Historie Sindh - History of Sindh
| Historie Sindh |
|---|
 |
| Historie Pákistánu |
| Historie Pákistánu |
|---|
 |
| Časová osa |
Historie Sindh nebo Sind ( Sindhi : سنڌ جي تاريخ , Urdu : سندھ کی تاریخ ) se vztahuje k historii novodobé pákistánské provincii Sindh , jakož i sousedních regionech, které opakovaně dostala pod jeho nadvládou. Sindh má delší historii dynastické vlády než kterákoli jiná provincie Pákistánu díky své relativně izolované poloze ve srovnání s Paňdžábem a Balúčistánem . Sindh byl kolébkou civilizace jako centra starověké civilizace v údolí Indu a díky své dlouhé historii bylo sídlem několika dynastií, které pomáhaly utvářet její identitu.
Pravěk
Civilizace v údolí Indu (3300–1300 př. N. L.)
Většina vědců věří, že nejstarší stopa lidské osídlení v Indii sahá do údolí Soan Sakaser mezi řekami Indus a Jhelum. Toto období sahá do prvního meziledového období ve druhé době ledové a byly nalezeny zbytky kamenných a pazourkových nástrojů.
Sindh a okolní oblasti obsahují ruiny civilizace údolí Indu. Existují zbytky tisíc let starých měst a struktur, přičemž v Sindhu je pozoruhodným příkladem Mohenjo Daro. Na ploše asi sto mil byly nalezeny stovky osad. Tato starobylá města měla pokročilé funkce, jako je urbanismus, zděné domy, kanalizace a odvodňovací systémy a veřejné lázně. Obyvatelé údolí Indu také vyvinuli systém psaní, který dodnes nebyl zcela rozluštěn. Obyvatelé údolí Indu domestikovali skot, ovce, slony a velbloudy. Civilizace měla také znalosti o metalurgii. Zlato, stříbro, měď, cín a slitiny byly široce používány. Umění a řemesla vzkvétala také během této doby; evidentní je použití korálků, pečetí, keramiky a náramků.
Království Sindhu-Sauvera (c. 1300-c. 516 př. N. L.)
Sauvīra bylo starověké království dolního údolí Indu, o kterém se zmiňuje pozdně védská a raná buddhistická literatura a hinduistický epos Mahábhárata . Je často zmiňován po boku království Sindhu . Jeho hlavní město bylo Roruka, identifikoval se s dnešní Aror / Rohri v Sindh , je uvedeno v buddhistické literatuře jako hlavní obchodní centrum. Podle Mahábháraty byl Jayadratha králem Sindhuů , Sauvirasů a Sivisů , kteří dobyli Sauviru a Sivi, dvě království blízká království Sindhu.
Dávná historie
Achajmenovská éra (516–326 př. N. L.)
Achaemenidská říše mohla ovládat části dnešního Sindh jako součást provincie Hindush. Území mohlo odpovídat oblasti pokrývající dolní a střední Induskou pánev (dnešní Sindh a jižní oblasti Paňdžábu Pákistánu). Na sever od Hindush byl Gandāra (hláskovaný jako Ga n dāra Achaememids). Tyto oblasti zůstaly pod perskou kontrolou až do invaze Alexandra .
Alternativně se někteří autoři domnívají, že Hindush mohl být umístěn v oblasti Paňdžáb .
Helénistická éra (326–317 př. N. L.)
Alexander dobyl části Sindhu po Paňdžábu na několik let a jmenoval svého generála Peithona guvernérem. Alexandrova smrt dala vzniknout Seleucidské říši, která byla poražena Mauryanskou říší.
Mauryan Era (316–180 př. N. L.)
Chandragupta Maurya s pomocí Kautilyi založil svou říši kolem roku 320 př. N. L. Počátek života Chandragupty Mauryy není jasný. Kautilya vzal mladého Chandraguptu na univerzitu v Taxile a zapsal ho, aby ho vzdělával v umění, vědách, logice, matematice, válčení a správě. Hlavním úkolem Chankye bylo osvobodit Indii od řecké nadvlády. S pomocí malých Janapadas z Paňdžábu a Sindhu pokračoval v dobývání velké části Severozápadu. Poté porazil nandské vládce v Pataliputře, aby získal trůn. Chandragupta Maurya bojoval s Alexandrovým nástupcem na východě, Seleucus I Nicator , když tento napadl. V mírové smlouvě Seleucus postoupil všechna území západně od řeky Indus a nabídl sňatek, včetně části Bactria, zatímco Chandragupta udělil Seleucusovi 500 slonů.
