Historie jazyka Cherokee - History of the Cherokee language

Předkontaktní distribuce jazyka Cherokee

Tento článek je podrobnou historií jazyka Cherokee , původního amerického Irokézského jazyka původního pro obyvatele Čerokee . V roce 2019 Tri-rada kmenů Cherokee vyhlásila pro jazyk výjimečný stav kvůli hrozbě jeho vyhynutí a vyzvala k posílení revitalizačních programů.

Původ jména

Cherokee nazývají jejich jazyk Tsalagi ( ᏣᎳᎩ ) nebo Tslagi . Nazývají se Aniyunwiya ( ᎠᏂᏴᏫᏯ ), což znamená „Hlavní lidé“. The Iroquois se sídlem v New Yorku, historicky nazvaný Cherokee Oyata'ge'ronoñ , což znamená, že „obyvatelé jeskyně země“.

Mnoho teorií - i když žádná neprokázaná - je o původu jména „Cherokee“ hojná. Mohlo to být původně odvozeno od Choctawského slova Cha-la-kee , což znamená „ti, kteří žijí v horách“, nebo Choctaw Chi-luk-ik-bi, což znamená „ti, kteří žijí v jeskynní zemi“. Nejdříve španělské ztvárnění Cherokee, od roku 1755, je Tchalaquei . Další teorie je, že „Cherokee“ pochází ze slova Lower Creek , Cvlakke („chuh-log-gee“), což znamená někoho, kdo mluví jiným jazykem. V dolním dialektu ᏣᎳᎩ , kterým se tradičně mluvilo v dnešní Gruzii a Jižní Karolíně , Cherokee nazývali svůj jazyk jaragi, protože východní nebo nižší dialekt měl valivý zvuk „r“ místo zvuku „l“ použitého v ostatní dialekty. Tato výslovnost mohla sloužit jako základ pro aktuální název anglického jazyka pro lidi.

Severoamerický původ a případnou anglickou podobu „Cherokee“ zkoumal James Mooney v devatenáctém století. Ve svých Mýtech o Cherokee (1888) píše:

Poprvé se objevuje jako Chalaque v portugalském příběhu De Sotovy expedice, publikovaném původně v roce 1557, zatímco Cheraquiho najdeme ve francouzském dokumentu z roku 1699 a „Cherokee“ jako anglickou podobu přinejmenším již v roce 1708. Název má tedy autentická [ sic ] historie 360 ​​let.

-  James Mooney, „Mýty o Cherokee“

Historie před kontaktem

Existují dva převládající pohledy na původ Cherokee a většinu toho, co je známo o historii Cherokee, lze studovat pomocí jejich tradičního jazyka. Jedna teorie je, že Cherokee, obyvatelé Irokézů, mluví relativně pozdě v jižní Apalačii , kteří se mohli v pozdním pravěku stěhovat ze severních oblastí, tradičního území pozdějších pěti národů Haudenosaunee a dalších Irokézců. Vědci v 19. století zaznamenali rozhovory se staršími, kteří vyprávěli ústní tradici migrace lidí z Čerokee na jih z oblasti Velkých jezer ve starověku. Druhá teorie, kterou akademičtí odborníci zpochybňují, je, že Cherokee byli na jihovýchodě tisíce let. Pre-contact Cherokee jsou považováni za součást pozdější Pisgah fáze jižní Appalachia, která trvala od cca 1000 do 1500.

V roce 1540 si The Cherokee uplatnil nárok na 40 000 čtverečních mil v jihovýchodní části toho, co se později stalo USA. Tato oblast zahrnovala části dnešních států Alabama , Georgia, Severní Karolína , Jižní Karolína , Virginie , Západní Virginie , Kentucky a Tennessee .

Rekonstrukce typického obydlí vesnice Tuskegee ve státním parku Fort Loudoun poblíž Vonore v Tennessee . Původní pozemek Tuskegee je nyní pod jezerem v pozadí.

