Historie Paňdžábu - History of Punjab

Region Paňdžáb

History of Paňdžábu se vztahuje k historii regionu Paňdžáb , geopolitické, kulturní a historické oblasti v jižní Asii , zahrnující oblasti východního Pákistánu a severní Indii . Starověký Paňdžáb byl primárním geografickým rozsahem civilizace v údolí Indu , která se vyznačovala vyspělými technologiemi a vybavením, které obyvatelé regionu používali. Během védského období byl Paňdžáb označován jako Sapta Sindhu neboli Země sedmi řek . Paňdžáb byl v tomto období historicky hinduistický region. Přerušované války mezi různými královstvími byly charakteristické pro dobu, kromě případů, kdy se dočasně sjednotily pod centralizovanými indickými říšemi nebo invazními mocnostmi.

Jakmile začala v Indii islámská vláda , pokračovala po dlouhou dobu v historii regionu a velká část západního Paňdžábu se stala centrem islámské kultury na indickém subkontinentu. Mezihra sikhské nadvlády pod vládou Maharaja Ranjit Singha a jeho sikhské říše krátce viděla, jak se znovu objevuje tradiční kultura, dokud Britové anektují region do Britů Raj . Po skončení koloniální nadvlády byl Paňdžáb rozdělen na náboženské linie - sikhské a hinduistické většinové okresy východního Paňdžábu odjely do Indie, zatímco zbývající muslimské většinové okresy západního Paňdžábu odjely do Pákistánu.

Raná historie

Civilizace údolí Indus

Předpokládá se, že nejstarší stopa lidského osídlení v Paňdžábu sahá do údolí Soan mezi řekami Indus a Jhelum. Toto období sahá do prvního meziledového období ve druhé době ledové , ze které byly nalezeny zbytky kamenných a pazourkových nástrojů.

Pohled na Harappovu sýpku a Velkou síň, ca. 2600–1500 př. N. L.

V Paňdžábu a okolních oblastech se nacházejí ruiny civilizace Indus Valley , známé také jako Harappanská civilizace . V těchto oblastech se nacházejí ruiny měst, stará tisíce let, z nichž nejvýznamnější jsou Harappa , Rakhigarhi a Rupar . Kromě výše uvedených lokalit byly v celém regionu nalezeny stovky starověkých osad, které pokrývají oblast asi 100 mil. Tato starobylá města měla pokročilé funkce, jako je urbanismus, zděné domy, kanalizace a odvodňovací systémy a veřejné lázně. Obyvatelé údolí Indu také vyvinuli systém psaní, který dodnes nebyl rozluštěn.

Védské období

Literární důkazy z védské éry naznačují přechod od raných malých džánů neboli kmenů k mnoha společnostem Janapadas (územní civilizace) a gaṇa sangha . Ty se volně překládají jako oligarchie nebo republiky. Tyto politické subjekty byly zastoupeny od vybavit Vedu k Astadhyayi od Panini . Archeologicky časové rozpětí těchto entit odpovídá fázím také přítomným v indogangetickém předělu a horní gangetické pánvi .

Některé z prvních Janas z Rig Veda lze silně připsat Paňdžábu. Ačkoli jejich distribuční vzorce nejsou uspokojivě zjistitelné, jsou spojeny s Porusni, Asikni, Satudri, Vipas a Saraswati. Řeky Paňdžábu často odpovídaly východním Janapadas. Rig Vedic Janas jako Druhyus, Anus, Purus, Yadus, Turvasas, Bharatas a další byli spojeni v Paňdžábu a Indogangetické pláni. Ostatní Rig Vedic Janapadas jako Pakhthas, Bhalanasas, Visanins a Sivas byly spojeny s oblastmi na severu a západě Paňdžábu.

Mapa Indie během védského období, včetně oblasti Paňdžáb.

Důležitou událostí éry Rig Vedic byla „ Bitva deseti králů “, která se odehrála na břehu řeky Parusni (identifikovaná se současnou řekou Ravi) mezi králem Sudasem z trtsské linie klanu Bharata na jedné straně. ruka a konfederace deseti kmenů na straně druhé. Deset kmenů postavených proti Sudům zahrnovalo pět hlavních kmenů: Purus, Druhyus, Anus, Turvasas a Yadus; kromě pěti menších: Pakthas, Alinas, Bhalanas, Visanins a Sivas. Sudas byl podpořen Vedic Rishi Vasishtha , zatímco jeho bývalý purohita je Rishi Viswamitra , sousedil s konfederace deset kmenů. Sudas dříve porazil Samvaran a vyhnal ho z Hastinapuru. Teprve po smrti Sudase se Samvaran mohl vrátit do svého království.

Druhá bitva, ve starověkých textech označovaná jako Mahabharat, byla svedena v Paňdžábu na bojišti známém jako Kurukshetra . Toto bylo bojováno mezi Pandavas a Kauravas. Duryodhana, potomek Kurua (který byl synem krále Samvaran), se pokusil urazit panchalickou princeznu Draupadi jako pomstu za porážku svého předka Samvaran.

Mnoho Janapadů bylo zmíněno z védských textů a jsou potvrzeny starořeckými historickými prameny. Většina Janapadů, kteří měli velký územní vliv, neboli Mahajanapadas, byla vychována v indogangetické rovině, s výjimkou Gandhary v současném Afghánistánu. Mezi všemi Janapadami starověké Indie byla velká úroveň kontaktu s popisy obchodních karavan, pohybu studentů z univerzit a itinerářů princů.

Preislámský Paňdžáb byl také centrem učení pro starověkou Indii a mnoho ášramů a univerzit. Nejpozoruhodnější z univerzit je ta na Takhsh-Shila, která byla věnována studiu „tří Véd a 18 odvětví znalostí“. V dobách největší slávy přilákala studenty z celé Indie i studenty z okolních zemí.

Paňdžáb byl ve starověkém védském období znám jako Sapta Sindhu neboli země sedmi řek . Výše zmíněných sedm řek bylo Vitsta a Vitamasa ( Jhelum ), Asikni ( Chenab ), Parusni a Iravati ( Ravi ), Vipasa ( Beas ) a Satudri ( Sutlej ).

