Historie indického národního kongresu - History of the Indian National Congress
Indický národní kongres byl založen při 72 delegátů z celé země, se setkal v Bombaji v roce 1885. Významné delegátů zahrnuty Dadabhai Naoroji , Surendranath Banerjee , Badruddin Tyabji , WC Bonnerjee , S. Ramaswami Mudaliar , S.Subramanya Iyer a Romesh Chunder Duttová . AO Hume , bývalý britský důstojník a státní úředník, byl jedním ze zakládajících členů Indického národního kongresu.
Vznik a počátky (1885 - 1905)
Důstojník britské indické civilní služby (ICS) Allan Octavian Hume založil Indický národní kongres (Politická strana Indie (Britská Indie až Svobodná Indie)), aby vytvořil platformu pro občanský a politický dialog mezi vzdělanými Indy. Po indickém povstání v roce 1857 byla kontrola Indie převedena z Východoindické společnosti do Britského impéria . Britové ovládaná Indie, známá jako Britové Raj , nebo jen Rádž, se snažila podpořit a ospravedlnit její správu Indie pomocí indiánů vzdělaných v angličtině, kteří měli tendenci být blíže obeznámeni s britskou kulturou a politikou a přátelštější k ní. myslící. Je ironií, že několik důvodů, proč Kongres rostl a přežil, zejména v éře 19. století nesporné britské dominance nebo hegemonie , byl díky záštitě britských úřadů a rostoucí třídě Indů a Anglo-Indů vzdělaných v anglickém jazyce- založená britská tradice.
Hume se pustil do snahy o zahájení organizace oslovením vybraných absolventů univerzity v Kalkatě . V dopise z roku 1883 napsal, že
Každý národ si zajišťuje právě tak dobrou vládu, jakou si zaslouží. Pokud vy, vybraní muži, nejvzdělanější z národa, nemůžete, pohrdáte osobní lehkostí a sobeckými předměty, odhodlaně bojujte za zajištění větší svobody sobě i své zemi, nestrannější správy, většího podílu na řízení vaše vlastní záležitosti, pak se my, vaši přátelé, mýlíme a naši protivníci mají pravdu, pak jsou ušlechtilé touhy lorda Ripona po vašem dobrém bezvýsledném a vizionářském, pak v současnosti v každém případě všechny naděje na pokrok končí [,] a Indie opravdu si nepřeje ani si nezaslouží lepší vládu, než jakou si užívá.
V květnu 1885 zajistil Hume souhlas místokrále k vytvoření „indického národního svazu“, který by byl spojen s vládou a fungoval jako platforma pro vyjádření indického veřejného mínění. Hume a skupina vzdělaných indiánů se sešli 12. října a publikovali „Odvolání indického lidu na voliče Velké Británie a Irska“, které požádalo britské voliče v britských všeobecných volbách roku 1885 o podporu kandidátů sympatizujících s pozicemi indiánů . Jednalo se o opozici vůči zdanění Indie k financování britských kampaní v Afghánistánu a podporu legislativní reformy v Indii. Odvolání však bylo neúspěšné a mnoho Indů je interpretovalo jako „hrubý šok, ale skutečné poznání, že své bitvy museli bojovat sami“.
Dne 28. prosince 1885 byl na Gokuldas Tejpal Sanskrit College v Bombaji založen Indický národní kongres, kterého se zúčastnilo 72 delegátů. Hume převzal úřad generálního tajemníka a prezidentem byl zvolen Womesh Chunder Bonnerjee z Kalkaty. Kromě Huma byli další dva britští členové (oba skotští státní úředníci) členy zakládající skupiny, William Wedderburn a Justice (později, pane) John Jardine . Ostatní členové byli většinou hinduisté z Bombajského a Madrasského předsednictví .
Politika Indického národního kongresu v letech 1885–1905
Mezi lety 1885 a 1905 schválil Indický národní kongres na svých výročních zasedáních několik usnesení. Pokorné požadavky Kongresu zahrnovaly prostřednictvím rezolucí občanská práva, správní, ústavní a hospodářskou politiku. Pohled na předané usnesení o těchto metodách by poskytl představu, jakým směrem se ubírají programy Kongresu.
a) Občanská práva: Vedoucí Kongresu si uvědomili hodnotu svobody slova a tisku, práva organizovat průvody, setkání a podobná další práva.
b) Administrativní: Vedoucí Kongresu vyzvali vládu, aby odstranila určitá administrativní zneužití a zavedla opatření veřejného blaha. Důraz kladli na jmenování Indů do vládních služeb. Jsou předloženy konkrétní návrhy na otevření zemědělských bank pro úlevu rolnictvu. Vedoucí představitelé Kongresu také zvýšili hlas protestu proti diskriminačním zákonům přijatým vládou.