Indo-řecká éra (180–90 př. N. L.)
Po století vlády Mauryanů, která skončila rokem 180 př. N. L., Se region dostal pod řecko-Bactriany se sídlem v dnešním Afghánistánu a tito vládci by také konvertovali a šířili buddhismus v regionu. Buddhistické město Siraj-ji-Takri se nachází podél západních vápencových teras v kopcích Rohri ve čtvrti Sukkur v Horním Sindhu, podél silnice, která vede do Sorahu. Jeho ruiny jsou stále viditelné na vrcholu tří různých mesů, v podobě kamenných a hliněných zdí a malých valů, zatímco další architektonické pozůstatky byly pozorovány podél svahů kopců v 80. letech minulého století.
Indo Scythians (90–20 př. N. L.)
Indo Scythové vládli Sindhu po krátkou dobu, dokud nebyli vyhozeni Kushany.
Kushanská říše (30–375 n. L.)
Kushans ovládal Sindh a nazval zemi '' Scythia '' a v tomto období se v této oblasti vyvinul buddhista. Kahu-jo-Daro stupa v mirpurkhas ukazuje přítomnost buddhistických praktik v Sindh.
Sásánovská říše (325–480 n. L.)
Sasanian pravítka od panování Shapur já tvrdil kontrolu nad Sindh oblasti v jejich nápisy. Shapur I dosadil svého syna Narseha jako „krále Saků“ v oblastech východního Íránu až po Sindh. Dva nápisy za vlády Shapura II. Zmiňují jeho kontrolu nad regiony Sindh, Sakastan a Turan . Přesný termín , který sásánovští vládci používali ve svém nápisu, je přesto Hndy , podobně jako Hindustan , o kterém nelze s jistotou říci, že znamená „Sindh“. Al-Tabari zmínil, že Shapur II stavěl města v Sindu a Sijistánu.
Gupta Empire (480–524 n. L.)
Impérium Gupta ovládalo Sindh od krále Samudragupty po Scandaguptu (4. století n. L. -5. století n. L. )
Gurjaradesa
Gurjaradēśa nebo Gurjara země, nejprve svědčil v Bana ‚s Harshacharita (7. století nl). Jeho král je údajně podmaněn Harshovým otcem Prabhakaravardhanou (zemřel c. 605 n. L.). Bracketing země s Sindha (Sindh), Lāta (jižní Gujarat) a Malava (západní Malwa) naznačuje, že region včetně severního Gujaratu a Rádžasthánu je míněn.
.jpg)
Rai Dynasty (c. 489 - 632 n. L.)
Rai dynastie Sindh byla první dynastie sindh a na jeho vrcholu moci vládl hodně ze severozápadních oblastí indického subkontinentu. Vliv Raisů sahal od Kašmíru na východě, přístavu Makran a Debal (moderní Karáčí ) na západě, přístavu Surat na jihu a kopců Kandahár , Sulaiman , Ferdan a Kikanan na severu. Vládl na ploše více než 600 000 čtverečních mil (1 553 993 km 2 ) a dynastie vládla po dobu 143 let.
Říše Harsha
Harshacharitta , životopis napsaný Banabhattou, zmiňuje krále Haršu, který těžce porazil vládce Sindhu a zmocnil se jeho bohatství.
Dynastie Brahman (c. 632 - c. 724 nl)
Byla to druhá dynastie Sindhů. Většina informací o Sindhově hinduistické dynastii Brahmanu pochází z Chach Nama , což je historický popis dynastie Chach-Brahman. Dynastie Brahman byla nástupci dynastie Rai . Ačkoli pod hinduistickým královstvím, buddhismus byl hlavním náboženstvím Sindh nebo alespoň v jižních částech SIndh.
Středověku
Arab Sindh (711–855 n. L.)
Po smrti islámského proroka Mohameda se arabská expanze směrem na východ dostala do oblasti Sindh za Persií . Počáteční expedice v regionu zahájená kvůli útokům pirátů Sindhi na Araby v letech 711–12 se nezdařila.
První střet s hinduistickými králi ze Sindhu se odehrál v roce 636 (15 AH) pod chalífou Umarem ibn al-Khattabem s guvernérem Bahrajnu Uthmanem ibn Abu-al-Aasem , který vyslal námořní výpravy proti Thanemu a Bharuchovi pod velením jeho bratr Hakam. Další jeho bratr al-Mughira dostal velení výpravy proti Debalovi . Al-Baladhuri uvádí, že v Debale zvítězili, ale nezmiňuje výsledky dalších dvou nájezdů. Nicméně, Chach Nama uvádí, že nájezd Debal byl poražen a jeho guvernér zabit vůdce nájezdy.
