Historie Židů v Charlestonu v Jižní Karolíně - History of the Jews in Charleston, South Carolina

Historie Židů v Charlestonu v Jižní Karolíně, byla v souvislosti s 1669 listinou Carolina kolonie (na základní ústavy Carolina ), vypracovaného 1. hrabě z Shaftesbury a jeho sekretářka John Locke , který udělil svobodu svědomí pro všechny osadníky a výslovně poznamenal „Židé, pohané a disidenti“. Sefardští Židé z Londýna patřili mezi první osadníky ve městě a kolonii a zahrnovali většinu své židovské komunity do počátku 19. století. V roce 1800 měla Jižní Karolína největší židovskou populaci ze všech států USA.

Dějiny

Nejstarší záznam Žida v Charlestonu se vyskytuje v roce 1695, kdy je zaznamenán jako tlumočník guvernéra Johna Archdale . Židovský tlumočník tlumočil mezi angličtinou a španělštinou pro skupinu Yamasee, která zajala čtyři španělsky mluvící Yamasee, aby je prodali jako otroci na Barbadosu a Jamajce.

V roce 1702 se Židé objevili v počtu a hlasovali ve všeobecných volbách. Rané židovské komunity na jihu byly tvořeny převážně sefardskými Židy, kteří se přistěhovali z Londýna a Nizozemska, kde se usadili po vyhnání ze Španělska a Portugalska na konci 15. století.

Židovská komunita v Charlestonu získala v letech 1740–41 podstatný přírůstek. Po španělské invazi do Gruzie v roce 1733 se mnoho Židů přestěhovalo do Charlestonu, protože se báli další inkvizice. Neliberální politika gruzínských správců navíc přiměla Židy i křesťany, aby opustili tuto kolonii a hrnuli se do Jižní Karolíny. V polovině 17. století byl Charleston preferovanou destinací židovských emigrantů z Londýna, kteří představovali mnoho bohatých kupeckých rodin. Zapojili se do obchodu, obchodu, financí a zemědělství v Charlestonu, s několika vlastnícími plantážemi.

Do roku 1800 bylo v Jižní Karolíně asi 2 000 Židů (v drtivé většině sefardských a usazených v Charlestonu), což bylo více než v kterémkoli jiném americkém státě v té době a více než v jakémkoli jiném městě, městě nebo místě v Severní Americe. Odrážely sociální postoje jejich sousedů ve městě; Kongregace Kahal Kadosh Beth Elohim v roce 1820 nepřijala jako konvertity žádné svobodné lidi barvy , a tak odmítla smíšené rasy dětí židovských mužů a afroamerických žen. Charleston zůstal neoficiálním hlavním městem severoamerického židovstva až do roku 1830, kdy se rostoucí počet aškenázských německých Židů emigrujících do Ameriky usadil převážně v New Orleans, Richmondu, Savannah, Baltimore a na severovýchodě (zejména v Bostonu, New Yorku a Philadelphii) . Jejich počet, přidaný pozdější imigrací aškenázských Židů z východní Evropy na severovýchod a středozápadní průmyslová města, daleko předčil převážně sefardskou židovskou komunitu v Charlestonu.

Jižní Karolína byla prvním místem v Americe, které zvolilo Žida do veřejné funkce: Francis Salvador , zvolený v letech 1774 a 1775 na zemský kongres, v roce 1776 zemřel v akci jako první židovský Američan zabitý v revoluci. Stát také tvrdí, že je rodištěm reformního judaismu v Americe, ačkoli toto je obecně silněji spojeno se seminářem v Cincinnati v Ohiu .

První synagoga

První synagoga zřízená v Charlestonu byla synagoga Kahal Kadosh Beth Elohim , založená v roce 1749. Několik jejích zakladatelů pocházelo z Gruzie a stěhovalo se poté, co byla tato kolonie napadena španělskými silami, protože se báli další inkvizice . Jeho prvním hazanem nebo kantorem byl Isaac da Costa ; a mezi jeho nejranější členy byli tito: Joseph a Meshod Tobias, Moses Cohen, Abraham da Costa, Moses Pimenta, David de Olivera, Michael Lazarus a Abraham Nuñez Cardozo. Rodina DaCosta byla prominentní v Londýně a sponzorovala emigraci Židů do Jižní Karolíny, kde koupila hodně půdy.