c) Ústavní: Pokorný požadavek prvních představitelů Kongresu týkající se ústavních záležitostí byl: zvýšit moc zákonodárných rad; zahrnovat zvolené indické zástupce. Zde je třeba zmínit, že indická britská vláda nevěnuje dostatečnou pozornost výše uvedeným požadavkům Kongresu.
d) Ekonomický: V ekonomické oblasti Kongres obviňoval špatnou politiku Britů, která měla za následek rostoucí majetek a ekonomické represe indického lidu. Kongres také předložil určité konkrétní návrhy na ekonomické zlepšení země a jejího lidu. Jednalo se o zavedení moderního průmyslu, Indianizaci veřejných služeb atd. Kongres také požadoval zrušení daně ze soli ve prospěch zejména chudé části lidu
Hospodářská politika
Zahraniční politika
Ještě předtím, než nezávislost Indie je Indický národní kongres měl dobře členěných zahraničněpolitické pozice. Slovy Rejaula Karima Laskara , učence indické zahraniční politiky a ideologa Indického národního kongresu : „Hned po zřízení Indického národního kongresu začala formulovat své názory na zahraniční záležitosti. Na svém prvním zasedání v roce 1885 Indický národní kongres odsoudil anexi horní Barmy britskou indickou vládou. "
Muslimská odpověď
Mnoho vůdců muslimské komunity, stejně jako prominentní pedagog Syed Ahmed Khan , pohlíželo na Kongres negativně, protože jeho členství ovládali hinduisté. Hinduistická komunita a náboženští vůdci byli také proti tomu, když viděli Kongres jako podporu západní kulturní invaze.
Obyčejní obyvatelé Indie nebyli o její existenci celkově informováni ani znepokojeni, protože Kongres se nikdy nepokusil řešit problémy chudoby, nedostatku zdravotní péče, sociálního útlaku a předsudkové nedbalosti britských úřadů ohledně obav lidí. Orgány jako Kongres vnímal elitářský, tehdy vzdělaný a bohatý lidový ústav.
Vzestup indického nacionalismu
První výbuchy nacionalistického sentimentu, které mezi členy Kongresu vzrostly, byly, když touha být zastoupena v orgánech vlády, mít slovo, hlasovat v zákonodárství a otázkách správy Indie. Kongresmani se považovali za věrné, ale chtěli aktivní roli ve správě své vlastní země, byť jako součást říše.
To byl zosobněný Dadabhai Naoroji , zvážil to mnoho jako nejstarší indický státníka. Naoroji šel tak daleko, jak úspěšně napadl volby do britské sněmovny a stal se jeho prvním indickým členem. To, že mu v kampani pomáhali mladí, aspirující indičtí studentští aktivisté jako Muhammad Ali Jinnah , popisuje, kde spočívala představivost nové indické generace.
Bal Gangadhar Tilak byl jedním z prvních indických nacionalistů, kteří přijali swaraj jako osud národa. Tilak hluboce oponoval britskému vzdělávacímu systému, který ignoroval a hanobil indickou kulturu, historii a hodnoty, vzpíral a hanobil indickou kulturu. Vadilo mu popírání svobody projevu nacionalistům a nedostatek jakéhokoli hlasu či role běžných indiánů v záležitostech jejich národa. Z těchto důvodů považoval swaraj za přirozené a jediné řešení: opuštění všech britských věcí a ochranu indické ekonomiky před vykořisťováním Britů a jejich předpojatou a diskriminační politiku. Stáli za ním stoupající veřejní vůdci jako Bipin Chandra Pal a Lala Lajpat Rai , Aurobindo Ghose , VO Chidambaram Pillai, kteří zastávali stejný úhel pohledu. Pod nimi čtyři velké indické státy - Madras, Bombay, Bengálsko a oblast Paňdžáb formovaly poptávku lidí a indický nacionalismus.
Umírnění pod vedením Gopala Krishny Gokhale , Pherozeshah Mehta a Dadabhai Naoroji se pevně drželi výzev k vyjednávání a politického dialogu. Gokhale kritizoval Tilaka za povzbuzování násilných činů a nepořádku. Kongres 1906 neměl veřejné členství, a tak byl Tilak a jeho příznivci nuceni opustit stranu.
S Tilakovým zatčením byly všechny naděje na indickou ofenzivu zastaveny. Kongres ztratil kredit u lidí. Muslimové vytvořili All India Muslim League v roce 1906, přičemž Kongres považovali za zcela nevhodný pro indické muslimy.
