Historie západní Afriky - History of West Africa

Historie západní Afriky byl rozdělen do jeho prehistorie, doby železné v Africe, velkých občanských prosperující, koloniálního období, a konečně na post-nezávislost éry, ve kterém byly vytvořeny aktuální národy. Západní Afrika je západ od představované severojižní osy ležící blízko 10 ° východní délky , ohraničená Atlantickým oceánem a Saharskou pouští . Koloniální hranice se odrážejí v moderních hranicích mezi současnými západoafrickými státy, překračují etnické a kulturní linie a často rozdělují jednotlivé etnické skupiny mezi dva nebo více států.

Acheulští archaičtí lidé využívající nástroje se mohli v západní Africe zdržovat nejméně od 780 000 BP do 126 000 BP ( střední pleistocén ). Během pleistocénu byly národy střední doby kamenné (např. Lidé Iwo Eleru , případně Ateriáni ), kteří přebývali po celé západní Africe mezi MIS 4 a MIS 2 , postupně nahrazovány nastupujícími národy mladší doby kamenné , kteří migrovali do západní Afriky jako nárůst vlhké podmínky vyústily v následnou expanzi západoafrického lesa . Západoafrickí lovci a sběrači obsadili západní střední Afriku (např. Shum Laka ) dříve než 32 000 BP, v pobřežní Západní Africe pobývali 12 000 BP, migrovali na sever mezi 12 000 BP a 8 000 BP až do Mali, Burkina Faso a Mauritánie a přetrvávali až 1 000 BP nebo v určitém časovém období po roce 1500 n. l. Během holocénu se v západní Africe vyvinulo sedavé zemědělství mezi předky moderních Západoafričanů. Iron průmyslu , a to jak tavení a kování pro nástroje a zbraně, se objevil v subsaharské Africe od 1200 př.nl, a 400 př.nl, kontakt byl vyrobený s Středomoří civilizacemi, a řádné obchodní zahrnuty vývozu, zlato, bavlna, kov, a kůže výměnou za měď, koně, sůl, textil a korálky. Kultura Tichitt se vyvinula v roce 2200 př . N. L. A trvala přibližně do roku 200 př. N. L. Nok kultura vyvinut v 1500 BCE a zmizel za neznámých okolností kolem 500 CE. Serer lidé postavili senegambské kamenné kruhy mezi 3. stoletím př. N. L. A 16. stol. N. L. Tyto Sahelian království byly série království a říší, které byly postaveny v oblasti Sahelu , v oblasti travních porostů na jih od Sahary . Ovládali obchodní cesty napříč pouští a byli také docela decentralizovaní, přičemž členské města měly velkou autonomii. Ghana Říše může byly stanoveny již v 7. století CE. To bylo následováno Sosso v roce 1230, Mali říše ve 13. století nl, a později Songhai a Sokoto Caliphate. V tomto časovém období existovala také řada lesních říší a států.

Po pádu Songhai říše, řada menších států vznikl přes západní Afriku, včetně Bambara Říše z Ségou , menším Bambara království Kaarta , na Fula / Malinké království Khasso (v dnešní Mali ‚s Kayes kraj ) , a Kénédougou Empire of Sikasso . Evropští obchodníci se poprvé stali silou v regionu v 15. století. Transatlantický africký obchod s otroky byl obnoven, přičemž Portugalci odvezli stovky zajatců zpět do své země, aby je mohli použít jako otroky; ve velkém by to však nezačalo, dokud by cesta Kryštofa Kolumba do Ameriky a následná poptávka po levné koloniální práci . Jak se zvyšovala poptávka po otrokech, snažili se někteří afričtí vládci zásobovat poptávku neustálou válkou proti sousedům, což mělo za následek čerstvé zajatce. Evropská, americká a haitská vláda schválila legislativu zakazující obchod s otroky v Atlantiku v 19. století, ačkoli poslední zemí, která tuto instituci zrušila, byla Brazílie v roce 1888.

V roce 1725 stádo Fulanis z Fouta Djallon zahájilo první velký reformní džihád v regionu, svrhlo místní animisty , elity hovořící Mande a pokusilo se poněkud demokratizovat jejich společnost. Ve stejné době začali Evropané cestovat do vnitrozemí Afriky za obchodem a průzkumem. Mungo Park (1771–1806) podnikl první vážnou expedici do nitra regionu a vystopoval řeku Niger až k Timbuktu . Nedlouho poté následovaly francouzské armády. V zápase o Afriku v 80. letech 19. století začali Evropané kolonizovat vnitrozemí západní Afriky, dříve ovládali převážně obchodní přístavy podél pobřeží a řek. Po druhé světové válce se v západní Africe rozhořely kampaně za nezávislost, zejména v Ghaně pod panafričanem Kwame Nkrumahem (1909–1972). Po desetiletí protestů, nepokojů a střetů hlasovala francouzská západní Afrika v referendu v roce 1958 o autonomii a rozdělila se na dnešní státy; většina britských kolonií získala autonomii v následujícím desetiletí. Od získání nezávislosti trpí západní Afrika stejnými problémy jako většina afrického kontinentu, zejména diktatury, politická korupce a vojenské převraty ; viděl také krvavé občanské války. Rozvoj ropného a nerostného bohatství zaznamenal od začátku roku 2000 v některých zemích neustálou modernizaci, ačkoli nerovnost přetrvává.

Geografické pozadí

Západní Afrika je západ od imaginární severojižní osy ležící blízko 10 ° východní délky . Atlantský oceán tvoří západní a jižní hranice regionu západní Afriky. Severní hranicí je poušť Sahara , přičemž ohyb Ranishanu je obecně považován za nejsevernější část regionu. Východní hranice je méně přesná, někteří ji umísťují na Benue Trough a další na linii vedoucí z Kamerunu do Čadského jezera .

Počínaje rokem 15.000 BP je západoafrický monzun transformovala krajinu Afriky a začala éra Green Sahary ; větší množství srážek v letní sezóně mělo za následek růst vlhkých podmínek (např. jezer , mokřadů ) a savan (např. travních porostů , křovin ) v severní Africe . Mezi 5500 BP a 4000 BP dosáhla éra Zelené Sahary svého konečného závěru.

Oblast severně od západní Afriky je především poušť obsahující Západní Saharu . Starověká západní Afrika zahrnovala Saharu, která se stala pouští přibližně 3000 před naším letopočtem. Během posledního ledového období Sahara, zasahující na jih daleko za hranice, které nyní existují.

Část, která se právě nachází na jihu pouště, je step , polosuchá oblast, nazývaná Sahel . Je to ecoclimatic a biogeografickým zóna o přechodu v Africe mezi saharské pouště na severu a Sudanian savany na jih. Súdánská savana je široký pás tropických savan, který vede na východ a na západ napříč africkým kontinentem , od Atlantského oceánu na západě po Etiopskou vysočinu na východě.

Guinean region je tradiční název pro tuto oblast, která leží podél Guinejského zálivu . Táhne se na sever lesnatými tropickými oblastmi a končí v Sahelu . Na guinejské lesy západní Afriky je pás tropických vlhkých listnatých lesích podél pobřeží, běží na západ ze Sierra Leone a Guineji přes Libérii , Pobřeží slonoviny a Ghany a Togo , končící u řeky Sanaga z Kamerunu na východě. Tyto lesy Horní guinejské a lesy Dolní guinejské jsou rozděleny podle Dahomey Gap , oblast savan a suché lesy v Togu a Beninu . Lesy se nacházejí několik set kilometrů ve vnitrozemí od pobřeží Atlantského oceánu v jižní části západní Afriky.

Kulturní historie

Koloniální hranice se odrážejí v moderních hranicích mezi současnými západoafrickými státy, překračují etnické a kulturní linie a často rozdělují jednotlivé etnické skupiny mezi dva nebo více států. Na rozdíl od většiny střední , jižní a jihovýchodní Africe , západní Africe není obsazen Bantu mluvící národy.

Pravěk

Acheulští archaičtí lidé využívající nástroje se mohli v západní Africe zdržovat nejméně od 780 000 BP do 126 000 BP ( střední pleistocén ). Během pleistocénu byly národy střední doby kamenné (např. Lidé Iwo Eleru , případně Ateriáni ), kteří přebývali po celé západní Africe mezi MIS 4 a MIS 2 , postupně nahrazovány nastupujícími národy mladší doby kamenné , kteří migrovali do západní Afriky jako nárůst vlhké podmínky vyústily v následnou expanzi západoafrického lesa . Západoafričtí lovci a sběrači obsadili západní střední Afriku (např. Shum Laka ) dříve než 32 000 př. N. L. , Pobývali v celé pobřežní západní Africe o 12 000 př. N. L. A migrovali na sever mezi 12 000 b. A 8 000 t. L. Až do Mali, Burkiny Faso a Mauritánie.

V průběhu holocénu , Niger, Kongo reproduktorů nezávisle vytvořený keramiky v Ounjougou , Mali - nejčasnější hrnčířské hlíny v Africe - přinejmenším 9400 BCE, a spolu s jejich keramiky, stejně jako ovládat luky a šípy , se stěhoval do centrální Sahary, který se stal jejich primární oblast bydliště o 10 000 BP. Vznik a expanze keramiky na Sahaře může souviset s původem skalního umění Round Head a Kel Essuf, které zaujímají skalní úkryty ve stejných oblastech (např. Djado , Acacus , Tadrart ). Lovci ve Střední Sahaře hospodařili, skladovali a vařili nezkrotnou centrální saharskou flóru i ochočené a pastevecké barbarské ovce . Po období Kel Essuf a Období kulaté hlavy Střední Sahary následovalo období pastorační . Někteří lovci a sběrači, kteří vytvořili rockové umění Round Head, možná přijali pastorační kulturu a jiní možná ne. V důsledku zvyšující se aridification na zelené Sahary , Centrální Saharské lovci a sběrači a dobytek herders může používali sezónní vodní cesty, jak migrační trasy přijatého na řece Nigeru a Čadu pánve západní Afriky. Migrace saharských národů jihu Sahelian regionu vyústil v sezónních interakcí s a postupné vstřebávání západoafrických lovců a sběračů, kteří v první řadě bydlili v savanách a lesích v západní Afriky . Poté, co přetrvávali až do roku 1000 BP, nebo po určitou dobu po roce 1500 n. L. , Byli zbývající západoafrickí lovci a sběrači, z nichž mnozí pobývali v oblasti lesních savan , nakonec akulturováni a přimícháni do větších skupin západoafrických zemědělců , podobný stěhovavým bantuským zemědělcům a jejich setkání se středoafrickými lovci a sběrači .

Doba železná

Železářství , jak tavení a kování pro nástroje a zbraně, se objevil v subsaharské Africe asi 2000-1200 před naším letopočtem. Zařízení na tavení železa v Nigeru a Nigérii byla radiokarbonová datována do období 500 až 1 000 př. N. L. A nově v Nigérii od roku 2000 př. N. L. Ačkoli existuje určitá nejistota, někteří archeologové se domnívají, že metalurgie železa byla vyvinuta nezávisle v subsaharské západní Africe. Archeologická naleziště obsahující pece a strusku na tavení železa byla vytěžena na místech v oblasti Nsukka na jihovýchodě Nigérie v dnešním Igbolandu : datováno do roku 2000 př. N. L. Na místě Lejja (Eze-Uzomaka 2009) a do roku 750 př. N. L. A na místě Opi (Holl 2009). Tavicí pece se v kultuře Nok ve střední Nigérii objevují asi v roce 550 př. N. L. A možná o několik století dříve. Zvýšené používání železa a šíření železářských technologií vedlo ke zlepšení výzbroje a umožnilo zemědělcům rozšířit produktivitu zemědělství a produkovat nadbytečné plodiny, což společně podporovalo růst městských městských států na říše.

Do roku 400 př. N. L. Byl navázán kontakt se středomořskými civilizacemi, včetně Kartága , a pravidelný obchod se zlatem probíhá se saharskými Berbery , jak poznamenal Herodotus . Obchod byl poměrně malý, dokud nebyl představen velbloud, přičemž středomořské zboží bylo nalezeno v jámách jižně od severní Nigérie . Vyvinul se výnosný obchod, kterým Západoafričané vyváželi zlato, bavlněné plátno, kovové ozdoby a kožené zboží na sever přes transsaharské obchodní cesty výměnou za měď, koně, sůl, textil a korálky. Později se obchodovalo také se slonovinou, otroky a ořechy kola .