Starověké období

Alexandrova invaze

Poté , co Alexandr Veliký ovládl Achajmenovskou říši , obrátil zrak do Indie. Bylo to poprvé, kdy se přesunul za hranice Perské říše . Alexandr před sebou poslal zvěstovatele domorodým vládcům na západní straně Indu a rozdělil svou armádu na dvě. Sám vedl jedno křídlo a druhému velel Hefastion . Alexander vzal svá vojska a zboural několik měst, svedl bitvu u Massaky, která se změnila v masakr, a bitvu vedl u Aornosovy skály. Někde v tomto regionu Alexander navštívil město jménem Nysa, které bylo legendou založeno bohem. Po překročení Indu Alexandra přivítal původní vládce Takshashily , který byl Řekům známý jako Taxila , a další spojenci. Onesikritos byl poslán k rozhovoru s domorodými askety o jejich způsobu života, ale rozhovor se říkal, že je obtížný, protože Řekové museli použít tři různé úrovně tlumočníků. Na Alexandra přesto zapůsobil natolik, že si přivedl indického filozofa, kterého Řekové nazývali Kalanos . Byl požádán i další indický filozof, ale odmítl přijít. Když Alexander dosáhl Malloi a Oxydrakai v roce 325 př. N. L. , Lidé tvrdili, že vždy žili svobodně, což bylo v přímém rozporu s perskými účty vlády nad regionem. Poté byl Alexandrovým prvním soupeřem Rádža Porus . Porus a Taxiles byli dlouholetí nepřátelé, a ten viděl Alexandrův příjezd jako způsob, jak vyrovnat staré skóre.

Porus a Alexander svedli bitvu na Hydaspech, což byla poslední velká bitva Alexandrova tažení. Armády se setkaly v červnu, kdy monzun začal, a bylo to poprvé, co se Alexander a jeho vojáci setkali se slony v bitvě. Po porážce Poruse v řeckých zdrojích se většina armád, s nimiž se setkal, přišla podřídit, přičemž jen málokdo to odmítl, jako byli lidé v Sangale, kteří byli zmasakrováni. Porusovo království Paurava mu bylo vráceno spolu s mnoha dalšími územími, která mu daroval sám Alexander. Bitva s Porusem otupila odvahu Makedonců, protože jim způsobila těžké ztráty. Alexandr se údajně po sklíčeném a stesku po domově svých vojsk vrátil domů přes Maloise. Po svém návratu Alexander dobyl mnoho odolných indických džánů a Janapadasů a ti, kteří odmítli, byli zabiti. Bylo zaznamenáno, že mnoho Brahmanů bylo popraveno Alexandrem, což bylo pro indiánský šok. Přesto Alexandr vynaložil jen malé úsilí, aby udržel zemi, kterou dobyl.

Říše Maurya

Mauryanská říše kolem roku 265 př. N. L. Před Alexandrovou invazí byla velká část regionu ovládána Mahajanapadou Nandské říše a dalšími menšími Janapadas.

Chandragupta Maurya s pomocí Kautilyi založil svou říši kolem roku 320 př. N. L. Počátek života Chandragupty Mauryy není jasný. Kautilya zapsal mladého Chandraguptu na univerzitu v Taxile, aby ho vzdělával v umění, vědách, logice, matematice, válčení a správě. S pomocí malých Janapadas z Paňdžábu a Sindhu pokračoval v dobývání velké části Severozápadu. Poté porazil nandské vládce v Pataliputře, aby se zmocnil trůnu. Chandragupta Maurya bojoval s Alexandrovým nástupcem na východě, Seleucusem, když ten vtrhl. V mírové smlouvě Seleucus postoupil všechna území západně od Indu a nabídl sňatek, včetně části Bactria , zatímco Chandragupta udělil Seleucusovi 500 slonů.

Chandraguptovo pravidlo bylo velmi dobře organizované. Mauryané měli autokratický a centralizovaný administrativní systém, kterému pomáhala rada ministrů, a také dobře zavedený systém špionáže. Velká část úspěchu Chandragupty je přičítána Chanakyovi , autorovi Arthashastry . Velká část mauryanské vlády měla silnou byrokracii, která regulovala výběr daní, obchod a obchod, průmyslové činnosti, těžbu, statistiky a data, údržbu veřejných míst a údržbu chrámů.

Mauryanská vláda byla na svou dobu pokročilá a zahraniční účty indických měst zmiňují mnoho chrámů, knihoven, univerzit, zahrad a parků. Pozoruhodné je, že to byl řecký velvyslanec Megasthenes, který navštívil mauryanské hlavní město Pataliputra.

Atentát na posledního mauryanského císaře generálem Pushyamitrou neskončil rozchodem mauryanské vlády úplně. Některé východní provincie, jako například Kalinga , rychle prosadily nezávislost. Paňdžáb a velká část indogangetické planiny byly stále pod kontrolou Pushyamitrovy říše i pod následnými menšími odnoži, které si v regionu uplatnily svůj nárok.

Impérium Gupta

Gupta říše v jeho maximální míře. Impérium Gupta vládlo v období známém jako zlatý věk Indie.

Předpokládá se, že původ říše Gupta pochází z místních Rádžas, protože v nápisech je uveden pouze otec a dědeček Chandry Gupty. Vláda Chandry Gupty byla nevyrovnaná, ale pod jeho synem Samudrou Guptou dosáhla říše nad Indií nadvlády zhruba podobné proporcím, jaké dříve uplatňovala Mauryaova říše. O dobytí Samudry Gupty existují různé záznamy, které ukazují, že téměř celá severní Indie a část jižní Indie byly pod vládou Gupty. Říše byla organizována podle provincií, hraničních feudatorií a podřízených králů vazalských států , které přísahaly věrnost říši. V případě Paňdžábu byli místní Janapadové napůl nezávislí, ale očekávalo se, že budou poslouchat rozkazy a vzdávat hold říši. Samudra Gupta byla považována za patronku umění a humanitních věd. Nápisy svědčí o tom, že Raja není jen učený muž, ale má rád společnost básníků a spisovatelů; jeden druh ražení mincí mu dokonce ukazuje, jak hraje na žilách .

