Historie Toleda, Španělsko - History of Toledo, Spain
Toledo je úložištěm více než 2000 let historie. Postupně římský municipium , hlavní město Visigothic království , pevnost z emirátu Cordoby , základna křesťanského království, a v 16. století, dočasným sídlem nejvyšší moci za Karla V. . Jeho mnoho uměleckých a architektonických děl je produktem tří hlavních náboženství - judaismu , křesťanství a islámu .
Starověk
Toledo ( latinsky : Toletum ) uvádí římský historik Livy (asi 59 př. N. L. - 17 n. L. ) Jako urbs parva, sed loco munita („malé město, ale opevněné polohou“). Římský generál Marcus Fulvius Nobilior bojoval poblíž města v roce 193 př. N. L. Proti konfederaci keltských kmenů včetně Vaccaei , Vettones a Celtiberi , porazil je a zajal krále jménem Hilermus. V té době bylo Toletum městem kmene Carpetani a součástí regionu Carpetania . Byla začleněna do Římské říše jako civitas stipendiaria , tedy přítokové město neobčanů. Později dosáhl statusu magistrátu do doby Flavianů . S tímto statusem získali městští úředníci, dokonce i původem z Carpetani, římské občanství pro veřejnou službu a stále více se přijímaly formy římského práva a politiky. Přibližně v této době byl v Toletum postaven římský cirkus , městské hradby, veřejné lázně a obecní vodovod a skladovací systém.
Římský cirkus v Toledu byl jedním z největších v Hispanii, měl 423 metrů na délku a 100 metrů na šířku s rozchodem 408 metrů na délku a 86 metrů na šířku. . Závody vozů se konaly o zvláštních svátcích a byly také pověřeny soukromými osobami k oslavě kariérních úspěchů. Fragmentární kamenný nápis zaznamenává cirkusové hry placené občanem neznámého jména na oslavu jeho dosažení sevirátu, druhu kněžství udělujícího vysoké postavení. Archeologové také identifikovali části zvláštního sídla, jaké používají městské elity k účasti na cirkusových hrách, zvané sella curulis . Cirkus pojal až 15 000 diváků.
Během římských dob nebylo Toledo nikdy provinčním hlavním městem ani conventus iuridicus . Začalo to nabývat na významu v pozdní antice. Existují náznaky, že velké soukromé domy ( domus ) uvnitř městských hradeb byly rozšířeny, zatímco několik velkých vil bylo postaveno severně od města ve třetím a čtvrtém století. Hry se konaly v cirkusu do konce čtvrtého a počátku pátého století našeho letopočtu, což bylo také známkou aktivního městského života a pokračující záštity bohatých elit. V roce 400 se v Toledu konala církevní rada, aby projednala konflikt s Priscillianismem .
Druhá rada v Toledu se konala v roce 527. Vizigótský král Theudis byl v roce 546 v Toledu, kde vyhlásil zákon. To je silný, i když ne jistý důkaz, že Toledo bylo hlavním sídlem Theudis. Král Athanagild zemřel v Toledu, pravděpodobně v roce 568. Ačkoli Theudis a Athangild sídlili v Toledu, Toledo ještě nebylo hlavním městem Pyrenejského poloostrova, protože moc Theudise a Athangilda byla omezena, Suevi vládnoucí Galicii a místní elity ovládající Lusitanii , Betica a Kantábrie. To se změnilo s Liuvigildem (Leovigild), který dostal poloostrov pod svoji kontrolu. Vizigóti vládli od Toleda, dokud Maurové dobyli Pyrenejský poloostrov v prvních letech 8. století (711–719).
Historické centrum je dnes prostoupeno sklepy, chodbami, studnami, lázněmi a starodávnými vodovodními trubkami, které se ve městě používají již od římských dob.
Visigothic Toledo
V Toledu za Visigothů se konala série církevních rad . V roce 580 se konal synod ariánských biskupů, aby diskutovali o teologickém usmíření s nicejským křesťanstvím. Liuvigildův nástupce Reccared hostil třetí radu v Toledu , na které vizigótští králové opustili arianismus a smířili se se stávajícím hispánsko-římským biskupstvím. Synoda konaná v roce 610 přenesla metropolitu staré provincie Carthaginensis z Cartageny do Toleda. V té době byla Cartagena ovládána Byzantinci a tento krok zajistil bližší vztah mezi španělskými biskupy a vizigótskými králi. Král Sisebut přinutil Židy ve vizigótském království konvertovat ke křesťanství; tento akt byl kritizován a bylo vyvinuto úsilí zvrátit jej na čtvrté radě v Toledu v roce 633.