Tyto nájezdy byly myšleny být vyvolány pozdějším pirátským útokem na umajjovské lodě. Uthman byl varován Umarem , který řekl: „Ó bratře Thaqifa, položil jsi červa na dřevo. Přísahám, Alláhem, že kdyby byli poraženi, vzal bych ekvivalent (u mužů) z tvých rodin. " Baladhuri dodává, že to zastavilo další vpády až do vlády Uthmana.
V roce 712, když Mohammed Bin Qasim napadl Sindh s 8000 jezdci a zároveň přijímal posily, Al-Hajjaj ibn Yusuf mu nařídil, aby nikoho v Debale nešetřil. Historik al-Baladhuri uvedl, že po dobytí Debala Kásim stále tři dny zabíjel své obyvatele. Kustodi buddhistické stúpy byli zabiti a chrám byl zničen. Qasim dal čtvrtinu města muslimům a postavil zde mešitu. Podle Chach Nama poté, co Arabové zmenšili Debalovy zdi, obklíčení obyvatelé otevřeli brány a prosili o milost, ale Qasim prohlásil, že nemá rozkaz někoho ušetřit. Nebylo prokázáno žádné milosrdenství a obyvatelé byli podle toho takto poraženi po dobu tří dnů, kdy byl jeho chrám znesvěcen a 700 žen zde hledalo útočiště zotročeno. V Raoru bylo zmasakrováno 6000 bojujících mužů a jejich rodiny byly zotročeny. Masakr v Brahamanabadu má za následek zabití 6 000 až 26 000 obyvatel.
Do Al-Hajjaj bylo posláno 60 000 otroků, včetně 30 mladých královských žen. Při zajetí jedné z pevností Sindh ženy spáchaly jauhar a podle Chach Nama se upálily . SAA Rizvi s odvoláním na Chach Nama se domnívá, že přeměna na islám politickým tlakem začala dobytím Qasimu. Chach Nama má jednu instanci obrácení, to otrok z Debal převede na Qasim rukou. Po popravě Sindhova vládce Raja Dahira byly jeho dvě dcery poslány ke kalifovi a obvinili Qasima ze znásilnění. Kalif nařídil, aby byl Qasim ušit na kůži krávy, a zemřel na udušení.
Habbari Arabská dynastie (855–1010)
Třetí dynastie, Habbari dynastie vládla Abbasid provincie Greater Sindh od 841 do 1024. Tento region se stal polozávislého pod arabskou pravítkem Aziz al-Habbari do 841 nl, i když nominálně zbývající část chalífátu. Habbarové, kteří sídlili ve městě Mansura , vládli regionům Sindh, Makran , Turan , Khuzdar a Multan . Umajjovský chalífa udělal azizského guvernéra Sindhu a jeho nástupcem byli jeho synové Umar al-Habbari I. a Abdullah al-Habbari za sebou, zatímco jeho vnuk Umar al-Habbari II vládl, když slavný arabský historik Al-Masudi navštívil Sindh. Habbaris vládl Sindh až do roku 1010, kdy Soomra Khafif převzal Sindh. V roce 1026 sultán Mahmud Ghaznavi porazil Khafif, zničil Mansuru a anektoval region pod vládou Ghaznavidů .
Některá území v Sindhu se ocitla pod nájezdy turkického vládce Mahmuda Ghaznaviho v roce 1025, který ukončil arabskou nadvládu nad Sindhem. Během jeho náletů na severní Sindh bylo arabské hlavní město Sindh Mansura z velké části zničeno.
Soomra dynastie (1011-1333)
Soomra dynastie sindhštino Rajput bylo čtvrté dynastie Sindh, který vládl mezi počátkem 11. století a pozdní 1300s - nejprve jako vazalové z Abbasid chalífátu z Bagdádu . Soomra obnovila původní Sindhskou vládu nad Sindh po období několika staletí arabské vlády a rozšířila jejich vládu na Multan a Balúčistán .
Sindhská kultura zažila během vlády Soomry oživení, zatímco arabský jazyk a tradice nadále hluboce ovlivňovaly Sindh. Pod jejich vládou se šíitský ismailismus a sunnitský súfismus rozšířily v Sindhu a mírumilovně koexistovaly vedle sebe. Navzdory jejich pádu kultura a tradice Soomry nadále hluboce ovlivňovaly Sindh po několik dalších století.