Tichittova kultura

V roce 4000 př. N. L. Se mezi pastevci uprostřed pastoračního období Sahary rozvinul začátek propracované sociální struktury (např. Obchod s dobytkem jako cenným majetkem) . Saharská pastorační kultura (např. Pole mohyly, prsteny z lesklého kamene, sekery) byla složitá. Do roku 1800 př. N. L. Se saharská pastorační kultura rozšířila do saharských a sahelských regionů. Počáteční fáze sofistikované sociální struktury mezi saharskými pastevci sloužily jako segue pro rozvoj sofistikovaných hierarchií nacházejících se v afrických osadách, jako je Dhar Tichitt . Po migraci ze Střední Sahary založili národy Mande svoji civilizaci v oblasti Tichitt Západní Sahary Tichittská tradice východní Mauritánie se datuje od 2200 př. N. L. Do 200 př. N. L. Tichitt kultura, na Dhar Nema, Dhar Tagant, Dhar Tichitt a Dhar Walata, zahrnoval čtyři-stupňová hierarchického sociální struktura, zemědělství z obilovin , hutnictví , mnoho pohřebních hroby a skalní uměleckou tradicí Dhar Tichitt a Dhar Walata, perlové proso může být také nezávisle zkrocen uprostřed neolitu . Městské Tichitt tradice může být nejdříve ve velkém měřítku, složitě organizovaná společnost v západní Africe , a časný civilizace ze Sahary , který může sloužit jako na Segue pro státního útvaru v západní Africe.

Jako oblasti, kde byla přítomna kulturní tradice Tichitt, byli Dhar Tichitt a Dhar Walata obsazováni častěji než Dhar Néma. Pěstování plodin (např. Prosa ) může být rysem Tichittovy kulturní tradice již ve 3. tisíciletí před naším letopočtem v Dhar Tichitt.

Jako součást širšího trendu metalurgie železa vyvinutého v západoafrickém Sahelu uprostřed 1. tisíciletí před naším letopočtem byly v Dhar Tagant nalezeny železné předměty (350 př. N. L. - 100 n. L.), Zpracování kovů a/nebo předměty (800 př. N. L. - 400 př. N. L.) v Dia Shoma a Walaldé a zbytky železa (760 př. n. l. - 400 př. n. l.) nalezené v Bou Khzama a Djiganyai. Nalezené železné materiály jsou důkazem zpracování železa v Dhar Tagant. V pozdním období Tichittovy tradice v Dhar Néma se ke zkrácení tuyerů oválné nízkošachtové pece používalo zkrocené perlové proso; tato pec byla jednou ze 16 železných pecí umístěných na vyvýšeném místě. Metalurgie železa se mohla vyvinout před druhou polovinou 1. tisíciletí před naším letopočtem, jak naznačuje keramika datovaná mezi lety 800 BCE a 200 BCE. V Dhar Walata a Dhar Tichitt byla také použita měď .

Po svém úpadku v Mauritánii se Tichittská tradice rozšířila do oblasti Blízkého Nigeru (např. Méma , Macina , Dia Shoma , Jenne Jeno ) z Mali, kde se mezi 1300 př. N. L. A 400 př. N. L. Mezi vrazenou zemskou architekturou vyvinula a přetrvala jako keramika Faïta Facies a metalurgie železa (která se vyvinula po roce 900 př. n. l.). Poté, Ghana Říše se vyvinula v 1. tisíciletí CE.

Nok kultura

Ve střední Nigérii, kolem roku 1500 př. N. L., Se kultura Nok vyvíjela na plošině Jos , dokud nezmizela za neznámých okolností do roku 200 nebo 300 n. L. Byla to vysoce centralizovaná komunita. Lidé Nok produkovali miniaturní, realistická zobrazení v terakotě , včetně lidských postav, lidských hlav, slonů a dalších zvířat. Využívání železa při tavení a kování nástrojů se objevuje v kultuře Nok v Africe nejméně do roku 550 př. N. L. A možná i dříve, před rokem 1 000 př. N. L.

Na stylistických podobností s terracottas NOK bázi bronzové sošky z Yoruba království Ife a Bini království Benin může být pokračováním tradice dřívější Nok kultury.

Djenné-Djenno

Civilizace Djenné-Djenno se nacházela v údolí řeky Niger v zemi Mali a je považována za jedno z nejstarších urbanizovaných center a nejznámější archeologické naleziště v subsaharské Africe . Toto archeologické naleziště se nachází asi 3 kilometry od moderního města a věří se, že se podílelo na dálkovém obchodu a možná i na domestikaci africké rýže. Předpokládá se, že lokalita přesahuje 33 hektarů (82 akrů); to však ještě musí být potvrzeno rozsáhlými průzkumnými pracemi. S pomocí archeologických vykopávek hlavně od Susan a Rodericka McIntoshe je známo, že místo bylo obsazeno od roku 250 př. N. L. Do roku 900 n. L. Město se předpokládá, že bylo opuštěno a přesunuto tam, kde se nachází současné město kvůli šíření islámu a budova Velké mešity Djenné. Dříve se předpokládalo, že vyspělé obchodní sítě a složité společnosti v této oblasti neexistují až do příchodu obchodníků z jihozápadní Asie. Stránky jako Djenné-Djenno to však vyvracejí, protože tyto tradice v západní Africe kvetly už dávno předtím. Města podobná tomu v Djenne-Jeno se také vyvíjela na místě Dia , také v Mali podél řeky Niger, přibližně od roku 900 př. N. L.

Mezi malbami s kulatou hlavou a moderními subsaharskými africkými kulturami existují značné společné rysy, které v moderních severoafrických kulturách chybí . Saharská keramika má jasnou podobu s nejstarší keramikou nalezenou v Djenne-Djenno , která byla datována do roku 250 př. N. L. Rovnostářský civilizace Djenné-Djenno byl pravděpodobně založena na Mande praotců lidí Božo , který se klenul od 3. století BCE do 13. století našeho letopočtu.

Serer lidi

Prehistorické a starověké dějiny Serer lidí v dnešní moderní Senegambii byl značně studoval a zdokumentovány v průběhu let. Velká část pochází z archeologických objevů a Sererovy tradice zakořeněné v Sererově náboženství .

Hmotné relikvie byly nalezeny v různých zemích Serer, z nichž většina se týká minulého původu Sererových rodin, vesnic a Serer Kingdoms, některé z těchto Serer relikvií zahrnovaly zlato , stříbro a kovy.

Známé objekty nalezené v Sererových zemích jsou rozděleny do dvou typů, zbytky dřívějších populací a lateritové megality vyřezávané osazené v kruhových strukturách s kameny směřujícími na východ se nacházejí pouze v malých částech starověkého Sererova království Saloum .

Senegambské kamenné kruhy

Tyto Senegambian kamenné kruhy jsou megality nalezené v Gambii severu Janjanbureh a ve střední Senegalu . Megality nalezené v Senegalu a Gambie jsou někdy rozděleny do čtyř velkých lokalit: Sine Ngayene a Wanar v Senegalu a Wassu a Kerbatch v regionu Central River v Gambii. Vědci si nejsou jisti, kdy byly tyto památky postaveny, ale obecně uznávaný rozsah je mezi třetím stoletím před naším letopočtem a šestnáctým stoletím n. L. Archeologové také našli keramické střepy, lidské pohřby a některé hroby a kovy. Pomníky se skládají z původně vzpřímených bloků nebo pilířů (některé se zhroutily), vyrobené převážně z lateritu s hladkými povrchy.

Stavba kamenných památek ukazuje důkazy o prosperující a organizované společnosti založené na množství práce potřebné k vybudování takových struktur. Stavitelé těchto megalitů jsou neznámé, ale někteří věří, že Serer lidé jsou stavitelé. Tato hypotéza vychází ze skutečnosti, že Serer stále používá pohřební domy, jaké se nacházejí ve Wanaru.

Bura kultura

Kultura Bura se nachází v údolí řeky Niger v Nigeru a Burkině Faso . Přesněji řečeno, civilizace doby železné , jejíž příkladem je kultura Bura, byla soustředěna v jihozápadní oblasti moderního Nigeru a v jihovýchodní oblasti moderní Burkiny Faso (dříve známé jako Horní Volta ).

Na základě rádiové uhlíkového datování je Sahelian Bura-Asinda kultura může začali v 3. století CE a trvala až do nl do 13. století.

Kultura Bura, pojmenovaná podle archeologického naleziště Bura poblíž Bury v jihozápadním Nigeru, produkovala řadu výrazných artefaktů vyrobených z hlíny , železa a kamene . Spolu s blízkými terakotovými nádobami používanými při rituální oběti byly nalezeny také zahnuté šípy ze železa . Na lidských ostatcích umístěných pod terakotovými nádobami byly nalezeny korálky z křemence , prsteny z nosu vyrobené z mosazi a náramky ze železa nebo mosazi. V oblasti povodí řeky Niger produkovala kultura Bura nejranější terakotové jezdecké sošky.

Zatím není známo, jak je Bura kultura spojena s dalšími dávných afrických kultur a pozdější islámské -influenced Sahelian království , jako je Ghana , rané Mali , později Mali nebo Songhai . K terakoty urny z Bura kultury, které byly použity pro pohřební účely, může souviset s Tondidarou megaliths .

Sahelská království

Tyto Sahelian království byly série království a říší, které byly středem v Sahelu , v oblasti travních porostů na jih od Sahary . Bohatství států pocházelo z ovládání obchodních cest přes poušť. Jejich síla pocházela z toho, že měla velká smečková zvířata jako velbloudi a koně, kteří byli dostatečně rychlí na to, aby udrželi velkou říši pod centrální kontrolou a byli také užiteční v bitvě. Všechny tyto říše byly také docela decentralizované, přičemž členské města měly velkou autonomii.

Ghana Říše , Mali Říše , a Songhajská říše získala zlato s využitím naplavené metody těžby v Bambuk .

Ghana

Ghana Říše mohla být zavedená království již v 7. století CE, který byl založen mezi Soninke , jen Mandé lidí, kteří žili na křižovatce tohoto nového obchodu, kolem města Kumbi Saleh . Ghana byla poprvé zmíněna arabským geografem Al-Farazim na konci 8. století. Po roce 800 se říše rychle rozšířila a začala ovládnout celý západní Súdán; na jeho vrcholu mohla říše postavit armádu 200 000 vojáků.

Ghana byla obývána městskými obyvateli a venkovskými farmáři. Městští obyvatelé byli správci říše, kteří byli muslimové, a Ghana (král), kteří praktikovali tradiční náboženství. Existovala dvě města, jedno, kde žili muslimští správci a berberskoarabští, které bylo spojeno kamennou cestou s královským sídlem. Obyvatelé venkova žili ve vesnicích, které se spojovaly do širších občanských řádů, které slibovaly loajalitu Ghaně. Ghana byla vnímána jako božství a jeho tělesné zdraví, která se odráží v celé společnosti. Ghana konvertovala k islámu kolem roku 1050 poté, co dobyla Aoudaghost .

Ghana Říše stal se bohatý tím, že zdaní v trans-saharský obchod, který spojoval Tiaret a Sijilmasa na Aoudaghost. Ghana kontrolovala přístup do zlatých polí v Bambouku , jihovýchodně od Koumbi Saleh . Bylo odebráno procento soli a zlata procházející jeho územím. Impérium se do výroby nezapojovalo.

V 10. století, nicméně, Islam byl neustále roste v tomto regionu, a vzhledem k různým vlivům, včetně vnitřních dynastických bojů spolu s konkurenčními cizí zájmy (zejména Almoravid zásah). V 11. století byla Ghana na ústupu. Kdysi se předpokládalo, že příčinou bylo vyhození Koumbi Saleha Berbery za dynastie Almoravidů v roce 1076. To již není přijímáno. Citováno je několik alternativních vysvětlení. Jedním z důležitých důvodů je přesun obchodu se zlatem na východ k řece Niger a stezce Taghaza a následný hospodářský pokles Ghany. Dalším citovaným důvodem je politická nestabilita díky soupeření mezi různými dědičnými občanskými společnostmi. Impérium zaniklo v roce 1230, kdy kapitál převzal Takrur na severu Senegalu.

Sosso

Prvním nástupcem ghanské říše byl Sosso , takrurský lid, který vybudoval svou říši na troskách starého. Přes počáteční úspěchy však Sosso král Soumaoro Kanté byl poražený Mandinka princ Sundiata Keita v bitvě Kirina v roce 1240, převracet Sosso a zaručí nadřazenost Sundiata nové Mali Říše .