K páté a šesté rad Toledo umístěny církevní sankce na každého, kdo by se napadnout krále Visigothic. Sedmá rada Toleda zavedl požadavek, aby všichni biskupové v oblasti královské město, které je, Toledo, musí pobývat po dobu jednoho měsíce za rok v Toledu. Jednalo se o etapu „povýšení Toleda jako prvotního sídla celého kostela vígothického království“. Sedmý koncil navíc prohlásil, že jakýkoli duchovní prchající z království, pomáhající spiklencům proti králi nebo pomáhající spiklencům, bude exkomunikován a nikdo by neměl tuto větu odstranit. Zákaz zrušení těchto trestů exkomunikace byl zrušen na osmém koncilu v Toledu v roce 653, na kterém byla poprvé podepsána rozhodnutí palácovými úředníky i biskupy.
Osmá rada Toleda přijala opatření, která posílila význam Toleda jako centra královské moci na Pyrenejském poloostrově. Rada prohlásila, že volba nového krále po smrti starého by se měla konat pouze v královském městě, nebo kdekoli starý král zemřel. V praxi to předávalo moc vybírat krále pouze takovým palácovým úředníkům a vojenským velitelům, kteří byli pravidelně na králi. Rozhodnutí také odňalo biskupům, kteří budou na vlastní oči, a nebudou mít čas se sejít a zúčastnit se královských voleb, královskou moc. Toto rozhodnutí umožnilo, aby se biskup z Toleda, sám mezi biskupy, podílel na rozhodování o královské vizigótské posloupnosti. K deváté a desáté rady byly drženy v rychlém sledu za 655 a 656.
Když Reccesuinth zemřel v roce 672 ve své vile v Gerticos, jeho nástupce Wamba byl zvolen na místě, poté odešel do Toleda, aby byl pomazán za krále toledským biskupem podle postupů stanovených v předchozích církevních radách. V roce 673 porazil Wamba povstaleckého vévodu jménem Paul a v Toledu uspořádal svou vítěznou přehlídku. Součástí přehlídky bylo rituální ponížení a skalpování poraženého Paula. Wamba prováděl renovační práce v Toledu v letech 674–675 a označil je nápisy nad městskými branami, které již neexistují, ale byly zaznamenány v osmém století. Jedenáctá rada Toleda se konala v 675 pod králem Wamba. Wamba oslabil moc biskupa v Toledu vytvořením nového biskupství mimo Toledo v kostele svatých Petra a Pavla. Jednalo se o jeden z hlavních kostelů v Toledu a byl to kostel, kde byl Wamba pomazán za krále, a kostel, ze kterého vizigótští králové odešli do války po zvláštních obřadech, ve kterých jim byla předána relikvie Pravého kříže . Vytvořením nového biskupství tam Wamba odstranil moc nad královskou posloupností biskupa z Toleda a udělil ji novému biskupovi.
Dvanáctá rada Toleda se konala v 681 po Wamba odstraněním z kanceláře. Wamba, přesvědčen, že umírá, přijal stav pokání, který ho podle rozhodnutí předchozí církevní rady učinil nezpůsobilým zůstat králem. Dvanáctá rada vedená nově dosazeným biskupem Julianem potvrdila platnost Wambova odvolání z funkce a jeho nástupnictví po Ervigovi . Dvanáctá rada odstranila nové biskupství, které Wamba vytvořil, a vrátila pravomoci po sobě následujícímu biskupovi v Toledu.
Dvanáctá rada v Toledu schválila 28 zákonů proti Židům. Julian z Toleda byl navzdory židovskému původu silně antisemitský, jak se odráží v jeho spisech a aktivitách. Přední židé z Toleda byli shromážděni v kostele Panny Marie 27. ledna 681, kde jim byly přečteny nové zákony.
Třinácté , čtrnácté a patnácté rad Toledo byly drženy v 683, 684 a 688. Třináctý Rada obnovit vlastnictví a zákonná práva, aby ti, kteří se vzbouřili proti králi Wamba v 673. třinácté Rada rovněž schválila zákony na ochranu královské rodiny po králova smrt. V roce 687 převzal Ervig kající stav, než zemřel, a královský majestát přešel na Egicu , která byla 24. listopadu pomazána za krále v Toledu. Roku 688 zrušila patnáctá rada zákaz odebírání majetku rodinám bývalých králů, načež byla Egica schopný plenit rodinné nemovitosti Erviga.
