Historie Manipuru - History of Manipur
| Království Manipur | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Část historie Manipuru | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Kings of Manipur | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Manipurská data monarchie | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Historie Manipuru ( Kangleipak ve starověku) se odráží od archeologického výzkumu, mytologie a sepsané historii .
Manipur se stal knížecím státem pod britskou vládou v roce 1891, posledním z nezávislých států, které byly začleněny do Britské Indie . Během druhé světové války byl Manipur dějištěm bojů mezi japonskými a spojeneckými silami. Po válce Maharaja Bodhachandra podepsal smlouvu o přistoupení spojující království do Indie. To bylo dělán území odborů v roce 1956 a plnohodnotný stát v roce 1972.
Nomenklatura
Během druhé části své historie byli Manipur a jeho lidé svým sousedům známí pod různými jmény. Tyto Shans nebo Pongs nazývá oblast Cassay, na barmskou Käthe, a ásámština Meklee. V první smlouvě mezi Britskou východoindickou společností a Meidingu Chingthangkhomba ( Bhagyachandra ) podepsanou v roce 1762 bylo království zaznamenáno jako Meckley. Bhagyachandra a jeho nástupci vydávali mince s vyrytým titulem Manipureshwar neboli pán Manipuru a jméno Meckley bylo vyřazeno. Později, sanskritisační práce, Dharani Samhita (1825–34) popularizoval legendy o odvození Manipurova jména.
Prehistorický Manipur
Archeologický výzkum v severovýchodní Indii je velmi vzácný, většinou omezený na povrchové průzkumy a postrádá nejmodernější metody.
Lidské osídlení
Bylo provedeno několik pokusů založit nejranější lidské osídlení v severovýchodní Indii a obecně se má za to, že kvůli nepříznivým geografickým podmínkám byly archaickými lidmi před koncem pleistocénu neobydleny . Toto je však sporné a někteří vědci navrhují severovýchodní koridory, které hrály rozhodující roli v raných migracích hominidů a osídlování Indie .
Paleolit
Několik paleolitických nalezišť (Khangkhui, Napachik, Machi, Somgu a Singtom) bylo umístěno v Manipuru. Ačkoli při absenci dobrého chrono-stratigrafického kontextu nálezů a jejich soužití s ostatky jiného věku zůstává přesnost těchto identifikací otevřena kritice. Sporná je také existence komplexů podobných Hoabinhianům .
Většina vědců nediskutuje o paleolitickém věku v Manipuru (a severovýchodě). Manjil Hazarika ve svém průzkumu prehistorie v severovýchodní Indii v roce 2017 odmítá, že existují hodnověrné důvody pro popření přítomnosti paleolitické kultury.
Neolitický
V Manipuru bylo identifikováno několik neolitických míst ; zahrnují Nongpok Keithelmanbi, Napachik, Laimenai, Naran Siena a Phunan. Považovány za součást většího jihovýchodoasijského komplexu, identifikace jsou primárně poskytovány na základech kamenných nástrojů a keramiky (zejména nádobí s imitací šňůry); charakteristické kulturní identifikátory neolitu (zemědělství, chov zvířat atd.) budou teprve lokalizovány a jejich chronologie vývoje je předmětem aktivního výzkumu. Hazarika poznamenává, že neolitická kultura na severovýchodě začala asi čtyři tisíce let poté v Gangetických pláních.
Roger Blench , ve shodě s rekonstrukcemi archeo-lingvistické historie jihovýchodní Asie Georgem van Driemem , navrhuje, aby severovýchodní Indie od neolitického věku ubytovala různorodou skupinu řezačů, kteří se naučili zemědělství a chovu zvířat c. 4000 př. N. L. Před migrací na východ a založením kmene Tibeto-Burman (TB). Meiteilon , lingua-franca z Meiteis patří do kmene TB. Hazarika poznamenává, že lokality Manipuri mají hojnost třínohé keramiky a šňůrového zboží, velmi podobné těm, které se nacházejí v jižní Číně a Thajsku, a předpokládá, že Manipur mohl být tavícím kotlem neolitických impulzů z přilehlých oblastí.
Chalcolithic a dále
Hazarika poznamenává, že širší region nevykazoval důkazy o žádné významné kulturní transformaci po úsvitu doby měděné (a poté doby železné ). Stát má množství megalitů různých tvarů, které slouží různým účelům.
Oblast údolí byla dlouho obývána zřetelnými yeks (klany), kteří pravděpodobně migrovali z jižní Číny během pozdní doby železné, někdy před křesťanskou érou. V kopcích sídlí kmeny, které jsou pravděpodobně autochtonního původu.