Hodně z toho, co je známo o kultuře a společnosti před 19. stoletím, pochází z novin amerického spisovatele Johna Howarda Payna . Dokumenty Payne popisují popis černošských starších o tradiční společenské struktuře, ve které „klany“ představovala „bílá“ organizace starších. Podle Payna byla tato skupina, která byla dědičná a popisována jako kněžská, odpovědná za náboženské činnosti, jako je uzdravování, očištění a modlitba. Druhá skupina mladších mužů, „rudá“ organizace, byla zodpovědná za válčení. Warfare byl považován za znečišťující aktivitu, která vyžadovala očištění kněžské třídy, než se účastníci mohli znovu začlenit do normálního života na vesnici. Tato hierarchie zanikla dlouho před 18. stoletím. Důvody pro změnu byly diskutovány, přičemž původ úpadku často spočíval ve vzpouře Cherokee proti zneužívání kněžské třídy známé jako Ani-kutani („Aní-“ je předpona odkazující na skupinu jednotlivců , zatímco význam „kutáni“ není znám).

Blowgunu demonstrace v Oconaluftee Indian Village , Cherokee, Severní Karolína . Jazyk a kultura Cherokee byly udržovány naživu společně. Dnes církve v oblastech kmenové jurisdikce Cherokee poskytují služby v jazyce a na ceremoniálních „dupacích“ jsou ceremoniální vůdci povinni vykonávat všechny povinnosti v tomto jazyce a všechny informace a záznamy jsou uchovávány v učebním plánu.

Etnograf James Mooney , který studoval Cherokee na konci 80. let 20. století, nejprve sledoval úpadek bývalé hierarchie k této vzpouře. V době Mooneyho byla struktura praktikujících čerokee v náboženství více neformální, založená spíše na individuálních znalostech a schopnostech než na dědičnosti.

Dalším významným zdrojem časné kulturní historie pochází z materiálů napsaných v 19. století didanvwisgi (Cherokee: ᏗᏓᏅᏫᏍᎩ), Cherokee medicína muži , po Sequoyah vytvoření ‚s o syllabary Cherokee v 1820s. Zpočátku pouze didanvwisgi používal tyto materiály, které byly považovány za extrémně silné. Později byly spisy široce přijaty lidmi z Čerokee.

Na rozdíl od většiny ostatních indiánů na americkém jihovýchodě na začátku historické éry mluvil Cherokee irokézským jazykem . Vzhledem k tomu, že oblast Velkých jezer byla jádrem mluvčích irokézského jazyka, vědci se domnívali, že Čeroké migrovali z této oblasti na jih. Někteří však tvrdí, že Irokézové migrovali na sever od jihovýchodu, přičemž Tuscarora se od této skupiny oddělila během migrace. Lingvistická analýza ukazuje relativně velký rozdíl mezi cherokee a severními Irokézskými jazyky, což naznačuje rozkol v dávné minulosti. Glottochronologické studie naznačují, že k rozkolu došlo mezi lety 1 500 a 1 800 př. N.l. Starobylé osídlení Kituwy na řece Tuckasegee , dříve vedle a nyní součást hranice Qually (rezervace východního pásma indiánů Cherokee ), je často uváděno jako původní Cherokee. osada na jihovýchodě.

17. století: anglický kontakt

V roce 1657 došlo k narušení ve virginské kolonii jako Rechahecrians nebo Rickahockans , stejně jako Siouan Manahoac a Nahyssan , prolomila hranici a usadil se v blízkosti vodopádů na Jamese, v blízkosti dnešní Richmondu ve Virginii . Následující rok zahnala nováčky kombinovaná síla angličtiny a Pamunkey . O identitě Rechahecrians byl hodně debatoval. Historici si všimli, že název se velmi podobal jménu zaznamenanému pro Eriechronon nebo Erielhonan , běžně známý jako kmen Erie . Irokézští lidé byli vyhnáni z jižního břehu Erijského jezera mocnými Irokézskými pěti národy v roce 1654. Antropolog Martin Smith se domníval, že některé zbytky kmene se po válce stěhovaly do Virginie ( 1986: 131–32 ). Několik historiků naznačuje, že tento kmen byl Cherokee.

