sri Padmanabhaswamy . Nejmocnější království Keraly v koloniálním období, Travancore , bylo vyvinuto expanzí Venad Mahahrajah Marthanda Varma , člen Thrippappur pobočky dynastie Ay, který nastoupil na trůn v 18. století.

Království Kolathunadu

Starověké království Ezhimala mělo jurisdikci nad severním Malabarem, který se skládal ze dvou Nadu s (regionů)- pobřežního Poozhinadu a kopcovitého východního Karkanadu . Podle prací sangamské literatury se Poozhinadu skládala z velké části pobřežního pásu mezi Mangalore a Kozhikode . Karkanadu se skládala z kopcovité oblasti Wayanad - Gudalur s částmi Kodagu (Coorg). Říká se, že Nannan, nejznámější vládce Ezhimala dynastie, našel útočiště v Wayanad kopce v 5. století našeho letopočtu, kdy byl ztracen na Cheras , těsně před jeho popravou v bitvě, v závislosti na Sangam funguje . Ezhimala království bylo následováno Mushika dynastií v raném středověkém období, s největší pravděpodobností kvůli migraci Tuluva Brahmins z Tulu Nadu . Mushika-vamsha Mahakavya , které Athula v 11. století, vrhá světlo na zaznamenaném minulosti Mushika královské rodiny až do tohoto bodu. Indický antropolog Ayinapalli Aiyappan uvádí, že mocný a válečnický klan Buntské komunity v Tulu Nadu se jmenoval Kola Bari a Kolathiri Raja z Kolathunadu byl potomkem tohoto klanu.

Portrét Kannur , největšího města North Malabar , nakreslený v roce 1572, z atlasu Georga Brauna a Fransa Hogenberga z atlasu Civitates orbis terrarum , svazek I

Království Kolathunadu , kteří byli potomky dynastie Mušiků , se na vrcholu své moci údajně rozkládalo od řeky Netravati ( Mangalore ) na severu po Korapuzha ( Kozhikode ) na jihu s Arabským mořem na západě a kopci Kodagu na východě hranice, a to včetně izolovaných ostrovů Lakshadweep v Arabském moři. Old Malayalam nápis ( Ramanthali nápisy ), datován do 1075 nl, za zmínku krále Kunda ALUPA, vládce ALUPA dynastie z Mangalore , lze nalézt na Ezhimala poblíž Kannur. Arabský nápis na měděné desce uvnitř mešity Madayi v Kannur zaznamenává svého založení rok 1124 CE. Marco Polo ve své knize o cestách ( Il Milione ) vypráví o své návštěvě této oblasti v polovině 90. let 20. století. Mezi další návštěvníky patřili Faxian , buddhistický poutník a Ibn Batuta , spisovatel a historik Tangeru . Kolathunadu v pozdním středověku vynořil nezávislé 10 mocnosti tj Kadathanadu ( Vadakara ), Randathara nebo Poyanad ( Dharmadom ), Kottayam ( Thalassery ), Nileshwaram , Iruvazhinadu ( Panoor ), Kurumbranad atd., Podle zvláštních královské náčelníci vzhledem k výsledku vnitřních rozbrojů. Nileshwaram dynastie na nejsevernější části Kolathiri panství, byli příbuzní obou Kolathunadu stejně jako Zamorin z Calicut , v raném středověku. Království Kumbla v nejsevernějším regionu moderního státu Kerala, který měl jurisdikci nad Taluky z Manjeshwar a Kasaragod , a části Mangalore v jižní Tulu Nadu , byly také vazaly do království Kolathunadu až do Carnatic dobytí 15. století CE.