Na konci sedmého století se Toledo stalo hlavním centrem gramotnosti a psaní na Pyrenejském poloostrově. Rozvoj Toleda jako centra učení byl ovlivněn Isidorem ze Sevilly , autorem a zastáncem gramotnosti, který se zúčastnil několika církevních rad v Toledu. Král Chindasuinth měl v Toledu královskou knihovnu a nejméně jeden hrabě Laurentius měl soukromou knihovnu. Někdy před rokem 651 poslal Chindasuinth biskupa ze Zaragozy v Taiu do Říma, aby získal knihy, které v Toledu nebyly k dispozici. Získané Taio alespoň části papeže Gregoryho Moralia . Knihovna také obsahoval kopii Hexameron by Dracontius , který Chindasuinth líbil natolik, že pověřil Eugenius II jej revidovat přidáním nové části pojednávající o sedmý den stvoření. Chindasuinth vydal zákony, které byly shromážděny v knize nazvané Liber Iudiciorum jeho nástupcem Reccesuinth v 654; tato kniha byla dvakrát revidována, široce kopírována a měla důležitý vliv na středověké španělské právo. Tři biskupové v Toledu napsali díla, která byla široce kopírována a šířena v západní Evropě a jejichž části přežily dodnes: Eugenius II. , Ildefonsus a Julian . „Z intelektuálního hlediska neměli přední španělští církevní příslušníci sedmého století před objevením Bede obdoby.“
V roce 693 odsoudil šestnáctý koncil v Toledu Siseberta , Julianova nástupce ve funkci biskupa v Toledu, za to, že se vzbouřil proti králi Egice ve spojenectví s Liuvigotem, vdovou po králi Ervigovi. Povstalecký král jménem Suniefred se zhruba v této době krátce zmocnil moci v Toledu. Není známo, zda Sisebertova a Suniefredova vzpoura byla stejná nebo oddělená. Suniefred je známý pouze tím, že v Toledu razil mince v době, kdy měla vládnout Egica. Sedmnáctá rada Toleda byl držen v 694. Osmnáctém Rada Toledo, poslední z nich se konala krátce po Egica smrti kolem 702 nebo 703.
Na konci sedmého století byl toledský biskup vůdcem španělských biskupů, což je v Evropě neobvyklá situace: „Toledští metropolitní biskupové dosáhli v poslední čtvrtině sedmého století autority a prvenství, které bylo jedinečné v Západní Evropa. S takovou podporou sousedních metropolitů nemohl počítat ani papež. “ Toledu „se nevyrovnalo žádné jiné město v západní Evropě mimo Itálii jako vládní a symbolické centrum mocné monarchie“. Toledo „se vymanilo z relativní nejasnosti, aby se stalo trvalým vládním centrem visigothské monarchie; skutečným hlavním městem, jehož jediným ekvivalentem v západní Evropě měla být Lombard Pavia“.
Když Wittiza zemřel kolem roku 710, stal se Ruderic vizigótským králem v Toledu, ale království bylo rozděleno, protože soupeřící král Achila vládl Tarraconensis a Narbonensis. Mezitím arabská a berberská vojska pod vedením Musa ibn Nusayra dobyla mezi lety 705 a 710 Tangers a Ceutu a v roce 711 zahájila nálety do vizigótského království. Ruderic vedl armádu, aby se postavil nájezdníkům. Byl poražen a zabit v bitvě, zřejmě poté, co byl zrazen vizigótskými šlechtici, kteří ho chtěli nahradit králem a nepovažovali Araby a Berbery za vážnou hrozbu. Velitelem invazních sil byl Tariq bin Ziyad , osvobozenec Luwaty Berbera ve službách guvernéra Musa. Je možné, že v Toledu vládl král jménem Oppa mezi Rudericovou smrtí a pádem Toleda. Tariq, který využil příležitosti, kterou mu přinesla smrt Ruderica a vnitřních divizí visigotických šlechticů, zajal Toledo v letech 711 nebo 712. Guvernér Musa vystoupil v Cádizu a pokračoval do Toleda, kde popravil mnoho visigothských šlechticů, čímž zničil velkou část Vizigothická mocenská struktura. Collins naznačuje, že slabost se stala Visigothic důraz na Toledo jako centrum královského obřadu. Vzhledem k tomu, že král byl zvolen v Toledu nebo jeho okolí, šlechtici se sídlem v Toledu, a musel být pomazán na krále biskupem v Toledu v kostele v Toledu, když Tariq zajal Toleda a popravil vizigótské šlechtice, když už krále zabil, tam Vizigóti nemohli vybrat legitimního krále.
Toledo pod arabskou nadvládou
Brzy po dobytí se Musa a Tariq vrátili do Damašku. Arabské administrativní centrum bylo umístěno nejprve v Seville, poté se přestěhovalo do Cordoby. U většiny ze zbytku Iberského poloostrova, Toledo byl ovládán z Cordoby podle guvernéra z Al-Andalus , v rámci konečné pomyslné velením Umayyad kalifa v Damašku. Arabští dobyvatelé často nahrazovali bývalá hlavní města novými, aby označili změnu politické moci, a udělali to zde: „Toledo prožívalo období hlubokého úpadku po většinu dřívějších staletí arabské dominance na poloostrově.“ Útočníci byli etnicky různorodí a dostupné důkazy naznačují, že v oblasti Toleda převládalo berberské osídlení nad arabskými.