Samudra Gupta byl následován jeho synem Rama Gupta, v jehož době Scythians , známý jako Sakas , začal být rozpoznán jako hrozba. Rama Gupta se pokoušel vyplatit Sakasům, ale to ho stálo trůn. Nový císař, uzurpovaný Chandrou Guptou II., Začal upevňovat moc říše, kde se projevily stopy rozvratu. Chandra Gupta II. Pokračoval v porážce Saků, čímž si vysloužil jméno Sakari Chandra Gupta . Do této doby Impérium stále ovládalo velkou část severní Indie, ale zdálo se, že autorita na jihu zanikla.

Po smrti Skandy Gupty Impérium trpělo různými nástupnickými válkami. Posledním velkým králem Gupty byl Buddha Gupta; po něm se Impérium rozdělilo na různé pobočky po celé Indii. V šestém století se však Hunové etablovali a Toramana a jeho syn Mihirakula, který byl popsán jako saivský hinduista, vládli nad přibližnými oblastmi Paňdžábu, Rádžputany a Kašmíru. Několik účtů, včetně účtů čínských poutníků, odkazuje na krutost Hunů. Během této doby proběhlo několik aliancí, které kontrolovaly postup Hunů, ale až v letech 533-534 je Raja Yashovarman z Mandasoru pevně porazil.

Impérium Harsha

Po rozpadu Guptské říše vládlo severní Indii několik nezávislých království, která na svých územích pokračovala v tradicích Guptské říše. Harshavardhana, běžně nazývaná Harsha, byl indický císař, který vládl severní Indii v letech 606 až 647 ze svého hlavního města Kanauj . Harshovým dědečkem byl Adityavardhana, feudální vládce Thanesvaru ve východním Paňdžábu. Za jeho syna Prabhakarvardhany se z dynastie stal hlavní stát, který byl neustále v rozporu s Huny a blízkými vládci Malwy. Harsha byl jeho synovec a snažil se dobýt celou zemi; na vrcholu své moci jeho království zasáhlo celou severní Indii . Harsha byl poražen jihoindickým císařem Pulakeshinem II z dynastie Chalukya, když se Harsha pokusil rozšířit svou říši na jižní poloostrov Indie.

Středověké období

Arabská dobytí

Na začátku 8. století pronikly arabské armády umajjovského chalífátu do jižní Asie. V roce 712 Umajjovci dobyli Sindh a části jižního Paňdžábu včetně Multanu. Nově dobytý region se stal známým jako Sind a byl nejvýchodnějším státem Umajjovského chalífátu. Umajjovská vláda byla později v roce 750 nahrazena Abbásovskou vládou.

V polovině roku 800 Abbásovská autorita v Sindu oslabila a vzniklo pět nezávislých knížectví. V jižním Paňdžábu se Banu Munnabih etablovali v Multanu. Banu Munnabih později dal Abbasidům oddanost a zůstal nezpochybnitelný více než století. Návštěvníci v té době zaznamenali sílu, prestiž a prosperitu, kterou přinesl region pod vládou Banu Munnabih.

Mezi lety 982–5 začala síla Banu Munnabih erodovat a Multan byl dobyt Halamem b. Shayban jménem Fatimid kalifa se sídlem v Egyptě . V roce 985 cestovatel Al-Maqdisi poznamenal, že město Multan bylo šíitské , že páteční kázání bylo ve jménu Fatimida a všechna rozhodnutí jsou přijímána v souladu s jeho příkazy.

Hinduističtí šáhi

V polovině 9. století nahradila dynastie hinduistických Shahi buddhistickou dynastii Shahi v Kábulu. Poslední vládce Turk Shahi, Lagaturman, byl údajně uvězněn jeho Brahminem vezírem Kallarem, který pokračoval v založení dynastie hinduistických Shahi. Na začátku se vláda Hindu Shahi rozšířila z Kábulu k řece Chenab. Hinduističtí šáhi byli v roce 870 vyhnáni z Kábulu a obnovili své hlavní město v Udabhandapura . Středověká Rádžputská království oblasti Sappatsindhu (Paňdžáb a Sindh) se na další tři až pět století rozdělila na několik menších feudálních licenčních poplatků. Říkalo se jim mehtary nebo mehtonská království kvůli jejich vzájemným vztahům. Někteří z nich byli tak malí, že měli jen stát 500 vesnic. Kvůli vzájemnému nepřátelství nebyli schopni zastavit žádného útočníka. Kromě kopcovitých oblastí státy také téměř skončily spolu s dynastií Lodhi příchodem Mughalů.

Ghaznavids

V roce 977, Sabuktigin se Samanid guvernér Ghazni , založil nezávislé království v západním Afghánistánu s Ghazní jako jeho kapitál. Ghaznavid dynastie, protože by bylo známé, byl Persianate muslimské dynastie Turkic mamluk původu Když Ghaznavids začal expandovat na východ přišli do konfliktu s hindského Shahi. To vedlo k tomu, že vládce hinduistického Shahi vytvořil alianci s vládci Rajput v Paňdžábu, aby zkontroloval expanzi Ghaznavid.

Sabuktiginův syn Mahmud následoval svého otce v roce 997 a zahájil sérii nájezdů do severní Indie. V roce 1001 porazil Jayapala v bitvě u Péšávaru a zmocnil se území hinduistického Shahi severně od řeky Sindh. V roce 1006 Mahmud zaútočil na jižní pandžábské království Multan, o několik let později se vrátil, aby zmasakroval místní ismailické obyvatelstvo.

Jayapalov syn a vnuk Anandapala a Trilochanapala respektive odolávali Mahmudovi další čtvrt století a kolem roku 1021 ovládali Ghaznavidové většinu Paňdžábu. Mahmudovy bitvy proti hinduistickým šahím v letech 1001 až 1026 byly významné pro nastolení muslimské politické dominance v Paňdžábu. Po invazích Turků uprchlo mnoho hinduistických učenců ze sanskrtu do škol a univerzit v Benarech a Kašmíru. Al Biruni napsal: „Hinduistické vědy uprchly daleko od těch částí země, které jsme dobyli, a uprchli na místa, kam se naše ruka zatím nedostane, do Kašmíru, do Benares a na jiná místa.“ Tato místa měla později čelit stejným deprimacím.