Mali

Mali Říše začala ve střední Evropě 13. století, nakonec vytvářet centralizovaný stát včetně většiny západní Afriky. Vznikl, když vůdce Mande (Mandingo), Sundiata (Lord Lion) z klanu Keita, porazil Soumaoro Kanté , krále Sosso nebo jižní Soninke , v bitvě u Kiriny v c. 1235. Sundiata pokračoval v dobývání z úrodných lesů a údolí Nigeru, na východ do Niger Bend, na sever do Sahary a na západ do Atlantského oceánu, pohlcujíce zbytky ghanské říše. Sundiata převzala titul mansa . V Niani založil hlavní město své říše .

Ačkoli obchod se solí a zlatem byl i nadále pro říši Mali důležitý, rozhodující bylo také zemědělství a pastevectví . Pěstování čiroku , prosa a rýže bylo životně důležitou funkcí. Na severních hranicích Sahelu byly hlavní činností pastva skotu, ovcí, koz a velbloudů. Společnost Mande byla organizována kolem vesnice a země. Shluku vesnic se říkalo kafu , kterému vládla farma . Farma uctil Mansa . Specializovaná armáda elitní jízdy a pěchoty udržovala pořádek, kterému velel královský dvůr. V případě potřeby by z přítokových oblastí mohla být vznesena impozantní síla.

Konverze na islám byl postupný proces. Síla mansy závisela na dodržování tradičních přesvědčení a duchovního základu moci. Sundiata zpočátku držel islám na uzdě. Pozdější mansové byli oddaní muslimové, ale stále uznávali tradiční božstva a účastnili se tradičních rituálů a festivalů, které byly pro Mande důležité. Islám se stal dvorním náboženstvím za syna Sundiaty Uli I (1225–1270). Mansa Uli podnikl pouť do Mekky a stal se uznávaným v muslimském světě. Soud byl zaměstnán gramotnými muslimy jako sekretářky a účetní. Muslimský cestovatel Ibn Battuta zanechal živé popisy říše.

Mali dosáhlo vrcholu své moci a rozsahu ve 14. století, kdy Mansa Musa (1312–1337) uskutečnil svůj slavný hadždž do Mekky s 500 otroky, z nichž každý držel zlatou cihlu v hodnotě 500 mithqal . Hadždž Mansa Musa devalvoval zlato v egyptském Mamluku deset let. Udělal velký dojem na mysli muslimského a evropského světa. Pozval učence a architekty jako Ishal al-Tuedjin (al-Sahili), aby Mali dále integrovali do islámského světa.

V říši Mali došlo k rozšíření učení a gramotnosti. V roce 1285 si Sakura , osvobozený otrok, uzurpoval trůn. Tato mansa vyhnala Tuaregy z Timbuktu a založila je jako centrum učení a obchodu. Vzrostl knihkupectví a kopírování knih se stalo velmi váženým a výnosným povoláním. Kankou Musa I založil univerzitu v Timbuktu a zavedl program bezplatné zdravotní péče a vzdělávání pro občany Mali s pomocí lékařů a učenců přivezených z jeho legendárního hadždž . Timbuktu a Djenné se staly důležitými centry učení v muslimském světě.

Po panování Mansa Suleymana (1341–1360) začala Mali svoji spirálu směrem dolů. Mossi kavalérie zaútočila na odhalenou jižní hranici. Tuareg obtěžoval severní hranici, aby dobyl Timbuktu. Fulani (Fulbe) narušil autoritu Mali na západě vytvořením nezávislého imáma Futa Toro , nástupce království Takrur . Aliance Serer a Wolof byla přerušena. V letech 1545 až 1546 obsadila říše Songhai Niani . Po roce 1599 ztratila říše zlatá pole Bambouk a rozpadla se na drobné občanské řády.

Nástupci Kankou Musa však říši výrazně oslabili, což vedlo městský stát Gao k tomu, aby se v 15. století ucházel o nezávislost a regionální moc. Pod vedením Sonni Ali (r. 1464–1492) vytvořili Songhai z Gao říši Songhai, která by vyplnila vakuum zanechané kolapsem říše Mali.

Songhai

Lidé Songhai pocházejí od rybářů na řece Middle Niger. Založili svůj kapitál v Kukiya v 9. století n. L. A v Gao ve 12. století. Songhai mluví nilosaharským jazykem .

Sonni Ali , Songhai, začal své dobytí zajetím Timbuktu v roce 1468 z Tuaregů. Rozšířil říši na sever, hluboko do pouště, zatlačil Mossi dále na jih od Nigeru a rozšířil jihozápad na Djenne. Jeho armáda se skládala z jezdectva a flotily kánoí. Sonni Ali nebyl muslim a byl negativně zobrazen berbersko-arabskými učenci, zejména kvůli útoku na muslimský Timbuktu. Po jeho smrti v roce 1492 jeho dědice sesadil generál Muhammad Ture , muslim původu Soninke.

Muhammad Ture (1493-1528) založil Askiya dynastii , askiya být titul krále. Upevnil dobytí Sonni Ali. Islám byl použit k rozšíření jeho autority vyhlášením džihádu na Mossi, oživením transsaharského obchodu a tím, že ho abbásovský „stínový“ kalif v Káhiře prohlásil za kalif Súdánu. Timbuktu založil jako velké centrum islámského učení. Muhammad Ture rozšířil říši zatlačením Tuaregů na sever, dobytím Aïru na východě a dobytím Taghazy produkující sůl . Přivedl státy Hausa do obchodní sítě Songhay. Dále centralizoval správu říše výběrem správců z věrných služebníků a rodin a jejich přiřazováním k dobytým územím. Byli zodpovědní za získávání místních milicí. Centralizace učinila Songhay velmi stabilní, a to i během dynastických sporů. Leo Africanus zanechal živé popisy říše za vlády Askiya Mohameda. Askiya Muhammad byl sesazen jeho synem v roce 1528. Po dlouhém soupeření převzal trůn poslední syn Muhammada Tureho Askiya Daoud (1529–1582).

V roce 1591 Maroko zaútočilo na říši Songhai pod vládou Ahmada al-Mansura z dynastie Saadi, aby zajistilo zlatá pole Sahelu. V bitvě u Tondibi byla armáda Songhai poražena. Maročané zajali Djenne, Gao a Timbuktu, ale nebyli schopni zajistit celý region. Askiya Nuhu a armáda Songhayů se přeskupily v Dendi v srdci území Songhai, kde temperamentní partyzánský odpor vyčerpal zdroje Maročanů, kteří byli závislí na neustálém zásobování z Maroka. Songhai se v 17. století rozdělil na několik států.

Maroko shledalo svůj podnik nerentabilní. Obchod se zlatem byl odkloněn Evropanům na pobřeží. Většina transsaharského obchodu byla nyní odkloněna na východ do Bornu . Drahé vybavení zakoupené se zlatem muselo být posláno přes Saharu, což je neudržitelný scénář. Maročané, kteří zůstali ženatí do populace a byli označováni jako Arma nebo Ruma . V Timbuktu se etablovali jako vojenská kasta s různými lény, nezávislými na Maroku. Uprostřed chaosu se začaly prosazovat další skupiny, včetně Fulani z Futa Tooro, kteří zasahovali ze západu. Bambara Říše , jeden ze států, která rozbila z Songhai, vyhozen Gao. V roce 1737 Tuaregové zmasakrovali Armu .

Sokoto Caliphate

Fulani byli migrující osoby. Přestěhovali se z Mauritánie a usadili se ve Futa Tooro , Futa Djallon a následně ve zbytku západní Afriky. Ve 14. století n. L. Konvertovali k islámu. Během 16. století se usadili v Macině v jižním Mali . Během 70. let 16. století vyhlásili džihádisty na nemuslimy. Z těchto džihádistických válek vzniklo několik států, včetně Bundu , Imamate of Futa Toro , Imamate of Futa Jallon a Massina Empire . Nejdůležitější z těchto států byl Sokoto Caliphate nebo Fulani Empire .

Ve městě Gobir , Usman dan Fodio (1754-1817) obvinil vedení Hausa procvičení nečistou verzi islámu, a že jsou morálně zkažený. V roce 1804 zahájil válku Fulani jako džihád mezi obyvatelstvem, které bylo neklidné kvůli vysokým daním a nespokojeno s jeho vůdci. Severní Nigérii zachvátila horečka džihádu se silnou podporou jak Fulani, tak Hausů. Usman vytvořil říši, která zahrnovala části severní Nigérie, Beninu a Kamerunu a jejím hlavním městem bylo Sokoto . Do důchodu odešel učit a psát a předal říši svému synovi Muhammedovi Bellovi . Kalifát Sokoto trval až do roku 1903, kdy Britové dobyli severní Nigérii.

Lesní říše a státy

Akanská království a vznik Asante říše

Akan mluví Kwa jazyk. Předpokládá se, že mluvčí jazyků Kwa pocházeli z východní / střední Afriky , než se usadili v Sahelu . Do 11. století bylo založeno Akanské království Bonoman (stát Bono). Bonoman byl obchodní stát vytvořený lidmi Bono . Bonoman bylo středověké království Akan na území dnešní Ghany a Brong-Ahafo, na východním pobřeží Slonoviny . Je obecně přijímán jako původ podskupin lidí Akanů, kteří se v různých časech stěhovali ze státu, aby vytvořili nové Akanské státy při hledání zlata. Obchod se zlatem, který v Bonomanu začal vzkvétat již ve 12. století, byl počátkem středověku genem moci a bohatství Akan v regionu. Během 13. století, kdy se zlaté doly v současném Mali začaly vyčerpávat, se Bonoman a později další Akanské státy začaly prosazovat jako hlavní hráči obchodu se zlatem.

Byl to Bonoman, který zplodil několik Akanských království jako Mankessim , Denkyira , Akyem , Akwamu a další. Později byla založena říše Ashanti . Kdy a jak se Ashante dostali na své současné místo, je diskutabilní. Je známo, že v 17. století byli Akanští lidé identifikováni jako žijící ve státě zvaném Kwaaman. Poloha státu byla severně od jezera Bosomtwe. Státní příjmy pocházely hlavně z obchodování se zlatem a ořechy kola a kácením lesa na výsadbu jamů . Postavili města mezi řekami Pra a Ofin . Vytvořili spojenectví pro obranu a vzdali hold Denkyirovi, jednomu z nejmocnějších států Akan v té době spolu s Adansi a Akwamu . Během 16. století společnost Ashante zaznamenala náhlé změny, včetně růstu populace kvůli pěstování rostlin Nového světa, jako je kasava a kukuřice, a zvýšení obchodu se zlatem mezi pobřežím a severem.

17. stoletím, Osei Kofi Tutu I (c. 1695 - 1717), pomocí Okomfo Anokye , jednotný, co se stalo Ashante do konfederace s Golden stolička jako symbol jejich jednoty a ducha. Osei Tutu se zapojil do masivní územní expanze. Vybudoval armádu Ashante na základě Akanského státu Akwamu , představil novou organizaci a z ukázněné milice udělal účinný bojový stroj. V roce 1701 Ashante dobyli Denkyiru a získali tak přístup k pobřežnímu obchodu s Evropany, zejména s Holanďany. Opoku Ware I (1720–1745) se zapojil do další expanze a přidal k rostoucí říši další jižní Akanské státy. Otočil se na sever a přidal k Černé Voltě státy Techiman , Banda, Gyaaman a Gonja . Mezi lety 1744 a 1745 zaútočila Asantehene Opoku na mocný severní stát Dagomba a získala kontrolu nad důležitými středními obchodními cestami Nigeru. Kusi Obodom (1750–1764) vystřídal Opoku. Zpevnil všechna nově získaná území. Osei Kwadwo (1777–1803) zavedl administrativní reformy, které umožnily efektivní správu říše a pokračování její vojenské expanze. Osei Kwame Panyin (1777–1803), Osei Tutu Kwame (1804–1807) a Osei Bonsu (1807–1824) pokračovali v územní konsolidaci a expanzi. Na jeho vrcholu, Ashante Říše zahrnovala většinu z dnešní Ghany a velké části Pobřeží slonoviny .

Ashantehene zdědil jeho postavení od jeho matky. V hlavním městě Kumasi mu pomáhala civilní služba mužů talentovaných v oblasti obchodu, diplomacie a armády s hlavou zvanou Gyaasehene . Muži z Arábie, Súdánu a Evropy byli zaměstnáni ve státní správě, všichni byli jmenováni Ashantehene . V hlavním městě a v dalších městech byla ankobie nebo speciální policie používána jako osobní strážce Ashantehene , jako zdroje inteligence a k potlačení povstání. Komunikace v celé říši byla udržována prostřednictvím sítě dobře udržovaných silnic od pobřeží do středního Nigeru a propojujících další obchodní města.

