Dějiny Palestinců - History of the Palestinians

Mezi Palestinci ( arabsky : الشعب الفلسطيني , ash-Sha'ab il-filastini ) jsou arabská mluvící lidi s rodinnými kořeny v regionu Palestiny . Od roku 1964 se o nich hovoří jako o Palestincích ( arabsky : الفلسطينيين , al-filastiniyyin ), ale předtím byli obvykle označováni jako palestinští Arabové ( arabsky : العربي الفلسطيني , al-'arabi il-filastini ). Během období britského mandátu byl termín palestinský používán také k popisu židovské komunity žijící v Palestině. Arabské noviny Falastin ( Palestina ) byly založeny v roce 1911 palestinskými křesťany .

Během osmanských časů (1834–1917)

Zrození nacionalistického cítění

Viz také: palestinský lid

Pod Osmany se arabská populace Palestiny většinou považovala za osmanské poddané. Kimmerling a Migdal považují vzpouru Arabů v Palestině v roce 1834 za první formativní událost palestinského lidu. Ve třicátých letech 20. století byla Palestinu obsazena egyptským vazalem Osmanů Muhammadem Aliem a jeho synem Ibrahimem Pašou . Vzpoura byla urychlena lidovým odporem proti velkým požadavkům na brance. Rolníci si byli dobře vědomi, že odvod není nic menšího než rozsudek smrti. Počínaje květnem 1834 povstalci dobyli mnoho měst, mezi nimi Jeruzalém , Hebron a Nábulus . V reakci na to Ibrahim Pasha poslal svou armádu a nakonec porazil poslední rebely 4. srpna v Hebronu. Arabové v Palestině nicméně zůstali součástí panislamistického nebo panarabského národního hnutí.

V roce 1882 měla populace přibližně 320 000 lidí, z toho 25 000 Židů. Mnozí z nich byli arabští Židé a v narativních pracích Arabů v Palestině v pozdním osmanském období - jak dokazují autobiografie a deníky Khalila Sakakiniho a Wasifa Jawhariyyeha - se „domorodí“ Židé často označovali jako abnaa al-balad (synové země), „krajané“ nebo Yahud oklamal Araba („Židé, synové Arabů“).

Na počátku 20. století se objevil „místní a specifický palestinský vlastenectví“. Palestinská identita postupně rostla. V roce 1911 založili v Jaffě noviny nazvané Falastin palestinskými křesťany a první palestinské nacionalistické organizace se objevily na konci první světové války . Objevily se dvě politické frakce. al-Muntada al-Adabi , kterému dominuje rodina Nashashibi , bojoval za podporu arabského jazyka a kultury, za obranu islámských hodnot a za nezávislost Sýrie a Palestiny. V Damašku , al-Nadi al-Arabi , dominuje Husayni rodiny, bránil stejné hodnoty.

Když první palestinský kongres v únoru 1919 vydal svůj anti-sionistický manifest odmítající sionistickou imigraci, přivítal uvítání těch Židů „mezi námi, kteří byli arabizováni , kteří v naší provincii žijí již před válkou; jsou takoví , jak jsme my a jejich loajalita je naše vlastní. “

Podle Bennyho Morrisa se palestinský arabský nacionalismus jako samostatné hnutí objevil mezi dubnem a červencem 1920, po nepokojích Nebi Musa , konferenci v San Remu a neúspěchu Faisalu při založení Království Velké Sýrie .

sionismus

Když sionismus začal zakořenit mezi židovskými komunitami v Evropě, mnoho Židů emigrovalo do Palestiny a založilo tam osady. Když se palestinští Arabové zabývali sionisty, obecně předpokládali, že hnutí selže. Po revoluci Young Turk v roce 1908 arabský nacionalismus v této oblasti rychle rostl a většina arabských nacionalistů považovala sionismus za hrozbu, ačkoli menšina vnímala sionismus jako cestu k modernitě. Ačkoli v osmdesátých letech minulého století již proti osmanským úřadům došlo k arabským protestům proti prodeji pozemků zahraničním Židům, nejvážnější opozice začala v 90. letech 19. století poté, co se stal známým celý rozsah sionistického podniku. Panoval obecný pocit ohrožení. Tento smysl byl zvýšen v prvních letech 20. století sionistickými pokusy vyvinout ekonomiku, z níž byli arabští lidé z velké části vyloučeni, například hnutí „ hebrejské práce “, které vedlo kampaň proti zaměstnávání levné arabské pracovní síly. Vytvoření britského mandátu Palestiny v roce 1918 a Balfourova deklarace značně zvýšily arabské obavy.