Virginští obchodníci vyvinuli s Cherokee malý obchodní systém před koncem 17. století; nejstarší zaznamenaný obchodník z Virginie, který žil mezi Cherokee, byl Cornelius Dougherty nebo Dority, v roce 1690. Cherokee prodal indiánské otroky obchodníky pro použití jako dělníci ve Virginii a dále na sever.

18. století

V průběhu 18. století počet řečníků Cherokee prudce poklesl. Ve třicátých letech 20. století se počet obyvatel snížil na polovinu kvůli obchodnímu obchodu s Anglií, který vedl k šíření nemocí, jako jsou neštovice, na které původní obyvatelstvo nemělo imunitu. V 80. letech 19. století čelili lidé Cherokee genocidním válkám s britskými osadníky, významně Anglo-Cherokee válce a konfliktům s jinými kmeny včetně Muscogee .

19. století

Gramotnost

Sequoyah , vynálezce učebnice Cherokee

Před vývojem syllabáře Cherokee ve 20. letech 20. století byl Cherokee pouze mluveným jazykem. Syllabary Cherokee jsou syllabary vynalezené Sequoyahem koncem 10. a na počátku 20. let 20. století za účelem psaní jazyka Cherokee. Jeho tvorba syllabáře je zvláště pozoruhodná v tom, že předtím nemohl číst žádný skript. Nejprve experimentoval s logogramy , ale jeho systém se později vyvinul do sylabu. V jeho systému představuje každý symbol spíše slabiku než jediný foném ; 85 (původně 86) znaků v sylabu Cherokee poskytuje vhodnou metodu pro psaní Cherokee. Některé symboly připomínají písmena latinky , řečtiny a dokonce písmena cyrilice , ale zvuky jsou úplně jiné (například zvuk / a / je psán písmenem, které se podobá latince D).

Kolem roku 1809 začal Sequoyah pracovat na vytvoření systému psaní pro jazyk Cherokee. Nejprve se snažil vytvořit znak pro každé slovo v jazyce. Na tomto úsilí strávil rok a nechal pole neosazená, takže si jeho přátelé a sousedé mysleli, že ztratil rozum. Jeho žena prý spálila jeho původní dílo a věřila, že je to čarodějnictví . Nakonec si uvědomil, že tento přístup byl nepraktický, protože by si vyžadoval příliš mnoho obrázků, aby si ho pamatoval. Poté se pokusil vytvořit symbol pro každý nápad, ale také to způsobilo příliš mnoho problémů, aby to bylo praktické.

Sequoyah neuspěl, dokud se nevzdal pokusu reprezentovat celá slova a vyvinul symbol pro každou slabiku v jazyce. Asi po měsíci měl systém 86 znaků , z nichž některá byla latinská písmena, která získal z knihy pravopisu. „Ve své současné podobě se mnoho slabikových znaků podobá římským, cyrilským nebo řeckým písmenům nebo arabským číslicím ,“ říká Janine Scancarelli, učenec psaní v Cherokee, „ale neexistuje zjevný vztah mezi jejich zvuky v jiných jazycích a v Cherokee. "

Nebyl schopen najít dospělé, kteří by se chtěli učit osnovy , učil to svou dceru Ayokeh (také hláskoval Ayoka). Langguth říká, že v té době měla jen šest let. Odcestoval do indiánských rezervací na území Arkansaw, kde se usadil nějaký Cherokee. Když se pokusil přesvědčit místní vůdce o užitečnosti učebního plánu, pochybovali o něm, protože věřili, že symboly jsou pouze připomínkami ad hoc . Sequoyah požádal každého, aby řekl slovo, které si zapsal, a poté zavolal svou dceru, aby si slova přečetla. Tato demonstrace přesvědčila vůdce, aby ho nechali učit osnovy několika dalších lidí. Trvalo to několik měsíců, během nichž se říkalo, že by mohl studenty využívat k čarodějnictví. Po dokončení lekcí napsal Sequoyah každému studentovi diktovaný dopis a přečetl si nadiktovanou odpověď. Tento test přesvědčil západní Cherokee, že vytvořil praktický systém psaní.