V roce 742 se Berbeři v Al-Andalusu vzbouřili proti arabským guvernérům Omeyyadu. Převzali kontrolu nad severem a pochodovali na jih a obléhali Toledo. Po jednoměsíčním obléhání byla berberská vojska poražena mimo Toledo vojsky vyslanými z Cordoby guvernérem Abd al-Malikem ibn Katanem a přikázanými synem guvernéra. Nicméně, zatímco Ibn Katanova vojska byla v záběru s Berbery, jeho arabští spojenci ho zradili a zabili a převzali Cordobu. Poté , co zemřel první vůdce Arabů, Talama ibn Salama , se stal vládcem Al-Andalus Yusuf al-Fihri . Dynastie Omeyyad v Damašku se zhroutila a Yusuf vládl nezávisle s podporou svých syrských arabských sil. Qays Arab velitel As-Sumayl byl vyrobený guvernér Toledo pod Yusuf kolem 753.
Existují důkazy, že Toledo si udrželo svůj význam jako literární a církevní centrum v polovině 700. let, v kronice 754 , životě svatého Ildefonsa od Cixily , a církevních dopisech zaslaných z Toleda. Biskup z Toleda v osmém století Cixila napsal život svatého Ildefonsa z Toleda , pravděpodobně před rokem 737. Tento život Ildefonsa zdůraznil dvě epizody v životě biskupa v Toledu. V první epizodě zakrytí hrobky Svaté Leocadie levitovalo, když Ildefonsus sloužil mši, s přítomným králem Reccesuintem . Ve druhé epizodě se Mary zjevuje Ildefonsovi a Reccesuintovi. Tyto epizody jsou údajně důsledkem Ildefonsovy oddanosti Svaté Leocadii , patronce svatého Toleda. Collins naznačuje, že Cixilov život Ildefonsa pomohl udržet Ildefonsovo odvolání a pomohl církvi v Toledu zachovat si část své autority mezi křesťanskými církvemi na Pyrenejském poloostrově.
Arciděkan v Toledu zvaný Evantius, který byl aktivní kolem roku 720 a zemřel v roce 737, napsal dopis, který se zabýval existencí judaizačních tendencí mezi křesťany v Zaragoze, konkrétně přesvědčení, že existují nečisté formy masa a doslovný výklad deuteronomického zákona . Jáhen a kantor z Toleda zvaný Petr napsal asi v roce 750 druhý dopis Seville, aby jim vysvětlil, že slaví Velikonoce a zářijový liturgický půst nesprávně, a opět si je spletli s židovskými svátky slavenými ve stejnou dobu. Tyto dopisy ukazují, že některé z prvenství kostela v Toledu na Pyrenejském poloostrově existovaly i v 700. letech: „Nejenže jeho klerici byli stále dostatečně intelektuálně vybaveni na to, aby poskytli autoritativní vedení v celé řadě církevních disciplín a nauk, ale o to se také aktivně usilovalo. “
Existuje velká možnost, že kronika 754 byla napsána v Toledu (ačkoli učenci navrhli také Cordobu a Guadix) na základě informací, které má kronikář k dispozici. Kronikář ukázal povědomí o Historia Gothorum , Etymologiae a kronice Isidora ze Sevilly , o díle Braulia ze Zaragozy , o jednáních rad v Toledu , De Perpetua Virginitate od Ildefonsa a De Comprobatione Sextae Aetatis a Historia Wambae od Juliana z Toleda , všechna díla, která by existovala ve vizigótských knihovnách Toleda sedmého století a jejichž společná existence „dává v toledanském kontextu větší smysl než v kterémkoli jiném“.
V roce 756 Abd ar-Rahman , potomek padlých kalifů Omeyyad, přišel k Al-Andalusovi a zahájil vzpouru proti Yusufovi. Porazil Yusufa a přinutil jej pobývat v Cordobě, ale Yusuf porušil dohodu a postavil berberskou armádu k boji s Abd ar-Rahmanem. V tomto konfliktu držel Toledo proti Abd ar-Rahmanovi Yusufův bratranec Hisham ibn Urwa. Yusuf se pokusil pochodovat na Sevillu, ale byl poražen a místo toho se pokusil dosáhnout svého bratrance v Toledu. Buď byl zabit na cestě do Toleda, nebo dorazil do Toleda a vydržel tam až dva nebo tři roky, než ho zradili a zabili jeho vlastní lidé. Ať už Yusuf sám v Toledu vydržel, či nikoli, Hisham ibn Urwa v Toledu několik let držel moc a bránil se autoritě Abd ar-Rahmana. V roce 761 je Hisham opět hlášen jako vzpoura v Toledu proti Abd ar-Rahmanovi. Abd ar-Rahman nedokázal vzít Toledo násilím a místo toho podepsal smlouvu, která Hishamovi umožňovala zůstat pod kontrolou Toleda, ale dávat jednoho ze svých synů jako rukojmí Abd ar-Rahmanovi. Hisham nadále vzdoroval Abd ar-Rahmanovi, který nechal popravit Hishamova syna a hlava katapultovala přes městské hradby do Toleda. Abd ar-Rahman zaútočil na Toledo v roce 764 a vyhrál pouze tehdy, když ho zradili někteří Hishamovi vlastní lidé a předali ho Abd ar-Rahmanovi a jeho osvobozenci Badrovi. Ibn al-Athir uvádí, že ke konci Abd ar-Rahmanovy vlády guvernér Toleda za vlády Mauregata vpadl v platnost do Asturského království , ačkoli asturské kroniky tuto událost nezaznamenávají.
