Historie Tibetu - History of Tibet

Zatímco tibetská plošina byla osídlena již v prehistorických dobách, většina tibetské historie zůstala nezaznamenaná až do zavedení tibetského buddhismu kolem 6. století. Tibetské texty odkazují na království Zhangzhung (asi 500 př. N. L. - 625 n. L. ) Jako předchůdce pozdějších tibetských království a původce náboženství Bon . Zatímco mytické popisy raných vládců dynastie Yarlung existují, historické příběhy začínají zavedením buddhismuz Indie v 6. století a vzhled vyslanců ze sjednocené tibetské říše v Číně v 7. století. Po rozpadu říše a období fragmentace v 9. – 10. Století došlo v 10. – 12. Století k buddhistickému oživení a došlo k rozvoji tří ze čtyř hlavních škol tibetského buddhismu.

Po období kontroly mongolské říše a dynastie Yuan se Tibet ve 14. století stal prakticky nezávislým a následujících 300 let jej ovládala řada šlechtických rodů. V 17. století se hlavou státu stal starší lama školy Gelug , dalajláma . V 18. století expediční síly dynastie Čching dobyly Tibet a zůstalo území Čching až do pádu dynastie. Vládla zde dynastie dogrů. Posledním vládcem Tibetu byl Maharaja Hari Singh a zůstal součástí Džammú a Kašmíru až do roku 1947, kdy Čínská lidová republika vtrhla a začala prosazovat kontrolu. V roce 1959 14. dalajláma odešel do exilu v Indii v reakci na nepřátelské akce s ČLR. Čínská invaze a útěk dalajlámy vytvořila několik vln tibetských uprchlíků a vedla k vytvoření tibetských diaspor v Indii, USA a Evropě.

Po čínské invazi se tibetská nezávislost a lidská práva ukázaly jako mezinárodní problémy a významně se zviditelnily po boku 14. dalajlámy v 80. a 90. letech. Čínské úřady se snažily získat kontrolu nad Tibetem prostřednictvím útoků na tradiční kulturu a jazyk, což zahrnovalo zničení náboženských míst a trest za držení fotografií dalajlámy a dalších tibetských náboženských praktik. Během krizí způsobených velkým skokem vpřed byl Tibet vystaven masovému hladovění, údajně kvůli přivlastnění tibetských plodin a potravin vládou ČLR. ČLR tato tvrzení zpochybňuje a poukazuje na své investice do tibetské infrastruktury, vzdělávání a industrializace jako důkaz, že nahradily teokratickou feudální vládu moderním státem.

Geografické nastavení

Tibet leží mezi civilizacemi Číny a Indie . Rozsáhlé pohoří na východ od tibetské plošiny označit hranici s Čínou, a Himálaj z Nepálu a Indie oddělit Tibet a Indii. Tibet byl nazýván „střechou světa“ a „zemí sněhů“.

Lingvisté zařazují tibetský jazyk a jeho dialekty do tibetsko- burmanských jazyků , nesinitských členů čínsko-tibetské jazykové rodiny .

Pravěk

Rishabhanatha , zakladatel džinismu, dosáhl nirvány poblíž hory Kailash v Tibetu.

Některé archeologické údaje naznačují, že archaičtí lidé prošli Tibetem v době, kdy byla Indie poprvé osídlena, před půl milionem let. Moderní lidé poprvé obývali tibetskou plošinu nejméně před jednadvaceti tisíci lety. Tato populace byla z velké části nahrazena kolem roku 3000 př. N. L. Neolitickými přistěhovalci ze severní Číny . Existuje však „částečná genetická kontinuita mezi paleolitickými obyvateli a současnými tibetskými populacemi“. Drtivá většina tibetských mateřských složek mtDNA může v polovině holocénu vystopovat svůj původ jak v paleolitu, tak v neolitu.

Megalitické památky jsou poseté tibetskou plošinou a mohly být použity při uctívání předků. Prehistorické doby železné hradiska a pohřební komplexy byly nedávno nalezeny na tibetské plošině, ale vzdálená vysoká poloha nadmořská výška činí archeologický výzkum obtížné.

Raná historie (asi 500 př. N. L. - 618 n. L.)

Království Zhangzhung (asi 500 př. N. L. - 625 n. L.)

Podle Namkhai Norbu některé tibetské historické texty identifikují kulturu Zhang Zhung jako lidi, kteří se stěhovali z oblasti Amdo do dnešní oblasti Guge v západním Tibetu. Zhang Zhung je považován za původní domov bönského náboženství.

V 1. století před naším letopočtem vzniklo v údolí Yarlung sousední království a Yarlungský král Drigum Tsenpo se pokusil odstranit vliv Zhang Zhung vyloučením kněží Zhangových Bön z Yarlungu. Tsenpo byl zavražděn a Zhang Zhung pokračoval ve své dominanci regionu, dokud jej v 7. století nepřipojil Songtsen Gampo.

Tibetské kmeny (2. století n. L.)

V roce 108 n. L. „Kiang nebo Tibeťané, nomádi z jihozápadu Koko-nor , zaútočili na čínská stanoviště Gansu a vyhrožovali, že sejdou silnici Dunhuang . Liang Kin je za cenu urputných bojů zadržel. " Podobné vpády odrazil v letech 168–169 n. L. Čínský generál Duan Gong.

Čínské zdroje ze stejné éry zmiňují stav Fu ( Číňan :附 国) buď qiangského nebo tibetského etnika „více než dva tisíce mil severozápadně od okresu Shu “. Stát Fu byl v archaické čínštině vyslovován jako „bod“ nebo „phyva“. Zda je tento řád předchůdcem Tufana, stále není známo.

První králové před imperiální dynastie Yarlung (2. – 6. Století)

Před císařští vládci dynastie Yarlung jsou považováni za mytologické, protože nebyly nalezeny dostatečné důkazy o jejich existenci.

Nyatri Tsenpo je tradičními dějinami považován za prvního krále dynastie Yarlung, pojmenovaného podle údolí řeky, kde se nacházelo její hlavní město, přibližně padesát pět mil jihovýchodně od dnešní Lhasy. Data připisovaná prvnímu tibetskému králi Nyatri Tsenpo ( Wylie : Gnya'-khri-btsan-po ) se různí. Některé tibetské texty uvádějí rok 126 př. N. L., Jiné 414 př. N. L.

Nyatri Tsenpo údajně pocházel z jednostopého tvora zvaného Theurang, který měl plovací prsty a jazyk tak velký, že mu mohl zakrýt obličej. Kvůli jeho děsivé vzhledu byl bál se v jeho rodném Puwo a vyhoštěn Bön do Tibetu. Tam byl uvítán jako hrůzostrašná bytost a stal se králem.

Tibetští králové prý zůstali spojeni s nebesy pomocí dmu šňůry ( dmu thag ), takže místo umírání vystoupali přímo do nebe, když jejich synové dosáhli většiny. Podle různých zpráv král Drigum Tsenpo ( Dri-gum-brtsan-po ) buď vyzval své klanovy hlavy k boji, nebo vyprovokoval svého ženicha Longama ( Lo-ngam ) k souboji. Během boje byla králíkova dmu šňůra přerušena a byl zabit. Poté Drigum Tsenpo a následní králové zanechali mrtvoly a Bön provedl pohřební obřady.