Sequoyahova osnova v pořadí, v jakém původně uspořádal postavy.

Když se Sequoyah vrátil na východ, přinesl zalepenou obálku s písemným projevem od jednoho z vůdců Arkansas Cherokee. Přečtením tohoto projevu přesvědčil východní Cherokee, aby se naučil systém, po kterém se rychle rozšířil. V roce 1825 Cherokee Nation oficiálně přijal systém psaní. Od roku 1828 do roku 1834 pomáhali američtí misionáři Cherokee při používání Sequoyahova sylabu k vývoji typových znaků a tisku Cherokee Phoenix , prvních novin národa Cherokee, s textem v Cherokee a angličtině.

V roce 1826 pověřila národní rada Cherokee George Lowrey a David Brown překládáním a tiskem osmi kopií zákonů národa Cherokee v novém jazyce Cherokee pomocí systému Sequoyah.

Jakmile Albert Gallatin uviděl kopii Sequoyahovy osnovy, našel osnovu nadřazenou anglické abecedě. Přestože se student Cherokee musí místo 26 naučit 85 znaků, umí číst okamžitě. Student mohl za pár týdnů dosáhnout toho, co se studenti anglického psaní mohli naučit za dva roky.

V roce 1824 generální rada východního Čerokee udělila Sequoyahovi velkou stříbrnou medaili na počest sylabu. Podle Davise byla na jedné straně medaile vyobrazena jeho podoba obklopená nápisem v angličtině: „Představuje ji George Gist generální rada Cherokee pro jeho vynalézavost při vynálezu Cherokee abecedy.“ Na zadní straně byly dvě trubky s dlouhými dříky a stejný nápis napsaný v Cherokee. Medaili měl Sequoyah údajně po zbytek svého života a byla s ním pohřbena.

Do roku 1825 byla Bible a četné náboženské hymny a brožury, vzdělávací materiály, právní dokumenty a knihy přeloženy do jazyka Cherokee. Tisíce Cherokee se staly gramotnými a míra gramotnosti pro Cherokee v učebním plánu byla vyšší než u bílých v anglické abecedě .

Ačkoli použití sylabů Cherokee kleslo poté, co bylo mnoho Cherokee přemístěno na indické území , dnešní Oklahoma , přežilo to v soukromé korespondenci, překladech Bible a popisech indické medicíny a nyní je lze najít v knihách a na internetu mimo jiné.

Cherokee Phoenix

Přední strana novin Cherokee Phoenix, 21. května 1828 (ᏣᎳᎩ ᏧᎴᎯᏌᏅᎯ)

V roce 1827 si národní rada Cherokee přivlastnila prostředky na tisk novin.

... Začátkem následujícího roku byl ruční tisk a slabičné znaky psány vodou z Bostonu a přepravovány po souši posledních dvě stě mil vozem do hlavního města národa Cherokee v Nové Echotě. 21. února 1828 vyšlo inaugurační číslo novin „Tsa la gi Tsu lehisanunhi“ nebo „Cherokee Phoenix“ tištěné v paralelních sloupcích v Cherokee a angličtině.

-  Wilma Mankiller a Michael Wallis, „Mankiller“,

Cherokee Phoenix (ᏣᎳᎩ ᏧᎴᎯᏌᏅᎯ, Tsalagi Tsulehisanvhi ) byl první noviny vydávané od domorodých Američanů ve Spojených státech a nejprve publikoval v indiánského jazyka. První číslo vyšlo v angličtině a v Cherokee 21. února 1828 v New Echota , hlavním městě národa Cherokee (dnešní Gruzie). Papír pokračoval až do roku 1834. Cherokee Phoenix byl oživen ve 20. století a dnes je publikován na webu.