Pod Umayyad emirátu Cordoby , Toledo byl středem četných povstání z let 761 až 857. Dvacet let po povstání Hisham ibn Urwa, poslední Yusuf ‚s synové, Abu al-Aswad ibn Yusuf, bouřil v Toledu v 785 Po potlačení vzpoury ibn Yusufa se stal guvernérem Toleda nejstarší syn Abd ar-Rahmana Sulayman. Abd ar-Rahman však označil za svého nástupce mladšího syna Hishama . Po Hishamově přistoupení k emirátu v roce 788 Sulayman odmítl složit přísahu věrnosti v mešitě, jak by to diktoval zvyk nástupnictví, a prohlásil se tak ve vzpouře. V Toledu se k němu připojil jeho bratr Abdallah. Hisham obléhal Toledo. Zatímco Abdallah držel Toledo proti Hishamovi, Sulayman unikl a pokusil se najít podporu jinde, ale byl neúspěšný. V roce 789 se Abdallah podrobil a Hisham převzal kontrolu nad Toledem. Následující rok Sulayman boj vzdal a odešel do exilu. Hishamův syn Al-Hakam byl guvernérem Toleda od 792 do 796, když následoval svého otce jako emíra v Cordobě.
Po Al-Hakamově přistoupení a odchodu básník s bydlištěm v Toledu jménem Girbib ibn-Abdallah psal verše proti Omeyyadům, což pomohlo vyvolat vzpouru v Toledu proti novému emírovi v roce 797. Kronikáři nesouhlasí, pokud jde o vůdce této revolty, ačkoli Ibn Hayyan uvádí, že jej vedl Ibn Hamir. Al-Hakam poslal Amrusa ibn Yusufa, aby bojoval proti povstání. Amrus převzal kontrolu nad berberskými jednotkami v Talaverě . Odtamtud Amrus vyjednával s frakcí uvnitř Toleda zvanou Banu Mahsa, slibující, že z nich udělá guvernéry, pokud zradí Ibn Hamira. Banu Mahsa přivedl Ibn Hamirovu hlavu Amrusovi do Talavery, ale místo toho, aby se stal guvernéry, Amrus je popravil. Amrus nyní přesvědčil zbývající frakce v Toledu, aby se mu podrobily. Jakmile vstoupil do Toleda, pozval vůdce na slavnostní hostinu. Když vstoupili do Amrusovy pevnosti, hosté byli jeden po druhém sťati a jejich těla hozena do speciálně vykopaného příkopu. Masakr byl tedy nazván „Den příkopu“. Amrusovi vojáci ten den zabili asi 700 lidí. Amrus byl guvernérem Toleda až do roku 802.
„V roce 785 napsal biskup Elipandus z Toleda dopis odsuzující učení jistého Migetia .“ Ve svém dopise Elipandus tvrdil, že Kristus přijal jeho lidskost, pozici, která začala být známá jako adopce . Dva asturští biskupové, Beatus a Eterius, biskup z Osmy, napsali pojednání odsuzující Elipandovy názory. Papež Hadrián napsal v letech 785 až 791 dopis, ve kterém odsoudil Migetia, ale také terminologii používanou Elipandem. Franský soud Karla Velikého také odsoudil adopci na synodě ve Frankfurtu v roce 794. Ačkoli Ramon Abadals y de Vinyals tvrdil, že tato kontroverze představuje ideologické prosazení nezávislosti asturské církve vůči muslimské církvi v Toledu, Collins věří, že tento argument platí ideologie jedenáctého století do osmého století a je anachronická. Collins však poznamenává, že kontroverze a spojenectví, která se mezi ní vytvořila mezi Asturií a Franky, narušila starou jednotu španělské církve. Vliv biskupů v Toledu bude mnohem omezenější až do jedenáctého století.
Do konce sedmdesátých let minulého století Omeyjovci vytvořili tři hraniční okresy táhnoucí se od jižního jádra jejich iberských území. Tito byli nazýváni Lower March ( al-Tagr al-Adna ), Central March ( al-Tagr al-Awsat ) a Upper March ( al-Tagr al-A'la ). Toledo se stalo administrativním centrem Centrálního pochodu, zatímco Merida se stala centrem Dolního pochodu a Zaragoza Horního pochodu.