Po většinu 19. století zůstala Ashante Empire silná. To bylo později zničeno v roce 1900 britskou špičkovou výzbrojí a organizací po čtyřech anglo-ašantských válkách .

Dahomey

Dahomey království byla založena v roce CE počátku 17. století, kdy se Aja lidé z Allada království přešlo na sever a usadil se mezi Fon . Svou moc začali prosazovat o několik let později. Přitom založili království Dahomey s hlavním městem Agbome . Král Houegbadja (asi 1645–1685) zorganizoval Dahomey do mocného centralizovaného státu. Prohlásil, že všechny země jsou ve vlastnictví krále a podléhají zdanění. Byla založena primogenitura v královském majestátu, která neutralizovala veškeré vstupy od náčelníků vesnic. Byl zřízen „kult královského majestátu“. Zajatý otrok by byl každoročně obětován na počest královských předků. Během dvacátých let 20. století byly přijaty státy Whydah a Allada, které obchodovaly s otroky, což Dahomeymu umožňovalo přímý přístup na otrocké pobřeží a obchod s Evropany. Král Agadja ( 1708–1740 ) se pokusil ukončit obchod s otroky držením otroků na plantážích produkujících palmový olej, ale evropské zisky na otrokech a závislost Dahomey na střelných zbraních byly příliš velké. V roce 1730, za krále Agaja, Dahomey dobyla říše Oyo a Dahomey musel vzdát hold. Daně z otroků se většinou platily v kravských skořápkách. Během 19. století byl palmový olej hlavní obchodní komoditou. Francie dobyla Dahomey během druhé francouzsko-dahomské války (1892–1894) a ustanovila tam koloniální vládu. Většina vojáků, kteří bojovali proti Dahomey, byli domorodí Afričané.

Yoruba

Na rozdíl od dnešní situace, kdy je „Yoruba“ kulturně-lingvistickým označením pro mluvčí jazyka v rodině Niger-Kongo , se lidé Yoruba tradičně považovali za obyvatele sjednocené říše . Název pochází ze slova Hausa, které odkazuje na říši Oyo . Prvním státem Yoruba byl Ile-Ife , který byl údajně založen kolem roku 1000 n . L. Nadpřirozenou postavou, první oni Oduduwou . Oduduwovi synové by byli zakladateli různých městských států Yoruba a jeho dcery by se staly matkami různých yorubských obas neboli králů. Městské státy Yoruba byly obvykle řízeny oba a iwarefa , radou náčelníků, kteří radili obojí. V 18. století městské státy Yoruba vytvořily volnou konfederaci, v jejímž čele byli Oni z Ife a Ife v hlavním městě. Jak plynul čas, jednotlivé městské státy se staly silnějšími, když jejich obas zaujímal silnější duchovní postavení a ředil autoritu Oni z Ife. Mezi městskými státy sílila rivalita.

Říše Oyo vzrostla v 16. století. Stát Oyo byl dobyt v roce 1550 královstvím Nupe , které bylo v držení kavalérie, což byla důležitá taktická výhoda. Alafin (král) Oyo byl poslán do vyhnanství. Po návratu Alafin Orompoto (c. 1560–1580) vybudoval armádu založenou na těžce ozbrojených jezdeckých a dlouhoslužebných jednotkách. Díky tomu byli neporazitelní v boji na severních pastvinách a v řídce zalesněných lesích. Do konce 16. století Oyo přidal západní oblast Nigeru do kopců Toga, Yoruby z Ketu , Dahomey a národa Fon.

Řídící rada sloužila říši s jasnými výkonnými divizemi. Každému získanému regionu byl přidělen místní správce. Rodiny sloužily v královských schopnostech. Oyo, jako severní království Yoruba, sloužilo jako prostředník v severojižním obchodu a spojovalo východní les Guineje se západním a středním Súdánem , Saharou a severní Afrikou. Yoruba vyráběla látky, železné zboží a keramiku, které byly vyměňovány za sůl, kůži a hlavně koně ze Súdánu, aby udržovali jízdu. Oyo zůstal silný dvě stě let. To se stalo protektorátem Velké Británie v roce 1888, než se dále rozpadlo na válčící frakce. Stát Oyo přestal existovat jako jakýkoli druh moci v roce 1896.

Benin

Tyto Kwa Niger-Kongo mluvící Edo lidé . V polovině 15. století se Beninská říše zabývala politickou expanzí a konsolidací. Pod Oba (král) Ewuare (c. 1450-1480 nl), stát byl organizován k dobytí. Upevnil centrální autoritu a zahájil 30 let války se svými sousedy. Po jeho smrti se Beninská říše rozšířila do Dahomey na západě, do delty Nigeru na východě, podél západního afrického pobřeží a do měst Yoruba na severu.

Ewuareův vnuk Oba Esigie (1504–1550) narušil moc uzamy (státní rady) a posílil kontakt a obchod s Evropany, zejména s Portugalci, kteří poskytovali nový zdroj mědi pro dvorské umění. Oba vládl s radou z uzama , rada se skládá z náčelníků mocných rodin a městských šéfů různých cechů. Později byla jeho autorita snížena zřízením správních hodnostářů. Ženy měly moc. Matka královny, která produkovala budoucí oba, měla obrovský vliv.

Benin nikdy nebyl významným vývozcem otroků, jak ukázala kniha Alana Rydera Benin a Evropané. Na počátku 17. století to bylo zničeno dynastickými spory a občanskými válkami . Nicméně, to získalo hodně ze své bývalé moci za vlády Oba Eresoyen a Oba Akengbuda. Po 16. století Benin vyvážel hlavně pepř, slonovinu, gumu a bavlněné plátno Portugalcům a Nizozemcům, kteří jej dále prodávali dalším africkým společnostem na pobřeží. V roce 1897 Britové město vyhodili.

Sungbo's Eredo a zdi Beninu byly postaveny uprostřed 1. tisíciletí našeho letopočtu , před 10. stoletím n. L.

Delta Nigeru a Igbo

Niger Delta zahrnoval řadu městských států s nejrůznějšími formami vlády. Tyto městské státy byly chráněny vodními cestami a hustou vegetací delty. Region byl v 17. století n. L. Transformován obchodem. Městské státy delty byly srovnatelné se svahilskými lidmi ve východní Africe. Někteří, jako Bonny , Kalabari a Warri , měli krále. Jiní, jako Brass , byli republiky s malými senáty a těm v Cross River a Old Calabar vládli obchodníci ze společnosti ekpe . Společnost ekpe regulovala obchod a vytvořila pravidla pro členy známé jako domácí systémy. Některé z těchto domů, jako Pepples of Bonny, byly dobře známy v Americe a Evropě.

Igbo primárně žili východně od delty (ale s Anioma na západ od řeky Niger). Království NRI vzrostl ve střední Evropě 10. století, přičemž Eze NRI je jeho vůdce. Jednalo se o politickou entitu složenou z vesnic a každá vesnice byla autonomní a nezávislá s vlastním územím a jménem, ​​přičemž každá byla uznávána svými sousedy. Vesnice byly demokratické a součástí rozhodovacího procesu byli všichni muži a někdy i ženy. Graves v Igbo-Ukwu (800 n. L.) Obsahoval mosazné artefakty místní výroby a skleněné korálky z Egypta nebo Indie, což svědčí o mimoregionálním obchodu.

Aro konfederace byla politická jednota řízený podle Igbo podskupiny, že lidé Aro , soustředěné v Arochukwu království v dnešní jihovýchodní Nigérii . To bylo založeno na konci 16. století a jejich vliv a přítomnost byla v celé východní Nigérii do částí delty Nigeru a jižní Igaly v průběhu 18. a 19. století.

Pozdější migrace

Prostřednictvím drah pořízených karavanu , nebo přes cesty uprostřed Almovarid období, populaci (např subsaharské Západoafričané může zavedli -29 (A → G) β-thalassemia mutaci (nalezený v pozoruhodné množství mezi Afroameričany ) do severoafrické oblast Maroko .

Malované skalní umění z národů Manding se nachází převážně v Mali , kde žijí obyvatelé Malinke a Bambara . Manding rockové umění, vyvinuté s použitím černé, bílé nebo červené barvy, se skládá především z geometrických uměleckých forem, stejně jako zvířecích (např. Saurských) a lidských uměleckých forem. Některá skalní umění Manding se mohou týkat rituálů obřízky pro zasvěcené. Během CE 15. století, migrace ze severní oblasti Guineje a jižní části Mali může mít za následek vznik Manding skalního umění v severní oblasti (např Yobri, Nabruk) Mali, jihovýchodní oblast (např Takoutala, Sourkoundingueye ) z Burkiny Faso a země Dogonů .

Trh s otroky

Po pádu Songhai říše, řada menších států vznikl přes západní Afriku, včetně Bambara Říše z Ségou , menším Bambara království Kaarta , na Fula / Malinké království Khasso (v dnešní Mali ‚s Kayes kraj ) , a Kénédougou Empire of Sikasso .

Evropští obchodníci se poprvé stali silou v regionu v 15. století, když v roce 1445 bylo založeno portugalské obchodní místo na ostrově Arguin , u pobřeží dnešního Senegalu; do roku 1475 dosáhli portugalští obchodníci až k Beninské zátoce . Transatlantický africký obchod s otroky začal téměř okamžitě poté, co byl založen na již dobře zavedené kapacitě obchodování s otroky sloužící islámskému světu, přičemž Portugalci odvezli stovky zajatců zpět do své země, aby je mohli použít jako otroky; ve velkém by to však nezačalo, dokud by cesta Kryštofa Kolumba do Ameriky a následná poptávka po levné koloniální práci . V roce 1510 španělská koruna legalizovala obchod s otroky v Africe, poté Angličané v roce 1562. Do roku 1650 byl obchod s otroky v plné síle na mnoha místech podél pobřeží západní Afriky a v příštích stoletích by to mělo za následek výrazně omezené růst počtu obyvatel a ekonomiky regionu. Rozšiřující se atlantický obchod s otroky produkoval významnou populaci Západoafričanů žijících v Novém světě, nedávno kolonizovaných Evropany. Nejstarší známé pozůstatky afrických otroků v Americe byly nalezeny v Mexiku počátkem roku 2006; předpokládá se, že pocházejí z konce 16. století a poloviny 17. století.

Jak se zvyšovala poptávka po otrokech, snažili se někteří afričtí vládci zásobovat poptávku neustálou válkou proti sousedům, což mělo za následek čerstvé zajatce. Státy jako Dahomey (v současném Beninu) a Bambarská říše založily velkou část své ekonomiky na výměně otroků za evropské zboží, zejména střelných zbraní , které pak zaměstnávali k zajetí dalších otroků. Během koloniální nadvlády byly britské i nizozemské úřady aktivní v náboru afrických otroků do vojenské služby . Věřilo se, že africká černošská populace je vůči tropickým chorobám přítomným v Indii a Indonésii odolnější než Evropané . Nábor změnil formát poté, co evropské a americké vlády v 19. století zrušily obchod s otroky v Atlantiku . Například rok 1831 byl prvním rokem, kdy byli do vojenské služby přijímáni pouze dobrovolníci . Ačkoli otroctví v Americe přetrvávalo v určité kapacitě i poté, co bylo zakázáno; poslední zemí, která tuto instituci zrušila, byla Brazílie v roce 1888. Potomci Západoafričanů tvoří velké a důležité segmenty obyvatel v Brazílii, Karibiku, USA a v celém Novém světě.

Afroameričané v několika velkých amerických městech, kteří se zúčastnili studie genetického výzkumu, dospěli k závěru, že jejich společný původ pochází nejvýrazněji v západní Africe, což je v souladu s předchozími genetickými studiemi a historií obchodu s otroky.

Koloniální období

V roce 1725 stádo Fulanis z Fouta Djallon zahájilo první velký reformní džihád v regionu, svrhlo místní animisty , elity hovořící Mande a pokusilo se poněkud demokratizovat jejich společnost. K podobnému hnutí došlo v mnohem širším měřítku v městských státech Hausa v Nigérii pod Uthman dan Fodio ; imám ovlivněn učením Sidi Ahmed al-Tidjani , Uthman kázáno proti elitářské Islam pak-dominantní Qadiriyyah bratrství, výherní širokou základnu podpory mezi obyčejných lidí. Uthman Fulani Říše brzy jedním z největších států v regionu, a inspiroval pozdější jihads z Massina Říše zakladatel Seku Amadu v dnešní Mali, a cross-Sudan Toucouleur dobyvatel El Hadj Umar Tall .