Komplex Amb Hindu Temple byl postaven mezi 7. a 9. stoletím n. L. Za vlády hinduistické Shahi říše.
Obrázek hinduistického božstva , Ganéša , z éry hinduistického šáhi.
Mince hinduistické Shahis, který později inspiroval Abbasid mince na Středním východě .

Dillí sultanát

Hrobka Shah Rukn-e-Alam v Multanu , postavená za vlády Ghiyas-ud-Din Tughluq

V roce 1173 Ghuridská dynastie nahradila Ghaznavidy v Ghazni a za Mohameda z Ghoru se začali rozšiřovat na východ. V letech 1175 až 1192 obsadila dynastie Ghuridů města Uch, Multan, Péšávar, Láhaur a Dillí. V roce 1206 Ghuridský generál Qutb-al-din Aybeg a jeho nástupce Iltutmish založili první ze série Delhi Sultanates. Každá dynastie by byla střídáním různých vnitroasijských vojenských pánů a jejich klientů, kteří by neustále soupeřili o moc. Tyto sultanáty by z Dillí vytvořily bezpečné útočiště pro muslimské Turky a Peršany, kteří by uprchli z případných mongolských invazí.

Dynastie Khalji byla druhou dynastií sultanátů Dillí, vládla v letech 1290 až 1320. Tato dynastie byla krátkodobá a rozšířila islámskou vládu na Gudžarát, Rádžasthán, Deccan a části jižní Indie. Dynastie Khalji přepracovala daňový systém v Indii. Dříve vládce určoval vesničanům, aby sbírali část rolnických produktů a platili tak vojákům a správcům. V roce 1300 Ala-al-din Khalji požadoval, aby rolníci zaplatili polovinu své produkce, zrušil autoritu místních náčelníků a zbavil místní pány jejich moci.

Pokud měl nad Indií vládnout Dillí sultanát, odnož islámského dobytí, bylo nutné, aby došlo ke kulturní a ideologické integraci lidu. Toto úsilí o integraci a soudržnost se vyvíjelo dlouho. Prvním gestem přivedení lidí k islámu bylo zničení hlavních hinduistických chrámů. To bylo provedeno s cílem kořistit bohatství a znamenat porážku hinduistických vládců a jejich bohů. Někdy byly tyto zničené chrámy nahrazeny mešitami, aby se ukázalo vítězství hinduistům i soupeřícím muslimům. Příkladem je mešita Quwwat-al-Islam, která obsahovala kameny a železné pilíře z hinduistických struktur, a Qutb Minar, který zdůrazňoval přítomnost islámu. Dynastie sultanátů Dillí zdůrazňovala věrnost chalífátu a podporovala soudní autoritu Ulamy.

Po dynastii Khalji vystřídala dynastie Tughluqů, která vládla v letech 1320 až 1413. Muhammada bin Tughluqa podporovali turkičtí válečníci a jako první zavedl do správy nemuslimy, účastnil se místních festivalů a povolil stavbu. hinduistických chrámů. Aby si Mohamed bin Tughluq zachoval svoji muslimskou identitu, dodržoval islámské zákony, přísahal věrnost kalifovi v Káhiře, jmenoval Ulamase a uvalil daň na nemuslimy. Dynastie Tughluqů se však rychle rozpadla kvůli vzpourám guvernérů, odporu místních obyvatel a znovuzformování nezávislých hinduistických království. Pravidlo sultanátů Dillí v této době bylo založeno na íránsko-muslimské tradici. Podle Baraniho, správce Tughluq kolem roku 1360, musí vládce „následovat Prorokovo učení, prosazovat islámské právo, potlačovat vzpoury, trestat kacíře, podřizovat nevěřící a chránit slabé před silnými“. Islámské hodnoty, které byly idealizovány sultanáty Dillí, byly těmi, které přiváděly muže do souladu s Božím příkazem pěstováním morálních hodnot ve vládních orgánech.

Po smrti posledního vládce Tughluq Nasir-ud-din Mahmud se věří, že šlechtici si vybrali na trůn Daulat Khan Lodi. V roce 1414 byl Lodi poražen Khizr Khanem, zakladatelem Sayyidské dynastie sultanátu. Profesor Khizr Khan, aby vládl jako místokrál Timura a jeho nástupce Shah Rukha. Za dynastie Sajjidů se Paňdžáb, Dipalpur a části Sindhu dostaly pod vládu sultanátů. Během této doby získaly nezávislost na sultanátu různé regiony jako Bengálsko, Deccan, Malwa a další. Vláda dynastie Sayyidů byla charakterizována častými vzpourami hinduistů z různých pandžábských doabů. Vláda Sayyidů zažila další vzpouru pod vládou jejich generála Bahlula Lodiho, který nejprve obsadil velkou část Paňdžábu, ale nepodařilo se mu zajmout Dillí. Při svém druhém pokusu Bahlul Lodi zajal Dillí a založil dynastii Lodi, poslední z dillíských sultanátů. Dynastie Lodi dosáhla svého vrcholu za Bahlulova vnuka Sikandera Lodiho. Pod jeho vládou byly převzaty různé silniční a zavlažovací projekty a toto pravidlo sponzorovalo perskou kulturu. Navzdory tomu stále docházelo k pronásledování místních hinduistů, protože mnoho chrámů, jako je Mathura, bylo zničeno a mělo systém rozšířené diskriminace vůči hinduistům. Vláda posledního císaře Lodi byla slabá a byla zastíněna příchodem Baburovy armády.

Počátek novověku

Mughalská říše

Pevnost Lahore je jednou z nejznámějších památek, které po sobě zanechala říše.

Mešita Badshahi v Láhauru postavená za vlády Aurangzeba .

V roce 1526 byl Babur , Timuridský potomek Timura a Čingischána z údolí Fergana (dnešní Uzbekistán ), vyloučen ze své rodové domény ve Střední Asii. Bābur se obrátil k Indii a překročil Khyberský průsmyk. Ze své základny v Afghánistánu dokázal zajistit kontrolu nad Paňdžábem a v roce 1526 v první bitvě u Panipatu rozhodně porazil síly dillíského sultána Ibrāhīma Lodiho. Příští rok porazil Rádžputskou konfederaci pod Ranou Sangou z Mewaru a v roce 1529 porazil zbytky sultanátů Dillí. Po jeho smrti v roce 1530 Mughalská říše zahrnovala téměř celou severní Indii.