Dynastie Samma a sultanát Dillí (1333–1520)
Samma dynastie byla Rajput síla, která vládne nad Sindh, části Kutch , části Paňdžábu a Balochistan v indickém subkontinentu z c. 1351 až c. 1524 n. L. S hlavním městem v Thattě jako pátou dynastií Sindhů; než byl nahrazen dynastií Arghunů . Za dynastie Samma byl Sindh vazalem sultanátu Dillí , po dobytí Firuzem Shahem Tughlaqem , turkickým vládcem Dillí v letech 1361–62. Sindh zůstal vazalem Dillí až do vlády turkické dynastie Sayyid v Dillí.
Dynastie Samma zanechala v Sindhu své stopy díky nádherným stavbám, včetně Makli Necropolis jejích královských rodů v Thattě.
Arghunská dynastie (1520–1554)
Arghun dynastie byl dynastie buď mongolské , turečtinu nebo Turco-mongolský ethnicity, který vládl nad prostorem mezi jižním Afghánistánu , a Sindh od konce 15. století do počátku 16. století jako Sindh šesté dynastie. Přihlásili se k původu a jménu od Ilkhanid-Mongol Arghun Khan .
Tarkhan dynastie (1554-1591)
Arghunská vláda byla rozdělena do dvou větví: Arghunská větev Dhu'l-Nun Beg Arghun, která vládla do roku 1554, a Tarkhanská větev Muhammadovy Isy Tarkhanové, která vládla do roku 1591 jako sedmá dynastie Sindhů.
Počátek novověku
Mughal Era (1591-1701)
Dynastie přicházely a odcházely po několik století až do konce 16. století, kdy Sindh byl přinesen do Mughal Říše od Akbar sám narodil v Hindu Rajput království Umerkot v Sindh. Mughalská vláda z jejich provinčního hlavního města Thatta měla trvat v dolním Sindhu až do počátku 18. století. Horní Sindh byl jiný obrázek, ale s domorodou dynastií Kalhora, která držela moc, upevňovala jejich vládu až do poloviny 18. století, kdy jim perské vyhození Mughalského trůnu v Dillí umožnilo chytit zbytek Sindhu. Akbar, na rozdíl od svých předchůdců, byl proslulý svou náboženskou svobodou.
Na začátku své vlády v roce 1563 císař zrušil daně hinduistickým poutníkům a umožnil stavbu a opravu hinduistických chrámů. V roce 1564 zrušil džizju , daň placenou všemi nemuslimy.
Kalhora dynastie (1701-1783)
Kalhora dynastie byl Sunni dynastie se sídlem v Sindh. Tato dynastie jako osmá dynastie Sindhů ovládala Sindh a části oblasti Paňdžáb mezi lety 1701 a 1783 ze svého hlavního města Khudabad , než se od roku 1768 přesunula do Hyderabadu .
Kalhorská vláda Sindhu začala v roce 1701, kdy Mian Yar Muhammad Kalhoro byl investován s titulem Khuda Yar Khan a byl jmenován guvernérem Horního Sindh sarkar královským výnosem Mughalů. Později byl císařským dekretem jmenován guvernérem Siwi . Založil nové město Khudabad poté, co od Aurangzeba získal dotaci na trať mezi Indem a Narou a učinil z něj hlavní město svého království. Od této chvíle se Mian Yar Muhammad stal jedním z císařských agentů nebo guvernérů. Později rozšířil svou vládu na Sehwan a Bukkur a stal se jediným vládcem severního a centrálního Sindhu kromě Thatto, který byl stále pod administrativní kontrolou Mughalské říše.
Dynastie Kalhora produkovala čtyři mocné vládce, konkrétně Mian Nasir Muhammad, Mian Yar Muhammad, Mian Noor Muhammad a Mian Ghulam Shah.
Dynastie Talpur (1783-1843)
Talpur dynastie (Sindhi: ٽالپردور; Urdu: سلسله تالپور) byli vládci se sídlem v Sindh , v čem je nyní současný Pákistán . Byla to devátá a poslední z dynastie Sindhů. Čtyři větve dynastie byly založeny po porážce Kalhorské dynastie v bitvě u Halani v roce 1743. jedna vládla dolnímu Sindhu z města Hyderabad , další vládla nad horním Sindhem z města Khairpur , třetí vládla kolem východního města z Mirpur Khas , a čtvrtý měl základnu v Tando Muhammad Khan . Tyto Talpurs byli etnicky Baloch . Vládli od roku 1783 do roku 1843, kdy byli podle pořadí poraženi Brity v bitvě u Miani a bitvě u Dubba.