Po smrti Abd al-Rahmana II . Vypukla v Toledu nová vzpoura. Guvernér Omeyyadu byl držen jako rukojmí, aby zajistil návrat toledských rukojmí držených v Córdobě. Toledo se nyní zapojilo do meziměstského sporu s nedalekým městem Calatrava la Vieja . Toledanští vojáci zaútočili na Calatravu, zničili hradby a zmasakrovali nebo vyhnali mnoho obyvatel Calatravy v roce 853. Vojáci z Cordoby přišli obnovit hradby a chránit Calatravu před Toledem. Nový emír, Mohamed I. , poslal druhou armádu k útoku na Toledany, ale byl poražen. Toledo nyní uzavřelo spojenectví s asturským králem Ordoño I. Toledané a Asturijci byli poraženi v bitvě u Guadaceletea, přičemž zdroje tvrdily, že bylo zabito 8000 toledských a asturských vojáků a jejich hlavy poslány zpět do Cordoby k vystavení po celém Al-Andalusu. Přes tuto porážku se Toledo nevzdalo Cordobě. Omeyjovci posílili nedaleké pevnosti jezdeckými silami, aby se pokusili ovládnout Toledany. Toledané zaútočili na Talaveru v roce 857, ale byli opět poraženi. V roce 858 emir Muhammad osobně jsem vedl výpravu proti Toledu a zničil most, ale nebyl schopen dobýt město. V roce 859 vyjednal Mohamed I. příměří s Toledem. Toledo se na dvacet let prakticky osamostatnilo, i když bylo uzavřeno v konfliktu se sousedními městy. Muhammad I. obnovil kontrolu nad Toledu v roce 873, když úspěšně obléhal město a přinutil ho podrobit se.
Banu Qasi získal nominální kontrolu nad městem až 920 a 932 Abd-ar-Rahman III zachytil město po rozsáhlých obležení. Podle kroniky Alfonsa III . Se Musa ibn Musa z Banu Qasi , částečně válkou a částečně strategií, stal pánem Zaragozy, Tudely, Huescy a Toleda. Svého syna Lupuse (Lubba) dosadil jako guvernéra Toleda. Asturský král Ordoño I. svedl sérii bitev s Musa ibn Musa. Podle kroniky se Musa ibn Musa spojil se svým švagrem Garcíou, identifikovaným jako Garcia Iñiquez, král Pamplony. Ordoño porazil Musovy síly v bitvě u Monte Laturce . Musa zemřel na následky zranění a jeho syn Lubb se podrobil Ordoñově autoritě v letech 862 nebo 863 po dobu Ordoñovy vlády (až 866). Podle Kroniky Alfonse III. Tedy Toledo ovládali asturští králové. Arabské zdroje však tyto kampaně nepotvrzují, místo toho uvádějí, že Musa ibn Musa byl zabit při neúspěšném útoku na Guadalajaru a že andaluské síly opakovaně porazily asturské síly v oblasti Alavy od roku 862 do 866.
V sedmdesátých letech minulého století získali Omeyjadové kontrolu nad Toledem. V roce 878 vedl Al-Mundhir expedici proti Asturii, jejíž jednou z hlavních složek byla síla z Toleda. Jeden zdroj vykresluje tento nájezd jako útok 'krále Toleda', ale jiné zdroje jej vykreslují jako nálet Omeyyad zahrnující značné toledské síly. Síly z Toleda byly poraženy Alfonsem III . Asturským v bitvě u Polvoraria . Španělské kroniky uvádějí, že v bitvě bylo zabito dvanáct až třináct tisíc v armádě Toledo. Collins uvádí, že tato čísla jsou „naprosto nespolehlivá“, ale ukazují, že asturští kronikáři o tom uvažovali jako o důležité a rozhodující bitvě.
V 920s a 930s, guvernéři Toleda byli ve vzpouře proti režimu Umayyad v Cordobě, vedený Abd al-Rahman III . V roce 930 Abd al-Rahman III, který nyní přijal titul kalifa , zaútočil na Toledo. Guvernér Toleda požádal o pomoc leónského krále Ramira II. , Ale Ramiro měl před sebou občanskou válku proti svému bratru Alfonsovi IV. A nebyl schopen pomoci. V roce 932 Abd al-Rahman III dobyl Toledo a obnovil kontrolu nad al-Tagr al-Awsat, centrálním pochodem státu Omeyyad.
V roce 1009 jeden z posledních Umayyad chalífů, Mohamed II al-Mahdi , uprchl do Toleda poté, co byl vyloučen z Córdoba od berberské síly krytí soupeře uchazeč Sulaymana . Al-Mahdi a jeho generál Siqlabi Wadih uzavřeli spojenectví s barcelonským hrabětem a jeho bratrem hrabětem z Urgell. Tito Katalánci se v roce 1010 spojili s Wadihem a al-Mahdim v Toledu a pochodovali na Cordobu. Kombinace Wadihovy armády a Katalánců porazila Berbery v bitvě u Cordoby v roce 1010.
Po pádu kalifátu Omeyyad na počátku 11. století se Toledo stalo nezávislým královstvím taifa . Populace Toleda v této době byla asi 28 tisíc, včetně židovské populace odhadované na 4 tisíce. Mozarabská komunita měla svého křesťanského biskupa a po křesťanském dobytí Toleda bylo město cílem imigrace Mozarabu z muslimského jihu. Taifa z Toleda byla soustředěna na řece Tajo . Hranice s taifou Badajoz byla na Tajo mezi Talavera de la Reina a Coria. Na severu byla hranice Sierra de Guadarrama . Severovýchodně se země Toleda táhly kolem Guadalajary do Medinaceli . Jihovýchod byla hranicí s taifou ve Valencii, v La Mancha mezi Cuencou a Albacete. Jih byly hranice s Badajozem kolem hor Toledo .