Bāburův syn Humāyūn (vládl 1530–40 a 1555–56) ztratil území Sher Shah Suri . Suris a Hemu ovládali oblast od roku 1540 do roku 1556. Akbar (vládl v letech 1556–1605) porazil při druhé bitvě u Panipatu (1556) hinduistického krále Hemu , známého také jako Hem Chandra Vikramaditya, tehdejší vládce Dillí, a obnovil vládu Mughalů . Akbarův syn Jahangir dobyl dobytí velikosti Mughalské říše, ale v důsledku toho nechal velkou část státního bankrotu. Jahangirův syn Shah Jahan (vládl 1628–1658) byl známý svými památkami, včetně Taj Mahalu. Shah Jahan syn Aurangzeb byl zvláště známý pro jeho náboženskou nesnášenlivost a byl známý pro jeho zničení škol a chrámů, které viděl jako neislámské. Kromě vraždy sikhského gurua Aurangzeb zavedl vysoké daně pro hinduisty a sikhy, což později vedlo k ekonomické depresi.

Za vlády Muḥammada Shaha (1719–48) začala říše upadat, urychlována válkami a soupeřením, a. Po smrti Muḥammada Shaha v roce 1748 zaútočili Marathové a ovládli téměř celou severní Indii. Mughalova vláda byla redukována pouze na malou oblast kolem Dillí, která přešla pod kontrolu Marathy (1785) a Britů (1803). Poslední Mughal, Bahādur Shah II (vládl v letech 1837–57), byl Brity vyhoštěn do Barmy.

Mughal je v konfliktu se sikhy

Život Guru Nanaka , zakladatele sikhismu , se shodoval s dobytím severní Indie Baburem a založením Mughalské říše . Jahangir nařídil popravu Gurua Arjuna Deva , zatímco byl ve vazbě Mughala , za podporu konkurenčního nároku svého syna Khusrau Mirzy na trůn. Smrt gurua Arjana Dev vedla k tomu, že šestý Guru Guru Hargobind vyhlásil svrchovanost při vytváření Akal Takht a zřízení pevnosti na obranu Amritsar . Jahangir poté uvěznil Gurua Hargobinda v Gwalioru , ale po několika letech ho propustil, když už se necítil ohrožen. Následující syn Jahangira, Shah Jahan , se urazil na prohlášení Guru Hargobinda a po sérii útoků na Amritsar přinutil sikhy k ústupu do Sivalik Hills . Devátý Guru, Guru Tegh Bahadur , přestěhoval sikhskou komunitu do Anandpuru a hodně cestoval, aby navštívil a kázal vzdor Aurangzebovi , který se pokusil dosadit Ram Rai jako nového gurua. Guru Tegh Bahadur pomáhal kašmírským Panditům vyhýbat se konverzi na islám a byl zatčen Aurangzebem. Když mu byla nabídnuta volba mezi konverzí k islámu a smrtí, rozhodl se raději zemřít, než aby ohrozil své zásady, a byl popraven. Guru Gobind Singh převzal guruhip v roce 1675 a založil Khalsa , kolektivní armádu pokřtěných sikhů, 13. dubna 1699. Zřízení Khalsy spojilo sikhskou komunitu proti různým Mughalem podporovaným uchazečům o guruhip.

Banda Singh Bahadur (také známý jako Lachman Das , Lachman Dev a Madho Das ), (1670–1716) se setkal s Guru Gobindem Singhem v Nandedu a přijal sikhské náboženství. Krátce před smrtí mu Guru Gobind Singh nařídil dobýt Paňdžáb a dal mu dopis, který přikázal všem sikhům, aby se k němu připojili. Po dvou letech získávání příznivců zahájil Banda Singh Bahadur agrární povstání rozbitím velkostatků zamindarských rodin a rozdělením půdy rolníkům. Během povstání si Banda Singh Bahadur dal za cíl zničit města, ve kterých byli muslimové krutý vůči stoupencům Guru Gobind Singha. Popravil Wazira Khana jako pomstu za smrt synů Gurua Gobinda Singha po vítězství Sikhů u Sirhindu . Vládl území mezi řekou Sutlej a řeky Jamuny , založil kapitál v Himalájích na Lohgarh a udeřil ražení mincí ve jménech Guru Nanak a Guru Gobind Singh. V roce 1716 byl poražen Mughaly ve své pevnosti v Gurdas Nangal. Zajatí sikhové byli sťati, hlavy nacpané senem, nasazeny na kopí a neseny průvodem do Dillí na cestě do Qutb Minaru. Banda Singhovi bylo řečeno, aby sesedl, protože mu muslimové vložili dítě do náruče a vyzvali ho, aby ho zabil. Odmítl příkaz a jeho dítě bylo roztrháno a nakrmeno, protože mu muslimové rozdělili končetiny poté, co odmítli konvertovat k islámu .

Gurudwara Sis Ganj Sahib v Dillí. Dlouhé okno pod mramorovou plošinou je místem, kde Mughalové popravili Gurua Tegha Bahadura.
Umělecké ztvárnění popravy Bhai Mati Dase Mughaly. Tento obrázek je ze sikhského Ajaibgharu poblíž měst Mohali a Sirhind v Paňdžábu v Indii.
Socha v Mehdiana Sahib popravě Banda Singh Bahadur v roce 1716 Mughals.
Někteří osobní strážci Maharaja Ranjit Singha v sikhském hlavním městě Lahore v Paňdžábu.

Durranis a Marathas

V roce 1747 se království Durrani byl zřízen Pakhtun generál, Ahmad Shah Abdali , a zahrnoval Balochistan, Péšavár, Daman, Multan, Sindh a Paňdžáb. Když poprvé Ahmad Shah napadl Hindustan, mughalská císařská armáda úspěšně zkontrolovala jeho postup. Přesto následující události vedly k dvojité alianci, jedné sňatkem a druhou politicky, mezi afghánským králem a mughalským císařem. Bitva u Panipatu byla důsledkem této politické aliance. Po vítězství Panipata se Ahmad Shah Durrani stal hlavním vládcem nad severní Indií. Vliv Durraniho monarchy pokračoval v severní Indii až do jeho smrti.