Moderní éra
Britské pravidlo (1843–1947)
Britové dobyli Sindh v 1843. General Charles Napier prý hlášeny vítězství generálního guvernéra s jedním slovem telegramem, a to „Peccavi“ - nebo „Zhřešil jsem“ ( latinsky ).
Britové měli ve své vládě Sindhu dva cíle: konsolidaci britské nadvlády a využití Sindhu jako trhu pro britské produkty a zdroje příjmů a surovin. S vhodnou infrastrukturou Britové doufali, že využijí Sindh pro svůj ekonomický potenciál.
Britové začlenili Sindh, o několik let později po jeho připojení, do Bombajského předsednictví. Vzdálenost od provinčního hlavního města Bombaje vedla ke stížnostem, že Sindh byl na rozdíl od jiných částí předsednictví opomíjen. Sloučení Sindhu do provincie Paňdžáb bylo čas od času zvažováno, ale bylo odmítnuto kvůli britskému nesouhlasu a opozici Sindhi, a to jak od muslimů, tak od hinduistů, k připojení k Paňdžábu.
Britové si přáli zvýšit svoji ziskovost ze Sindhu a provedli rozsáhlé práce na zavlažovacím systému v Sindhu, například projekt Jamrao Canal. Místní Sindhi však byli popisováni jako dychtiví a líní, a proto britské úřady podporovaly imigraci pandžábských rolníků do Sindhu, protože byli považováni za pracovitější. Migrace Paňdžábů do Sindhu byla souběžná s dalším vývojem zavlažovacího systému Sindh na počátku 20. století. Sindhské obavy z „pandžábské invaze“ rostly.
V jeho pozadí rostla touha po samostatném administrativním postavení pro Sindha. Na výročním zasedání Indického národního kongresu v roce 1913 předložil sindhský hinduista požadavek na oddělení Sindha od Bombajského předsednictví na základě jedinečného kulturního charakteru Sindha. To odráželo touhu Sindhovy převážně hinduistické komerční třídy osvobodit se od konkurence silnějších obchodních zájmů Bombaje. Mezitím byla sindhská politika ve 20. letech charakterizována rostoucím významem Karáčí a Khilafatského hnutí. Řada sindhských pirátů, potomků súfijských svatých, kteří proselytizovali v Sindhu, se připojilo k hnutí Khilafat, které propagovalo ochranu osmanského chalífátu, a ti piráti, kteří se k hnutí nepřipojili, zaznamenali pokles jejich následovníků. Piráti vytvořili obrovskou podporu pro příčinu Khilafatů v Sindhu. Sindh se stal v popředí Khilafatského hnutí.
Ačkoli Sindh měl čistší záznam komunální harmonie než jiné části Indie, muslimská elita provincie a rozvíjející se muslimská střední třída požadovaly oddělení Sindha od Bombajského předsednictví jako ochranu svých vlastních zájmů. V této kampani místní sindhští muslimové identifikovali „hinduisty“ s Bombajem místo Sindh. Sindhští hinduisté byli považováni za představitele zájmů Bombaje místo většiny sindhských muslimů. Sindhští hinduisté se z větší části postavili proti oddělení Sindha od Bombaje. Sindhova hinduistická a muslimská komunita žila v těsné blízkosti sebe navzájem a značně ovlivňovala vzájemnou kulturu. Učenci diskutovali, že bylo zjištěno, že hindské praktiky v Sindh se liší od ortodoxního hinduismu ve zbytku Indie. Hinduismus v Sindhu byl do značné míry ovlivněn islámem, sikhismem a súfismem. Sindhův náboženský synkretismus byl důsledkem súfismu. Súfismus byl životně důležitou součástí sindhské muslimské identity a sindhští hinduisté, více než hinduisté v kterékoli jiné části Indie, se dostali pod vliv sufijského myšlení a praktik a většina z nich byli muri (stoupenci) súfijských muslimských svatých.