První světová válka: bitva o duši
Když Britové vstoupili do britské indické armády do první světové války , vyvolalo to první definitivní celonárodní politickou debatu tohoto druhu v Indii. Roste počet hlasů volajících po politické nezávislosti.
Rozdělený Kongres se znovu spojil v klíčovém zasedání Lucknow v roce 1916 s úsilím Bal Gangadhar Tilak a Muhammad Ali Jinnah. Tilak své názory značně zmírnil a nyní upřednostňoval politický dialog s Brity. Spolu s mladým Muhammadem Ali Jinnahem a paní Annie Besant zahájili hnutí Home Rule, aby vznesli indické požadavky na domácí vládu - indickou účast na záležitostech své vlastní země - předchůdce Swaraje . All India Home Rule League byla vytvořena s cílem požadovat nadvládu v rámci říše.
Ale jiný Ind s jiným způsobem byl předurčen vést Kongres a indický boj. Mohandas Gandhi byl právník, který úspěšně vedl boj Indů v Jižní Africe proti jihoafrickým diskriminačním zákonům. Po návratu do Indie v roce 1915 se Gándhí podíval na indickou kulturu a historii, hodnoty a životní styl jejích lidí, aby zmocnil novou revoluci, s konceptem nenásilí, občanské neposlušnosti vytvořil termín Satyagraha .
Champaran a Kheda
Mohandas Karamchand Gandhi, který se později stal populárnějším jako Mahatma Gandhi, měl úspěch v porážce Britů v Champaranu a Khedě, což Indii přineslo první vítězství v boji za svobodu. Indický národní kongres pak toto hnutí podpořil; Indiáni získali důvěru v fungování této organizace, že Britové mohou být zmařeni touto organizací, a miliony mladých lidí z celé země zaplavily členství v Kongresu.
Bitva o duši
S Gándhím nesouhlasila celá třída politických vůdců. Bipin Chandra Pal , Muhammad Ali Jinnah , Annie Besant , Bal Gangadhar Tilak všichni kritizovali myšlenku občanské neposlušnosti. Ale Gándhí měl podporu lidí a celou novou generaci indických nacionalistů.
V sérii zasedání v letech 1918, 1919 a 1920, kde se staré a nové generace střetly ve slavných a důležitých debatách, Gándhí a jeho mladí příznivci naplnili řadovou a vášnivou stránku Kongresu vášní a energií přímo bojovat s britskou vládou. Díky tragédii při masakru v Amritsaru v roce 1919 a nepokojům v Paňdžábu byl indický hněv a vášně hmatatelné a radikální. Se zvolením Mohandase K. Gándhího do předsednictví Indického národního kongresu byla bitva o duši strany vyhrána a byla vytvořena nová cesta k osudu Indie.
Lokmanya Tilak, kterému Gandhi říkal otec moderní Indie, zemřel v roce 1920 a Gopal Krishna Gokhale zemřel o čtyři roky dříve. Motilal Nehru , Lala Lajpat Rai a někteří další oddaní podporovali Gandhiho, protože si nebyli jisti, že mohou vést lidi jako Tilak a Gokhale. Bylo tedy nyní zcela na Gándhího kongresu, aby ukázal cestu národu.
Éra Mahátmá Gándhího
Rozšíření a reorganizace
V letech po druhé světové válce se Kongres značně rozšířil kvůli veřejnému vzrušení po Gándhího úspěchu v Champaranu a Khedě. Z různých částí Indie povstala zcela nová generace vůdců, kteří byli oddaní Gandhianům Sardar Vallabhbhai Patel , Rajendra Prasad , Chakravarti Rajagopalachari , Narhari Parikh , Mahadev Desai -a také horkokrevní nacionalisté vyburcovaní Gándhím aktivním vedením- Chittaranjan Das , Subhas Chandra Bose , Srinivasa Iyengar .
Gandhi transformoval Kongres z elitářské strany se sídlem ve městech na organizaci lidu:
- Členské poplatky byly výrazně sníženy.
- Kongres založil v celé Indii velké množství státních jednotek - známých jako kongresové výbory Pradesh - na základě vlastní konfigurace indických států na základě jazykových skupin. PCC vznikly pro Maharashtra , Karnataka , Gujarat - státy, které ještě neexistovaly a byly rozloženy do stovek knížecích států mimo Britskou Indii .
- Byly odstraněny všechny dřívější praktiky rozlišující kongresmany na základě kasty, etnického původu, náboženství a pohlaví-zdůrazněna byla celoindická jednota.