V pozdějším mýtu, který byl poprvé doložen zadkem Maṇi bka ' , jsou tibetští lidé potomky spojení opice Pha Trelgen Changchup Sempa a rockového útěku Ma Drag Sinmo. Ale opice byl projev bódhisattvy Chenresig nebo Avalokitesvara (Tib. Spyan-ras-gzigs ), zatímco ogress zase vtělené Chenresig je choť Dolma (tib. ‚Grol-ma ).

Tibetská říše (618–842)

Historická časová osa Tibetu (627–2013)
Tibetská říše v největší míře mezi 780 a 790 n. L

Yarlungští králové postupně rozšiřovali svoji kontrolu a počátkem 6. století byla většina tibetských kmenů pod jeho kontrolou, když Namri Songtsen (570? - 618?/629), 32. král Tibetu z dynastie Yarlung, získal kontrolu nad celou oblast kolem nynější Lhasy do roku 630 a dobyla Zhangzhung. S tímto rozsahem moci se království Yarlung proměnilo v Tibetskou říši.

Vláda Namri Songtsena vyslala do Číny v letech 608 a 609 dvě velvyslanectví, čímž označila vzhled Tibetu na mezinárodní scéně. Od 7. století nl čínští historici odkazovali na Tibet jako Tubo (吐蕃), ačkoli byly použity čtyři odlišné znaky. K prvnímu externě potvrzenému kontaktu s tibetským královstvím v zaznamenané tibetské historii došlo, když král Namri Löntsän ( Gnam-ri-slon-rtsan ) vyslal na počátku 7. století vyslance do Číny.

Tradiční tibetská historie uchovává dlouhý seznam vládců, jejichž vykořisťování se v čínské historii do 7. století stává předmětem vnějšího ověřování. Od 7. do 11. století vládla Tibetu řada císařů (viz Seznam císařů Tibetu ), z nichž tři nejdůležitější v pozdější náboženské tradici byli Songtsen Gampo , Trisong Detsen a Ralpacan , „tři náboženští králové“ ( mes-dbon gsum ), kteří byli asimilováni ke třem ochráncům ( rigs-gsum mgon-po ), respektive Avalokiteśvara , Mañjuśrī a Vajrapāni . Songtsen Gampo (asi 604–650) byl prvním velkým císařem, který rozšířil moc Tibetu mimo Lhasu a údolí Yarlung a tradičně se mu připisuje zavedení buddhismu do Tibetu.

V průběhu staletí od doby císaře se moc říše v rozmanitém terénu postupně zvyšovala, takže za vlády císaře v počátečních letech 9. století se její vliv rozšířil až na jih jako Bengálsko a na sever jako Mongolsko . Tibetské záznamy tvrdí, že říše Pala byla dobyta a že císař Pala Dharmapala se podrobil Tibetu, ačkoli to žádný nezávislý důkaz nepotvrzuje.

Rozmanitý terén říše a obtížnost dopravy spolu s novými myšlenkami, které do říše přišly v důsledku jejího rozšíření, pomohly vytvořit napětí a mocenské bloky, které často soupeřily s vládcem ve středu říše . Například například stoupenci náboženství Bön a příznivci starověkých šlechtických rodů se postupně ocitli v konkurenci nedávno zavedeného buddhismu .

Období fragmentace a kulturní renesance (9. – 12. Století)

Fragmentace politické moci (9. – 10. Století)

Mapa zobrazující hlavní náboženské režimy v době fragmentace v Tibetu
Nomádský tábor poblíž Tingri Tibet. 1993

Éra fragmentace byla obdobím tibetské historie v 9. a 10. století. Během této éry se zhroutila politická centralizace dřívější tibetské říše . V tomto období dominovaly vzpoury proti zbytkům císařského Tibetu a vzestup regionálních válečníků. Po smrti Langdarmy , posledního císaře sjednocené tibetské říše, došlo ke sporu, zda bude jeho nástupcem jeho údajný dědic Yumtän ( Yum brtan ), nebo jiný syn (nebo synovec) Ösung ( 'Od-srung ) (buď 843–905 nebo 847–885). Následovala občanská válka, která účinně ukončila centralizovanou tibetskou správu až do období Sa-skya. Ösungovi spojenci dokázali udržet kontrolu nad Lhasou a Yumtän byl nucen odejít do Yalungu, kde založil samostatnou řadu králů. V roce 910 byly hrobky císařů poskvrněny.

Syn Ösung byl Pälkhortsän ( Dpal 'khor brtsan ) (865–895 nebo 893–923). Ten si zjevně po určitou dobu udržoval kontrolu nad velkou částí centrálního Tibetu a zplodil dva syny, Trashi Tsentsän ( Bkra shis brtsen brtsan ) a Thrikhyiding ( Khri khyi lding ), v některých zdrojích nazývaný také Kyide Nyigön ( Skyid lde nyi ma mgon ). Thrikhyiding se stěhoval do západní tibetské oblasti horního Ngari ( Stod Mnga ris ) a vzal si ženu s vysokou centrální tibetskou šlechtou, se kterou založil místní dynastii.

Po rozpadu tibetské říše v roce 842 Nyima-Gon, představitel starověkého tibetského královského domu, založil první ladackou dynastii . Nyima-Gonovo království mělo své centrum dobře na východ od dnešního Ladakhu . Nejstarší syn Kyide Nyigöna se stal vládcem Maryulu (oblast Ladakhu) a jeho dva mladší synové vládli západnímu Tibetu a založili království Guge - Purang a Zanskar - Spiti . Později se z krále Gugeova nejstaršího syna Kor-re, zvaného také Jangchub Yeshe-Ö ( Byang Chub Ye shes 'Od ), stal buddhistický mnich. Poslal mladé učence do Kašmíru na školení a byl zodpovědný za pozvání Atiśi do Tibetu v roce 1040, čímž zahájil fázi Chidar ( Phyi dar ) buddhismu v Tibetu. Mladší syn Srong-nge spravoval každodenní vládní záležitosti; byli to jeho synové, kteří pokračovali v královské linii.

Tibetská renesance (10. – 12. Století)

Atiśa žil v 11. století a byl jednou z hlavních postav šíření Mahayany a Vajrayana buddhismu v Asii a inspiroval buddhistické myšlení od Tibetu po Sumatru .

Podle tradičních účtů přežil buddhismus skrytě v oblasti Kham . Koncem 10. století a 11. století došlo v Tibetu k obnovení buddhismu. 11. století se shodovalo s ranými objevy „skrytých pokladů“ ( terma ) a došlo k oživení buddhistického vlivu pocházejícího z dalekého východu a dalekého západu Tibetu.

Muzu Saelbar ( Mu-zu gSal-'bar ), později známý jako učenec Gongpa Rabsal ( bla chen dgongs pa rab gsal ) (832–915), byl zodpovědný za obnovu buddhismu v severovýchodním Tibetu a je považován za předka z Nyingma ( Rnying ma pa ) školy tibetského buddhismu. Na západě působil Rinchen Zangpo (958–1055) jako překladatel a zakládal chrámy a kláštery. Z Indie byli opět pozváni významní učenci a učitelé.

V roce 1042 dorazila Atiśa (982–1054 n. L.) Do Tibetu na pozvání západního tibetského krále. Tento proslulý představitel buddhistické formy Pāla z indické univerzity Vikramashila se později přestěhoval do centrálního Tibetu. Tam jeho hlavní žák Dromtonpa založil školu tibetského buddhismu Kadampa, pod jejímž vlivem se vyvinuly dnešní školy nového překladu .