Nicméně jak muslimská vyloděná elita, waderové , tak hinduistické komerční prvky banias spolupracovaly při utlačování převážně muslimského rolnictva Sindhu, které bylo ekonomicky vykořisťováno. V Sindhových prvních provinčních volbách po oddělení od Bombaje v roce 1936 byly ekonomické zájmy zásadním faktorem politiky informované náboženskými a kulturními problémy. Kvůli britské politice byla velká část půdy v Sindhu během desetiletí převedena z muslimských do hinduistických rukou. Náboženské napětí v Sindhu vzrostlo kvůli problému Sukkur Manzilgah, kde se muslimové a hinduisté hádali kvůli opuštěné mešitě v blízkosti oblasti posvátné pro hinduisty. Sindhská muslimská liga problém využila a agitovala za návrat mešity muslimům. Následně bylo uvězněno tisíc členů Muslimské ligy. Nakonec kvůli panice vláda obnovila mešitu muslimům.
Oddělení Sindha od Bombajského předsednictví spustilo sindhské muslimské nacionalisty na podporu pákistánského hnutí. I když Paňdžáb a severozápadní pohraniční provincii ovládaly strany nepřátelské vůči muslimské lize, Sindh zůstal Jinnah věrný. Přestože prominentní sindhský muslimský nacionalista GM Syed v polovině čtyřicátých let opustil Celoindickou muslimskou ligu a jeho vztah s Jinnah se nikdy nezlepšil, drtivá většina sindhských muslimů podpořila vznik Pákistánu a viděla v něm jejich vysvobození. Sindhská podpora pákistánského hnutí vzešla z touhy sindhské muslimské obchodní třídy vyhnat své hinduistické konkurenty. Vzestup muslimské ligy, aby se stala stranou s nejsilnější podporou v Sindhu, byl do značné míry spojen s jejím vítězstvím nad náboženskými rodinami pirátů. Ačkoli si muslimská liga ve volbách v Sindhu v roce 1937 vedla špatně, když místní sindhské muslimské strany získaly více křesel, pěstování podpory muslimské ligy ze strany pirů a saiyidů v Sindhu v roce 1946 jí pomohlo prosadit se v provincii.
Oddíl (1947)
V roce 1947 násilí nepředstavovalo na rozdíl od Paňdžábu hlavní část zkušeností s rozdělením Sindhi. Na Sindhu došlo k velmi malému počtu případů násilí, částečně kvůli kultuře náboženské tolerance ovlivněné Sufi a částečně kvůli tomu, že Sindh nebyl rozdělen a místo toho se stal součástí Pákistánu jako celku. Sindhští hinduisté, kteří odešli, to obecně dělali ze strachu z pronásledování, nikoli z pronásledování samotného, kvůli příchodu muslimských uprchlíků z Indie. Sindhští hinduisté rozlišovali mezi místními sindhskými muslimy a muslimskými migranty z Indie. Velké množství sindhských hinduistů cestovalo do Indie po moři, do přístavů Bombay, Porbandar, Veraval a Okha.
Reference
Prameny
- Ansari, Sarah FD (1992), Sufi Saints and State Power: The Pirs of Sind, 1843-1947 , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-40530-0
- Asif, Manan Ahmed (2016), A Book of Conquest , Harvard University Press, ISBN 978-0-674-66011-3
- Chattopadhyaya, Brajadulal (2003), Studium rané Indie: archeologie, texty a historické problémy , Orient Blackswan, ISBN 978-81-7824-143-2
- Chaurasia, Radhey Shyam (2002), History of Ancient India: Earliest Times to 1000 AD , Atlantic Publishers & Dist, ISBN 978-81-269-0027-5
- Jalal, Ayesha (4. ledna 2002), Self and Suverenity: Individual and Community in South Asian Islam since 1850 , Routledge, ISBN 978-1-134-59937-0
- Panikkar, KM (1964) [první vydání 1947], Průzkum indické historie , asijské nakladatelství
- Singh, Mohinder, ed. (1988), History and Culture of Panjab , Atlantic Publishers & Distri, GGKEY: JB4N751DFNN
- Thorpe, Showick Thorpe Edgar (2009), The Pearson General Studies Manual 2009, 1/e , Pearson Education India, ISBN 978-81-317-2133-9
- Tripathi, Rama Shankar (1967), Dějiny starověké Indie , Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-0018-2
- Wink, André (2002), Al-Hind, The Making of the Indo-Islamic World: Early Medieval India and the Expansion of Islam 7th-11th Centuries , BRILL, ISBN 0-391-04173-8
- Wynbrandt, James (2009), Stručná historie Pákistánu , Infobase Publishing, ISBN 978-0-8160-6184-6