Hopi - Hopi

Pro jiná použití, vidět Hopi (disambiguation) .
Kmen Hopi
Hopi žena s tradičním hrncem a tradičním oblečením.png
Žena Hopi v tradičním oděvu
Celková populace
18 327 (2010) je registrováno
Regiony s významnou populací
 Spojené státy americké ( Arizona ) 
Jazyky
Hopi , anglicky
Příbuzné etnické skupiny
Pueblo národy , Uto-Aztecan národy

Hopi jsou indiánského kmene , kteří v první řadě živě na Hopi rezervaci v severovýchodní Arizoně . Ke sčítání lidu 2010 , tam je 19,338 Hopi ve Spojených státech. Kmen Hopi je suverénní národ v USA a má vztahy vláda-vláda s federální vládou USA. Jednotlivé vesnice si zachovávají autonomii podle ústavy a stanov Hopi. Jazyk Hopi je jedním z 30 v jazykové rodině Uto-Aztecan . Většina lidí Hopi je zapsána do kmene Hopi v Arizoně, ale někteří jsou zapsáni do indiánských kmenů řeky Colorado . Hopi rezervace pokrývá rozlohu 2,531.773 čtverečních mil (6,557.26 km 2 ).

Hopi narazili na Španěly v 16. století a jsou historicky označováni jako lidé Pueblo , protože žili na vesnicích ( pueblos ve španělštině). Hopi pocházejí z předků Puebloans ( Hopi : Hisatsinom ), kteří stavěli velké komplexy bytových domů a měli pokročilou kulturu, která zasáhla dnešní oblast Four Corners ve Spojených státech, zahrnující jihovýchodní Utah , severovýchodní Arizonu , severozápadní Nové Mexiko a jihozápadní Colorado . Žili podél Mogollonského okraje , zejména z 12. – 14. Století, po kterém se zdálo, že jejich kultury zanikly.

Primární význam slova „Hopi“ je „chovat se jako někdo, kdo je vychovaný, civilizovaný, mírumilovný, zdvořilý a kdo se drží Hopiho cesty“. Některé zdroje to srovnávají s jinými válčícími kmeny, které se živí kořistí.

Hopi je koncept hluboce zakořeněný v náboženství, spiritualitě a jejím pohledu na morálku a etiku. Být Hopi znamená usilovat o tento koncept, který zahrnuje stav naprosté úcty a respektu ke všem věcem, být s těmito věcmi v míru a žít v souladu s pokyny Maasawa , Stvořitele nebo Správce Země. Hopi dodržují své tradiční obřady ve prospěch celého světa.

Hopi jsou tradičně organizováni do matrilineálních klanů. Děti se rodí do stejné klanové struktury jako matka. Tyto klanové organizace zasahují napříč všemi vesnicemi. Děti pojmenovávají ženy z otcova klanu. Poté, co je dítě představeno Slunci, se shromáždí ženy z otcovského klanu a pojmenují ho na počest otcova klanu. Dětem lze dát přes čtyřicet jmen. Obecní jméno určují členové vesnice. Současná praxe je buď použít jiné než hopské nebo anglické jméno nebo jméno Hopi zvolené rodičem. Osoba může také změnit jméno při zasvěcení do tradičních náboženských společností nebo při významné životní události.

Prehistorická architektura diktuje, jak sociální struktury ovlivňují vytváření domovů před kontaktem s Evropou. Mnoho domovů Hopi bylo také vytvořeno s vlivem Puebla . Archeologické vykopávky odhalily různé struktury místností odrážející sociální praktiky lidí Hopiů v tomto období. V 70. letech 20. století skupina archeologů shromáždila několik základních typů místností používaných v prehistorickém životě Hopiů: obytné/ obytné místnosti, sklady a náboženské/ obřadní místnosti ( viz kivas ); každá z těchto místností umožňovala Hopi pořádat obřady, vařit a dokonce kovat lovecké vybavení.