Pevnost a zátoka Kannur ; akvarel od Johna Johnstona (1795–1801)

Podle muslimské tradice Kerala byla oblast North Malabar také domovem několika nejstarších mešit na indickém subkontinentu . Podle legendy Cheraman Perumals byla první indická mešita postavena v roce 624 n. L. V Kodungalluru s mandátem posledního vládce (Cheraman Perumal) z dynastie Chera , který odešel z Dharmadomu poblíž Kannur do Mekky a během islámu konvertoval na islám život proroka Mohameda (asi 570–632). Podle Qissat Shakarwati Farmad , na masjids v Kodungallur , Kollam , Madayi , Barkur , Mangalore , Kasaragod , Kannur, Dharmadam , Panthalayani a Chaliyam , byl postaven v éře Malik dinár , a oni patří k nejstarším Masjid je v indickém subkontinentu . Předpokládá se, že Malik Dinar zemřel v Thalangara ve městě Kasaragod . Páteční modlitba Mešita Koyilandy v někdejší Kolathunadu obsahuje Old Malayalam nápis napsaný v směsi Vatteluttu a Grantha skripty , které sahá až do 10. století našeho letopočtu. Jedná se o vzácný dochovaný dokument zaznamenávající patronát hinduistického krále (Bhaskara Ravi) muslimům z Keraly.

Koloniální období

Přistání Vasco da Gama v Kerale
Mapa Indie z roku 1652 ( Pobřeží Malabar je zvýrazněno samostatně na pravé straně)

Monopol na obchod s mořským kořením v Indickém oceánu zůstal u Arabů během vrcholného a pozdního středověku . V evropském věku objevu však byla dominance obchodníků na Blízkém východě zpochybněna . Po příjezdu Vasco Da Gamy do Kappad Kozhikode v roce 1498 začali Portugalci dominovat východní lodní dopravě, a zejména obchodu s kořením. Po objevení námořní cesty z Evropy do Malabaru v roce 1498 začali Portugalci rozšiřovat svá území a ovládali moře mezi Ormusem a Malabarským pobřežím a na jih až na Cejlon .

Portugalské období

Cesta, kterou se Vasco da Gama dostal k Kozhikode (černá čára)

Vasco da Gama byl poslán portugalským králem Domem Manuelem I. a přistál v Kozhikode v letech 1497–1499. Samoothiri Maharaja z Kozhikode dovolil Portugalcům obchodovat se svými poddanými. Jejich obchod v Kozhikode prosperoval založením továrny a pevnosti na jeho území. Portugalské útoky na arabské nemovitosti v jeho jurisdikci však vyvolaly Samoothiri a nakonec vedly ke konfliktu. Vládce království Tanur , který byl vazalem Zamorina z Calicutu , se postavil na stranu Portugalců, proti svému vládci v Kozhikode . V důsledku toho se království Tanur ( Vettathunadu ) stalo jednou z prvních portugalských kolonií v Indii. Vládce Tanur také sousedil s Cochin . Mnoho členů královské rodiny Cochinů v 16. a 17. století bylo vybráno z Vettom . Nicméně, Tanur síly pod krále bojoval za Zamorin Calicut v bitvě u Cochin (1504) . Avšak věrnost z Mappila obchodníků v Tanur regionu stále zůstala pod Zamorin Calicut .

Mattancherry Palace v Kochi byl postaven a nadaný portugalštinou jako dárek k království Cochin kolem 1545

Portugalci využili soupeření mezi Samoothiri a Rajahem z Kochi  - spojili se s Kochi a když byl Francisco de Almeida jmenován místokrálem portugalské Indie v roce 1505, založil své sídlo v Kochi. Během jeho vlády se Portugalcům podařilo ovládnout vztahy s Kochi a založil řadu pevností podél pobřeží Malabar . Nicméně, portugalština utrpěla vážné překážky kvůli útokům sil Samoothiri Maharaja, zejména námořním útokům pod vedením admirálů Kozhikode známých jako Kunjali Marakkars , což je přinutilo hledat smlouvu. Kunjali Marakkarové mají zásluhu na organizaci první námořní obrany indického pobřeží. Tuhfat Ul Mujahideen napsal Zainuddin Makhdoom II (narozen kolem roku 1532) z Ponnani v 16. století n. L. Je vůbec první známá kniha plně založená na historii Keraly, kterou napsal Keralite. Je napsán v arabštině a obsahuje informace o odporu, který kladlo námořnictvo Kunjali Marakkar po boku Zamorina z Calicutu v letech 1498 až 1583 proti portugalským pokusům kolonizovat malabarské pobřeží . Thunchaththu Ezhuthachan , který je považován za otce moderního Malayalam literatury , se narodil v Tirur ( Vettathunadu ) během portugalského období. Středověká Kerala škola astronomie a matematiky, která vzkvétala mezi 14. a 16. stoletím, sídlila také primárně ve Vettathunadu ( oblast Tirur )