Cherokee Phoenix vydal občas od svého počátku v New Echota. Nyní jej vydává Cherokee Nation jako měsíční list v Tahlequah v Oklahomě . Noviny se modernizovaly. Publikuje na webu a je k dispozici pro iPhone .

Digitalizovaná, prohledávatelná verze příspěvku je k dispozici prostřednictvím knihoven University of Georgia a Digital Library of Georgia. Přepisy anglicky psaných částí novin z 19. století lze nalézt na Western Carolina University 's Hunter knihovny webu očím.

Umělci Jeff Marley a Frank Brannon dokončili 19. října 2013 projekt spolupráce, ve kterém tiskli pomocí slabikového typu Cherokee v tiskárně v New Echota . Toto bylo poprvé, kdy se v New Echotě od roku 1835 používá typ slabičného tisku.

Cherokee Bible

Nový zákon přeložen do jazyka Cherokee, přední strana v roce 1860.

V roce 1824 byla první část Bible přeložena do jazyka Cherokee: Jan 3, přeložen rodilým Cherokee, At-see (také známý jako John Arch). Bylo rozesláno v rukopisu a přijato s nadšením a široce přepracováno. Janovo evangelium dokončil do roku 1824 Kompletní Nový zákon přeložil v září 1825 David Brown , také rodák z Čerokee; toto bylo také rozesláno v rukopisné podobě, protože typ pro sylabus Cherokee ještě nebyl vytvořen. Archer i Brown přeložili celý Nový zákon do Cherokee.

První skutečný tisk na část Bible v Cherokee se objevil v misijní Herald z prosince 1827, a sestával z prvního verše Genesis , překládal Samuel Worcester . V roce 1828 David Brown společně s mužem jménem George Lowrey přeložili Matthewa . Toto bylo vytištěno v Cherokee Phoenix od 3. dubna 1828 do 29. července 1829. Není jisté, zda byl tento překlad někdy vydán v knižní podobě.

Překlad Genesis do jazyka Cherokee, 1856

Samuel Worcester a Elias Boudinot , redaktor časopisu Cherokee Phoenix, vydali revidovaný překlad Matthewa v roce 1829. Tento titul publikoval Cherokee National Press, New Echota . Ve druhém vydání, které vyšlo v roce 1832, se uvádí, že tento překlad byl „srovnán s překladem George Lowrey a Davida Browna“. Třetí vydání bylo vytištěno Park Hill Mission Press v roce 1840.

Worcester a Boudinot pokračovali v překladu a vydávali Skutky v roce 1833 a John v roce 1838. Worcester společně se Stephenem Foremanem vydali Jana 1–3 v roce 1840, 1. a 2. Timothy v roce 1844, Jamese v roce 1847, 1. a 2. Petra v roce 1848, Luke v roce 1850, Exodus v roce 1853, Genesis v roce 1856, Mark v roce 1857 a Římané prostřednictvím Efezanů v roce 1858. S pomocí Charlese C. Torreyho publikovali Filipany prostřednictvím 2 Tesaloničanů , Titus prostřednictvím Hebrejců a Juda prostřednictvím Zjevení v roce 1859. Kromě první tři knihy přeložené společně s Boudinotem, Matthewem (1829), Skutky (1833) a Johnem (1838), které vyšly v New Echota v Georgii , všechny ostatní texty Worcesteru byly vydány Park Hill Mission Press. Evan a John B. Jones mezitím v roce 1847 publikovali Marka 1 a 2 Tesaloničanům , Titovi, Judovi a Philemonovi a Galaťanům prostřednictvím Kolosanům 1 a 2 Petrovi v roce 1848 a Římanům 1 a 2 Korintským , Židům a Zjevení v roce 1847. 1849. Jejich práce byla publikována baptistickou misí Cherokee. Celý Nový zákon vydal Americká biblická společnost v roce 1860.