Sakya se Gray Země škola byla založena Khon Könčok Gjelpem ( Wylie : " Khon dkon mchog rgyal po , 1034 - 1102), žák velkého Lotsawa , Drogmi Šakja ( Wylie : brog mi lo TSA wa ye ona ). Je v čele s Sakya Trizin , stopuje jeho počet řádků k mahasiddha Virúpy a představuje vědecké tradice. Proslulý exponent Sakya Pandita (1182–1251 n. L.) Byl pravnukem Khöna Könchoka Gyelpa.

Dalšími klíčovými indickými učiteli byli Tilopa (988–1069) a jeho student Naropa (pravděpodobně zemřel kolem roku 1040 n. L. ). Kagjü je Lineage z (Buddhova) Slova , je ústní tradice, která je do značné míry zabývá zážitkovou dimenzi meditace. Jeho nejslavnějším představitelem byl Milarepa , mystik z 11. století. Obsahuje jeden hlavní a jeden vedlejší podsekt. První, Dagpo Kagjü, zahrnuje ty Kagjü školy, které zpětně zjistit indického mistra Náropy přes Marpa Čhökji Lodö , Milarepovi a Gampopy .

Mongolské dobytí a administrativní pravidlo Yuan (1240–1354)

Tibet v rámci dynastie Yuan pod oddělením nejvyšší úrovně známým jako Bureau of Buddhist and Tibetan Affairs (Xuanzheng Yuan)

Během této éry byl region ovládán Sakya lama s podporou Mongolů , proto se mu také říká dynastie Sakya. K prvnímu zdokumentovanému kontaktu mezi Tibeťany a Mongoly došlo, když se misionář Tsang-pa Dung- khur ( gTsang-pa Dung-khur-ba ) a šest učedníků setkali s Čingischánem , pravděpodobně na hranici Tangutu, kde mohl být zajat, kolem 1221–22. Odešel Mongolsko jako Quanzhen sekta z taoismu získal navrch, ale Remet Čingischána, když Mongolové dobyli Tangut krátce před Khan je smrt. K užším kontaktům došlo, když se Mongolové postupně snažili pohybovat přes čínsko-tibetské pohraničí, aby zaútočili na dynastii Jin a poté na jižní píseň , s vpády do odlehlých oblastí. Jeden tradiční tibetský účet tvrdí, že Čingischán v roce 1206 plánoval invazi do Tibetu, což je považováno za anachronické, protože neexistují žádné důkazy o mongolsko-tibetských setkáních před vojenským tažením v roce 1240. Chyba mohla vzniknout skutečnou Džingischovou kampaní proti Tangut Xixia .

Mongolové napadli Tibet v roce 1240 s malou kampaní vedenou mongolským generálem Doordou Darkhanem, která se skládala z 30 000 vojáků. Bitva vedla k tomu, že Darkhanova vojska utrpěla 500 obětí. Mongolové stáhli své vojáky z Tibetu v roce 1241, protože všechna mongolská knížata byla odvolána zpět do Mongolska v rámci přípravy na jmenování nástupce Ögedei Khan. Vrátili se do regionu v roce 1244, kdy Köten doručil ultimátum a svolal opat Sakya ( Kun-dga 'rGyal-mtshan ), aby byl jeho osobním kaplanem, na bolest větší invaze, kterou měl odmítnout. Sakya Paṇḍitě trvalo téměř 3 roky, než uposlechl předvolání a dorazil do Kokonoru v roce 1246, a následujícího roku se setkal s princem Kötenem v Lanzhou . Mongolové připojili Amda a Kham na východ a roku 1249 mongolským soudem jmenovali místokrále Sakya Paṇḍita ve středním Tibetu.

Tibet byl začleněn do mongolské říše, přičemž si zachoval nominální moc nad náboženskými a regionálními politickými záležitostmi, zatímco Mongolové zvládli strukturální a administrativní vládu nad regionem, posílenou vzácnou vojenskou intervencí. Toto existovalo jako „ diarchická struktura“ za mongolského císaře, s mocí především ve prospěch Mongolů. V rámci větve mongolské říše v Číně známé jako dynastie Yuan byl Tibet řízen předsednictvem buddhistických a tibetských záležitostí nebo Xuanzheng Yuan, odděleně od ostatních provincií Yuan, jako jsou vlády bývalé čínské dynastie Song . Jedním z cílů oddělení bylo vybrat dpon-chen , obvykle jmenovaného lamy a potvrzeného císařem Yuan v Pekingu. „Dominance Mongolů byla nejvíce nepřímá: Sakja lama zůstával zdrojem autority a legitimity, zatímco dpon-chens pokračovali v administraci v Sakya. Když se rozvinul spor mezi dpon-chen Kung-dga 'bzari-po a jedním z' Phags -Pa příbuzní v Sakya, čínští vojáci byli vysláni, aby popravili dpon-chen. "

V roce 1253 vystřídal Drogön Chögyal Phagpa (1235–1280) Sakya Panditu u mongolského dvora. Phagpa se stal náboženským učitelem Kublajchána . Kublai Khan jmenován Chögyal Phagpa jako jeho Imperial Preceptor (původně State Preceptor) v roce 1260, v roce, kdy se stal Khagan . Phagpa vyvinul koncept kněz-patron, který od té chvíle charakterizoval tibeto-mongolské vztahy. S podporou Kublajchána se Phagpa etabloval a jeho sekta jako přední politická moc v Tibetu. Svým vlivem na mongolské vládce získali tibetští lámové značný vliv v různých mongolských klanech, a to nejen u Kublaje, ale například také u Il-Khanidů .

V roce 1265 se Chögyal Phagpa vrátil do Tibetu a poprvé se pokusil vnutit nadvládu Sakya s jmenováním Shakya Bzang-po, dlouholetého služebníka a spojence Sakyas, jako dpon-chen ('velký správce') nad Tibet v roce 1267. Sčítání lidu bylo provedeno v roce 1268 a Tibet byl rozdělen na třináct myriarchátů (správní obvody, nominálně obsahující 10 000 domácností). Do konce století ležel západní Tibet pod účinnou kontrolou císařských úředníků (téměř jistě Tibeťanů) závislých na „Velkém správci“, zatímco království Guge a Pu-ran si zachovaly vnitřní autonomii.

Sakgská hegemonie nad Tibetem pokračovala do poloviny 14. století, přestože byla zpochybněna vzpourou sekty Drikung Kagjü s pomocí Duwy Chána z Chagatai Khanate v roce 1285. Vzpoura byla potlačena v roce 1290, kdy Sakjové a východní Mongolové vypálil klášter Drikung a zabil 10 000 lidí.

Mezi lety 1346 a 1354, ke konci dynastie Yuan, by dům Pagmodru svrhl Sakju . Vláda nad Tibetem následováním Sakjá lámů skončila definitivně v roce 1358, kdy se centrální Tibet dostal pod kontrolu sekty Kagjü . „V sedmdesátých letech 19. století byly hranice mezi školami buddhismu jasné.“

Následujících zhruba 80 let bylo obdobím relativní stability. Viděli také zrod školy Gelugpa (také známé jako Žluté klobouky ) učedníky Tsongkhapa Lobsang Dragpa a založení klášterů Ganden , Drepung a Sera poblíž Lhasy. Po třicátých letech 14. století vstoupila země do dalšího období vnitřních mocenských bojů.