Pevnost St. Angelo v Kannuru byla postavena Portugalci v roce 1505, která byla později zajata holandským a arakkalským královstvím . Portugalský hřbitov, Kollam (po invazi holandský , se stal holandský hřbitov ) ze Tangasseri v Kollam města byla postavena kolem roku 1519 jako součást portugalského invaze ve městě. Buckinghamský kanál (malý kanál mezi majákem Tangasseri a hřbitovem) se nachází velmi blízko portugalského hřbitova. Skupina pirátů známá jako Piráti z Tangasseri dříve žila na hřbitově. Zbytky pevnosti sv. Tomáše a portugalského hřbitova stále existují v Tangasseri. Muslimská řada Ali rajas Arakkal království , v blízkosti Kannur , kteří byli vassals Kolathiri , vládl Lakshadweep ostrovy. Pevnost Bekal poblíž Kasaragodu , která je také největší pevností ve státě, byla postavena v roce 1650 Shivappou Nayakou z Keladi .

Francouzský region v Kerale

Přístav Mappila Bay v Ayikkara , Kannur . Na jedné straně je pevnost sv. Angela (postavená v roce 1505) a na druhé straně palác Arakkal .
Mapa z roku 1744 pobřeží Malabar (pobřeží Malabar je na levé straně)

Francouzská Východoindická společnost postavena pevnost na místě Mahé v roce 1724, v souladu s dohodou uzavřenou mezi André Mollandin a Raja Vazhunnavar z Badagara o tři roky dříve. V roce 1741 Mahé de La Bourdonnais město znovu obsadil po období okupace Marathas.

V roce 1761 Britové zajali Mahé v Indii a osada byla předána Rajahovi z Kadathanadu. Britové obnovili Mahé, Indii Francouzům jako součást Pařížské smlouvy z roku 1763. V roce 1779 vypukla anglo-francouzská válka, která měla za následek francouzskou ztrátu indického Mahé . V roce 1783 Britové souhlasili s obnovením francouzských osad v Indii a Mahé, Indie byla v roce 1785 předána Francouzům.

Holandské období

Palác Bolgatty , postavený v roce 1744 holandským Malabarem , také působil jako britské sídlo v Kochi

V roce 1602 poslal Zamorin zprávy do Acehu a sliboval Holanďanům pevnost v Kozhikode, pokud tam přijdou a budou obchodovat. Dva faktory, Hans de Wolff a Lafer, byly vyslány na asijskou loď z Acehu, ale oba byli zajati náčelníkem Tanuru a předáni Portugalcům. Nizozemská flotila pod velením admirála Stevena van der Hagena dorazila na Kozhikode v listopadu 1604. Znamenalo to začátek nizozemské přítomnosti v Kerale a oni uzavřeli smlouvu s Kozhikode dne 11. listopadu 1604, což byla také první smlouva, kterou holandská Východoindická společnost vyrobeno s indickým vládcem. Do této doby bylo království a přístav Kozhikode mnohem méně důležité. Smlouva stanovila vzájemné spojenectví mezi oběma a vyhnání Portugalců z Malabaru. Na oplátku dostala Nizozemská východoindická společnost zázemí pro obchod v Kozhikode a Ponnani , včetně prostorných skladišť.