S pomocí Stephena Foremana přeložil Worcester také části žalmů , přísloví a Izajáše .

Jonah , přeložil Amory N. Chamberlain, byl vydán v Tahlequah v roce 1888. Joshua byl v pokročilém stádiu překladu a byl možná dokonce dokončen, ale nikdy nebyl publikován.

„Opravená verze“ starých částí zákona, připravená MA Pearsonem, byla publikována v roce 1953 Americkou biblickou společností .

Revize Jana (1948) a Nový zákon (1951) byly publikovány ve Westville v Oklahomě.

V roce 1965 zveřejnila Perkinsova škola teologie překlad Haggai od Jacka a Anny Kilpatrickových.

Překlad Jan (ᏣᏂ) 3:16
Americká biblická společnost 1860 ᎾᏍᎩᏰᏃ ᏂᎦᎥᎩ ᎤᏁᎳᏅᎯ ᎤᎨᏳᏒᎩ ᎡᎶᎯ, ᏕᏅᏲᏒᎩ ᎤᏤᎵᎦ ᎤᏪᏥ ᎤᏩᏒᎯᏳ ᎤᏕᏁᎸᎯ, ᎩᎶ ᎾᏍᎩ ᏱᎪᎯᏳᎲᏍᎦ ᎤᏲᎱᎯᏍᏗᏱ ᏂᎨᏒᎾ, ᎬᏂᏛᏉᏍᎩᏂ ᎤᏩᏛᏗ.
(Přepis) nasgiyeno nigavgi unelanvhi ugeyusvgi elohi, denvyosvgi utseliga uwetsi uwasvhiyu udenelvhi, gilo nasgi yigohiyuhvsga uyohuhisdiyi nigesvna, gvnidvquosgini uwadvdi.

Odstranění

Odstranění Cherokee, součást Trail of Tears , odkazuje na nucené přemístění národa Cherokee mezi lety 1836 a 1839 z jejich zemí v Gruzii , Jižní Karolíně , Severní Karolíně , Tennessee , Texasu a Alabamě na indické území (dnešní Oklahoma ) ve středních Spojených státech , což mělo za následek smrt odhadem 4000 čerokee.

V jazyce Cherokee se událost nazývá Nu na da ul tsun yi (místo, kde plakali); dalším výrazem je Tlo va sa (naše odstranění). Tuto frázi však Cherokee v té době nepoužíval a zdá se, že má Choctawský původ. Cherokee nebyli jediní američtí indiáni, kteří emigrovali v důsledku úsilí o odstranění indiánů . Američtí indiáni byli odstraněni nejen z amerického jihu, ale také z oblastí severu , středozápadu , jihozápadu a roviny . Choctaws, Chickasaws a Creek Indiáni ( Muskogee ) emigrovali neochotně. Tyto Seminoles na Floridě odolával odstraňovat partyzánskou válku s armádou Spojených států po desetiletí (1817-1850). Nakonec někteří Seminoles zůstali ve své domovské zemi na Floridě, zatímco jiní byli v poutech transportováni na indické území.

20. století

Prvním známým použitím domorodých Američanů v americké armádě k přenosu zpráv pod palbou byla skupina vojáků Čerokee využívaná americkou 30. pěší divizí, která sloužila po boku Britů během druhé bitvy na Sommě . Podle signálního důstojníka divize k tomu došlo v září 1918. Jejich jednotka byla v té době pod britským velením. Jazyk Cherokee používali také mluvčí kódů v 36. divizi 142. pěšího pluku během první světové války , kdy americká armáda náhodně objevila jednotky Cherokee, aby náhodou mluvily jazykem Cherokee, kterému jejich nepřátelé nerozuměli. Indiánští mluvčí kódu během první světové války používali především mluvení kódu typu 2. Cherokee jazyk byl později využit pro přenos tajných zpráv do 32. pěší divize americké armády v Normandii , Evropě během druhé světové války .