Tibetská nezávislost (14.-18. Století)

S úpadkem dynastie Yuan ovládal Střední Tibet po sobě jdoucí rodiny od 14. do 17. století, aby bylo následováno Dalajlámovou vládou v 17. a 18. století. Tibet by byl od poloviny 14. století de facto nezávislý téměř 400 let. Navzdory oslabení ústřední autority vynaložila sousední čínská dynastie Ming malé úsilí na zavedení přímé vlády, přestože měla v 70. letech 13. století formální nároky na tibetské území zřízením regionální vojenské komise U-Tsang a regionální vojenské komise Do-Kham . Také udržovali přátelské vztahy s některými náboženskými vůdci buddhismu známými jako princové Dharmy a udělovali místním vůdcům včetně Grand Imperial Tutor některé další tituly.

Pravidlo rodiny (14. – 17. Století)

Phagmodrupa (14. – 15. Století)

Myriarchát Phagmodru (Phag mo gru) se středem v Neudongu (Sne'u gdong) byl udělen jako apanment k Hülegü v roce 1251. Oblast již byla spojena s rodinou Lang (Rlang) a s ubývajícím vlivem Ilkhanate bylo ovládán touto rodinou, v rámci Mongolsko-Sakjské v čele s Mongolem jmenovaným Pönchen (dpon-chen) v Sakya. Oblasti pod Langovou správou byly nepřetržitě zasahovány během konce 13. a počátku 14. století. Jangchub Gyaltsän (Byang chub rgyal mtshan, 1302–1364) viděl tyto zásahy jako nezákonné a po svém jmenování Myriarchou v roce 1322 usiloval o obnovu zemí Phagmodru. Po dlouhých právních bojích se boj stal násilným, když na Phagmodru zaútočili jeho sousedé v 1346. Jangchub Gyaltsän byl zatčen a propuštěn v roce 1347. Když se později odmítl dostavit k soudu, jeho domény byly napadeny Pönchenem v roce 1348. Janchung Gyaltsän byl schopen bránit Phagmodru a nadále měl vojenské úspěchy, dokud v roce 1351 nebyl nejsilnější politickou osobností v zemi. Vojenské nepřátelství skončilo v roce 1354 Jangchubem Gyaltsänem jako nezpochybnitelným vítězem, který v tomto roce založil dynastii Phagmodrupa . Pokračoval v ovládání centrálního Tibetu až do své smrti v roce 1364, ačkoli nechal všechny mongolské instituce na místě jako duté formality. Moc zůstala v rukou rodiny Phagmodru až do roku 1434.

Vláda Jangchub Gyaltsäna a jeho nástupců znamenala nové kulturní sebeuvědomění, kde se hledaly modely ve věku starověkého tibetského království . Relativně mírové podmínky podporovaly literární a umělecký vývoj. Během tohoto období založil reformní učenec Je Tsongkhapa (1357–1419) gelugskou sektu, která by měla rozhodující vliv na historii Tibetu.

Rodina Rinpungpa (15. – 16. Století)

Vnitřní spory v rámci dynastie Phagmodrupa a silný lokalismus různých lén a politicko-náboženských frakcí vedly k dlouhé sérii vnitřních konfliktů. Ministr rodina Rinpungpa , se sídlem v Tsang (West Central Tibet), dominuje politice po 1435.

Dynastie Tsangpa (16. – 17. Století)

V roce 1565 je svrhla dynastie Tsangpa ze Shigatse, která v následujících desetiletích rozšířila svou moc v různých směrech Tibetu a dala přednost sektě Karma Kagjü . Budou hrát klíčovou roli v událostech, které vedly ke vzestupu moci dalajlámy ve 40. letech 16. století.

Vláda Gandena Phodranga (17. – 18. Století)

Právní dokument tibetského vládce Lhabzang Khan

Ganden Phodrang byl tibetský režim nebo vláda, která byla založena v 5. dalajlamy s pomoci gushi Khan z Khoshut v 1642. Lhase stal hlavním městem Tibetu na počátku tohoto období se vším, temporální moc je svěřena 5. dalajláma od Güshi Khan v Shigatse.

Počátky dalajlámovy linie

Vzestup dalajlámů byl úzce spojen s vojenskou mocí mongolských klanů. Altan Khan , král Tümedských Mongolů , nejprve pozval Sonam Gyatso , vedoucí školy Gelugpa tibetského buddhismu (později známý jako třetí dalajláma), do Mongolska v roce 1569 a znovu v roce 1578, za vlády rodiny Tsangpa . Gyatso přijal druhé pozvání. Setkali se v místě nového hlavního města Altan Khan, Koko Khotan (Hohhot), a dalajláma tam učil obrovský dav.

Sonam Gyatso veřejně oznámil, že je reinkarnací tibetského mnicha Sakya Drogöna Chögjala Phagpy (1235–1280), který konvertoval Kublajchána, zatímco Altan Chán byl reinkarnací Kublaje Khana (1215–1294), slavného vládce Mongolů a císaře Číny a že se opět sešli, aby spolupracovali na propagaci buddhistického náboženství. I když to okamžitě nevedlo k masivní přeměně Mongolů na buddhismus (k tomu by došlo až ve třicátých letech 16. století), vedlo to k rozsáhlému používání buddhistické ideologie k legitimizaci moci mezi mongolskou šlechtou. V neposlední řadě byl Yonten Gyatso , čtvrtý dalajláma, vnukem Altana Chána.

Vzestup školy Gelugpa

Yonten Gyatso (1589–1616), čtvrtý dalajláma a ne-Tibeťan, byl vnukem Altana Chána . Zemřel v roce 1616 ve svých dvaceti letech. Někteří lidé říkají, že byl otráven, ale neexistuje žádný skutečný důkaz tak či onak.

Lobsang Gyatso ( přepis Wylie : Blo-bzang Rgya-mtsho), Velký pátý dalajláma (1617–1682), byl prvním dalajlámou, který měl nad politickým centrem Tibetu efektivní politickou moc .

Pátý Dalajlamovo první regent Sonam Rapten je známý pro sjednocení tibetskou Heartland pod kontrolou Gelug školy tibetského buddhismu , poté, co porazil soupeře Kagjü a Jonang sekt a světské pravítko, na Tsangpa prince, v prodloužené občanské válce. Jeho úsilí bylo částečně úspěšné díky pomoci Güshi Khan , vůdce Oirat Khoshut Khanate . Za režimu Sonama Raptena, který byl fanatickým a bojovným zastáncem Gelugpy, byly ostatní školy pronásledovány. Zdroje Jonang dnes tvrdí, že kláštery Jonang byly buď uzavřeny, nebo násilně přeměněny, a že škola zůstala v úkrytu až do druhé poloviny 20. století. Dalajláma však před odjezdem z Tibetu do Číny v roce 1652 vydal Sonamu Raptenovi prohlášení nebo dekret zakazující všechny takové sektářské politiky, které jeho vláda zavedla po občanské válce v roce 1642, a nařídil jejich zrušení. S Güshi Khanem jako převážně nezúčastněným oddaným zřídil 5. dalajláma a jeho blízcí zejména Sonam Rapten (až do své smrti v roce 1658) civilní správu, kterou historici označují jako stát Lhasa . Tento tibetský režim nebo vláda je také označována jako Ganden Phodrang .

V roce 1652, pátý dalajlama navštívil Shunzhi císaře z dynastie Qing . Nebyl povinen kličkovat jako ostatní návštěvníci, ale přesto musel klečet před císařem; a později mu byla zaslána oficiální pečeť.

Pátý dalajláma zahájil stavbu paláce Potala ve Lhase a přesunul tam centrum vlády z Drepungu .