Současné psaní

Nástin dějin tím, že HGWells (1920), poznamenává následující o tomto geografickém regionu a zmatku své doby:

Bylo to pro ně [Turky] zjevně zdrojem síly, spíše než slabostí, že byli úplně odříznuti od svého dlouholetého neúčinného konfliktu s Arabem. Sýrie, Mezopotámie, byla zcela oddělena od turecké nadvlády. Z Palestiny byl v britské sféře vytvořen samostatný stát, který byl vyčleněn jako národní domov pro Židy. Do zaslíbené země se valila záplava chudých židovských přistěhovalců a rychle se zapojila do vážných konfliktů s arabským obyvatelstvem. Arabové byli spojeni proti Turkům a inspirováni koncepcí národní jednoty prostřednictvím námahy mladého oxfordského učence, plukovníka Lawrencea. Jeho sen o arabském království s hlavním městem v Damašku byl rychle zničen hladem Francouzů a Britů po povinném území a nakonec se jeho arabské království zmenšilo na pouštní království Hedjaz a různé další malé a nejisté imámáty, emiráty a sultanáty. Pokud budou někdy jednotní a budou bojovat o civilizaci, nebude to pod záštitou Západu.

Arabská vzpoura a dobytí Palestiny britskou armádou

Hlavní články: Arab Revolt and Mandatory Palestine

Během britského mandátu (1920–1947)

Politická práva palestinských Arabů

Palestinští Arabové se cítili ignorováni podmínkami mandátu. Ačkoli na začátku mandátu představovali 90 procent většiny populace, text je označoval pouze jako „nežidovské komunity“, které, ačkoli mají občanská a náboženská práva, nedostávají žádná národní ani politická práva. Co se týče Společnosti národů a Britů, palestinští Arabové nebyli zřetelným lidem. Naproti tomu text obsahoval šest článků ( 2, 4, 6, 7, 11 a 22 ) s povinnostmi povinné moci podporovat a podporovat „národní domov“ židovského národa. Kromě toho byl uznán zastupitelský orgán židovského národa, Židovská agentura .

Palestinské arabské vedení opakovaně naléhalo na Brity, aby jim udělilo národní a politická práva, jako je zastupitelská vláda, a připomněli Britům Čtrnáct bodů prezidenta Wilsona , Pakt Společnosti národů a britské sliby během první světové války. Britové však souhlasili s podmínky mandátu podmínkou jakékoli změny ústavního postavení palestinských Arabů. Pro palestinské Araby to bylo nepřijatelné, protože měli pocit, že by šlo o „sebevraždu“. Po celé meziválečné období Britové, odvolávající se na podmínky mandátu, který si sami navrhli, odmítli princip většinové vlády nebo jakékoli jiné opatření, které by palestinské arabské většině poskytlo kontrolu nad vládou Palestiny.

Tam byl také v kontrastu s ostatními třídy A mandátů . V roce 1932 byl Irák nezávislý a Sýrie, Libanon a Transjordánsko měly národní parlamenty, arabské vládní úředníky až do hodnosti ministra a podstatnou moc v rukou Arabů. V jiných arabských zemích existovaly také domorodé státní struktury, s výjimkou některých zemí, jako je Libye a Alžírsko, které, stejně jako Palestina, podléhaly rozsáhlým programům vypořádání.