V roce 1757 sikhové vytrvale přepadávali stráže, aby vyrabovali vlaky. Aby mohl Ahmad Shah poslat zprávu a zabránit tomu, aby se takové události opakovaly, zničil Shri Harimandir Sahib a naplnil Sarovar (bazén svaté vody) mrtvými těly krav.

V roce 1758 generál Maratha Empire Raghunathrao zaútočil a dobyl Lahore a Attock a vyhnal Timur Shah Durrani , syna a místokrále Ahmada Shaha Abdaliho. Lahore , Multan , Kašmíru a další subahs na východní straně Attock byly podle pravidla Maratha. V Paňdžábu a Kašmíru byli Marathové nyní hlavními hráči. V roce 1761, po vítězství ve třetí bitvě Panipat mezi Durrani a Maratha říší , Ahmad Shah Abdali zachytil zbytky Maratha říše v Paňdžábu a Kašmíru regionech a měl konsolidovanou kontrolu nad nimi.

V roce 1762 došlo k trvalým konfliktům se sikhy. Vadda Ghalughara konala pod muslimskou provinční vlády založené v Lahore vyhladit sikhové , s 30.000 Sikhové zabíjejí, útok, který začal s Mughals s Chhota Ghallughara a trvala několik desítek let v rámci svých muslimských nástupnických států. Přestavěný Harminder Sahib byl zničen a bazén byl opět naplněn kravskými vnitřnostmi.

Sikhské pravidlo

Maharaja Ranjit Singh poslouchá recitaci Guru Grantha Sahiba poblíž Akal Takht a Zlatého chrámu, Amritsar , Paňdžáb, Indie .

V roce 1799 Ranjit Singh zahájil proces sjednocení Paňdžábu. Díky výcviku své armády ve stylu Východoindické společnosti dokázala dobýt velkou část Paňdžábu a okolních oblastí. Použití nadvlády nad vazaly, jak bylo stanoveno předchozími vládci, bylo nástrojem k vytvoření politické kontroly sikhů. Během této doby došlo také k nárůstu populace sikhů. Ve městech došlo k nárůstu populace městských sikhů, zatímco totéž se stalo s nárůstem venkovských sikhů. To také pravděpodobně vedlo k některým ideologickým rozdílům mezi sikhy v této době.

Jako katalyzátor sloužily invaze muslima Zamana Shaha, druhého nástupce Ahmada Shaha Abdaliho. Po první invazi Singh obnovil svou vlastní pevnost v Rohtasu. Během druhé invaze se ukázal jako vedoucí náčelník Sikhů. Po třetí invazi rozhodně porazil Zamah Shah. To nakonec vedlo k převzetí Láhauru v roce 1799. V roce 1809 Singh podepsal Amritsarskou smlouvu s Brity; v této smlouvě byl Singh Brity uznán jako jediný vládce Paňdžábu až k řece Sutlej.

Do deseti let od smrti Ranjita Singha v roce 1839 převzali Impérium Britové, kteří již více či méně uplatňovali nepřímý nebo přímý vliv na celém subkontinentu. V Láhauru rostly úrovně šlechticů soupeřících o moc. Rostoucí nestabilita umožnila Britům vstoupit a převzít kontrolu nad oblastí. Po britských vítězstvích v bitvách u Sutlejů v letech 1845–46 byla armáda a území chlapce Raja Duleep Singha poraženo. Láhaur byl obsazen britskými vojsky a dostal bydliště v Durbaru. V roce 1849 převzali kontrolu formálně Britové.

Koloniální období

Hodinová věž ve starém kampusu Univerzity Paňdžábu . Univerzita byla založena v roce 1882.

Britský brigádní generál REH Dyer střílel na demonstranty v Jallianwalla Bagh v roce 1919 a zabil 300 až 1000 lidí . Tento akt sloužil ke shromáždění indického hnutí za nezávislost.

Paňdžáb byl připojen Východoindickou společností v roce 1849. Ačkoli byl nominálně součástí bengálského předsednictví , byl administrativně nezávislý. Během indiánského povstání v roce 1857 zůstal Paňdžáb relativně mírumilovný. V roce 1858 se Paňdžáb podle podmínek prohlášení královny vydaného královnou Viktorií dostalo pod přímou vládu Británie.

Koloniální vláda měla hluboký dopad na všechny oblasti pandžábského života. Ekonomicky transformovalo Paňdžáb na nejbohatší zemědělskou oblast Indie, sociálně udrželo moc velkých vlastníků půdy a politicky podpořilo vzájemnou spolupráci mezi skupinami vlastnícími půdu. Paňdžáb se také stal hlavním centrem náboru do indické armády . Díky sponzorování vlivných místních spojenců a zaměření administrativních, ekonomických a ústavních politik na venkovské obyvatelstvo Britové zajistili loajalitu své velké venkovské populace.

Administrativně koloniální vláda zavedla systém byrokracie a míru zákona. „Otcovský“ systém vládnoucí elity byl nahrazen „strojovým pravidlem“ se systémem zákonů, kódů a postupů. Pro účely kontroly založili Britové nové formy komunikace a dopravy, včetně poštovních systémů, železnic, silnic a telegrafů. Vytvoření kolonií kanálů v západním Paňdžábu v letech 1860 až 1947 přineslo obdělávání 14 milionů akrů půdy a přineslo revoluci v zemědělských postupech v regionu. Do agrární a komerční třídy byla přidána profesionální střední třída, která díky použití anglického vzdělávání pozvedla společenský žebříček, což otevřelo nové profese v právu, vládě a medicíně.

Navzdory tomuto vývoji byla koloniální vláda poznamenána využíváním zdrojů. Pro účely exportu byla většina zahraničního obchodu kontrolována britskými exportními bankami. Císařská vláda vykonávala kontrolu nad financemi Paňdžábu a většinu příjmů si vzala pro sebe.