Palác Potala ve Lhase

Smrt pátého dalajlámy v roce 1682 patnáct let tajil jeho pomocník, důvěrník, Desi Sangye Gyatso ( De-srid Sangs-rgyas Rgya-'mtsho ). Dalajlámové zůstali tibetskými titulárními hlavami států až do roku 1959.

Za vlády Velké páté zůstali dva jezuitští misionáři, Němec Johannes Gruber a Belgičan Albert Dorville , ve Lhase dva měsíce, říjen a listopad 1661 na cestě z Pekingu do portugalské Goy v Indii. Dalajlámu popsali jako „mocného a soucitného vůdce“ a „ďábelského boha-otce, který zabíjí, například odmítá ho zbožňovat“. Další jezuita Ippolito Desideri pobýval pět let ve Lhase (1716–1721) a byl prvním misionářem, který ovládal jazyk. V tibetštině dokonce vyrobil několik křesťanských knih. Otcové kapucíni převzali misi, dokud nebyli všichni misionáři v roce 1745 vyloučeni.

Na konci 17. století vstoupil Tibet do sporu s Bhútánem , který podporoval Ladakh . Výsledkem byla invaze Tibetu do Ladakhu. Kašmír pomohl obnovit vládu Ladakhi pod podmínkou, že v Lehu bude postavena mešita a že král Ladakhi konvertuje k islámu . Smlouva Temisgam v roce 1684 usadil spor mezi Tibetem a Ladaku, ale jeho nezávislost byla přísně omezena.

Dobytí Qing a administrativní pravidlo (1720-1912)

Pravidlo Qing nad Tibetem bylo založeno poté, co expediční síly Qing porazily Dzungary, kteří obsadili Tibet v roce 1720, a trvaly až do pádu dynastie Qing v roce 1912. Císaři Qing jmenovali do Tibetu císařské obyvatele známé jako Ambans , kteří veleli přes 2 000 vojska umístěná ve Lhase a hlásila se Lifan Yuan , vládní agentuře Qing, která v tomto období dohlížela na region. Během této éry v této oblasti dominovali dalajlamové s podporou dynastie Čching založené Manchusem v Číně.

Mapa zobrazující války Dzungar – Qing mezi dynastií Čching a Dzungar Khanate

Pravidlo Qing

Tibet v rámci dynastie Čching v roce 1820

Dobývání Qing

Kangxi Qing dynastie poslal výpravu armádu do Tibetu v reakci na okupaci Tibetu ze strany sil Džúngarský Chanát spolu s tibetskými silami pod Polhanas (také hláskoval Polhaney) z Tsang a Kangchennas (také hláskoval Gangchenney), přičemž guvernér západního Tibetu, vyhnali Dzungary z Tibetu v roce 1720. Přivezli s sebou Kelzang Gyatso z Kumbumu do Lhasy a byl dosazen jako 7. dalajláma. V této době byl zřízen protektorát Čching nad Tibetem s posádkou ve Lhase a Kham byl připojen k S' -čchuanu . V roce 1721 Qing založil vládu ve Lhase sestávající z rady ( Kashag ) tří tibetských ministrů v čele s Kangchennasem. Role dalajlámy v této době byla čistě symbolická, ale stále velmi vlivná kvůli náboženskému přesvědčení Mongolů.

Po nástupu císaře Yongzheng v roce 1722 došlo v Tibetu k sérii redukcí sil Qing. Lhasská šlechta, která se spojila s Dzungary, však zabila Kangchennase a převzala kontrolu nad Lhasou v roce 1727 a Polhanas uprchl do svého rodného Ngari . Vojáci Qing dorazili do Lhasy v září a frakci anti-Qing potrestali popravami celých rodin včetně žen a dětí. Dalajláma byl poslán do kláštera Lithang v Khamu. Panchen Lama byl přivezen do Lhasy a dostal dočasnou autoritu nad Tsangem a Ngari, čímž vytvořil územní rozdělení mezi dva vysoké lámy, které mělo být dlouhodobým rysem čínské politiky vůči Tibetu. Ve Lhase byly zřízeny dva ambany se zvýšeným počtem jednotek Qing. Přes 1730s, Qing vojska byla opět snížena, a Polhanas získal větší moc a autoritu. Dalajláma se vrátil do Lhasy v roce 1735, dočasná moc zůstala Polhanasovi. Qing zjistil, že Polhanas je věrný agent a účinný vládce nad stabilním Tibetem, takže zůstal dominantní až do své smrti v roce 1747.

Na několika místech, jako jsou Lhasa, Batang, Dartsendo, Lhari, Chamdo a Litang, byli vojáci Zelené standardní armády obsazeni po celou dobu Dzungarské války. Vojáci Green Standard Army a Manchu Bannermen byli oba součástí síly Qing, kteří bojovali v Tibetu ve válce proti Dzungarům. Říkalo se, že sichuanský velitel Yue Zhongqi (potomek Yue Fei ) vstoupil do Lhasy jako první, když se 2 000 vojáků Zeleného standardu a 1 000 vojáků Manchu z „sečuánské cesty“ zmocnilo Lhasy. Podle Marka C. Elliotta po roce 1728 Qing použil vojáky Zelené standardní armády k obsazení posádky ve Lhase, nikoli Bannermenů . Podle Evelyn S. Rawski tvořily Green Standard Army i Bannermen posádku Qing v Tibetu. Podle Sabine Dabringhausové byli čínští vojáci Zeleného standardu čítající více než 1300 rozmístěni Qingem v Tibetu na podporu 3 000 silné tibetské armády.

Qing učinil oblast Amdo a Kham v provincii Qinghai v roce 1724 a začlenil východní Kham do sousedních čínských provincií v roce 1728. Qing vláda poslala rezidentního komisaře ( amban ) do Lhasy. Polhanasův syn Gyurme Namgyal převzal po smrti svého otce v roce 1747. Ambansové byli přesvědčeni, že povede vzpouru, a tak ho zabili. Zprávy o incidentu unikly a ve městě vypukly nepokoje , dav pomstil smrtí regenta smrtí Ambansů . Dalajláma vstoupil a obnovil pořádek ve Lhase. Čchien-lung (Yongzheng nástupce) poslal Qing síly vykonat Gjurme Namgyal rodinu a sedm členů skupiny, která zabila na ambans . Císař znovu zorganizoval tibetskou vládu ( Kashag ), nominálně obnovil dočasnou moc dalajlámovi, ale ve skutečnosti upevnil moc v rukou (nových) ambanů .

Rozšíření kontroly nad Tibetem

Indukce Lungtok Gyatso, 9. dalajlámy , za přítomnosti Ambanse kolem roku 1808

Porážka nepálské invaze v roce 1791 zvýšila Qingovu kontrolu nad Tibetem. Od té chvíle měly být všechny důležité záležitosti předloženy ambanům . Posílilo to síly ambanů . Tyto ambans byly zvýšeny nad Kashag a vladaři v odpovědnosti za tibetských politických záležitostech. Dalajové a Pančhen Lamové už nesměli přímo žádat císaře Čching, ale mohli tak činit pouze prostřednictvím ambanů . Tyto ambans vzal kontrolu nad tibetský hraničního obrany a zahraničních věcí. Tyto ambans byly umístěny ve vedení posádky Qing a tibetské armády (jehož síla byla stanovena na 3000 mužů). Obchod byl také omezen a cestování bylo možné provádět pouze s dokumenty vydanými ambany . Tyto ambans měly přezkoumat všechny soudní rozhodnutí. Podle Warrena Smithe však tyto směrnice nebyly nikdy plně implementovány, nebo byly rychle vyřazeny, protože Qing se více zajímali o symbolické gesto autority než o skutečnou suverenitu. V roce 1841 se dynastie Hindu Dogra pokusila navázat svou autoritu na Ü-Tsang, ale byla poražena v čínsko-sikhské válce (1841–1842).