Neexistence uznaného orgánu zástupců byla pro palestinské Araby těžkým handicapem ve srovnání se sionisty. Židovská agentura měla nárok na diplomatické zastoupení např. V Ženevě před komisí stálých mandátů Ligy národů, zatímco palestinští Arabové museli být zastoupeni Brity.

Rozvoj

Rashid Khalidi provedl srovnání mezi Yishuvem, židovskou komunitou v Palestině a palestinskými Araby na jedné straně a mezi palestinskými Araby a jinými Araby na straně druhé. V letech 1922 až 1947 činila roční míra růstu židovského sektoru ekonomiky 13,2%, zejména v důsledku imigrace a zahraničního kapitálu, zatímco v arabském 6,5%. Na osobu činila tato čísla 4,8%, respektive 3,6%. Do roku 1936 židovský sektor zatměl arabský sektor a židovští jednotlivci vydělali 2,6krát více než Arabové. Ve srovnání s jinými arabskými zeměmi si palestinští arabští jednotlivci vydělali o něco lépe. Pokud jde o lidský kapitál, došlo k obrovskému rozdílu. Například míra gramotnosti v roce 1932 činila u Židů 86% oproti 22% u palestinských Arabů, ale arabská gramotnost neustále rostla. V tomto ohledu byli palestinští Arabové ve srovnání s Egyptem a Tureckem příznivě, ale nepříznivě s Libanonem. Na stupnici indexu lidského rozvoje OSN stanoveném pro období kolem roku 1939 z 36 zemí byli palestinští Židé na 15. místě, palestinští Arabové na 30. místě, Egypt na 33. místě a Turecko na 35. místě. Židé v Palestině byli převážně městští, 76,2% v roce 1942, zatímco Arabové byli převážně venkovští, 68,3% v roce 1942. Celkově Khalidi dochází k závěru, že palestinská arabská společnost, přestože ji Jišuv převyšuje, byla stejně vyspělá jako kterákoli jiná Arabská společnost v regionu a podstatně více.

Palestinské vedení

Palestinští Arabové byli vedeni dvěma hlavními tábory. Nashashibis , vedená Radžib Našašibi , který byl starostou Jeruzaléma v letech 1920 až 1934, byli umírnění, kteří hledali dialog s Brity a Židy. Nashashibis byl zastíněn al-Husaynis, který přišel ovládnout palestinsko-arabskou politiku v letech před rokem 1948. Al-Husaynis, stejně jako většina arabských nacionalistů, popřel, že by Židé měli v Palestině nějaká národní práva.

Britové poskytli palestinským Arabům náboženské vedení, ale vždy je udržovali v závislosti. Kancelář jeruzalémského muftího , tradičně omezená autoritou a geografickým rozsahem, byla přeměněna na kancelář velkého muftího z Palestiny . Dále byla zřízena Nejvyšší muslimská rada (SMC), která byla pověřena různými povinnostmi, jako je správa náboženských nadací a jmenování náboženských soudců a místních muftí. V osmanských dobách tyto povinnosti plnila byrokracie v Istanbulu.

Při vládnutí palestinským Arabům Britové upřednostňovali jednání s elitami, spíše než s politickými formacemi zakořeněnými ve středních nebo nižších třídách. Například ignorovali palestinský arabský kongres . Britové se také pokusili vytvořit rozdělení mezi těmito elitami. Například si vybrali Hajj Amin al-Husayniho, aby se stal Velkým muftím, i když byl mladý a získal nejméně hlasů od jeruzalémských islámských vůdců. Hajj Amin byl vzdálený bratranec Musa Kazim al-Husainy , vůdce palestinského arabského kongresu . Podle Khalidiho Britové doufáním, že jmenují mladšího příbuzného, ​​podkopali postavení Musa Kazima. Ve skutečnosti zůstali soupeři až do smrti Musa Kazima v roce 1934. Další ze soupeřů muftí, Raghib Bey al-Nashashibi , byl již v roce 1920 jmenován starostou Jeruzaléma a nahradil Musa Kazima, kterého Britové odstranili po nepokojích Nabi Musa z roku 1920. , během kterého nabádal dav, aby dal jejich krev pro Palestinu. Po celé období mandátu, ale zejména během druhé poloviny, dominovalo palestinské politice soupeření mezi muftí a al-Nashashibi.