- Nativní jazyky dostaly oficiální použití a respekt na schůzích Kongresu - zejména Urdu přejmenovaný Gándhím jako Hindustani , který byl přijat pro použití Kongresovým výborem All India.
- Vedoucí posty a úřady na všech úrovních by byly obsazeny volbami, a ne jmenováním. Toto zavedení demokracie bylo životně důležité pro omlazení strany, poskytnutí hlasu řadovým členům i cennou praxi pro indiány v demokracii.
- Způsobilost k vedení by byla určena podle toho, kolik sociální práce a služby člen vykonal, nikoli podle jeho bohatství nebo sociálního postavení.
Sociální rozvoj
Během 20. let 20. století MK Gándhí povzbudil desítky tisíc dobrovolníků z Kongresu, aby přijali celou řadu organizovaných úkolů k řešení hlavních sociálních problémů v celé Indii. Pod vedením kongresových výborů a Gándhího sítě ášramů v Gudžarátu , Maháráštře , Uttarpradéši , Biharu a Tamilnádu zaútočil Kongres:
- Nedotknutelnost a diskriminace kasty
- Alkoholismus
- Nehygienické podmínky a nedostatek hygieny
- Nedostatek zdravotní péče a lékařské pomoci
- Purdah a útlak žen
- Negramotnost, s organizací národních škol a vysokých škol
- Chudoba s množící se látkou khadi , domácí průmysl
Toto hluboké dílo MK Gándhího zapůsobilo zejména na indický lid, útvary ášramů, že v pozdějším období byl indickými lidmi zmiňován jako Mahátmá, Velká duše.
Ascendence k moci (1937-1942)
Podle zákona o indické vládě z roku 1935 Kongres poprvé ochutnal politickou moc v provinčních volbách v roce 1937 . Fungovalo to velmi dobře, k moci se dostalo v osmi z jedenácti provincií, kde se konaly volby. Jeho vnitřní organizace kvetla v rozmanitosti politických postojů a ideologií. Zaměření se mírně změní z cílevědomé oddanosti na úplnou nezávislost a také na zábavné vzrušení a teoretizování o budoucím vládnutí národa. Když však místokrál lord Linlithgow prohlásil Indii za válčící ve druhé světové válce bez jakékoli konzultace s volenými zástupci lidu, ministerstva Kongresu rezignovala.
Radikální stoupenci Subhase Chandry Boseho , věřící v socialismus a aktivní revoluci, by v hierarchii vystoupili s Boseovými volbami v roce 1938 do prezidentského úřadu Kongresu.
Tradicionalisté
Podle jednoho přístupu byl tradicionalistický pohled, i když ne v politickém smyslu, zastoupen v kongresmatech jako Sardar Vallabhbhai Patel, Rajendra Prasad, C. Rajagopalachari, Purushottam Das Tandon, Khan Abdul Ghaffar Khan a Maulana Azad, kteří byli také společníky a stoupenci Gándhího. Jejich organizační síla, dosažená vedením střetů s vládou, byla nesporná a prokázaná, když navzdory vítězství ve volbách v roce 1939 Bose rezignoval na předsednictví Kongresu kvůli nedostatku důvěry, kterou měl mezi národními vůdci. O rok dříve, ve volbách v roce 1938, však byl Bose zvolen s podporou Gándhího. Rozdíly vznikly v roce 1939 ohledně toho, zda by Bose měl mít druhé funkční období. Jawaharlal Nehru, kterého Gandhi vždy dával přednost před Bose, měl druhé funkční období dříve. Boseovy vlastní rozdíly se soustředily na místo, které má být přiznáno nenásilným proti revolučním metodám. Když během druhé světové války založil svou indickou národní armádu v jihovýchodní Asii, vyvolal Gándhího jméno a oslavoval ho jako otce národa. Bylo by nesprávné tvrdit, že se takzvaní tradicionalističtí vůdci inspirovali pouze starověkým dědictvím indických, asijských nebo, v případě Maulany Azad a Khan Abdul Ghaffar Khan , islámské civilizace. Věřili, spolu s pedagogy, jako jsou Zakir Husain a EW Aryanayakam, že vzdělávání by mělo být předáváno způsobem, který studentům také umožní vytvářet věci vlastníma rukama a naučit se dovednosti, díky nimž by byli soběstační. Tento způsob vzdělávání byl také přijat v některých oblastech v Egyptě. (Viz Reginald Reynolds, Pozor na Afričany). Zakir Husain se nechal inspirovat některými evropskými pedagogy a dokázal s Gándhího podporou propojit tento přístup s přístupem, který upřednostňuje metoda základního vzdělávání zavedená indickým hnutím za svobodu. Věřili, že model vzdělávacího systému, ekonomiky a sociální spravedlnosti pro budoucí národ by měl být navržen tak, aby vyhovoval specifickým místním požadavkům. Zatímco většina byla otevřena výhodám západních vlivů a sociálně-ekonomického rovnostářství socialismu, byla proti tomu, aby byly definovány v obou modelech.