V polovině 19. Hebalin bylo místo, kde žili čínští muslimští vojáci a jejich potomci, zatímco Lubu bylo místo, kde žili čínští vojáci Han a jejich potomci.

Evropské vlivy v Tibetu

Jak 1827, celý Assam, Bhútán, Sikkim a Ladakh byly součástí Tibetu a čínsko-tibetské hranice byly u řeky Jiang s většinou současných etnických tibetských autonomních prefektur součástí tehdejší etnické oblasti Han-Mongol ovládané oblasti. Bhútán a Sikkim později získávají nezávislost a Sikkim byl následně v květnu začleněn do Indie. Celý Assam a Ladakh byly sloučeny do Britů Raj .

Prvními Evropany, kteří dorazili do Tibetu, byli portugalští misionáři, kteří poprvé přišli v roce 1624 pod vedením Antónia de Andrade . Byli vítáni Tibeťany, kteří jim umožnili postavit kostel . 18. století přineslo z Evropy více jezuitů a kapucínů . Postupně se setkali s odporem tibetských lámů, kteří je nakonec v roce 1745 vyhnali z Tibetu. Mezi další návštěvníky patřil v roce 1774 skotský šlechtic George Bogle , který přišel do Shigatse, aby vyšetřil obchod pro britskou Východoindickou společnost a zavedl do Tibetu první brambory. Po roce 1792 Tibet pod čínským vlivem uzavřel své hranice pro Evropany a v průběhu 19. století se do Lhasy dostali pouze 3 lidé ze Západu, Angličan Thomas Manning a 2 francouzští misionáři Huc a Gabet , ačkoli řada z nich dokázala cestovat po tibetské periferii.

V průběhu 19. století se britská říše byla zasahující ze severní Indie do Himálaje a Afghánistánu a ruské říše z carů se rozšiřuje na jih do střední Asie. Každá moc začala být v Tibetu podezřelá ze záměru. Tibet ale přitahoval pozornost mnoha průzkumníků. V roce 1840 dorazil do Darjeelingu Sándor Kőrösi Csoma v naději, že se mu podaří vysledovat původ maďarského etnika, ale zemřel dříve, než mohl vstoupit do Tibetu. V roce 1865 začala Velká Británie tajně mapovat Tibet. Vyškolení indičtí průzkumníci-špióni převlečení za poutníky nebo obchodníky, zvaní vědátoři , počítali své kroky na cestách po Tibetu a v noci četli. Nain Singh , nejslavnější, změřil délku , šířku a výšku Lhasy a vystopoval řeku Yarlung Tsangpo .

Britské invaze do Tibetu (1903–1904) a kontroly Qing byly znovu potvrzeny

13. Dalai Lama v roce 1910

Na počátku 20. století soupeřila britská a ruská říše o nadvládu ve střední Asii. Britská expedice vedená plukovníkem Francisem Younghusbandem , neschopná navázat diplomatické kontakty s tibetskou vládou a znepokojena zprávami o jejich jednáních s Ruskem, byla v letech 1903–04 vyslána do Lhasy, aby vynutila obchodní dohodu a zabránila Tibeťanům navázat vztah s Rusy. V reakci na to ministerstvo zahraničí Qing tvrdilo, že Čína je suverénní nad Tibetem, první jasné prohlášení o takovém tvrzení. Než britská vojska dorazila do Lhasy, 13. dalajláma uprchl do vnějšího Mongolska a poté v roce 1908 odjel do Pekingu.

Britská invaze byla jedním ze spouštěčů tibetské vzpoury v klášteře Batang v roce 1905 , kdy anti-cizí tibetští lámové zmasakrovali francouzské misionáře, úředníky Manchu a Han Qinga a křesťanské konvertity, než Qing potlačil vzpouru.

Na anglo-tibetskou smlouvu ze Lhasy z roku 1904 navázala čínsko-britská smlouva z roku 1906 . Peking souhlasil se zaplacením Londýna 2,5 milionu rupií, což byla Lhasa nucena odsouhlasit v anglo-tibetské smlouvě z roku 1904. V roce 1907 se Británie a Rusko dohodly, že „v souladu s přiznaným principem suverenity Číny nad Tibetem„ oba národy “ zapojit se a nevstupovat do jednání s Tibetem, leda prostřednictvím čínské vlády. “

Qing vláda v Pekingu pak jmenován Zhao Erfeng , guvernér Xining , „velitel armády v Tibetu“ znovu začlenit do Tibetu do Číny. Byl poslán v roce 1905 (i když jiné zdroje uvádějí, že k tomu došlo v roce 1908) na represivní výpravu . Jeho vojska zničila řadu klášterů v Khamu a Amdu a byl zahájen proces sinifikace regionu. Dalajláma znovu uprchl, tentokrát do Indie, a byl znovu sesazen Číňany. Situace se však brzy měla změnit, protože po pádu dynastie Čching v říjnu 1911 se Zhaovi vojáci vzbouřili a sťali mu hlavu. Všechny zbývající síly Qing opustily Tibet po vřavě Xinhai Lhasa .

De facto nezávislost (1912–1951)

Tibetský pas 1947/1948 - vydán Tsepon Shakabpa , tehdejšímu vedoucímu finančního odboru vlády Tibetu

V červenci 1912 (po pádu dynastie Čching) se dalajláma z Indie vrátil do Tibetu a vyhnal Ambany a všechna čínská vojska. V roce 1913 dalajlama vydal prohlášení, které uvádělo, že vztah mezi čínským císařem a Tibetem „byl vztah patrona a kněze a nebyl založen na podřízenosti jednoho vůči druhému“. „Jsme malý, náboženský a nezávislý národ,“ pokračovalo prohlášení.

Následujících šestatřicet let si Tibet užíval de facto nezávislost, zatímco Čína snášela svoji éru válečníka , občanskou válku a druhou světovou válku. Některé čínské zdroje tvrdí, že Tibet byl po celou dobu součástí Číny. Kniha vydaná v roce 1939 švédským sinologem a lingvistou o válce v Číně umístila Tibet jako součást Číny. Čínská vláda ve třicátých letech se snažila tvrdit nadřazenost. USA také během této doby uznaly Tibet jako provincii Číny, jak je vidět v dokumentárním filmu Why We Fight #6 The Battle of China, který vyrobilo americké ministerstvo války v roce 1944. Někteří další autoři tvrdí, že Tibet byl po Tibetu také de iure nezávislý -Mongolská smlouva z roku 1913, před kterou bylo Mongolsko uznáno Ruskem.