Hopiové vždy považovali svou zemi za posvátnou a považovali se za správce země, kterou zdědili po svých předcích. Hopi neměli představu, že by země byla ohraničena a rozdělena. Zemědělství je velmi důležitou součástí jejich kultury a jejich vesnice se nyní nacházejí na vrcholu mesů v severní Arizoně . Lidé Hopi se původně usadili v blízkosti úpatí mesů, ale v průběhu 17. století se přestěhovali do vrcholků mesa, aby byli chráněni před Utes, Apači a Španělskem.

16. prosince 1882 prezident Chester A. Arthur schválil výkonný rozkaz, který vytvořil rezervaci pro Hopi. Byla menší než okolní země, která byla připojena rezervací Navajo , která je největší v zemi.

24. října 1936 lidé Hopi ratifikovali ústavu. Tato ústava vytvořila jednokomorovou vládu, kde všechny pravomoci náleží kmenové radě . Přestože existuje exekutiva (kmenový předseda a místopředseda) a soudní odvětví, jejich pravomoci jsou podle ústavy Hopi omezené. Tradiční pravomoci a autorita vesnic Hopi byly zachovány v ústavě z roku 1936.

Od roku 2005 je rezervace Hopi zcela obklopena mnohem větší rezervací Navajo . V důsledku pozemkových sporů, které se datují do let 1940-1970 nebo dříve, se oba národy dělily o vládou určenou společnou oblast využití Navajo – Hopi , která však byla i nadále zdrojem konfliktů. Rozdělení této oblasti, běžně známé jako Big Mountain , podle Kongresových aktů v letech 1974 a 1996, ale od roku 2008 také vedlo k dlouhodobé kontroverzi.

Lewis Tewanima , olympionik, 1911

Oraibi

Old Oraibi je jednou ze čtyř původních vesnic Hopi a jednou z nejstarších nepřetržitě obydlených vesnic na území Spojených států. Ve 40. letech 15. století byla obec zaznamenána jako obyvatelstvo 1 500–3 000 obyvatel.

Raný evropský kontakt, 1540–1680

První zaznamenaný evropský kontakt s Hopi byl Španělem v roce 1540 n. L. Španělský generál Francisco Vásquez de Coronado odjel do Severní Ameriky prozkoumat zemi. Zatímco byl ve vesnicích Zuni , dozvěděl se o kmeni Hopi. Coronado vyslal Pedra de Tovar a další členy jejich strany, aby našli vesnice Hopi. Španělé napsali, že první vesnici Hopi, kterou navštívili, byla Awatovi . Poznamenali, že tam bylo asi 16 000 lidí Hopi a Zuni. O několik let později španělský průzkumník García López de Cárdenas prozkoumal Rio Grande a setkal se s Hopi. Vřele bavili Cardenase a jeho muže a nasměrovali ho na jeho cestu.

V letech 1582–1583 navštívila Hopi expedice Antonia de Espeja . Poznamenal, že tam bylo pět vesnic Hopi a kolem 12 000 lidí Hopi. Během tohoto období Španělé prozkoumali a kolonizovali jihozápadní oblast Nového světa, ale do země Hopi nikdy neposlali mnoho sil ani osadníků. Jejich návštěvy u Hopi byly náhodné a rozložily se na mnoho let. Návštěvy byly mnohdy z vojenských průzkumů.

Španělé kolonizovali poblíž Rio Grande, a protože Hopi nebydleli poblíž řek, které umožňovaly přístup do Rio Grande, Španělé nikdy nenechali na své zemi žádné jednotky. Španěly doprovázeli misionáři , katoličtí mniši. Počínaje rokem 1629, s příchodem 30 mnichů do země Hopi, začalo františkánské období. Františkáni nechali přidělit misionáře a postavili kostel u Awatovi.