Oslabení Portugalci byli vytlačeni Nizozemskou východoindickou společností , která využila pokračujících konfliktů mezi Kozhikode a Kochi, aby získala kontrolu nad obchodem. V roce 1664 byla holandským Malabarem zřízena obec Fort Kochi , čímž se stala první obcí na indickém subkontinentu , která se rozpustila, když nizozemská autorita v 18. století zeslábla. Dutch Malabar (1661-1795) v pořadí byl oslaben jejich stálých bojích s Marthanda Varma části Travancore královské rodiny , a byli poraženi v bitvě u Colachel v roce 1741, což vede k úplnému zatmění holandské síly v Malabar. Smlouva Mavelikkara byla podepsána holandský a Travancore v roce 1753, podle kterého holandský byl nucen oddělit od všech politických postižení v regionu. Do té doby Marthanda Varma anektovala mnoho menších severních království prostřednictvím vojenských výbojů, což vedlo ke vzestupu Travancore na pozici přednosti v Kerale. Travancore se stal nejdominantnějším státem v Kerale tím, že porazil mocného Zamorina z Kozhikode v bitvě u Thrissuru v roce 1755. V roce 1757 Palakkad Raja , aby zkontroloval invazi Zamorina z Calicutu , vyhledal pomoc Hyder Aliho z Mysore. V roce 1766 Haider Ali z Mysore porazil Samoothiri z Kozhikode a absorboval Kozhikode do svého stavu.

Britské období

Kerala v Britské Indii (1804) . Thalassery , Kozhikode a Kochi byly v té době hlavními městy státu, jak je uvedeno na mapě
Palác Kanakakkunnu v Thiruvananthapuramu . Thiruvananthapuram se stal hlavním městem na Malabarském pobřeží poté, co vládce Marthanda Varma připojil všechna menší království až k Cochinu, aby v 18. století n. L. Vytvořil Travancore .
Přístav Ponnani v polovině 30. let 20. století

Příchod Britů na Malabarské pobřeží lze vysledovat až do roku 1615, kdy do Kozhikode dorazila skupina pod vedením kapitána Williama Keella pomocí tří lodí. Právě v těchto lodích, že sir Thomas Roe šel na návštěvu Jahangir , čtvrtý Mughal císaře , jako britského vyslance . Ostrov Dharmadom poblíž Kannur , spolu s Thalassery , byl postoupen Východoindické společnosti již v roce 1734, na kterou si nárokovaly všechny Kolattu Rajas , Kottayam Rajas a Arakkal Bibi v období pozdního středověku, kde Britové zahájili továrna a anglické osídlení po postoupení .

Menší knížecí státy v severní a severní centrální části Keraly ( Malabarská oblast ) včetně Kolathunadu , Kottayam , Kadathanadu , Kozhikode , Tanur , Valluvanad a Palakkad byly sjednoceny pod vládci Mysore a byly součástí většího království Mysore v druhé polovině 18. století n. l. Hyder Ali a jeho nástupce Tipu Sultan se dostali do konfliktu s Brity, což vedlo ke čtyřem anglo-mysorským válkám vedeným po celé jižní Indii. Tipu Sultan postoupil Malabar District Britům v roce 1792 v důsledku třetí anglo-mysorské války a následné smlouvy Seringapatam a South Kanara , která zahrnovala dnešní okres Kasargod , v roce 1799. Britové uzavřeli smlouvy o pomocné alianci s pravítka Cochin (1791) a Travancore (1795), a to se stalo pěkné stavy z britské Indie , vedení místní autonomii výměnou za fixní roční hold Britům. Okresy Malabar a Jižní Kanara byly součástí předsednictví Madrasu v Britské Indii .

Kerala Varma Pazhassi Raja (Kerul Varma Pyche Rajah, Cotiote Rajah) (1753–1805) byla princem regentem a de facto vládcem království Kottayam v indickém Malabaru v letech 1774 až 1805. Vedl povstání Pychy (Wynaadské povstání, Coiote War) proti Anglické východoindické společnosti. On je populárně známý jako Kerala Simham (Lion of Kerala). Obce Kozhikode , Palakkad , Fort Kochi , Kannur a Thalassery byly založeny 1. listopadu 1866 Britské indické říše , což z nich činí první moderní obce ve státě Kerala.