V roce 1062 zaútočil Fernando I z Leonu a Kastilie na taifu v Toledu. Dobyl Talamanca de Jarama a obléhal Alcalu de Henares . Aby zajistil Fernandovo stažení, král al-Mamun z Toleda souhlasil , že Fernandovi zaplatí roční poplatek neboli paria . O tři roky později, v roce 1065, al-Mamun napadl taifu ve Valencii prostřednictvím La Mancha a úspěšně ji dobyl. Toledo ovládalo taifu ve Valencii až do smrti Al-Mamuna v roce 1075.
Po smrti Fernanda I. v roce 1065 bylo království Leon a Castilla rozděleno na tři: království Galicie, Leon a Castilla. Předpovědi, které Toledo zaplatil Fernandovi I., byly přiděleny do království León, které zdědil Alfonso VI. Nicméně, v 1071, Alfonso starší bratr Sancho II napadl Leon a porazil jeho mladšího bratra. Alfonsovi VI bylo umožněno odejít do exilu s al-Mamunem v Toledu. Alfonso VI byl v exilu v Toledu přibližně od června do října 1071, ale poté, co byl Sancho II zabit později ve stejném roce, Alfonso opustil Toledo a vrátil se do Leonu. Některé zdroje uvádějí, že al-Mamun přinutil Alfonsa přísahat podporu al-Mamunovi a jeho dědicům, než mu umožnil odejít.
V roce 1074, Alfonso VI kampaň proti taifa Granada s pomocí al-Mamun z Toleda . Alfonso obdržel kromě platby výpovědí také vojáky od al-Mamuna, což mu usnadnilo vojenské tažení. Kampaň byla úspěšná a Granada byla nucena zahájit parias platby Alfonsu VI. Poté al-Mamun zaútočil na Cordobu , která byla tehdy pod kontrolou jeho nepřítele al-Mutamid , taifského krále Sevilly. V lednu 1075 dobyl Cordobu.
K parias Toledo Alfonso Vi v 1070s ve výši zhruba 12 tisíc zlatých dinárů. Tyto peníze výrazně přispěly ke schopnosti Alfonso VI projektovat vojenskou sílu na celém Pyrenejském poloostrově.
V roce 1076 byl al-Mamun z Toleda zabit ve městě Cordoba, které dobyl teprve předloni. Sevillský král taifa využil příležitosti znovu dobýt Cordobu a zmocnit se dalšího území na pomezí mezi taifskými sevillskými a toledskými. Al-Mamun byl následován jeho synem, al-Qadirem, posledním taifským králem Toleda. Alfonso VI, který možná splnil dřívější slib al-Mamunovi, nejprve podporoval nástupnictví al-Qadira. Taifa z Valencie, který byl dobyt Al-Mamunem, se vzbouřil proti al-Qadirovi a zastavil parias platby Toledu.
S využitím al-Qadirovy slabosti vzal al-Mutamid ze Sevilly země v La Mancha z taifského města Toledo a odtud dobyl taify z Valencie a Denia v roce 1078. Poté al-Qadir ztratil v Toledu popularitu. Proti němu došlo ke vzpouře a byl nucen uprchnout z města a požádat o pomoc Alfonsa VI. Rebelové pozvali krále Badajoza al-Mutawakkila, aby vládl Toledu. Král Badajoz obsadil Toledo v roce 1079, ale Alfonso VI poslal síly, aby pomohl al-Qadirovi obnovit Toledo. Alfonso dobyl pevnostní město Coria, které kontrolovalo průchod z kastilských zemí do zemí taifa Badajoz. Protože mu nyní Alfonso vyhrožoval prostřednictvím Corie, al-Mutawakkil se z Toleda stáhl a al-Qadir se mohl vrátit do Toleda. Jako cenu jeho pomoci získal Alfonso právo umístit dvě posádky svých vojáků na území Toleda na náklady al-Qadira.
Druhá vzpoura proti al-Qadiru se odehrála v roce 1082. Tentokrát al-Qadir porazil rebely v Toledu, pronásledoval je do Madridu a porazil je tam. Přibližně v tuto dobu se Alfonso VI rozhodl zmocnit se Toleda pro sebe, ačkoli někteří autoři tvrdili, že plán dobýt Toledo existoval do roku 1078. V roce 1083 Alfonso VI vedl kampaň proti al-Mutamid, čímž své síly postavil přímo proti Sevilla a dosažení města Tarifa, se záměrem odradit al-Mutamid od jakéhokoli odporu proti nadcházejícímu zabavení Toleda. V roce 1084 Alfonso obléhal Toledo, čímž zabránil zásobování města a také zabránil zemědělským pracím v této oblasti. Přes zimu 1084 až 1085 bylo obléhání udržováno, zatímco král trávil zimu na severu v Leonu a Sahagunu. Na jaře 1085 se Alfonso osobně vrátil k obklíčení s novými silami. Město brzy padlo a Alfonso uskutečnil svůj vítězný vstup do města 24. května 1085.