V průběhu 19. století a do 20. století byla vládou Spojených států zřízena internátní školy indiána, aby asimilovali domorodé Američany do západní společnosti. Takové školy odrazovaly a dokonce zakazovaly používání indiánských jazyků a učily studenty, že kmenová identita je podřadná. Místo toho byli studenti nuceni mluvit a myslet anglicky. Pokud byli přistiženi, že „mluví indiánsky“, byli potrestáni, někdy tvrdě zbiti koženým opaskem a někdy jim bylo do úst dáváno mýdlo, ve snaze „vyplavit jazyk“. Internátní škola Cherokee, založená v roce 1880, rovněž udržovala politiku pouze v angličtině, která byla speciálně navržena k vymýcení jazyka Cherokee. Účelem internátů bylo násilně akulturovat Cherokee do tradiční bílé společnosti. Domorodé děti byly násilně odvezeny z jejich domovů ve snaze „zabít Inda a zachránit muže“. Na těchto školách dostaly indické děti „bílá“ jména, skříně a účesy a byly nuceny mluvit pouze anglicky. Tato škola přijala pravidla pouze v angličtině až do roku 1933, což mělo devastující účinky na plynulost Cherokee. Americká politika indické asimilace trvala do padesátých let.

21. století

Dvojjazyčná deska v Cherokee a angličtině. Památník s citátem od slavného člena Keetoowah Society a státníka Cherokee Redbirda Smitha .
Dvojjazyčná stopka v angličtině a cherokee, s použitím latinky a syllabáře Cherokee , Tahlequah, Oklahoma

Mnoho let psalo přepsané Cherokee na internet nebo k napsání slabikáře používalo špatně kompatibilní písma. Od poměrně nedávného přidání slabik Cherokee do Unicode však jazyk Cherokee zažívá renesanci v jeho používání na internetu . Celý Nový zákon je online v sylabu Cherokee. Většina linuxových distribucí podporuje vstup a zobrazení Cherokee v jakémkoli písmu obsahujícím znaky v prostředích Unicode. Windows 8 , první vydání Windows v Cherokee, obsahuje „téměř 180 000 slov a frází“ v Cherokee a je prvním vydáním Windows v indiánském jazyce.

Od roku 2001 začal biblický projekt Cherokee zveřejňovat Nový zákon a části starozákonních knih na internetu. Nový zákon je zcela online, stejně jako několik starozákonních knih, včetně knih Genesis, Haggai a Jonah. Projekt Cherokee Bible

Od roku 2003 jsou všechny počítače Apple vybaveny nainstalovaným písmem Cherokee. Členové Cherokee Nation Joseph L. Erb , Roy Boney, Jr. a Thomas Jeff Edwards spolupracovali s Apple na zavedení oficiální jazykové podpory Cherokee pro iPhone a iPod Touch v iOS 4.1 (vydáno 8. září 2010) a pro iPad s iOS 4.2 .1, která byla vydána 22. listopadu 2010. Pro iPhone, iPad a další zařízení iOS je k dispozici řada jazykových aplikací Cherokee .

25. března 2011 společnost Google oznámila možnost provádět vyhledávání v Cherokee. Od listopadu 2012 je Gmail v Cherokee podporován.

V březnu 2013 byla vydána videohra „Talking Games“ pro výuku jazyka Cherokee.

Jazyk Cherokee se také objevil v populární kultuře a pomohl mu dále se rozvíjet. Ústřední melodie „I Will Find You“ z filmu Poslední Mohykánci z roku 1992 od kapely Clannad obsahuje Máire Brennanovou zpívající v Cherokee i Mohican . Cherokee rapper Litefoot zahrnuje Cherokee do písní, stejně jako Rita Coolidge ‚s band Walela a mezikmenový skupina buben, Feather River Singers.