Tibet pokračoval v letech 1913–1949 ve velmi omezených kontaktech se zbytkem světa, ačkoli britští zástupci byli po misi Younghusband umístěni v Gyantse, Yatungu a Gartoku (západní Tibet). Tito takzvaní „obchodní zástupci“ byli ve skutečnosti diplomatickými zástupci britské vlády Indie a v letech 1936–37 Britové také založili stálou misi ve Lhase. Byla to reakce na čínskou „soustrastnou misi“ vyslanou do tibetského hlavního města po zániku 13. dalajlámy, který ve Lhase zůstal ve skutečnosti jako republikánský čínský diplomatický úřad. Po roce 1947 byla britská mise převedena na nově nezávislou Indická vládní kontrola, přestože byl posledním britským zástupcem, Hugh Richardson, zůstal ve Lhase až do roku 1950, kdy sloužil indické vládě. Britové, stejně jako Číňané, povzbudili Tibeťany, aby drželi cizince mimo Tibet a žádní cizinci Lhasu mezi odchodem mise Younghusband v r. 1904 a příchod telegrafního důstojníka v roce 1920. V letech 1920–1950 navštívilo Lhasu něco přes 90 Evropanů a Japonců, z nichž většina byli britští diplomatičtí pracovníci. Jen velmi málo vlád dělalo něco, co by připomínalo normální diplomatické uznání Tibetu. V roce 1914 Tibetská vláda podepsala dohodu Simla s Británií a postoupila několik malých oblastí na jižní straně himálajského rozvodí do britské Indie . Čínská vláda odsoudila dohodu jako nezákonnou.

V roce 1932 Národní revoluční armáda složená z muslimských a hanských vojáků vedená Ma Bufangem a Liu Wenhuiem porazila tibetskou armádu v čínsko-tibetské válce, když se 13. dalajláma pokusil zmocnit území v Čching-chaji a Xikangu. Bylo také oznámeno, že centrální čínská vláda útok podpořila v naději, že vyřeší „situaci v Tibetu“, protože Japonci se právě zmocnili Mandžuska. Varovali Tibeťany, aby se znovu neodvažovali překročit řeku Jinsha. Bylo podepsáno příměří, které ukončilo boje. Když byly jeho armády poraženy, dalajláma svolal Britům pomoc v Indii a začal degradovat jeho generály, kteří se vzdali.

Vláda Čínské lidové republiky (1950 - současnost)

"Policie Pozor: Žádné šíření nezdravých myšlenek nebo předmětů." Trojjazyčný (tibetsko – čínsko – anglický) nápis nad vchodem do malé kavárny v Nyalamu v Tibetu, 1993

V roce 1949, když viděl, že čínští komunisté s rozhodující podporou Josepha Stalina získávají kontrolu nad Čínou , Kashag vyhnal všechny Číňany spojené s čínskou vládou kvůli protestům Kuomintangu i komunistů. Čínská lidová republika (ČLR), založená v říjnu 1949 vítěznými komunisty pod vedením Mao Ce -tunga , ztratila málo času na prosazení nové čínské přítomnosti v Tibetu. V říjnu 1950 vstoupila Lidová osvobozenecká armáda do tibetské oblasti Chamdo a porazila sporadický odpor tibetské armády. V roce 1951 se tibetští zástupci účastnili jednání v Pekingu s čínskou vládou. Výsledkem byla dohoda o sedmnácti bodech, která formalizovala čínskou suverenitu nad Tibetem, ale současná tibetská exilová vláda byla odmítnuta.

Od začátku bylo zřejmé, že začlenění Tibetu do komunistické Číny přinese tváří v tvář dva protichůdné sociální systémy. V Tibetu se však čínští komunisté rozhodli nepokládat sociální reformu za bezprostřední prioritu. Naopak od roku 1951 do roku 1959 fungovala tradiční tibetská společnost se svými pány a panskými sídly beze změny. Navzdory přítomnosti dvaceti tisíc čínských vojáků ve středním Tibetu bylo dalajlamově vládě dovoleno uchovávat důležité symboly z období de facto nezávislosti.

Komunisté rychle zrušili otroctví a nevolnictví v jejich tradičních formách. Také tvrdí, že mají snížené daně, nezaměstnanost a žebráky a zahájili pracovní projekty. Založili sekulární školy, čímž prolomili vzdělávací monopol klášterů, a postavili tekoucí vodu a elektrické systémy ve Lhase.

Tibetská oblast Eastern Kham, dříve provincie Xikang , byla začleněna do provincie S' -čchuan. Western Kham byl zařazen pod vojenský výbor Chamdo. V těchto oblastech byla provedena pozemková reforma . Jednalo se o komunistické agitátory určující „pronajímatele“-někdy svévolně zvolené-pro veřejné ponížení v thamzingu ( Wylie : 'thab-'dzing , dialekt Lhasy :[tʰʌ́msiŋ] ) nebo „ bojové sezení “, mučení, zmrzačení a dokonce i smrt.

Železniční stanice Tanggula , která se nachází v 5 068 m (16 627 ft), je nejvyšší stanicí na světě

V roce 1956 došlo k nepokojům ve východním Khamu a Amdu, kde byla v plném rozsahu provedena pozemková reforma. Tato povstání se nakonec rozšířila do západního Khamu a Ü-Tsangu.

V letech 1956–57 přepadli ozbrojené tibetské partyzány konvoje Čínské lidové osvobozenecké armády. Povstání obdrželo rozsáhlou pomoc od americké Ústřední zpravodajské služby (CIA), včetně vojenského výcviku , podpůrných táborů v Nepálu a několika přepravních letadel. Mezitím ve Spojených státech Americká společnost pro svobodnou Asii, fronta financovaná CIA, energicky propagovala příčinu tibetského odporu, přičemž v této organizaci hraje aktivní roli nejstarší bratr dalajlámy Thubten Norbu . Dalajlámův druhý nejstarší bratr Gyalo Thondup zahájil zpravodajskou operaci s CIA již v roce 1951. Později ji povýšil na partyzánskou jednotku vycvičenou CIA, jejíž rekruti seskočili padákem zpět do Tibetu.

Mnoho tibetských komand a agentů, které CIA svrhla do země, byli náčelníci šlechtických rodů nebo synové náčelníků. Podle zprávy od samotné CIA už o devadesáti procentech z nich nikdo nikdy neslyšel, což znamená, že byli s největší pravděpodobností zajati a zabiti. Ginsburg a Mathos dospěli k závěru, že „pokud je možné zjistit, velká část prostého lidu z Lhasy a přilehlého venkova se nedokázala zapojit do bojů proti Číňanům, jak to začalo, tak jak to postupovalo“. Podle dalších údajů se povstání zúčastnilo mnoho tisíc obyčejných Tibeťanů. Odtajněné sovětské archivy poskytují údaje o tom, že čínští komunisté, kterým se od SSSR dostalo velké pomoci ve vojenské technice, široce využívali sovětská letadla k bombardování klášterů a dalších represivních operací v Tibetu.

V roce 1959 čínské vojenské zásahy proti rebelům v Khamu a Amdo vedly k „ povstání ve Lhase “. Odpor v plném rozsahu se rozšířil po celém Tibetu. V obavě ze zajetí dalajlámy obklopili jeho sídlo neozbrojení Tibeťané a dalajláma uprchl do Indie.

Období od roku 1959 do roku 1962 bylo poznamenáno rozsáhlým hladověním během Velkého čínského hladomoru způsobeného suchem a čínskou politikou Velkého skoku vpřed, která zasáhla celou Čínu a nejen Tibet. Desátý pančhenlama byl vášnivým pozorovatelem Tibetu během tohoto období a napsal 70,000 petici na detail utrpení Tibeťanů a poslal jej do Čou En-laj v květnu 1962.

V roce 1962 vedla Čína a Indie krátkou válku o sporný region Aksai Chin . Ačkoli Čína válku vyhrála, čínská vojska se stáhla severně od McMahonovy linie .