Sbor Beth Elohim stále funguje a má druhou nejstarší synagogální budovu v USA a nejstarší nepřetržitě používanou. Jeho první synagogou byla malá budova na Union Street. Jeho současná budova se nachází na adrese 90 Hasell St. Židé z Charlestonu na počátku založili také Hebrejskou dobročinnou společnost, která stále přežívá.

Zatímco nejranější sbor byl složen převážně z portugalských Židů, německý živel se brzy proslavil. Ještě před rokem 1786 mělo město nejen portugalskou kongregaci ( sefardskou ), ale také výraznou německo-židovskou ( aškenázskou ). Židovská komunita se brzy stala velmi prosperující a před revolucí několik Židů získalo bohatství a získalo vyznamenání. Mezi nimi byl Moses Lindo , generální inspektor a inspektor indiga, drog a barviv v Jižní Karolíně.

Rabbi Burton Padoll, který sloužil jako rabín synagogy v roce 1960, byl otevřený aktivista za práva na Afroameričanů . Rabbi Padoll byl donucen odstoupit jako rabín poté, co prominentní členové sboru vznesli námitky proti jeho podpoře hnutí za občanská práva.

Válka o nezávislost

Během americké revoluční války se Židé z Charlestonu připojili k věci nezávislosti. Většina odvedla dobrou službu v této oblasti, několik jako důstojníci. Nejvýznamnějším Židem po vypuknutí války byl Francis Salvador , který měl 7 000 akrovou plantáž v okrese Devadesát Šest . Navázal vztahy s vůdci revolučního hnutí v Charlestonu a byl zvolen do prvního a druhého provinčního kongresu, které se v tomto městě sešly. Byl jedním z předních patriotů amerického jihu .

V roce 1779 byl speciální sbor dobrovolnické pěchoty složen převážně ze Židů, kteří sídlili na King St ve městě Charleston. Mezi jeho židovské členy patřili David N. Cardozo, Jacob I. Cohen a Joseph Solomon. Toto tělo následně bojovalo pod velením generála, tehdejšího plukovníka Williama Moultrieho v bitvě na Sullivanově ostrově v Jižní Karolíně , jedné z nejvýznamnějších raných bitev revoluce, bylo připomínáno každý rok 28. června, od prvního výročí bitva v roce 1777. V zahradě White Point Garden se nachází pomník těm, kteří toho dne bojovali. Mezi další, kteří sloužili v této oblasti, patřili Jacob de la Motta, Jacob de Leon, Marks Lazarus, Cardozos a Mordecai Sheftall , který byl zástupcem generálního komisaře pro záležitosti Jižní Karolíny a Gruzie. Řádně bydlel spíše v Savannah v Georgii než v Charlestonu. Major Benjamin Nones, francouzský Žid v pluku Kazimierze Pułaskiho , se během obléhání Charlestonu vyznamenal a získal slávu svého velitele za statečnost a troufalost. Mordecai Myers byl také prominentní v tomto období.

V roce 1790 Židé z Charlestonu zaslali adresu gratulace Georgovi Washingtonovi po jeho vstupu do prezidentského úřadu. V roce 1791 byl zákonodárcem začleněn sbor Beth Elohim, který tehdy čítal padesát tři rodin; a v roce 1794 byla její synagoga vysvěcena při obřadu, kterého se zúčastnil generál William Moultrie a mnozí hlavní hodnostáři státu.

Krátce po tomto období Charleston přilákal další Židy z New Yorku , Virginie a dalších zemí, a to díky svým obchodním příležitostem a vítání velké židovské komunity, která zde již byla založena. Zhruba do roku 1830 měl Charleston největší židovskou populaci ze všech měst ve Spojených státech.

Státní úředníci

Během rané části devatenáctého století několik charlestonských Židů zastávalo ve státě vysoké funkce. Mezi nimi byli Myer Moses, zvolený do zákonodárce státu v roce 1810 a později jmenován jedním z prvních komisařů pro vzdělávání; Abraham M. Seixas, soudce ; a Lyon Levy, státní pokladník .