Dějiny
Do patnáctého století
Prameny
Došlo k výrazné absenci historických důkazů, které by upravovaly rozpětí mezi dobou železnou a prvním tisíciletím v severovýchodní Indii. Kroniky jiných národů na nás zapůsobily, že obchodní sítě s pevninskou Indií a jižní Čínou pravděpodobně v Manipuru působily napříč těmito rozpětími; poutníci údajně vstoupili do Indie z Číny přes tato území.
Existuje jen malá dokumentace v podobě písemných záznamů o historii Manipuri v těchto oblastech (proti pevninské Indii)-geopolitická historie regionu spolu s etno-lingvistickým pozadím obyvatel jsou do značné míry neznámé. Primárním zdrojem byl vždy téměř výhradně Cheitharol Kumbaba (dále jen Ch.K.)-dvorská historie králů Manipuru-která datuje prvního krále do roku 33 n. L. Ch.K. je však kronikou Meitei - Meitei byl jedním z rodů migrantů, původně se jmenoval Ningthouja, který (v nějakém neznámém časovém okamžiku) asimiloval ostatní do konfederace a získal monarchii - přičemž rané sekce byly v podstatě tematicky zaměřeny na expanzi Meiteis napříč Manipurem a jejich exploity.
Bez ohledu na tuto inherentní předpojatost byly části do doby vlády krále Kyampy (1467-1508 n. L.) Přepracovány za vlády Ching-Thang Khomby, protože tyto listy byly „ztraceny“ a podle názoru Saroje N. Parratta se staly „extrémně“ útržkovité “a„ legendární “. Králi jsou přiřazeny mimořádné délky, existuje nedostatek objektivních informací a ve vyprávění jsou náhodné mezery. Parratt vyslovuje hypotézu, že mnoho z těchto dřívějších monarchů bylo pravděpodobně vypůjčeno z kulturního panteonu a proloženo náboženskými mýty, aby se vešly do jejich kolektivní paměti o dobytí uvnitř klanu a legitimizovaly současnou vládu Meiteis. Parratt stejně jako Gangmumei Kamei navrhují, aby datum zahájení roku 33 n. L. Určili zákoníci pomocí astrologických výpočtů.
Někteří místní autoři použili při rekonstrukci historie Manipuri Puyas , archaické manipurské rukopisy. Tato tendence byla kritizována Parrattem a dalšími; žádný z těchto textů dosud není datován profesionálními historiky ani nepodléhá vážné kritické kontrole textu, a proto není vhodný pro jiné účely, než je komentování tradic Meitei. Vědci také zjistili, že Puyas byl (potenciálně) padělán nacionalisty Meitei na podporu jejich znovunalezení historie a tradice .
souhrn
Pakhangpa, prvotní dračí bůh v mytologii Meitei, je připsán v Ch.K. za to, že ustanovil pravidlo Meitei podrobením (?) Poireitonů. Prvních sedm králů zmíněných nad Ch.K. - Pakhangpa, Tompok, Taothingmang, Khui Ningngongpa, Pengsipa, Kaokhongpa & Naokhampa - údajně vládli až do roku 411 n. L. Kromě Pakhangpa a Taothingmang kronika zaznamenává pouze královské rozpětí každého krále. Parratt poznamenává, že neexistuje ani žádný důkaz o těchto sedmi vládcích patřících do stejné dynastie a ve všech pravděpodobnostech byly rekonstruovány z ústních legend různého původu. Samotná kronika zmiňuje, že o těchto „božských“ králích není nic moc známo.
Naokhampa byl následován Naophangpa, o kterém není uvedeno nic významného. Jeho nástupcem se stal jeho syn Sameirang, který svedl úspěšnou bitvu o Aangom, partnerský klan. Dalším vládcem byl Konthoupa a jeho vláda zažila zničující válku se „Senloi Langmai“. Po pěti letech bez monarchy se Naothingong stal dalším králem. Během jeho vlády je zaznamenáno, že náčelník království Pong se zapojil do anexí, než se vrátil zpět přes Manipur.
Dalším králem byl Khongtekcha; je zaznamenána úspěšná bitva o klan Moirangů a vládl deset let. Po odstupu jedenácti let byl dalším králem Keirencha, který vládl patnáct let. Jeho nástupcem se stala Yarepa, která vládla dvacet dva let. O těchto dvou králech není uvedeno nic jiného. Další čtyři králové byli Aayangpa, Ningthoucheng, Chenglei Yipan Lanthapa a Yirengpa, kteří vládli dohromady 253 let. Všichni poznamenali, že zvítězili v různých druzích válek nad ostatními klany - Aayangpa pokořil Nongyai Khumany, Ningthoucheng přepadl Houkei, Lanthapa zajal skupinu Luwangů a Yirengpa porazil Moirangy i Khumany.
Loiyumpa byl dalším králem a Ch.K. zaznamenává jeho vládu velmi podrobně. Je mu připisováno zahájení první „ústavy“.