Náboženské obrození

V sedmdesátých letech 19. století existovaly komunity muslimů sekty Wahabi, pocházející z nižších vrstev, které měly v úmyslu použít džihád k násilnému zbavení nemuslimů. Vrcholem náboženských sporů v této době bylo hnutí Ahmaddiya. Mirza Gulam Ahmad ve své Burahin-i-Ahmaddiya, která měla omladit islám na základě Koránu, se pokusila vyvrátit jak křesťanské misionáře, tak hinduisty a sikhy. V jiné práci Ahmad tvrdil, že Guru Nanak byl muslim. Interpretoval Džihád jako mírumilovnou metodu a prohlásil se za Mesiáše. To se setkalo s výraznou kontroverzí.

V první a druhé dekádě počátku 20. století se myšlenka hinduistické a muslimské separace stala aktivním politickým tónem. Muslimům bylo řečeno, aby zůstali stranou Indického národního kongresu, hlavního orgánu usilujícího o nezávislost Indů, protože panoval obecný strach, že zastupování založené na volbách a na zaměstnanosti založené na konkurenci není v jejich zájmu. The All-Indie muslimská liga ‚s poptávka po samostatných voličstva pro muslimy byla udělena v Amritsar 1909. muslimská liga také požadoval oddělená voličstva v každé provincii, a to i těch, kteří nemají většinově muslimským obyvatelstvem, který byl také poskytnutých indického celonárodního kongresu v 1916.

Neklid

Důležitou událostí Britů Raj v Paňdžábu byl masakr Jallianwala Bagh z roku 1919. Britský brigádní generál REH Dyer vpochodoval do Bagh padesáti puškami 1/9. Gurkhů, 54. sikhů a 59. sikhů a nařídil jim zahájit palbu do dav, který se tam shromáždil. Oficiální počet úmrtí udávaný Brity byl udán jako 379 mrtvých, ale údajně je více než 1 000 zabitých. V té době také probíhalo v Paňdžábu mnoho hnutí za nezávislost Indie. Je pozoruhodné, že akce Bhagat Singh, Sukhdev a Rajguru dne 17. prosince 1928, ve kterém trio bylo zodpovědné za zabíjení JP Saunders jako pomstu za jeho vraždu Lala Lajpat Rai . Byli také zodpovědní za bombardování zákonodárného sboru v Dillí dne 8. dubna 1929. Všichni tři věřili, že nenásilné hnutí bylo neúspěchem. Nicméně, použití násilí v indickém hnutí za nezávislost se stalo nepopulární po popravě trojice dne 23. března 1931.

Politika

Unionistická strana dominuje Punjabi politiky z roku 1920 až do druhé světové války . Jeho vliv na venkovské obyvatelstvo výrazně omezil místní přitažlivost a dosah jak Indického národního kongresu, tak Muslimské ligy . Unionisté, silní zastánci koloniální nadvlády, byli válkou oslabeni, protože jim bylo nařízeno obětovat své politické zájmy na podporu válečného úsilí. Protože nedokázali uklidnit svou tradiční podpůrnou základnu s výhodami koloniální správy, utrpěli ztrátu autority, což vedlo k jejich katastrofálnímu výkonu při volbách do zemského sněmu v Paňdžábu v roce 1946 a zhroucení mezikomunální spolupráce na politické úrovni.

Nezávislost a rozdělení

Ústupový obřad na indicko-pákistánské mezinárodní hranici poblíž Wagahu v Paňdžábu

V roce 1947 byla provincie Paňdžáb Britské Indie rozdělena podle náboženských linek na Západní Paňdžáb a Východní Paňdžáb . Západní část byla asimilována do nové země Pákistánu, zatímco východ zůstal v Indii. To vedlo k nepokojům. Partition Indie v roce 1947 rozdělit bývalou provincii Raj Paňdžábu; převážně muslimská západní část se stala pákistánskou provincií Západní Paňdžáb a převážně sikhskou a hinduistickou východní částí indickou provincií Paňdžáb. Mnoho sikhů a hinduistů žilo na západě a mnoho muslimů žilo na východě, a tak rozdělení vidělo mnoho lidí vysídlených a velké interkomunální násilí. Součástí Indie se stalo i několik malých pandžábských knížecích států , včetně Patialy .

Nerozdělený Paňdžáb, jehož dnes Punjab (Pákistán) tvoří hlavní region, byl do roku 1947 kromě muslimské většiny domovem velké menšinové populace Paňdžábských sikhů a hinduistů. Několik okresů, které jsou nyní součástí indického státu Paňdžáb, mělo před rozdělením muslimskou většinu, například okres Gurdaspur. Téměř všichni muslimové uprchli před násilím z oddílů, aby se usadili v Pákistánu.

Skupina sikhů vyzvala k vytvoření státu známého jako Khalistan v 70. letech společně s liniemi Pákistánu. To vedlo k výjimečnému stavu Indiry Gándhíové, která povolala indické jednotky, aby zastavily ozbrojence, kteří drželi rukojmí Zlatého chrámu. Teroristické útoky mířily na členy sikhské většiny, která byla proti vytvoření Khalistánu a přála si zůstat v Indii. Extrémisté provedli různé útoky, včetně umístění bomby do letu Air India nad Atlantickým oceánem, při kterém zahynulo více než 300 lidí. Pokračovaly další teroristické útoky, zejména na policii Paňdžáb a další, při nichž bylo zabito více sikhů než jiné skupiny. Velká část finančních prostředků pro okrajovou skupinu pocházela z krajanských zdrojů v zahraničí v Americe a Evropě a většina sikhských okrajových separatistických hnutí sídlila v Pákistánu.

Indický Paňdžáb od získání nezávislosti

Punjabi Subah

Po získání nezávislosti se Akali Dal , politická strana ovládaná Sikhy, aktivní zejména v Paňdžábu, snažila vytvořit sikhský stát, ale tato myšlenka nebyla příliš populární. V mnoha oblastech Indie však došlo k tlaku na reorganizaci států na základě jazyka. V Paňdžábu místo náboženství zahájili Akaliové hnutí Punjabi Suba zaměřené na vytvoření subah ( převážně provincie) Punjabi -major v bývalém indickém východním Paňdžábu v 50. letech. V roce 1966 došlo k vytvoření Paňdžábština mluvící-majorita Stát Paňdžáb, stát Haryanvi-hindština-většina státu Haryana a území Unie v Chandigarhu . Některé Pahari většinové části východního Paňdžábu byly také spojeny s Himachal Pradesh v důsledku hnutí.