Dalšími prominentními charlestonskými Židy v rané fázi devatenáctého století byli: Penina Moise , narozená v roce 1797, která se stala široce známou jako básník, a Mordecai Cohen , na jehož památku město Charleston postavilo v Sirotčím domě tablet jako uznání jeho dobročinnost. Charlestonští Židé také poskytovali cenné služby během války v roce 1812 a v mexicko -americké válce .

Po vypuknutí americké občanské války se židovská komunita v Charlestonu připojila ke svým nežidovským sousedům v oblasti Konfederace . Mezi prominentní vojáky Konfederace patřili generál Edwin Warren Moïse a Dr. Marx E. Cohen.

Po válce byli vůdci generál Edwin Warren Moïse, generální pobočník státu Jižní Karolína v letech 1876 až 1880; Franklin J. Moses, Sr. (nar. Israel Franklin Moses), který se stal hlavním soudcem nejvyššího soudu v Jižní Karolíně v roce 1868; a jeho syn Franklin J. Moses, Jr. , guvernér Jižní Karolíny v letech 1872–74.

V roce 1902 měl Charleston méně než 2 000 Židů, populaci menší než 86 let dříve v roce 1816.

Reforma, Beth Elohim a soudy

První hnutí židovské reformy ve Spojených státech vzniklo v Charlestonu. V roce 1824 velký počet členů kongregace Beth Elohim požádal její správce o zkrácení služby a zavedení angličtiny . Petice byla zamítnuta. Navrhovatelé rezignovali a zorganizovali Reformní společnost Izraelitů. David Nuñez Carvalho byl prvním čtenářem společnosti; ale nejvlivnějším mužem hnutí byl Isaac Harby , významný novinář a dramatik. Byl redaktorem The Quiver, The Charleston Mercury a několika dalších publikací.

Ve 40. letech 19. století došlo v Kongregaci Beth Elohim k velkému rozkolu, což mnozí historici americké židovské historie považují za počátek amerického reformního hnutí. Konflikt začal po zavedení varhan do synagogy, když byla přestavěna po požáru v roce 1840. Série konfliktů mezi reformními a tradicionalistickými prvky v Beth Elohim vyústila ve složitý spor mezi prezidentem, který upřednostňoval reformu, a správní radou správců, který byl ovládán tradicionalisty. Prezident odmítl svolat správní radu, aby se sešla (jak to vyžadovala ústava synagogy), protože věděl, že přijmou nové tradicionalisty, členy a získají kontrolu nad sborem. Rada ho ignorovala a setkala se sama, což byl krok, který reformátoři napadli u soudu.

Výsledný případ, State v. Ancker , se stal známým jako raný příklad amerických soudů, které odmítají zasahovat do složitých náboženských otázek. Rozhodování bylo složitější. Soudce AP Butler, který přednesl stanovisko pro odvolací soud v Jižní Karolíně , rozhodl, že představenstvo porušilo ústavu synagógy tím, že se setkalo bez souhlasu prezidenta. Rozhodl, že přijetí nových členů je neplatné. Zatímco někteří tvrdili, že rozhodnutí ignorovalo otázku náboženských nesouhlasů a soustředilo se na právní otázku, silná podpora postupu a změny náboženského obřadu a dodržování případu ukazuje, že sympatie soudu (nebo alespoň Butlera) spočívají v reformátorech . Toto rozhodnutí vyústilo ve vytvoření nové kongregace tradičnějšími členy, známými jako „Shearith Israel“. V roce 1866 se znovu spojil se starým sborem.

Viz také

Reference

Další čtení

  • Sarna, Jonathane. Americký judaismus: Historie
  • Hagy, Jamesi. Tato šťastná země: Židé z Colonial a Antebellum Charleston
  • Liberles, Robert. Konflikt ohledně reforem: Případ kongregace Beth Elohim, Charleston, Jižní Karolína
  • Rosengarten, Dale a Ted. (2003) Část lidu: Tři sta let jižního židovského života Columbia: University of South Carolina Press
  • Tarshish, Allane. The Charleston Organ Case American Jewish Historical Quarterly, 54: 4 (červen 1965): 411 - 449.

externí odkazy