Organizované projevy nespokojenosti s britskou vládou nebyly v Kerale neobvyklé. Zpočátku Britové museli snášet místní odpor proti jejich vládě pod vedením Kerala Varma Pazhassi Raja , který měl populární podporu v regionu Thalassery - Wayanad . Mezi další významná povstání patří vzpoura Velu Thampi Dalawy a vzpoura Punnapra-Vayalar v roce 1946. Speciální policejní stanici Malabar vytvořila koloniální vláda v roce 1884 se sídlem v Malappuramu . Během hnutí za nezávislost ve 20. století došlo v Kerale k velkým vzpourám; Nejpozoruhodnější z nich je Malabarská vzpoura v roce 1921 a sociální boje v Travancore . V Malabar povstání, Mappila muslimové Malabar bouřil proti Britům Raj . Battle of Pookkottur zdobí důležitou roli v povstání. Některé sociální boje proti nerovnosti kast také vypukly v prvních desetiletích 20. století, což vedlo k Prohlášení o vstupu do chrámu v roce 1936, které otevřelo hinduistické chrámy v Travancore všem kastám. Kerala byl také svědkem několika hnutí sociálních reforem zaměřených na vymýcení sociálních zla, jako je nedotknutelnost mezi hinduisty, propagovaná reformisty mimo jiné jako guru Srinarayana a Chattambiswami. Nenásilný a do značné míry mírumilovný Vaikom Satyagraha z roku 1924 byl nástrojem pro zajištění vstupu na veřejné silnice sousedící s chrámem Vaikom pro lidi patřící k nedotknutelným kastám. V roce 1936 vydala Sree Chithira Thirunal Balaramavarma, vládkyně Travancore , Prohlášení o vstupu do chrámu a prohlásila chrámy svého království za otevřené všem hinduistickým ctitelům, bez ohledu na kastu.

Moderní historie

Vznik státu Kerala

Mapa Keraly

Obě království Travancore a Cochin se připojila k Indickému svazu po získání nezávislosti v roce 1947. Dne 1.  července 1949 byly oba státy sloučeny a vytvořily Travancore-Cochin . Dne 1.  ledna 1950 byl Travancore-Cochin uznán jako stát. Madras předsednictví byl reorganizován na Madras státem v roce 1947.

Dne 1.  listopadu 1956 byl stát Kerala tvořen zákonem o reorganizaci států spojujícím okres Malabar (kromě ostrovů Lakshadweep ), Travancore-Cochin (kromě čtyř jižních taluků , které byly sloučeny s Tamil Nadu) a taluk Kasargod , Jižní Kanara . V roce 1957 se konaly volby do nového zákonodárného shromáždění v Kerale a k moci se dostala reformní vláda komunistická , pod EMS Namboodiripad . Bylo to vůbec poprvé, kdy byla komunistická vláda demokraticky zvolena k moci kdekoli na světě. Zahájilo průkopnické pozemkové reformy s cílem snížit chudobu venkova v Kerale. Tyto reformy však byly do značné míry neúčinné pro výraznější změnu ve společnosti, protože tyto změny nebyly provedeny do značné míry. Lakhs farem byly ve vlastnictví velkých zařízení, společností a majitelů nemovitostí. Tento krok nebyl ovlivněn, a to bylo považováno za zradu, protože tyto společnosti a majetky byly vytvořeny britskou vládou a během ní. Dvě věci byly skutečným důvodem pro snížení chudoby v Kerale, jedna byla politika pro rozsáhlé vzdělávání a druhá byla zahraniční migrace za prací na Blízký východ a do dalších zemí.

Osvobozovací boj

Odmítla znárodnit velkostatky, ale poskytla reformy na ochranu dělníků a zemědělských dělníků a vyzvala kapitalisty, aby založili průmysl. Mnohem kontroverznější byla snaha vnutit státní kontrolu soukromým školám, jako jsou ty, které provozují křesťané a NSS, do nichž bylo zapsáno 40% studentů. Křesťané, NSS a Namputhiris a Kongresová strana protestovali a demonstrace se pohybovaly v desítkách a stovkách tisíc lidí. Vláda kontrolovala policii, která zatkla 150 000 (často stejní lidé zatýkali znovu a znovu) a použila 248 lathi náloží, aby porazila demonstranty a zabila dvacet. Opozice vyzvala premiéra Jawaharlal Nehru, aby převzal kontrolu nad vládou státu. Nehru se zdráhal, ale když se připojila jeho dcera Indira Gandhi , národní vedoucí Kongresové strany, nakonec tak učinil. Nové volby v roce 1959 stály komunisty většinu křesel a Kongres obnovil kontrolu.