Vojenský zásah v Ngabě po tibetských nepokojích v roce 2008

V roce 1965 byla oblast, která byla v letech 1910 až 1959 pod kontrolou dalajlamovy vlády (Ü-Tsang a western Kham), přejmenována na Tibetskou autonomní oblast (TAR). Autonomie stanovila, že v čele vlády bude etnický Tibeťan; skutečnou moc v TAR však má první tajemník tibetského autonomního regionálního výboru Komunistické strany Číny, který nikdy nebyl Tibeťan. Role etnických Tibeťanů ve vyšších úrovních komunistické strany TAR zůstává velmi omezená.

Komunistická strana Číny zničila většinu z více než 6000 tibetských klášterů v letech 1959 až 1961. V polovině 60. let 20. století došlo k rozbití klášterních statků a zavedení světského vzdělávání. Během kulturní revoluce . Rudé stráže způsobily kampaň organizovaného vandalismu proti kulturním památkám v celé ČLR, včetně tibetského buddhistického dědictví. Podle nejméně jednoho čínského zdroje zůstala jen hrstka nábožensky nebo kulturně nejvýznamnějších klášterů bez větších škod.

V roce 1989 Panchen Lama zemřel na masivní infarkt ve věku 50 let.

ČLR nadále vykresluje svoji vládu nad Tibetem jako nepřekonatelné zlepšení, ale protože některé zahraniční vlády nadále protestují proti aspektům vlády ČLR v Tibetu, protože skupiny jako Human Rights Watch hlásí údajné porušování lidských práv. Většina vlád však dnes uznává suverenitu ČLR nad Tibetem a žádná z nich neuznala tibetskou exilovou vládu v Indii.

Nepokoje znovu vzplanuly v roce 2008. Mnoho etnických Hansů a Huisů bylo napadeno nepokoji, jejich obchody vandalizovány nebo spáleny. Čínská vláda zareagovala rychle, zavedla zákaz vycházení a přísně omezila přístup do tibetských oblastí. Mezinárodní reakce byla rovněž okamžitá a silná, přičemž někteří vůdci odsoudili zátah a velké protesty a někteří na podporu čínských akcí.

V roce 2018 německý výrobce automobilů Mercedes-Benz vrátil reklamu a omluvil se za 'zraňující city' Číňanů citací dalajlámy.

Tibeťané v exilu

Po povstání ve Lhase a po dalajlámově útěku z Tibetu v roce 1959 indická vláda přijala tibetské uprchlíky. Indie určila uprchlíkům půdu v ​​hornaté oblasti Dharamsala v Indii, kde nyní sídlí dalajlama a tibetská exilová vláda .

14. dalajláma, Tenzin Gyatso

Situace tibetských uprchlíků si získala mezinárodní pozornost, když dalajlama, duchovní a náboženský vůdce tibetské exilové vlády, získal v roce 1989 Nobelovu cenu míru . Dalajláma získal Nobelovu cenu na základě svého neochvějného závazku mír protest proti čínské okupaci Tibetu. Výsledkem je, že je od té doby přijímán vládními představiteli po celém světě. Mezi nejnovějšími ceremoniemi a cenami mu prezident Bush v roce 2007 předal zlatou medaili Kongresu a v roce 2006 byl jedním z pouhých šesti lidí, kteří kdy obdrželi čestné kanadské občanství (viz čestné kanadské občanství ). ČLR důsledně protestuje proti každému oficiálnímu kontaktu s tibetským vůdcem v exilu.

Komunita tibeťanů v exilu zřízená v Dharamshale a Bylakuppe poblíž Mysore v Karnatace v jižní Indii se rozrůstala od roku 1959. Tibeťané duplikovali tibetské kláštery v Indii a nyní v nich sídlí desítky tisíc mnichů. Vytvořili také tibetské školy a nemocnice a založili Knihovnu tibetských děl a archivů - vše je zaměřeno na pokračování tibetské tradice a kultury. Tibetské festivaly, jako jsou lámové tance , oslava Losar (tibetský nový rok) a modlitební festival Monlam , pokračují v exilu.

V roce 2006 prohlásil 14. dalajláma Tenzin Gyatso, že „Tibet chce autonomii , nikoli nezávislost“. Číňané mu však nedůvěřují a věří, že ve skutečnosti úsilí o tibetskou nezávislost nevzdal.

Rozhovory mezi zástupci dalajlámy a čínskou vládou začaly znovu v květnu 2008 s malým výsledkem.

Viz také

Poznámky

Reference

Další čtení

  • Tuttle, Gray a Kurtis R. Schaeffer, eds. Tibetan History Reader (Columbia University Press, 2013), přetiskuje hlavní články učenců
  • Bell, Charles: Tibetská minulost a současnost. Dotisk, Nové Dillí, 1990 (původně publikováno v Oxfordu, 1924).
  • Bell, Charles: Portrét dalajlámy, Collins, Londýn, 1946.
  • Carrington, Michael. Důstojníci Páni a zloději: Drancování klášterů během mise Younghusband 1903/4 do Tibetu, Moderní asijská studia 37, 1 (2003), PP 81–109.
  • Desideri (1932). Účet Tibetu: Cesty Ippolito Desideri 1712-1727 . Ippolito Desideri. Editoval Filippo De Filippi . Úvod C. Wessels. Reprodukuje společnost Rupa & Co, New Delhi. 2005
  • Petech, Luciano (1997). Čína a Tibet na počátku XVIII. Století: Historie vzniku čínského protektorátu v Tibetu . Brill Academic Publishers. ISBN 90-04-03442-0.
  • Rabgey, Tashi; Sharlho, Tseten Wangchuk (2004). Čínsko-tibetský dialog v období po Mao: Poučení a vyhlídky (PDF) . Washington: Středisko východ-západ. ISBN 1-932728-22-8.* Samuel, Geoffrey (1993). Civilizovaní šamani: buddhismus v tibetských společnostech . Smithsonian Institution. ISBN 1-56098-231-4.
  • Shakabpa, Tsepon WD [Wangchuk Deden (dbang phyug bde ldan)]: Tibet. Politické dějiny, Potala Publications, New York, 1984.
  • Shakabpa, Tsepon Wangchuk Deden (Dbang-phyug-bde-ldan, Zhwa-sgab-pa) (1907/08-1989): Sto tisíc měsíců: pokročilá politická historie Tibetu. Přeložil a opatřil poznámkami Derek F. Maher. 2 Vol., Brill, 2010 (Brillova knihovna tibetských studií; 23). Leiden, 2010.
  • Smith, Warren W. (1996). Historie Tibetu: nacionalismus a sebeurčení . Westview Press. ISBN 0-8133-3155-2.
  • Smith, Warren W. (2004). Čínské zásady tibetské autonomie - pracovní dokumenty EWC č. 2 (PDF) . Washington: Středisko východ-západ.
  • Smith, Warren W. (2008). Čínský Tibet?: Autonomie nebo asimilace . Rowman & Littlefield Publishers. ISBN 978-0-7425-3989-1.

Arnold C. Waterfall „Poštovní historie Tibetu“ (vydání 1981) Skotsko 1981 ISBN  0-85397-199-4

  • McGranahan, C. „Pravda, strach a lži: politika exilu a zatčené historie tibetského odporu“, Kulturní antropologie , sv. 20, 4. vydání (2005) 570–600.
  • Knaus, JK Sirotci studené války: Amerika a tibetský boj o přežití (New York: Public Affairs, 1999).
  • Bageant, J. „Válka na vrcholu světa“, Vojenská historie , sv. 20, číslo 6 (2004) 34–80.

externí odkazy