Mnoho významných osobností bylo závislých na příjmu Britů. Na oplátku za podporu významných osobností Britové požadovali, aby uklidnili obyvatelstvo. Podle Khalidiho to fungovalo obdivuhodně dobře až do poloviny 30. let, kdy byl mufti tlačen do vážné opozice populární explozí. Poté se muftí stal smrtícím nepřítelem Britů a sionistů.

Podle Khalidiho před polovinou třicátých let se významní činitelé frakcí al-Husayni a al-Nashashibi chovali, jako by tím, že prostě pokračovali v jednání s Brity, mohli je přesvědčit, aby Palestincům přiznali jejich politická práva. Arabská populace považovala obě frakce za neúčinné ve svém národním boji a byla spojena a závislá na britské správě. Khalidi připisuje neschopnost palestinských vůdců zapsat masovou podporu jejich zkušeností během osmanského období, kdy byli součástí vládnoucí elity a byli zvyklí velit. Myšlenka mobilizace mas jim byla naprosto cizí.

V letech 1921 a 1929 již došlo k nepokojům, útokům a masakrování Židů . Během třicátých let rostla nespokojenost palestinských Arabů s židovskou imigrací a rostoucí arabská bezzemek. Na konci 20. a na počátku 30. let se několik frakcí palestinské společnosti, zejména z mladší generace, stalo netrpělivými s bratrovražedným rozdělením a neúčinností palestinské elity a zapojilo se do základního protibritského a antisionistického aktivismu organizovaného skupinami jako např. na muslimský asociace mladých mužů . Rovněž existovala podpora růstu vlivu radikální nacionalistické strany nezávislosti ( Hizb al-Istiqlal ), která požadovala bojkot Britů na způsob strany Indického kongresu . Někteří dokonce vyrazili do kopců bojovat proti Britům a sionistům . Většina z těchto iniciativ byla obsažena a poražena významnými osobnostmi v platu povinné správy, zejména muftím a jeho bratrancem Džamálem al-Husajním . Mladá generace také tvořila páteř organizace šestiměsíční generální stávky z roku 1936, která znamenala začátek velké palestinské vzpoury. Podle Khalidiho se jednalo o povstání na místní úrovni, které nakonec přijalo staré palestinské vedení, jehož „nešikovné vedení pomohlo také zničit tato hnutí“.

Velká arabská vzpoura (1936–1939)

Smrt šejka Izze ad-Dína al-Kásáma v rukou britské policie poblíž Jeninu v listopadu 1935 vyvolala rozsáhlé pobouření a obrovské davy doprovázely Qassamovo tělo až k jeho hrobu v Haifě . O několik měsíců později, v dubnu 1936, vypukla arabská národní generální stávka . To trvalo do října 1936. Během léta téhož roku byly zničeny tisíce akrů a sadů obhospodařovaných židovskými farmami , byli Židé napadeni a zabiti a některé židovské komunity, jako například v Beisanu a Akku , uprchly do bezpečnějších oblastí. Po stávce, jedné z vůbec nejdelších antikoloniálních stávek, násilí zmizelo asi rok, zatímco Britové vyslali Peelovu komisi k vyšetřování.

V roce 1937 navrhla Peelova komise rozdělení mezi malý židovský stát s návrhem převést jeho arabské obyvatelstvo do sousedního arabského státu a arabský stát, který má být připojen k Jordánsku. Arabové návrh odmítli. 2 hlavní židovští vůdci, Chaim Weizmann a Ben-Gurion , přesvědčili sionistický kongres, aby jednoznačně schválil Peelova doporučení jako základ pro další jednání.