Koaliční politika

Později v letech 1967–82 zvolila Kerala řadu levicových koaličních vlád; nejstabilnější bylo to, které vedl Achutha Menon v letech 1969 až 1977.

V letech 1967 až 1970, Kunnikkal Narayanan vedl Naxalite pohyb v Kerala. Teoretický rozdíl v komunistické straně, tj. CPM, je součástí povstání hnutí Naxalbari v Bengálsku, které vede k vytvoření CPI (ML) v Indii. Kvůli ideologickým rozdílům se CPI-ML rozdělil do několika skupin. Některé skupiny se rozhodly mírumilovně účastnit se volebního práva, zatímco některé se rozhodly usilovat o násilnou revoluci. Násilí odcizilo veřejné mínění.

Politická aliance se silně stabilizovala takovým způsobem, že až na vzácné výjimky většina koaličních partnerů této alianci drží věrnost. Výsledkem je, že od roku 1979 se síla mezi těmito dvěma frontami jasně mění bez jakékoli změny. Politika v Kerale je charakterizována neustálým přesouváním aliancí, sloučení a rozkolu stran, factionalismem v koalicích a v rámci politických stran a mnoha roztříštěnými skupinami.

Moderní politika v Kerala dominují dva politických frontách: komunistická -LED levá demokratická fronta (LDF) a Indický národní kongres -LED United demokratická fronta (UDF), protože pozdní 1970. Tyto dvě strany se u moci střídají od roku 1982. Většina hlavních politických stran v Kerale, s výjimkou strany Bharatiya Janata Party (BJP), patří k jedné nebo druhé z těchto dvou aliancí a často oddanost několikrát mění. Od voleb do zákonodárného shromáždění Kerala v roce 2021 má LDF většinu v křeslech státního shromáždění (99/140).