Jeho nástupcem se stal Loitongpa, který se ukázal úspěšný v některých nepopsaných bitvách na východních frontách, pravděpodobně vedených nad autochtonními etniky. Po pravidlu dvaceti osmi let na jeho místo nastoupil Aatom Yoirenpa, který vládl třináct let. Yoirenpu vyhnal jeho bratr a musel se uchýlit k Khumanům. Za Yiwanthapy, který vládl třicet dva let, byla vedena úspěšná válka s Khumany a jejich hlavní královna byla zavražděna. Dalším vládcem byl Thawanthapa. Za třicet šest let trvajícího pravidla potlačil mnoho vnitřních i vnějších hrozeb. Zatímco se jednou spojil s Khumany, při náletu proti vesničanům z Hairemu pokračoval v porážce Khumanů později.
Dalším králem byl Chingthang Lanthapa, který během své jedenáctileté vlády porazil Khumany i Kamuse. Po něm nastoupil Thingpai Senhongpa; není zaznamenáno nic významného kromě toho, že vládl 5 let. Puranthapa, další král, znovu porazil Khumany na Pairou, konsolidoval území Koupa Koutai a dobyl Chakpas. Khumompa se stal králem v roce 1263 n. L. A pokračoval ve spojenectví s Khumany, aby úspěšně odvrátil invazi vládců Kabaw Valley . Také se vedla bitva o horské lidi Hao a jejich král Maimumpa byl zajat. Moirampa následoval jej, a znovu porazil Khumans stejně jako Moirangs. Jsou zaznamenány další bitvy proti Kekesům a lidem z Makihao; Korirong byl zajat.
Thangpi Lanthapa vládl dvacet dva let a porazil Moirangy i Loipi Haos; Tengkongbi a Marem Namngapa byli zajati. Kongyapa vystoupal v roce 1324 a následoval jej. Po něm nastoupil Tenheipa, který vládl dvacet let a zapojil se do mnoha válek. O příštím vládci Tonapovi není nic zmíněno, kromě toho, že vládl pět let. Poté Tapungpa vystoupil na trůn. Jeho režim viděl úspěšnou válku proti Loipi Marems, než byl po třiceti pěti letech vlády zavražděn Khamlangpou, králem Chingsongu. Opět je zde nedostatek informací o příštím králi Lairenpovi; vládl pět let a pětkrát nebyl žádný král. Punsipova vláda trvala až do roku 1432 a byla svědkem mnoha střetů, včetně jednoho s Moirangsem.
Patnácté století
Ningthoukhompa vládl v letech 1432 až 1467. Vyhnal Moirangy a odrazil vzpouru hor Tankhnus.
Šestnácté století
Sedmnácté století
Osmnácté století
Devatenácté století
Viz také
Poznámky
Reference
Bibliografie
- Beemer, Bryce (2013). Creole město v pevninské jihovýchodní Asii: Slave shromažďování válka a kulturní výměna v Barmě, Thajsku a Manipur, 18 th - 19 th c. (Teze). University of Hawai'i at Manoa. ProQuest 1513230576 .
- Harvey, GE (1925). Historie Barmy: Od nejstarších dob do 10. března 1824 . Londýn: Frank Cass & Co. Ltd - přes archive.org.
- Hazarika, Manjil (2017). Prehistorie a archeologie severovýchodní Indie: Multidisciplinární vyšetřování v archeologické terra Incognita . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-947466-0.
- Brandt, Carmen (5. prosince 2017). „Odpis nadvlády: skriptová hnutí Chakma a Meitei“ . Jihoasijská historie a kultura . doi : 10.1080/19472498.2017.1411050 . ISSN 1947-2498 .
- Naorem, Naorem Malemsanba (2015). „Ústřednost tělesné politiky ve scénáři Thokachanby a kulturní obrození v Manipuru“ . Kolonialismus a odpor: společnost a stát v Manipuru . Londýn: Routledge. ISBN 9781315638317.
- Parratt, Saroj Nalini Arambam (2005). Soudní kronika králů z Manipuru: Cheitharon Kumpapa: původní text, překlad a poznámky . Londýn: Routledge. ISBN 0-415-34430-1.
- Příspěvek, Mark W .; Burling, Robbins (2017). „Tibetsko-burmanské jazyky severovýchodní Indie“. V LaPolla, Randy J .; Thurgood, Graham (eds.). Čínsko-tibetské jazyky (2 ed.). Routledge. s. 213–242. ISBN 978-1-138-78332-4.
- Sebastian, Rodney (2019). Kulturní fúze v dramatu náboženského tance: Budování posvátného těla v Manipuri Rāslīlās (práce). University of Florida. ProQuest 2464172212 .