V návaznosti na Peel Komise doporučení je ozbrojené povstání šíří po celé zemi. V průběhu příštích 18 měsíců ztratili Britové kontrolu nad Jeruzalémem, Nábulusem a Hebronem. Britské síly podporované 6000 ozbrojenými židovskými pomocnými policiemi potlačily rozsáhlé nepokoje ohromnou silou. Britský důstojník Charles Orde Wingate (který z náboženských důvodů podporoval sionistické obrození) zorganizoval speciální noční oddíly složené z britských vojáků a židovských dobrovolníků, jako je Yigal Alon , které „zaznamenaly významné úspěchy proti arabským rebelům v dolní Galileji a v údolí Jezreel „prováděním nájezdů na arabské vesnice. Britové mobilizovali až 20 000 Židů (policisté, polní vojáci a noční oddíly). Židovské milice Stern Gang a Irgun používaly násilí také proti civilistům a útočily na tržiště a autobusy .

Povstání mělo za následek smrt 5 000 Palestinců a 10 000 jich bylo zraněno. Celkem 10 procent dospělé mužské populace bylo zabito, zraněno, uvězněno nebo vyhoštěno. Židovská populace zabila 400; Britové 200. Je příznačné, že v letech 1936 až 1945 Britové při vytváření bezpečnostních dohod o spolupráci s Židovskou agenturou zabavili 13 200 střelných zbraní Arabům a 521 zbraní Židům.

Útoky Arabů na židovské obyvatelstvo měly tři trvalé důsledky: Zaprvé vedly ke vzniku a rozvoji židovských podzemních milicí, zejména Hagany („Obrana“), které se měly ukázat jako rozhodující v roce 1948. Zadruhé bylo jasné že obě komunity nemohly být smířeny, a zrodila se myšlenka rozdělení. Zatřetí, Britové reagovali na arabskou opozici bílou knihou z roku 1939 , která přísně omezila výkup a přistěhovalectví židovských pozemků. S příchodem druhé světové války však ani této snížené imigrační kvóty nebylo dosaženo. Politika bílé knihy také radikalizovala segmenty židovského obyvatelstva, které po válce již nebudou s Brity spolupracovat.

Povstání mělo negativní dopad na národní palestinské vedení, sociální soudržnost a vojenské schopnosti a přispělo k výsledku války v roce 1948, protože „když Palestinci čelili v letech 1947–49 jejich nej osudovější výzvě, stále trpěli britskou represí z roku 1936 –39 a byly ve skutečnosti bez jednotného vedení. Ve skutečnosti by se dalo tvrdit, že byly prakticky bez jakéhokoli vedení “.

Arabský nacionalismus

V průběhu povinného období někteří arabští obyvatelé Palestiny upřednostňovali budoucnost jako součást širšího arabského národa, obvykle konkretizovaného buď jako národ Velké Sýrie (zahrnout současnou Sýrii, Libanon, Jordánsko, Izrael, Západní břeh Jordánu a Gazu, ) nebo jednotný arabský stát včetně dnešního Jordánska, Izraele, Gazy a Západního břehu.

1948 Palestinský exodus (1948–1949)

Palestinští uprchlíci v roce 1948

1948 palestinský exodus se týká uprchlíků letu palestinských Arabů během a po 1948 arabsko-izraelská válka . To je odkazoval se na většinu Palestinců a Arabů jako Nakba ( arabský : النكبة ), znamenat „neštěstí“, „katastrofu“, nebo „katastrofu“.

Organizace spojených národů (OSN), konečný odhad počtu palestinských uprchlíků mimo území Izraele poté, co v roce 1948 válka byla umístěna na 711,000 v roce 1951. pomoc a práci Agentury OSN pro pomoc palestinským uprchlíkům na Blízkém východě definuje palestinského uprchlíka jako osobu, jejíž „ obvyklým místem pobytu byla Palestina v období od 1. června 1946 do 15. května 1948 “. Asi čtvrtina z odhadovaných 160 000 arabských Palestinců, kteří v Izraeli zůstali, byli vnitřní uprchlíci. Počet palestinských uprchlíků a jejich potomků se dnes odhaduje na více než 4 miliony.

Viz také

Poznámky pod čarou

Reference