Viz také

Poznámky

Reference

Další čtení

  • Arun, Shoba. Rozvoj a genderový kapitál v Indii: Změna, kontinuita a konflikt v Kerale (Routledge, 2017).
  • Bayly, Susan. „Hinduistické království a původ komunity: Náboženství, stát a společnost v Kerale, 1750–1850“ Moderní asijská studia, 18.2 (1984), 177–213.
  • Bijukumar, V. „Radikalizovaná občanská společnost a vleklé politické akce v Kerale (Indie): sociálně-politické vyprávění.“ Asijská etnicita 20.4 (2019): 503–21 doi : 10,1080/14631369.2019.1601005
  • Bose, Satheese Chandra a Varughese, Shiju Sam (eds.) 2015. Kerala Modernity: Ideas, Spaces and Practices in Transition . Hyderabad: Orient Blackswan.
  • Dale, Stephen Frederic. „Obchod, přeměna a růst islámského společenství Kerala, jižní Indie“ Studia Islamica, 71 (1990), 155–75
  • Dale, Stephen Frederic. „Komunální vztahy v předmoderní Indii: Kerala 16. století“ Journal of the Economic and Social History of the Orient , 16.2/3 (1973), 319–27
  • Devika, J. „„ Kudumbashree žena “a modelka Kerala: Ženy a politika v současné Kerale.“ Indian Journal of Gender Studies 23#3 (2016): 393–414 odkaz .
  • Franke, Richard W., Pyralal Raghavan a TM Thomas Isaac. Demokracie v práci v indickém průmyslovém družstvu: Příběh Kerala Dinesh Beedi (1998) úryvek a vyhledávání textu
  • Gamliel, Ophira. „Zpátky ze Shingly: Revize předmoderní historie Židů v Kerale.“ Indian Economic & Social History Review 55, no. 1 (2018): 53–76. online
  • Heller, Patricku. The Labor of Development: Workers and the Transformation of Capitalism in Kerala, India (Cornell UP, 1999).
  • Lovec, Thelma. „Indický komunismus a zkušenost Keraly z koaliční vlády, 1967–69.“ Journal of Commonwealth & Comparative Politics 10.1 (1972): 45–70.
  • Jeffrey, Robine. „Matriliny, marxismus a zrození komunistické strany v Kerale, 1930–1940.“ Journal of Asian Studies (1978): 77–98 online .
  • Jeffrey, Robine. „Vlády a kultura: Jak ženy učinily Keralu gramotnou.“ Pacific Affairs (1987): 447–72 online .
  • Jeffrey, Robine. „Jawaharlal Nehru a kouřící zbraň: Kdo v roce 1959 stiskl spoušť komunistické vládě Keraly?“ Journal of Commonwealth & Comparative Politics 29.1 (1991): 72–85.
  • Jeffrey, Robine. "Dědictví matriliny: Místo žen a 'model Kerala'." Pacific Affairs (2004): 647–64. online
  • Jeffrey, Robine. „Testování konceptů o tisku, novinách a politice: Kerala, Indie, 1800–2009.“ Journal of Asian Studies 68.2 (2009): 465–89. online
  • Jeffrey, Robine. Politika, ženy a pohoda: Jak se Kerala stala „modelkou“. (Springer, 2016).
  • Jose, D (1998), "EMS Namboodiripad mrtvý" , Rediff , vyvoláno 12. ledna 2006
  • Kumar, S.Politická evoluce v Kerale: Travancore 1859–1938 (New Delhi: Phoenix Publishing House, 1994)
  • Lankina, Tomila a Lullit Getachew. „Konkurenční náboženští podnikatelé: křesťanští misionáři a vzdělávání žen v koloniální a postkoloniální Indii.“ British Journal of Political Science (2013): 103–31 online .
  • Menon, Dilip M. „Prehistorie násilí? Revoluce a mučedníci při vytváření politické tradice v Kerale.“ South Asia: Journal of South Asian Studies 39,3 (2016): 662–77 online .
  • Menon, A. Sreedhara (2007). Průzkum historie Kerala . Knihy DC. ISBN 978-8126415786.
  • Newitt, Malyn, Historie portugalské zámořské expanze, 1400–1668 (London: Routledge, 2005)
  • Nossiter, Thomas J. Communism in Kerala: A Study in Political Adaptation (HIA Book Collection). 1983, 426 str
  • Osella, F. & C. Osella Sociální mobilita v Kerale: modernita a identita v konfliktu (London: Pluto, 2000)
  • Palackal, Antony a Wesley Shrum. Informační společnost a rozvoj: Kerala Experience (2007)
  • Plunkett, R; Cannon, T, Davis, P, Greenway, P; Harding, P (2001), Lonely Planet South India , Lonely Planet, ISBN 1-86450-161-8
  • Ramanathaiyer, Sundar a Stewart MacPherson. Sociální rozvoj v Kerale: Iluze nebo realita? (2. vyd. Routledge, 2018).
  • Singh, Anjana (2010). Fort Cochin v Kerale, 1750–1830: Sociální stav nizozemského společenství v indickém Milieu . Brill. ISBN 978-9004168169.
  • Singh, Raghubir. Kerala: The Spice Coast of India od Raghubira Singha (1986)
  • Veluthat, Kesavan. Brahman Settlements in Kerala: Historical Studies (Thrissur: Cosmo Books, 2013).

Historiografie a paměť

  • Abraham, Renu Elizabeth. „Psaní historie a globální střetnutí v Kerale šestnáctého století“ (PhD. Dis. University of Kent, University of Porto, 2020) online .
  • Chathukulam, Jos a Joseph Tharamangalam. „Model Kerala v době COVID19: Přehodnocení stavu, společnosti a demokracie.“ World Development 137 (2020): 105207. online
  • Veluthat, Kesavan. Studie „Historie a historiografie v konstituování regionu: případ Keraly“ v historii lidu 5.1 (2018), 13. – 31. online


Primární zdroje

externí odkazy