Ve stejné době začali Evropané cestovat do vnitrozemí Afriky za obchodem a průzkumem. Mungo Park (1771–1806) podnikl první vážnou expedici do nitra regionu a vystopoval řeku Niger až k Timbuktu . Nedlouho poté následovaly francouzské armády. V roce 1774 bylo zjištěno, že rozsáhlé pobřeží a hluboké řeky Afriky nebyly využity pro „korespondenci nebo obchod“, přesto mapy v tomto starověkém svazku jasně ukazují „pobřeží gumy“, „pobřeží obilí“, „pobřeží slonoviny“ a "Zlaté pobřeží". Malachy Postlethwayt píše: „Je melancholické pozorovat, že země, která má téměř deset tisíc mil mořského pobřeží a vznešené, velké, hluboké řeky, by přesto neměla mít žádnou plavbu; potoky pronikající do samého středu země, ale žádné prospěch z toho, bezpočet lidí, bez vzájemné znalosti, korespondence nebo obchodu “.

Skok do Afriky

V zápase o Afriku v 80. letech 19. století začali Evropané kolonizovat vnitrozemí západní Afriky, dříve ovládali převážně obchodní přístavy podél pobřeží a řek. Samory ture je nově založená Wassoulou Empire byl poslední k pádu, a jeho zachycení v roce 1898, vojenský odpor vůči pravidlu francouzské koloniální účinně skončil.

Francie ovládla západní Afriku, následovanou Británií; malé koloniální operace pořádalo Německo (do roku 1914) a také Španělsko a Portugalsko. Pouze Libérie byla nezávislá před rokem 1958. Poté, co obchod s otroky vymřel, Dánsko a Nizozemsko prodaly své malé podniky. Británie operovala ze čtyř malých pobřežních oblastí, které zbyly z otrockých dnů, Sierra Leone, Gold Coast, Lagos a Niger. Obchod s užitečnými tropickými produkty dosáhl výše 4 milionů liber ročně a byl zcela ovládán malým počtem rezidentních obchodníků. Neexistovali žádní stálí britští osadníci ani vojenské základny. Sloupky byly drženy výhradně pro obchodní účely a také jako volací stanice. Londýn neměl žádné dlouhodobé plány spojit se s nimi nebo jít do vnitrozemí. Britští diplomaté vyjednali vojenské dohody s místními kmeny, které potřebovaly britskou ochranu před expanzivními kmeny Ashanti. Británie bojovala s opakovanými anglosaskými válkami na Gold Coast v letech 1823, 1824–1831, 1863–64, 1873–74, 1895–96 a 1900. Pouze poslední dvě byla jasnými britskými vítězstvími. Francouzské nároky v západní Africe byly mnohem ambicióznější a zahrnovaly nejen obchod, ale obnovu ztracené říše a přivedení nových populací pod záštitu francouzské civilizace a katolicismu. Sny byly o konsolidaci obrovské africké říše přesunem dolů ze Středomoří do saharské pouště, přesunem na východ směrem k řece Nil a přesunem na jih směrem ke Kongu krále Leopolda.

Postkoloniální západní Afrika

Po druhé světové válce se v západní Africe rozhořely kampaně za nezávislost, zejména v Ghaně pod panafričanem Kwame Nkrumahem (1909–1972). Po desetiletí protestů, nepokojů a střetů hlasovala francouzská západní Afrika v referendu v roce 1958 o autonomii a rozdělila se na dnešní státy; většina britských kolonií získala autonomii v následujícím desetiletí. Ghana se stala první zemí subsaharské Afriky, která dosáhla nezávislosti v roce 1957, a další rok následovala Guinea pod vedením Sekou Touré . Ze 17 zemí, které dosáhly nezávislosti v roce 1960, v roce Afriky , bylo devět zemí západní Afriky. Mnoho zakladatelů západoafrických národů, jako Nkrumah, Touré, Senghor , Modibo Keïta , Sylvanus Olympio , Félix Houphouët-Boigny , Siaka Stevens a Abubakar Tafawa Balewa , upevnilo svou moc v období po nezávislosti v 60. letech postupným narušováním demokratických institucí a občanské společnosti . V roce 1973 vyhlásila Guinea-Bissau nezávislost na Portugalsku a byla mezinárodně uznána po revoluci karafiátu v Portugalsku v roce 1974 .

Západoafrická politická historie byla charakterizována africkým socialismem . Senghor, Nkrumah a Touré přijali myšlenku afrického socialismu, zatímco Houphouët-Boigny a liberijský William Tubman k tomu zůstali podezřelí. V roce 1983 se v Burkině Faso dostal k moci socialista Thomas Sankara , často nazývaný „Che Guevara Afriky“.

Od získání nezávislosti trpí západní Afrika stejnými problémy jako většina afrického kontinentu, zejména diktatury, politická korupce a vojenské převraty . V době jeho smrti v roce 2005 patřila například Étienne Eyadéma z Toga mezi nejdéle vládnoucí diktátory na světě. Konfliktů mezi zeměmi je málo, vzácnou výjimkou je téměř bezkrevná válka Agacher Strip Mali a Burkiny Faso .

Postkoloniální občanské války

Region západní Afriky zažil v nedávné minulosti řadu občanských válek, včetně nigerijské občanské války (1967–1970), dvou občanských válek v Nigérii v letech 1989 a 1986, desetiletí bojů v Sierra Leone od roku 1994 do roku 2006, Občanská válka Guinea-Bissau v letech 1998 až 1999 a nedávný konflikt na Pobřeží slonoviny, který začal v roce 2002 a skončil v roce 2007, a druhý konflikt v letech 2010–11.

Nigerijská občanská válka (1967-1970)

Po získání úplné nezávislosti na Britském impériu v roce 1963 Nigérie založila první republiku . Republika byla silně ovlivněna britskou demokracií a spoléhala na vládu většiny. První republika padla po úspěšném státním převratu vedeném jižními nigerijskými rebely dne 15. ledna 1966.

Pád první republiky zanechal zjevné politické rozdělení mezi severní a jižní Nigérii. To vedlo k vojenskému guvernérovi jihovýchodní Nigérie, plukovníkovi Odumegwu Ojukwu, který usoudil, že kvůli severním masakrům a volebním podvodům by jihovýchod Nigérie měl být nezávislým státem. Nezávislý stát se stal známý jako republika Biafra.

Severní Nigérie byla proti tvrzení o jižní secesi. Nigerijská vláda vyzvala k policejním akcím v této oblasti. Ozbrojené síly Nigérie byly poslány obsadit a vzít zpět republiku Biafra. Nigerijské síly obsadily Biafru v řadě fází. Fáze byly: Zachycení Nsukky , Zachycení Ogoja , Zachycení Abakalikiho a Zachycení Enugu . Všechny spáchané fáze a kampaně byly úspěšné díky zvýhodněné armádě Nigérie. V roce 1970 uprchl biafraijský generál Chukwuemeka Odumegwu do sousedního národa Pobřeží slonoviny . Po útěku se Biafra, který neměl jinou možnost, vzdal kvůli nedostatku zdrojů a vedení. Biafra se rychle spojila se severní Nigérií 15. ledna 1970. Konflikt podle odhadů zabil zhruba 1 milion lidí.

První liberijská občanská válka (1989-1997)

První liberijská občanská válka byla vnitřním konfliktem v Libérii od roku 1989 do roku 1997. Konflikt zabil asi 250 000 lidí a nakonec vedl k zapojení Hospodářského společenství států západní Afriky (ECOWAS) a OSN . Mír netrval dlouho a v roce 1999 vypukla druhá liberijská občanská válka .

Samuel Doe vedl povstání, které svrhlo zvolenou vládu v roce 1980, a v roce 1985 se konaly volby, které byly široce považovány za podvodné. Došlo k jednomu neúspěšnému převratu bývalého vojenského vůdce. V prosinci 1989 se bývalý ministr vlády Charles Taylor přestěhoval do země ze sousedního Pobřeží slonoviny, aby zahájil povstání, které mělo svrhnout vládu Doe.

Taylorovy síly, Národní vlastenecká fronta Libérie (NPFL) bojovaly s povstaleckou skupinou prince Johnsona , Nezávislou národní vlasteneckou frontou Libérie (INPFL) - frakce NPFL - o kontrolu v Monrovii. V roce 1990 se Johnson zmocnil hlavního města Monrovie a brutálně popravil Doe.

Druhá liberijská občanská válka (1999-2003)

Druhá liberijská občanská válka začala v roce 1999, kdy se v severní Libérii objevila povstalecká skupina podporovaná vládou sousední Guineje, Liberians United for Reconciliation and Democracy (LURD). Na začátku roku 2003 se na jihu objevila druhá povstalecká skupina Hnutí za demokracii v Libérii (MODEL) a od června do července 2003 vláda Charlese Taylora ovládala pouze třetinu země.

Hlavní město Monrovia bylo obléháno LURDEM a ostřelování města skupinou mělo za následek smrt mnoha civilistů. Tisíce lidí byly v důsledku konfliktu vysídleny ze svých domovů.

Válka v Akkře byla podepsána válčícími stranami 18. srpna 2003, což znamenalo politický konec konfliktu a začátek přechodu země k demokracii pod národní přechodnou vládou Libérie, kterou vedl prozatímní prezident Gyude Bryant až do liberijského všeobecné volby 2005.

Občanská válka v Sierra Leone (1991-2002)

Občanská válka začala 23. března 1991 v důsledku pokusu o svržení proti prezidentovi Josephu Saidu Momohovi . Rebelové šli pod rouškou Revoluční jednotné fronty (RUF) vedené Fodayem Sankohem, předchozím armádním desátníkem. Vláda Sierra Leoneian vyzvala k akci a brzy byla vyslána armáda Sierra Leone (SLA), aby situaci kontrolovala a vzala zpět okupované území RUF.

V roce 1992 byl prezident Joseph Momoh vyloučen úspěšným vojenským převratem vedeným kapitánem Valentine Strasserem . Capitan Strasser, brzy založil demokratické volby více stran v regionu.

Dne 18. ledna 2002 byla občanská válka oficiálně ukončena bývalým prezidentem Kabbahem. Během 11letého konfliktu bylo zabito zhruba 50 000 Sierra Leoneianů a 2 000 000 vysídlených.

Občanská válka Guinea-Bissau (1998–1999)

Než začala občanská válka, došlo k pokusu o státní převrat vedený vojenským brigádním generálem Ansumane Mané . Mané, který vedl převrat, obvinil předsednictví Joaa Bernarda Vieiry z chudoby a korupce Guineje Bissau . Prezident Vieira, ovládající ozbrojené síly, brzy Maného z pozice brigádního generála vyhodil . Byl vyhozen kvůli obvinění ze zásobování senegalských rebelů.

Dne 7. června 1998 začal druhý státní převrat. Převrat opět selhal. Brzy poté dostali rebelové pomoc od sousedních národů Senegalu a Guineje-Conakry.

Konflikt vyvolal občanskou válku. Mnoho vojáků v ozbrojených silách Guineje-Bissau se přidalo na stranu rebelů. To bylo částečně způsobeno tím, že vojáci nebyli placeni vládou. Rebelové pokračovali v bojích od roku 1998 do roku 1999. Prezident Vieira byl svržen 7. května 1999. Do 10. května 1999 válka skončila, když prezident Vieira podepsal bezpodmínečnou kapitulaci na portugalském velvyslanectví.

V důsledku konfliktu bylo zabito přibližně 655 lidí.

První občanská válka v Pobřeží slonoviny (2002-2007)

V časném 2000s, Pobřeží slonoviny (také známý jako Pobřeží slonoviny) zažil ekonomické oživení. Odstoupení začalo v důsledku předchozího ekonomického rozmachu, který rozbil ekonomiku jako celek. To vedlo k tomu, že se převážně muslimský sever a převážně křesťanský jih od Pobřeží slonoviny politicky rozdělili.

Jižní Pobřeží slonoviny bylo pod kontrolou Pobřeží slonoviny. Sever však byl pod silou povstaleckého hnutí. Občanská válka mezi nimi začala oficiálně 19. září 2002, kdy rebelové zahájili sérii útoků na jihu. Primárním cílem bylo město Abidjan . Severní rebelové byli v útocích úspěšní. V důsledku chaosu byl prezident Robert Guéï zabit při povstání.