Poslední bitvy
Poslední důležité epizody v Kongresu zahrnovaly poslední krok k nezávislosti a rozdělení země na základě náboženství.
Ukončete Indii
Chakravarthi Rajagopalachari , prominentní vůdce z Tamil Nadu, odstoupil z Kongresu, aby aktivně obhajoval podporu britského válečného úsilí. začalo to v roce 1942.
Zkoušky indické národní armády
Během zkoušek INA v roce 1946 pomohl Kongres zformovat obranný výbor INA , který důrazně bránil případ vojáků azadské hinduistické vlády. Výbor deklaroval vytvoření obranného týmu Kongresu pro INA a zahrnoval slavné právníky té doby, včetně Bhulabhai Desai , Asaf Ali a Jawaharlal Nehru . Ukončete INDIA BILL dne 8. srpna 1942.
Někteří členové Kongresu zpočátku podporovali námořníky, kteří vedli vzpouru indického královského námořnictva . Nicméně, oni stáhli podporu v kritickém bodě, protože vzpoura selhala.
Rozdělení Indie
V Kongresu se proti rozdělení postavili Khan Abdul Ghaffar Khan , Saifuddin Kitchlew , Dr. Khan Sahib a kongresmani z provincií, které by se nevyhnutelně staly součástí Pákistánu. Maulana Azad , indický islámský učenec, se v zásadě stavěl proti rozdělení , ale nechtěl bránit národnímu vedení; raději zůstal na indické straně.
1947 - 1952: Transformace
Ústava
V debatách o shromáždění a ústavě byl postoj Kongresu poznamenán inkluzivitou a liberalismem. Vláda jmenovala některé významné indiány, kteří byli loajalisty a liberály Rádžů, do důležitých úřadů, a nepřijala žádnou represivní kontrolu nad indickými státními úředníky, kteří pomáhali Rádžovi při jeho správě Indie a potlačování nacionalistických aktivit.
Shromáždění ovládané Kongresem přijalo BR Ambedkar , divokého kritika Kongresu jako předsedu návrhového výboru ústavy. Ministrem průmyslu se stal Syama Prasad Mookerjee , vůdce hinduistického Mahasabhy .
Kongres si stál pevně za svými základními sliby a vydal ústavu, která zrušila nedotknutelnost a diskriminaci na základě kasty, náboženství nebo pohlaví. Základní vzdělání se stalo právem a vlády Kongresu učinily zamindarský systém nezákonným, vytvořily minimální mzdy a schválily právo na stávky a vytváření odborových svazů.
Změna vedení
V roce 1947 předsednictví Kongresu přešlo na Jivatrama Kripalaniho , veterána Gandhiana a spojence Nehru a Patel. Indický duumvirate vyjádřil neutralitu a plnou podporu zvolenému vítězi prezidentských závodů 1947, 1948 a 1949.
Mezi Nehruem a jeho socialistickým křídlem však začalo přetahování lanem a v padesátých letech vypukli tradicionalisté Patela a Kongresu. Nehru intenzivně loboval, aby se postavil proti kandidatuře Purushottama Das Tandona , kterého vnímal jako hinduistického obrozence s „problematickými“ názory na vztahy mezi hinduisty a muslimy. Nehru otevřeně podpořil Kripalaniho, aby oponoval Tandonovi, ale při této otázce nedbal Patelovy zdvořilosti.
S tichou podporou Patela (zejména v Patelově domovském státě Gudžarát , kde kvůli Patelově práci Kripalani neobdržel ani jeden hlas) Tandon vyhrál těsnou soutěž a Nehru pohrozil rezignací. S Patelovým přesvědčením Nehru nepřestal.
S Patelovou smrtí v roce 1950 se však rovnováha natrvalo posunula ve prospěch Nehrúa. Kripalani, C. Rajagopalachari a Tandon byli odsunuti na okraj společnosti a volební bohatství Kongresové strany začalo záviset výhradně na Nehruově vedení a popularitě. Po volebním cyklu v roce 1952 se Kongres stal hlavní indickou politickou stranou.
Viz také
Reference
Další čtení
- Patel: A Life Rajmohan Gandhi
- Moje autobiografie nebo příběh mých experimentů s pravdou , MK Gandhi
- Sardar Vallabhbhai Patel , Narhari Parikh