Toledo zažilo období známé jako La Convivencia , tedy soužití Židů , křesťanů a muslimů . Pod islámskou arabskou vládou se Toledu říkalo Ṭulayṭulah . Po pádu chalífátu bylo Toledo hlavním městem jedné z nejbohatších Taif z Al-Andalus . Jeho populace byla v drtivé většině Muwallad , a vzhledem ke své centrální poloze na Pyrenejském poloostrově zaujímalo Toledo ústřední postavení v bojích mezi muslimskými a křesťanskými vládci severního Španělska. Dobytí Toleda Alfonsem VI Kastilie v roce 1085 znamenalo poprvé, kdy bylo křesťanské síly zajato hlavní město v Al-Andalus; sloužilo k vyostření náboženského aspektu křesťanského znovuzískání.
Středověké Toledo po Reququest
25. května 1085 Alfonso Vi Kastilie vzal Toleda a založil přímou osobní kontrolu nad maurské město, ze kterého byl vymáhal poplatek, končí středověká taifa ‚s Kingdom of Toledo . Jednalo se o první konkrétní krok, který křesťanské síly učinily v kombinovaném království Leon-Kastilie v Reconquista . Po kastilském dobytí bylo Toledo nadále významným kulturním centrem; jeho arabské knihovny nebyly drancovány a bylo zřízeno překladatelské středisko tag-team, ve kterém budou knihy v arabštině nebo hebrejštině překládány do kastilštiny muslimskými a židovskými učenci a z kastilštiny do latiny kastilskými učenci, což umožní šíření dávno ztracených znalostí opět křesťanskou Evropou. Toledo sloužilo jako hlavní město Kastilie přerušovaně (Kastilie neměla trvalé hlavní město) od roku 1085 a město vzkvétalo. Dvůr Karla I. Španělského byl zasazen do Toleda a sloužil jako hlavní město císařství. V roce 1561, v prvních letech vlády jeho syna Filipa II. Španělského , byl španělský dvůr přemístěn do Madridu , čímž nechal význam města ubývat až do konce 20. století, kdy se stalo hlavním městem autonomního společenství Kastilie - La Mancha . Ekonomický úpadek města nicméně pomohl zachovat jeho kulturní a architektonické dědictví. Díky tomuto bohatému dědictví je dnes Toledo jedním z nejvýznamnějších španělských měst, kam ročně přijdou tisíce návštěvníků. Za římskokatolické arcidiecéze Toledo došlo k mnohonásobnému pronásledování (633, 653, 693) a pálení Židů (638 n. L.); Kingdom of Toledo navázala na tradici (1368, 1391, 1449, 1486 - 1490 CE) včetně vynucených konverzí a masových vražd a nepokoje a krveprolití proti Židům Toledo (1212 CE).
Během pronásledování Židů na konci 15. a na počátku 16. století členové židovské komunity v Toledu produkovali texty o své dlouhé historii v Toledu. To bylo v té době, že Don Isaac Abrabanel , prominentní židovská postava ve Španělsku v 15. století a jeden z královských důvěryhodných dvořanů, kteří byli svědky vyhnání Židů ze Španělska v roce 1492, napsal, že Toledo byl pojmenován Ṭulayṭulah jeho prvními židovskými obyvateli , uvedl, usadil se tam v 5. století př. n. l. a které jméno - na základě dohadů - mohlo souviset s jeho hebrejským příbuzným טלטול (= putování), kvůli jejich putování z Jeruzaléma. Dále říká, že původní název města byl Pirisvalle, takzvaný jeho ranými pohanskými obyvateli. Neexistuje však žádný archeologický ani historický důkaz židovské přítomnosti v této oblasti před dobou římské říše; Když Římané poprvé psali o Toledu, bylo to keltské město.
Moderní éra
Toledo je Alcázar (Latinized arabské slovo pro paláci-hrad, z arabštiny القصر, al-Qasr) se stal proslulý v 19. a 20. století jako vojenská akademie . U vypuknutí španělské občanské války v roce 1936, jeho posádka byla skvěle obležený od republikánských sil.
Počet obyvatel
| datum | Počet obyvatel | |
|---|---|---|
| C. 1200 | 37 000 |
|
| 1503 | 25 000 |
|
| 1528 | 31,120 |
|
| C. 1530 | 38 000 |
|
| 1561 | 59 405 |
|
| 1569 | 53 770 |
|
| 1571 | 54,488 |
|
| 1574 | 53,961 |
|
| 1587 | 55,766 |
|
| 1591 | 52 680 |
|
| 1597 | 47,065 |
|