Jih se prodával s vojenskou akcí. Francie podpořila jih a vyslala do regionu 2500 vojáků a vyzvala k akci OSN . Francouzská akce v této oblasti probíhala pod rouškou a kódovým označením operace Unicorn .

Do roku 2004 většina bojů v regionu ustala. Dne 4. března 2007 skončil představitel občanské války podpisem mírové smlouvy.

Druhá občanská válka v Pobřeží slonoviny (2010-2011)

Historiografické a koncepční problémy severní Afriky a subsaharské Afriky

Historiografické a koncepční problémy

Hlavním současným problémem afrických studií, který Mohamed (2010/2012) identifikoval, je zděděné náboženské, orientalistické , koloniální paradigma, které evropští afrikáni zachovali v dnešní sekularistické , postkoloniální , anglofonní africké historiografii . Afričtí a afroameričtí učenci také nesou určitou odpovědnost za udržování tohoto zachovaného paradigmatu evropského afrikána .

Po konceptualizacích Afriky vyvinutých Leo Africanusem a Hegelem evropští afrikáni koncepčně rozdělili kontinentální Afriku na dva rasizované regiony -subsaharskou Afriku a severní Afriku . Subsaharská Afrika jako rasistická geografická stavba slouží jako objektivizovaná a rozčleněná oblast „správné Afriky“, „Africa noire“ nebo „černé Afriky“. Africká diaspora je také považován za součást stejné konstrukce jako rasově subsaharské Africe. Severní Afrika slouží jako rasistický region „ evropské Afriky“, který je koncepčně odpojen od subsaharské Afriky a koncepčně propojen s Blízkým východem , Asií a islámským světem .

V důsledku těchto rasistických staveb a koncepčního oddělení Afriky se severoafričané s tmavší pletí, jako je takzvaný Haratin , kteří dlouhodobě pobývají v Maghrebu a nesídlí na jih od saharské Afriky, analogicky odcizili od svých nedůstojnost a historická realita v severní Africe. Zatímco původ termínu „Haratin“ zůstává spekulativní, termín nemusí pocházet mnohem dříve než v 18. století n. L. A byl nedobrovolně přiřazen Maghrebianům s tmavší pletí. Před moderním používáním pojmu Haratin jako identifikátoru a používaného na rozdíl od bidanu nebo bayd (bílý), sumr/asmar, suud/ aswad nebo Sudan/sudani (černý/hnědý) byly arabské termíny používané jako identifikátory pro tmavší stáhli z kůže Maghrebiany před moderní dobou . „Haratin“ je Maghrebiany s tmavší pletí považován za urážlivý výraz, který má identifikovat; například lidé v jižním regionu (např. Wad Noun , Draa ) v Maroku to považují za urážlivý výraz. Přestože je jeho historičnost a etymologie diskutabilní, evropští kolonialisté a evropští afrikáni používali termín Haratin jako identifikátory skupin „ černých “ a zjevně „ smíšených “ lidí nacházejících se v Alžírsku , Mauritánii a Maroku.

Saadian invaze Songhai říše slouží jako předzvěst pozdějších vyprávění, které seskupeny tmavší pletí Maghrebians dohromady a identifikovaných jejich původy jako je subsaharskou západní Afriky. Vzhledem k tomu, že zlato sloužilo jako motivace saadské invaze do říše Songhai , umožnilo to změny v pozdějším chování vůči Afričanům s tmavou pletí. V důsledku měnícího se chování vůči Afričanům s tmavou pletí byli Maghrebičané s tmavší pletí násilně rekrutováni do armády Ismaila Ibn Sharifa jako Černé gardy , na základě tvrzení, že pocházejí z zotročených národů z dob saadské invaze. Shurafa historici moderního období by později využít tyto události ve vyprávěních o osvobození zotročených „Hartani“ (vágní pojem, který podle zásluh by potřeboval další definici, je implicitní důkaz pro její historicity je diskutabilní). Příběhy odvozené od historiků Shurafa by se později začaly analogicky začlenit do amerikanizovaných příběhů (např. Transsaharský obchod s otroky, importované zotročené subsaharské Západoafričany, magrebianští svobodní muži s tmavší pletí) současného evropského afrického paradigmatu.

Na rozdíl od toho, který byl vyvinut prostřednictvím terénního výzkumu, je analogie v současném evropském africkém paradigmatu, které koncepčně odcizuje, dehistorizuje a denaturalizuje severoafrické lidi s tmavší pletí v severní Africe a Afričany s tmavší pletí v celém islámském světě obecně, primárně má kořeny v amerikanizované textové tradici zděděné od evropských křesťanských abolicionistů 19. století . V důsledku toho je spolehlivá historie na rozdíl od zastaralé historie založené na analogii pro severoafrické lidi s tmavší pletí a Afričany s tmavší pletí v islámském světě omezená. Součástí textové tradice obvykle přiřazuje dědičné postavení služebníka s tmavou kůží (např Negro práce, černocha kultivátory, negroidní otroci, Freedman ). European Africanist paradigma to používá jako primární referenční bod pro konstrukci svých původních příběhů pro severoafrické lidi s tmavší pletí (např. Dovážené otroky ze subsaharské západní Afriky ). S tmavší pleti severní Afriky nebo tmavší pleti Afričany v islámském světě posuzována jako alegorie z jinakosti , další část textové tradice je trans-saharský obchod s otroky a jejich přítomnost v těchto regionech jsou považovány za které africké diaspory v severní Africe a islámský svět. Severoafričané s tmavší pletí (např. „Černí“ a zjevně „smíšení“ Maghrebové), Afričané s tmavší pletí v islámském světě, zděděné postavení služebníka spojené s tmavou pletí a transsaharský obchod s otroky jsou spojovány a modelovány v analogie s afroameričany a transatlantickým obchodem s otroky .

Transsaharský obchod s otroky byl použit jako literární prostředek ve vyprávěních, která analogicky vysvětlují původ Severoafričanů s tmavší pletí v severní Africe a islámském světě. Velbloudí vlaky byly přirovnávány k otrokářským lodím a množství násilně zotročených Afričanů přepravovaných přes Saharu je údajně číselně srovnatelné se značně velkým množstvím násilně zotročených Afričanů přepravovaných přes Atlantický oceán. Simulované vyprávění srovnatelných čísel je v rozporu s omezenou přítomností severoafrických osob s tmavší pletí v dnešním Maghrebu. Jako součást tohoto simulovaného příběhu byl post-klasický Egypt také charakterizován jako plantáž . Další částí tohoto simulovaného vyprávění je orientalistická konstrukce hypersexualizovaných Maurů , konkubín a eunuchů . Konkubíny v harémech byly použity jako vysvětlující most mezi tvrzením o srovnatelném počtu násilně zotročených Afričanů a omezeným množstvím dnešních Maghrebianů s tmavší pletí, kteří byli charakterizováni jako jejich diasporští potomci. Eunuchové byli charakterizováni jako strážci, kteří střežili tyto harémy. Simulované Vyprávění je také založen na hlavní předpokladu, že domorodé národy Maghrebu byli kdysi čistě bílé Berbeři , kteří se pak stali biracialized přes miscegenation s černými konkubín (existující v rámci určité geografické rasové binární bledě-stáhl Moors pobývající dále na sever, blíže oblast Středomoří a Maurové tmavé pleti sídlící dále na jih, blíže k Sahaře ). Náboženský polemický příběh zahrnující utrpení zotročených evropských křesťanů z obchodu s barbarskými otroky byl také přizpůsoben tak, aby odpovídal simulovanému příběhu srovnatelného počtu zotročených Afričanů přepravovaných karavanami muslimských otrokářů z jihu Saharské Afriky do severní Afriky a islámský svět.

Přestože jde o dědičnou součást náboženských polemických narativů 19. století, používání rasy v sekularistickém vyprávění současného evropského afrického paradigmatu dávalo tomuto paradigmatu vzhled vědecké kvality. Náboženské polemické vyprávění (např. Svatá věc, nepřátelské neologismy ) evropských abolitionistů 19. století o Africe a Afričanech je v sekularistických příbězích současného evropského afrického paradigmatu umlčováno, ale stále zachováno. Orientalistická stereotypní hypersexualita Maurů byla evropskými abolicionisty 19. století vnímána jako odvozená z Koránu. Odkaz na doby předchozí, často používaný ve shodě s biblickými odkazy, evropskými abolicionisty 19. století, může naznačovat, že skutečnosti popisované u Moorů mohly být literární výmysly. Účelem těchto zjevných literárních výmyslů mohlo být potvrdit jejich pohled na Bibli jako větší než Korán a potvrdit názory čtenářů jejich komponovaných děl. Přijetí náboženského polemického vyprávění evropských abolicionistů 19. století do současného evropského afrického paradigmatu může být způsobeno jeho korespondencí se zavedenou textovou tradicí. Využívání stereotypní hypersexuality pro Maury je to, co mají společné evropští abolitionisté 19. století a dnešní evropské afrikánské paradigma.

Vzhledem k nedostatku výrazného rozvoje terénního výzkumu týkajícího se zotročení v islámských společnostech to vedlo k tomu, že se současné evropské africké paradigma spoléhalo na nespolehlivé odhady transsaharského obchodu s otroky. Nedostatečné údaje však slouží také jako ospravedlnění pro pokračující používání chybného současného evropského afrického paradigmatu. Maghrebiáni s tmavší pletí, zejména v Maroku, se začali unavovat nedostatkem diskrétnosti, kterou vůči nim zahraniční akademici projevovali, nesou odpor vůči způsobu, jakým je zahraniční akademici zobrazovali, a v důsledku toho považují zamýšlené aktivity zahraničních akademiků za předvídatelné. Mohamed (2012) místo toho, aby se nadále spoléhal na chybné současné evropské afro-africké paradigma, doporučuje revizi a vylepšení současného afrického paradigmatu (např. Kritická kontrola původu a zavedení současné charakteristiky saharské karavany; přehodnocení toho, co transsaharský obchod s otroky, ve svém vlastním kontextu v Africe, odlišný od transatlantického obchodu s otroky; realistické zvážení zkušeností Maghrebianů s tmavší pletí v jejich vlastním regionálním kontextu).

Koncepční problémy

Merolla (2017) uvedl, že akademická studie o subsaharské Africe a severní Africe Evropany se vyvíjela tak, že severní Afrika je koncepčně zahrnuta do Blízkého východu a arabského světa , zatímco studium subsaharské Afriky bylo vnímáno jako koncepčně odlišné od Severní Afrika a jako její vlastní region jsou ze své podstaty stejné. Společný vzor koncepčního oddělení kontinentální Afriky na dva regiony a pohled na koncepční stejnost v oblasti subsaharské Afriky pokračuje až do současnosti. Přesto s rostoucí expozicí tohoto problému se začala rozvíjet diskuse o koncepčním oddělení Afriky.

Sahara sloužila jako trans-regionální zóny pro národy v Africe. Autoři z různých zemí (např. Alžírska, Kamerunu, Súdánu) v Africe kritizovali pojetí Sahary jako regionální bariéry a poskytli protiargumenty podporující provázanost kontinentální Afriky; existují historická a kulturní spojení i obchod mezi západní Afrikou , severní Afrikou a východní Afrikou (např. severní Afrika s Nigerem a Mali, severní Afrika s Tanzanií a Súdánem, hlavní centra islámského učení v Nigeru a Mali). Afrika byla koncepčně rozdělena na „černou Afriku“, „Afriku na jih od Sahary“ a „subsaharskou Afriku“. Severní Afrika byla koncepčně „ orientovaná “ a oddělena od subsaharské Afriky. I když k jejímu historickému vývoji došlo v delším časovém rámci, epistemický vývoj (např. Forma, obsah) současné rasizované koncepční separace Afriky přišel v důsledku berlínské konference a tahanice o Afriku .