Opioidní krize indického Paňdžábu

V poslední době dochází k nekontrolovatelnému pašování drog. V poslední době hrozba narostla do obrovských rozměrů. Průzkum závislosti na opioidech Paňdžáb 2015 odhaluje ponurý obraz krize závislosti.

Craft Decay and Revival

Řemeslná kolonie Thatheras byla založena poblíž Amritsaru za vlády Maharaja Ranjita Singha sikhského monarchy z 19. století , který povzbuzoval kvalifikované kovové řemeslníky z Kašmíru, aby se zde usadili.

Vláda Paňdžábu v Indii začaly Project Virasat oživit toto řemeslo výroby ruční mědi, mosaz produktů, poté, co řekl plavidlo dostal zařazen na Seznam nehmotného kulturního dědictví ze strany UNESCO .

Viz také

Poznámky

Reference

Prameny

Knihy

Ali, Imran. Paňdžáb za imperialismu, 1885-1947 (2014).
Barua, Pradeep (2006), Stát ve válce v jižní Asii , University of Nebraska Press, ISBN 978-0-8032-2785-9
Bhaṅgū, RS; Singh, K .; Singh, K. (2006). Sri Gur Panth Prakash: Epizody 1 až 81 . Sri Gur Panth Prakash. Ústav sikhských studií. ISBN 978-81-85815-28-2.
Chattopadhyaya, Brajadulal (2003), Studium rané Indie: archeologie, texty a historické problémy , Permanent Black Publishers, ISBN 81-7824-143-9
Kondo, Marku. Stát nejistoty: Paňdžáb a výroba koloniální moci v Britské Indii (2020) ukázka
Daniélou, Alain (2003), Stručná historie Indie , Simon a Schuster, ISBN 978-0-89281-923-2
Dhanoa, SS (2005). Raj Karega Khalsa (v estonštině). Vydavatelé Sanbun.
Frawley, David (2000), Gods, Sages and Kings: Vedic Secrets of Ancient Civilization , Vedic Secrets of Ancient Civil, Lotus Press, ISBN 978-0-910261-37-1
Gandhi, R. (2013). knihy: Paňdžáb: Historie od Aurangzebu po Mountbatten .
Grewal, JS (1990), Sikhové Paňdžábu , Cambridge University Press, ISBN 0-521-2688-4-2
Jayapalan, N. (2001), History of India , Atlantic Publishers & Distributors (P) Limited, ISBN 978-81-7156-928-1
Jestice, Phyllis (2004), Svatí lidé světa: mezikulturní encyklopedie , ABC-CLIO, ISBN 978-1-57607-355-1, OCLC 57407318
Johar, SS (1975). Guru Tegh Bahadur: Biografie . Abhinav Publications. ISBN 978-81-7017-030-3.
Lapidus, IM (2014), A History of Islamic Societies , Cambridge University Press, ISBN 978-1-139-99150-6
Majumdar, RC (1977), Ancient India , Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-0436-4
Mani, CM (2005), Cesta minulostí Indie , Northern Book Center, ISBN 978-81-7211-194-6
McLeod, Hew (1999), „Sikhové a muslimové v Paňdžábu“, South Asia: Journal of South Asian Studies , 22 (sup001): 155–165, doi : 10,1080/00856408708723379 , ISSN 0085-6401
Melton, JG (2014), Faiths Across Time: 5,000 Years of Religious History , ABC-CLIO, ISBN 978-1-61069-026-3
Mohan, RT (2010), Afghanistan Revisited: The Brahmana Hindu Shahis of Afghanistan and the Paňdžáb (C.840.-1026 CE) , MLBD
Nesbitt, E. (2016). Sikhism: Velmi krátký úvod . Velmi krátké úvody. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-874557-0.
Romm, James S. (2012), The Landmark Arrian: The Campaigns of Alexander , Anchor Books, ISBN 978-1-4000-7967-4
Scharfe, H. (2002), Handbook of Oriental Studies , Brill, ISBN 978-90-04-12556-8
Seiple, Chris (2013), The Routledge Handbook of Religion and Security , Routledge, ISBN 978-0-415-66744-9, OCLC 781277896
Singh, Khushwant (1984). Historie sikhů . Princeton University Press. ISBN 978-0-19-562643-8. OCLC 11819068 .
Singh, Ganda (1989), „History and Culture of Panjab Through The Ages“ , in Singh, Mohinder (ed.), History and Culture of Panjab , Atlantic Publishers, s. 1–16, ISBN 978-8171560783
Singh, H. (2008). Hra lásky . Nakladatelství Akaal. ISBN 978-0-9554587-1-2.
Singh, Pashaura; Fenech, Louis E., eds. (2016), The Oxford Handbook of Sikh Studies , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-969930-8, OCLC 874522334
Thorpe, Showick; Thorpe, Edgar (2009), The Pearson General Studies Manual 2009 , Pearson, ISBN 978-81-317-2133-9
Wink, Andre (2002), Al-Hind, The Making of the Indo-Islamic World: Early Medieval India and the Expansion of Islam 7th-11th Centuries , Brill, ISBN 978-0-391-04173-8

Deníky

Digby, Simon (1976). "Mohammad Habib: Politika a společnost v raně středověkém období. Souhrnná díla, sv. 1. Upraveno KA Nizami. Xx, 451 s., Přední. Nové Dillí: Lidové nakladatelství [pro] Centrum pokročilé studie, odd. historie, Aligarh Muslim University, 1974. Rs. 50 ". Bulletin školy orientálních a afrických studií . Cambridge University Press (CUP). 39 (2): 453. doi : 10,1017/s0041977x0005028x . ISSN 0041-977X .
Fenech, Louis E. (2001), „Mučednictví a poprava Gurua Arjana ve zdrojích raného sikhu“, Journal of the American Oriental Society , 121 (1): 20–31, doi : 10,2307/606726 , ISSN 0003-0279 , JSTOR 606726
Talbot, IA (1980). „Volby Paňdžábu v roce 1946“ Moderní asijská studia 14 (1), 65–91 online .

Další čtení

RM Chopra, „Dědictví Paňdžábu“, (1997), Punjabee Bradree, Kalkata.

Languages

In other projects