Mezi zdroje, které pomáhají rozšiřovat a rozvíjet Cherokee, patří knihy. Mezi knihami vydanými v jazyce Cherokee jsou následující:

  • Awi Uniyvsdi Kanohelvdi Název : The Park Hill Tales. (2006) Sixkiller, Dennis, ed.
  • Křest: Režim
  • Cherokee Almanac (1860)
  • „Vánoce v těch dnech“
  • Manuál řidiče Cherokee
  • Cherokee Elementary Arithmetic (1870)
  • „Cherokee People Today“
  • Cherokee Psalms: A Collection of Hymns in the Cherokee Language (1991). Sharpe, J. Ed., Ed. a Daniel Scott, trans. ISBN  978-0-935741-16-2
  • Kniha pravopisu Cherokee (1924). JD Wofford
  • Cherokee příběhy. (1966) Spade & Walker
  • Cherokee Vision of Elohi (1981 a 1997). Meredith, Howard, Virginia Sobral a Wesley Proctor. ISBN  978-0-9660164-0-6
  • Čtyři evangelia a vybrané žalmy v Cherokee: Společník slabikového Nového zákona (2004). Holmes, Ruth Bradley. ISBN  978-0-8061-3628-8 .
  • Na Tsoi Yona Ꮎ ᏦᎢ ᏲᎾ : Tři medvědi. (2007) Keeter, Ray D. a Wynema Smith. ISBN  978-0-9777339-0-3
  • Na Usdi Gigage Agisi Tsitaga Název : The Red Red Hen. (2007) Smith, Wynema a Ray D. Keeter. ISBN  978-0-9777339-1-0 .

Cherokee národ má nyní rozhlasové show s názvem „Cherokee Voices, Cherokee Sounds“, která hraje písně v jazyce Cherokee, rozhovory mluvčí jazyka Cherokee, a uvolní zprávy a podcasty v obou Cherokee a angličtině. Pořad moderuje Dennis Sixkiller a je v provozu od roku 2004. „Cherokee Voices, Cherokee Sounds“ v současné době vysílá v rádiu v oblasti Tahlequah na Lakes Country 102,1 FM v neděli od 8:00 do 9:00 a na Classic Country KTLQ 1350. AM od 12:00 do 13:00 a ve středu od 17:00 do 18:00 V oblasti Claremore se show koná na rozhlasové stanici Rogers State University , KRSC - 91,3 FM, v sobotu od 8:00 do 9:00 a v neděli od 12:00 do 13:00 Přehlídka se koná také na Siloam Springs, AR, stanice KUOA - 1290, v neděli od 9 do 10 hodin

Nebezpečí vyhynutí

V roce 2019 Tri-rada kmenů Cherokee vyhlásila pro jazyk výjimečný stav kvůli hrozbě jeho vyhynutí a vyzvala k posílení revitalizačních programů.

Ponoření vzdělávání

Oklahoma Cherokee jazyková škola studenta psaní v sylabu Cherokee .

V roce 2005 zavedla skupina Eastern Band of the Cherokee Nation desetiletý plán uchování jazyka, který zahrnoval pěstování nových plynulých mluvčích jazyka Cherokee od dětství až po programy ponoření do školy i společné komunitní úsilí o další používání jazyka na Domov. Tento plán byl součástí ambiciózního cíle, aby za 50 let 80% nebo více lidí z Cherokee ovládalo tento jazyk. Nadace Cherokee Preservation Foundation investovala 3 miliony dolarů do otevírání škol, školení učitelů a vytváření osnov pro jazykové vzdělávání, jakož i do pořádání komunitních setkání, kde lze jazyk aktivně používat. Program Kituwah Preservation & Education Program (KPEP) na hranici Qualla , který byl vytvořen v roce 2006, se zaměřuje na programy ponoření do jazyka pro děti od narození do páté třídy , rozvíjení kulturních zdrojů pro širokou veřejnost a jazykové programy pro komunitu na podporu jazyka Cherokee u dospělých. KPEP provozuje novou akademii Kituwah Academy , ponornou školu Cherokee. K dispozici je také Cherokee Immersion School v Tahlequah v Oklahomě, která vzdělává studenty od předškolního věku až po osmou třídu.

Reference