V africké a berberské literární vědě zůstalo stipendium do značné míry oddělené. Koncepční oddělení Afriky v těchto studiích může být způsobeno tím, jak je editační politika studií v anglofonním a frankofonním světě ovlivněna mezinárodní politikou anglofonního a frankofonního světa. Zatímco studie v anglofonním světě jasněji sledovaly trend koncepčního oddělení Afriky, frankofonní svět byl více odlišný, což může vyplývat z imperiálních politik týkajících se francouzského kolonialismu v severní Africe a subsaharské Africe. Jelikož studium severní Afriky bylo z velké části iniciováno arabofonským a frankofonním světem, popření arabského jazyka, který se stal afrikanizovaným po celá staletí v Africe, ukázalo, že koncepční oddělení Afriky zůstává ve frankofonním světě všudypřítomné; toto popření může pramenit z historického vývoje charakteristiky islámské Arábie existující jako diametrální binární číslo pro Evropu . Mezi studiemi ve frankofonním světě byly vazby mezi severní Afrikou a subsaharskou Afrikou popírány nebo bagatelizovány, zatímco vazby (např. Náboženské, kulturní) mezi regiony a národy (např. Arabský jazyk a literatura s berberským jazykem a literaturou) Blízkého východu a severní Afriky byly vytvořeny zmenšením rozdílů mezi těmito dvěma a selektivním zaměřením na podobnosti mezi nimi. Ve frankofonním světě se také rozvíjela výstavba rasistických regionů, jako je Černá Afrika (subsaharští Afričané) a Bílá Afrika (Severoafričané, např. Berbeři a Arabové).

Navzdory tomu, že Berbers vyvolal a používal identity ve vztahu k rasizovaným konceptualizacím Afriky (např. Severní Afrika, subsaharská Afrika), aby se postavil proti vnucovaným identitám, vyvolal severoafrickou identitu, aby se postavil proti arabizovaným a islamizovaným identitám a subsaharským Afričanům (např. „ Negritude , Black Consciousness“ a africká diaspora (např. Black is Beautiful ) vzývaly a využívaly černou identitu k tomu, aby se postavily proti kolonialismu a rasismu . Zatímco berberské studie do značné míry usilovaly o navázání vazeb mezi Berbery a severní Afrikou s Araby a Blízkým východem, Merolla (2017) uvedl, že v poslední době začalo úsilí o navázání vztahů mezi Berbery a severní Afrikou se subsaharskými Afričany a subsaharskou Afrikou k provedení.

Zdraví

Lék

Tradiční africká medicína je holistická disciplína zahrnující původní bylinářství a africkou spiritualitu. Praktici tvrdí, že dokážou vyléčit různé a rozmanité stavy. Moderní věda v minulosti považovala metody tradičních znalostí za primitivní a zaostalé. Za koloniální nadvlády byli tradiční léčitelé věštců postaveni mimo zákon, protože je mnoho národů považovalo za praktiky čarodějnictví a koloniální úřady je prohlásily za nezákonné, čímž vznikla válka proti čarodějnictví a magii. Během této doby byly také učiněny pokusy kontrolovat prodej bylinných léků. Jak se kolonialismus a křesťanství šířily po Africe, kolonialisté stavěli obecné nemocnice a křesťanští misionáři stavěli soukromé, s nadějí, že se dostanou proti rozšířeným chorobám. Málo se toho stalo, aby se prozkoumala legitimita těchto praktik, protože mnoho cizinců se domnívalo, že domorodé lékařské postupy byly pohanské a pověrčivé a mohly být vhodně napraveny pouze zděděním západních metod. V dobách konfliktu byla opozice obzvláště prudká, protože lidé s větší pravděpodobností vzývají nadpřirozenou říši. V důsledku toho lékaři a zdravotníci ve většině případů pokračovali v vyhýbání se tradičním praktikům navzdory jejich příspěvku k uspokojování základních zdravotních potřeb populace. V posledních letech si léčebné a léčebné postupy používané v tradiční africké medicíně získaly více uznání od výzkumníků západní vědy. Rozvojové země si začaly uvědomovat vysoké náklady na moderní systémy zdravotní péče a technologie, které jsou vyžadovány, a dokazují tak závislost Afriky na ní. Kvůli tomu byl v poslední době projeven zájem o integraci tradiční africké medicíny do národních systémů zdravotní péče kontinentu.

Choroba

Nemoc byla v celé historii překážkou lidského rozvoje v západní Africe. Prostředí, zejména tropické deštné lesy, umožňuje mnoha jednobuněčným organizmům, parazitům a bakteriím prosperovat a prosperovat. Před obchodem s otroky se Západoafričané snažili udržovat ekologickou rovnováhu, kontrolovat vegetaci a zvěř, a tím minimalizovat výskyt místních chorob. Zvýšené množství a intenzita války kvůli obchodu s otroky znamenaly, že nelze udržet ekologickou rovnováhu. Endemická onemocnění se stala epidemií v rozsahu. Vyvinuly se genetické mutace, které poskytovaly zvýšenou odolnost vůči chorobám, jako je srpkovitá buňka , evidentní u lesních zemědělců Kwa z C.  700 CE , poskytující určitou ochranu před malárií.

HIV/AIDS

V devadesátých letech se AIDS stal významným problémem regionu, zejména na Pobřeží slonoviny , Libérii a Nigérii. Počátek epidemie HIV v této oblasti začal v roce 1985 hlášenými případy v Beninu a Nigérii a v okolních zemích, jako je Pobřeží slonoviny, v následujících letech.

AIDS byl zpočátku považován za nemoc homosexuálů a drogově závislých, ale v Africe se prosadil mezi běžnou populací. Výsledkem je, že ti, kdo jsou zapojeni do boje proti HIV, začali zdůrazňovat aspekty, jako je prevence přenosu z matky na dítě nebo vztah mezi HIV a chudobou, nerovnost pohlaví a tak dále, než aby zdůrazňovali potřebu zabránit přenosu nebezpečné sexuální praktiky nebo injekce drog. Tato změna v důrazu vedla k většímu financování, ale nebyla účinná v prevenci drastického nárůstu prevalence HIV. Globální reakce na HIV a AIDS se v posledních letech výrazně zlepšila. Financování pochází z mnoha zdrojů, z nichž největší jsou Globální fond pro boj proti AIDS, tuberkulóze a malárii a Prezidentův nouzový plán pro pomoc při AIDS .

Od roku 2011 je prevalence HIV v západní Africe nejnižší v Senegalu a nejvyšší v Nigérii, kde je po Jižní Africe druhý největší počet lidí žijících s HIV v Africe . Míra infekce Nigérie v poměru k celé populaci je však mnohem nižší (3,7 procenta) ve srovnání s Jihoafrickou republikou (17,3 procenta).

Onemocnění virem ebola

Onemocnění virem ebola, poprvé identifikované v roce 1976, se typicky vyskytuje v ohniscích v tropických oblastech subsaharské Afriky, včetně západní Afriky. Od roku 1976 do roku 2013 hlásila Světová zdravotnická organizace 1716 potvrzených případů. Dosud největším ohniskem je probíhající vypuknutí viru Ebola v západní Africe , který zasahuje Guineu , Sierru Leone , Libérii a Nigérii Vypuknutí nákazy začalo v Guineji v prosinci 2013, ale bylo zjištěno až v březnu 2014, poté se rozšířilo do Libérie , Sierra Leone a Nigérie. Ohnisko je způsobeno Zaire ebolavirus , známý jednoduše jako viru Ebola (EboV). Jedná se o nejzávažnější ohnisko eboly z hlediska počtu lidských úmrtí a úmrtí od objevení viru v roce 1976.

K 16. srpnu 2014 nahlásila Světová zdravotnická organizace (WHO) celkem 2 240 podezřelých případů a 1 229 úmrtí ( laboratorně bylo potvrzeno 1 383 případů a 760 úmrtí ). Dne 8. srpna formálně označila ohnisko za mimořádný stav veřejného zdraví mezinárodního významu . Toto je zákonné označení, které před pandemií H1N1 (prasečí chřipka) v roce 2009 a obnovení obrny v roce 2014 použilo pouze dvakrát, a odvolává se na zákonná opatření týkající se prevence, sledování, kontroly a reakce na onemocnění 194 signatářskými zeměmi. Různé organizace poskytující pomoc a mezinárodní orgány, včetně Hospodářského společenství států západní Afriky (ECOWAS), Amerických center pro kontrolu a prevenci nemocí (CDC) a Evropské komise , darovaly finanční prostředky a mobilizovaly personál na pomoc v boji proti ohnisku nákazy; V této oblasti působí také charitativní organizace včetně Lékařů bez hranic , Červeného kříže a Samaritánovy peněženky .

Hladomor

Hladomor je v západní Africe příležitostným, ale vážným problémem. V 80. letech 16. století se hladomor rozšířil po celém Sahelu a v roce 1738 polovina obyvatel Timbuktu zemřela na hladomor. Některé koloniální snahy o „pacifikaci“ často způsobily velký hladomor. Zavádění tržních plodin, jako je bavlna, a násilná opatření, která přiměla zemědělce pěstovat tyto plodiny, někdy ochuzovala rolnictvo v mnoha oblastech, jako je severní Nigérie, což přispělo k větší zranitelnosti hladomorem, když v roce 1913 udeřilo velké sucho. Pro střední část 20. století, zemědělci, ekonomové a geografové nepovažovali Afriku za náchylnou k hladomoru - většina hladomorů byla lokalizována a krátký nedostatek potravin.

V letech 1967 až 1969 nastal v Biafře a Nigérii velký hladomor kvůli vládní blokádě odtrženého území . Odhaduje se, že kvůli tomuto hladomoru zemřelo hladem 1,5 milionu lidí. Navíc sucho a další vládní zásahy do dodávek potravin způsobily, že ve střední a západní Africe zahynulo 500 tisíc Afričanů. Hladomor se opakoval v 70. a 80. letech minulého století, kdy západoafrický Sahel trpěl suchem a hladomorem . Sahelský hladomor byl spojen s pomalu rostoucí krizí pastevectví v Africe, která v posledních dvou generacích zaznamenala pokles chovu hospodářských zvířat jako životaschopný způsob života.

Od počátku 21. století účinnější akce včasného varování a humanitární reakce výrazně snížily počet úmrtí způsobených hladomorem. To znamená, že mnoho afrických zemí není soběstačných v produkci potravin a při dovozu potravin se spoléhá na příjmy z tržních plodin . Zemědělství v Africe je citlivé na klimatické výkyvy, zejména sucha, která mohou snížit množství potravin produkovaných místně. Jiné zemědělské problémy zahrnují půdy neplodnost , devastaci krajiny a erozi , roje pouštních kobylek , které mohou zničit celé plodiny a nemoci skotu. Sahara se rozšíří až na 30 mil za rok. Nejvážnější hladomory byly způsobeny kombinací sucha, scestných hospodářských politik a konfliktů. Nedávné hladomory v Africe zahrnují potravinovou krizi v letech 2005–06 v Nigeru , hladomor v Sahelu v roce 2010 a v roce 2012 zasáhlo sucho v Sahelu více než 10 milionů lidí v západním Sahelu riziku hladomoru, uvádí Methodist Relief & Development Fund (MRDF) ) , kvůli měsíční vlně veder.

Kuchyně

Západoafrické národy obchodovaly s arabským světem století před vlivem Evropanů. Bylo představeno koření, jako je skořice, a stalo se součástí místních kulinářských tradic. O staletí později Portugalci, Francouzi a Britové dále ovlivňovali regionální kuchyni, ale pouze v omezené míře. Pokud je však známo, byli to evropští průzkumníci a lodě otroků, kteří z Nového světa přivezli chilli papričky a rajčata a obě se staly všudypřítomnými součástmi západoafrických kuchyní spolu s arašídy , kukuřicí , kasavou a banány . Na druhé straně tyto otrokářské lodě přepravovaly do Nového světa africké přísady, včetně černookého hrášku a okry . Přibližně v době koloniálního období , zejména během zápasu o Afriku, definovali evropští osadníci koloniální hranice bez ohledu na již existující hranice, území nebo kulturní rozdíly. Toto půlilo kmeny a vytvořilo kolonie s různými kulinářskými styly. V důsledku toho je obtížné ostře definovat například senegalskou kuchyni . Přestože evropští kolonisté přinesli na africký kontinent mnoho nových surovin, měli na způsob vaření lidí v západní Africe relativně malý vliv. Jeho silné kulinářské tradice žijí i přes vliv kolonizace a migrace potravin, ke kterému došlo již dávno.

Genetická historie západní Afriky

Archaická lidská DNA

Podle studie Durvasuly a kol. Z roku 2020 existují náznaky, že 2% až 19% (tj. Asi 66,6 a ≃7,0%) DNA čtyř západoafrických populací může pocházet z neznámého archaického hominina, který se odštěpil z předchůdce lidí a neandertálců mezi 360 kya až 1,02 mya. Studie však také naznačuje, že alespoň část této archaické příměsi je přítomna také u Euroasijců/neafričanů a že událost nebo události příměsí se pohybují od 0 do 124 ka BP, což zahrnuje období před mimo Afriku migrace a před africkým/euroasijským rozdělením (což částečně ovlivňuje společné předky jak Afričanů, tak euroasijců/neafričanů).

Archaické rysy nalezené v lidských fosiliích západní Afriky (např. Fosilie Iho Eleru , které se datují do 13 000 let před naším letopočtem) a střední Afriky (např. Fosilie Ishango , které se datují mezi 25 000 BP a 20 000 BP) se mohly vyvinout v důsledku příměsi mezi archaickými lidí a moderních lidí nebo může být důkazem pozdně přetrvávajících raných moderních lidí . Zatímco původ Denisovana a neandertálce u neafričanů mimo Afriku je jistější, archaický lidský původ u Afričanů je méně jistý a je příliš brzy na to, aby byl s jistotou stanoven.

Starověká DNA

Jak 2017, lidská starověká DNA nebyla nalezena v oblasti západní Afriky . Od roku 2020 se lidská prastará DNA v oblasti západní Afriky neobjevila.

K Taforalts z Maroka , kteří byli radioaktivně datována mezi 15,100 cal BP a 13,900 cal BP, a bylo zjištěno, že 63,5% Natufian , bylo rovněž zjištěno, že 36,5% subsaharské Afriky (např Hadza ), který se protahuje, nejvíce ze strany Západoafričanů (např. Yoruba, Mende ). Kromě podobnosti se zbytkem bazálnější subsaharské africké linie (např. Bazální západoafrická linie sdílená mezi národy Yoruba a Mende) může být subsaharská africká DNA u lidí z Taforaltu iberomaurusovské kultury nejlepší zastoupeni moderními Západoafričany (např. Yoruba ).

Bylo zjištěno, že západoafrickí lovci a sběrači v oblasti západní střední Afriky (např. Shum Laka , Kamerun ), zejména mezi 8 000 a 3 000 BP, souvisejí s moderními středoafrickými lovci a sběrači (např. Baka , Bakola , Biaka ( Bedzan ).

V roce 4000 př. N. L. Mohla existovat populace, která cestovala z Afriky (např. Západní Afrika nebo západní střední Afrika ) přes Gibraltarský průliv na Pyrenejský poloostrov , kde se mísilo mezi Afričany a Iberskými obyvateli (např. Ze severního Portugalska , jižního Španělska ).

V Granadě , muslimský ( Moor ) v Cordoba Caliphate , který byl haplogroups E1b1a1 a H1 + 16189 , jakož i Odhaduje se, že data mezi 900 CE a 1000 CE, a Morisco , který byl z haplogroup L2e1 , stejně, jak bylo stanoveno doposud mezi lety 1500 a 1600 n. l. bylo zjištěno, že oba mají subsaharský západoafrický (tj. gambijský ) a iberský původ.

Y-chromozomální DNA

V důsledku haploskupiny D0, bazální větve haploskupiny DE, nalezené u tří nigerijských mužů, se může stát, že haploskupina DE má původ v Africe .

Před 19 000 lety Afričané s haploskupinou E1b1a-V38 pravděpodobně projeli Saharu od východu na západ . E1b1a1-M2 pravděpodobně pochází ze západní Afriky nebo střední Afriky .

Vzhledem k velkému počtu Západoafričanů zotročených v atlantickém obchodu s otroky má většina Afroameričanů , Afro latinskoameričanů a Afro-karibských lidí pravděpodobně smíšený původ z různých oblastí západní Afriky. 60% Afroameričanů (ve studii) bylo z haploskupiny E1b1a, v rámci toho 22,9% bylo zejména z haploskupiny E-M2; měli také mnoho SNP (např. U175, U209, U181, U290, U174, U186 a U247).

Mitochondriální DNA

Studie lidské mitochondriální DNA naznačují, že všichni lidé sdílejí společné předky z Afriky , pocházející z jihozápadních oblastí poblíž pobřežních hranic Namibie a Angoly na přibližných souřadnicích 12,5 ° E, 17,5 ° S s divergencí v migrační cestě kolem 37,5 ° E , 22,5 ° severní šířky poblíž Rudého moře .

Konkrétní haploskupina DNA, haploskupina L2 , se vyvinula před 87 000 až 107 000 lety, tj. 90 000 YBP . Jeho věk a rozšířená distribuce a rozmanitost na celém kontinentu činí jeho přesné místo původu v Africe obtížně dohledatelné s jakoukoli jistotou, nicméně původ několika skupin L2 v západní nebo střední Africe se zdá pravděpodobný, s nejvyšší rozmanitostí v západní Africe. Většina jejích subclades je do značné míry omezena na západní a západní-střední Afriku.

Přibližně 18 000 BP, lidé Mende , spolu s gambijskými národy , rostli ve velikosti populace.

V 15,000 BP, Niger, Kongo reproduktory mohou se stěhovali z Sahelské regionu západní Afriky, podél řeky Senegal , a představil haplogroup L2a1 do severní Afriky , což má za následek moderních mauritánských národy a Berbeři z Tuniska zdědí ji.

Mezi 11 000 BP a 10 000 BP rostla velikost obyvatelstva Yoruba a Esan .

Před 11 000 lety mohli subsaharští Západoafričané s makrohaploskupinou L (např. L1b1a11 , L1b1a6a, L1b1a8, L1b1a9a1, L2a1k , L3d1b1a ) migrovat přes severní Afriku a do Evropy , většinou do jižní Evropy (např. Iberie ) .

Autozomální DNA

V letech 2000 a 1500 BP BP, Nilo-saharské -speakers může se stěhovali přes Sahel , z východní Afriky do západní Afriky , a smíchá s Nigeru-Kongo mluvící Berom lidí .

Lékařská DNA

Srpkovitá buňka

Uprostřed Zelené Sahary vznikla mutace srpkovité buňky na Sahare nebo v severozápadní lesní oblasti západní střední Afriky (např. Kamerun) nejméně před 7 300 lety, i když možná již před 22 000 lety. Haplotyp rodových srpkových buněk k moderním haplotypům (např. Kamerun / Středoafrická republika a Benin / Senegalské haplotypy) mohl poprvé vzniknout u předchůdců moderních Západoafričanů, kteří měli haploskupiny E1b1a1-L485 a E1b1a1-U175 nebo jejich rodovou haploskupinu E1b1 . Západoafričané (např. Yoruba a Esan z Nigérie), nesoucí haplotyp Beninských srpových buněk, možná migrovali severovýchodní oblastí Afriky do západní oblasti Arábie . Západoafričané (např. Mende ze Sierry Leone), nesoucí senegalský haplotyp srpkovitých buněk, se možná stěhovali do Mauritánie (77% moderní četnost výskytu) a Senegalu (100%); možná také migrovali přes Saharu, do severní Afriky a ze severní Afriky, do jižní Evropy , Turecka a oblasti poblíž severního Iráku a jižního Turecka. Někteří možná migrovali a zavedli senegalské a beninské srpkovité haplotypy do irácké Basry , kde se oba vyskytují stejně. Západoafričané s haplotypem srpkovitých buněk Benin se možná stěhovali do severní oblasti Iráku (69,5%), Jordánska (80%), Libanonu (73%), Ománu (52,1%) a Egypta (80,8%).

Schistosomy

Podle Steverdinga (2020), i když není definitivní: V blízkosti Velkých afrických jezer prošly schistosomy (např. S. mansoni , S. haematobium ) evolucí. Následně došlo k expanzi podél řeky Nil . Z Egypta se přítomnost schistosomů možná rozšířila prostřednictvím stěhovavých jorubských lidí do západní Afriky. Poté se schistosomy mohly prostřednictvím migrujících bantuských národů rozšířit do zbytku subsaharské Afriky (např. Jižní Afrika , střední Afrika ).

Thalassemie

Prostřednictvím cest karavanem nebo cestováním uprostřed almovaridského období mohla populace (např. Subsaharští západní Afričané ) zavést mutaci β-thalassemie –29 (A → G) β-thalassemie (nalezeno v pozoruhodném množství mezi Afroameričany ) do severoafrické oblasti Maroka .

Časová osa archeologických kultur a lokalit

• Ounjougou ( střední pleistocén )
• Ugwuele (1 600 000 BP - 95 000 BP )

• Ngodo

• Mousteroid (30 000 BP)
• Bingerville (13 000 BP)
• Jeskyně Bosumpra (11. tisíciletí př. N. L. )
• Iwo Eleru Rockshelter (11 000 BP)

• Lebka Iwo Eleru

• Kiffianská kultura (8400 př. N. L. )

• Gobero

• Ifetedo Rockshelter (9000/7000 BP)
• Dutsen Kongba Rockshelter (6. tisíciletí př. N. L.)
• Konduga (6300 BP)
• Ita Ogbolu Rockshelter (5000/2000 BP)
• Kagoro Rockshelter (5000/2000 BP)
• Tenerianská kultura (4300 př. N. L. - 2400 př. N. L. )

• Adrar Bous

• Jeskyně Yengema (2560 př. N. L.)
• Kamabai Rockshelter (2560 BCE)
• Kintampo Complex (2500 BCE - 1400 BCE)
• Karkarichinkat (4500/4200 BP)
• Ráfek (4000 BP)
• Dhar Tichitt (2000 BCE - 500 BCE)

• Tichitt

• Dhar Walata (2000 BCE - 500 BCE)

• Walata

• Dhar Nema (2000 BCE - 800 BCE)
• Daima (2. tisíciletí př. N. L. - 16./17. století n. L.)
• Sekkiret (2. tisíciletí př. N. L.)
• Lejja (2000 př. N. L. )
• Gajiganna (1800 BCE - 800 BCE)
• Nok Culture (1500 BCE - 1 BCE)

• Kagara
• Katsina-Ala
• Samun Dukiya
• Taruga

• Yagala Rockshelter (1070 BCE)
• Kissi (1. tisíciletí př. N. L. - 13. století n. L. )
• Azelik (1. tisíciletí př. N. L. )
• Dia (9. století př. N. L.)
• Walalde (800 př. N. L.)
• Kursakata (800 př. N. L.)
• Opi (5. století př. N. L. )
• Senegambské kamenné kruhy (3. století př. N. L. - 16. století n. L.)
• Itaakpa Rockshelter (271 př. N. L.)
• Djenne -Djenno (250 BCE - 1100 CE)
• Afikpo Rockshelter (105 BCE)
• Akjoujt (1. století př. N. L. )
• Rop Rockshelter (25 BCE)
• Kirikongo (100 CE - 1700 CE )
• Hambarketolo (300 CE - 1000 CE)
• Bura kultura (3. století n. L. - 13. století n. L.)

• Bura

• Birnin Lafiya (4. století n. L. - 13. století n. L.)
• Niani ( 6./10. století n. L.)
• Tondidarou (635/670 CE)
• Gao (700 n. L.)
• Tegdaoust (810 CE - 1800 CE)
• Chinguetti (8. století n. L.)
• Tissalaten (8. století n. L. - 11. století n. L. )
• Toyla (890/980 CE)
• Igbo-Ukwu (9. století n. L.)
• Koumbi Saleh (9. století n. L. - 15. století n. L. )
• Kawinza (950/715 CE)
• Begho (1000 CE)
• Walls of Benin (1. tisíciletí n. L.)
• Sungbo's Eredo (10. století n. L. )
• Diouboye (1000 CE - 1400 CE)
• Azugi (11. století n. L. )
• Cekeen Tumuli (11. století n. L. )
• Ouadane ( 11./12. století n. L.)
• Bandiagara Escarpment (11. století n. L. - 13. století n. L.)
• Ruiny Loropeni (11. století n. L. - 17. století n. L.)
• Ma'adin Ijafen (1170/1260 CE)
• Ifẹ (12. století n. L. - 15. století n. L. )
• Kwiambana (1260 n. L. )
• Mejiro Rockshelter (1300 CE)
• Benin (13. století n. L.)
• Durbi Takusheyi (14. století CE - 16. století CE)
• Agbaku Rockshelter (1403 CE)
• Bono Manso (1420 n. L.)
• Mešita Sidi Yahya (1440 n. L.)
• Ngazargamu (1488 n. L. )
• Bonduku (1586 CE)
• Podzemní město Agongointo-Zoungoudo (16. století n. L. )
• Ksar El Barka (1690 n. L.)
• Jenini (1870 CE - 1895 CE)

Viz také

Reference

Citace

Bibliografie