Pueblo Revolt z roku 1680

Hlavní článek: Pueblo Revolt

Španělští římskokatoličtí kněží byli jen okrajově úspěšní při přeměně Hopiů a drakonicky je pronásledovali za to, že dodržovali náboženské praktiky Hopi. Španělští okupanti ve skutečnosti zotročili populaci Hopiů a přiměli je vydržet nucené práce a odevzdat zboží a plodiny. Španělský útlak a pokusy převést Hopi způsobily, že se Hopi postupem času stávali vůči svým okupantům stále více netolerantní. Dokumentární záznam ukazuje důkazy o zneužívání Španělska. V roce 1655 františkánský kněz jménem Salvador de Guerra ubil k smrti muže Hopiho jménem Juan Cuna. Jako trest byl Guerra odstraněn ze svého postu na mesi Hopi a poslán do Mexico City. V roce 1656 byl mladý Hopi jménem Juan Suñi poslán do Santa Fe jako indentovaný sluha, protože se vydával za rezidentního kněze Alonsa de Posada v Awatovi, což je akt, o kterém se věří, že byl proveden v duchu klaunství Hopi. V období františkánské misionářské přítomnosti (1629-1680) došlo k jediným významným konverzím na pueblu Awatovi . V 1670s, Rio Grande Pueblo Indiáni předložili návrh na vzpouru v roce 1680 a získali podporu Hopi.

Pueblo Revolt bylo poprvé, kdy různé skupiny Pueblo společně pracovaly na vyhnání španělských kolonistů. Při Pálení Awatovi byli všichni španělští vojáci, místní misionáři katolické církve, mniši a kněží usmrceni a kostely a budovy misií byly rozebrány kámen po kameni. Španělům trvalo dvě desetiletí, než znovu získali kontrolu nad Rio Grande Pueblos, ale katolická inkvizice se do Hopilandu nikdy nedostala. V roce 1700 začali španělští mniši přestavět menší kostel v Awatovi. V zimě 1700–01 vybrané týmy mužů z ostatních vesnic Hopi na žádost náčelníka vesnice Awatovi vyhodili , zabili všechny muže z vesnice a odvezli ženy a děti do jiných vesnic Hopi, poté zcela zničili vesnici a spálili ji do základů. Poté, navzdory občasným pokusům v průběhu 18. století, se Španělům následně nepodařilo znovu obnovit přítomnost v zemi Hopi.

Vztahy Hopi-USA, 1849–1946

Keramická nádoba Nampeyo , kolem roku 1880

V roce 1849, James S. Calhoun byl jmenován oficiální indické agenta z indických záležitostí pro jihozápadní území USA Měl ředitelství v Santa Fe a byl zodpovědný za všechny indické obyvatele této oblasti. První formální setkání mezi Hopi a americkou vládou se uskutečnilo v roce 1850, kdy se sedm vůdců Hopi vydalo na výlet do Santa Fe, aby se setkali s Calhounem. Chtěli, aby vláda poskytla ochranu před Navajo , kmenem Apačanů, ale odlišným od ostatních Apačů. V této době byl vůdcem Hopi Nakwaiyamtewa .

USA založily Fort Defiance v roce 1851 v Arizoně a umístily vojáky do země Navajo, aby se vyrovnali s jejich hrozbami pro Hopi. General James J. Carleton, s pomocí Kit Carson , byl přidělen k cestování přes oblast. „Zajali“ domorodce Navajo a donutili je do pevnosti. V důsledku dlouhé procházky Navajů si Hopi užili krátké období míru.

V roce 1847 se Mormoni usadili v Utahu a pokusili se převést indiány na mormonismus. Mormonský misionář Jacob Hamblin poprvé podnikl výlet do země Hopi v roce 1858. Měl dobré vztahy s indiány Hopi a v roce 1875 byl na zemi Hopi postaven kostel LDS .

Vzdělávání

V roce 1875 anglický obchodník Thomas Keam doprovodil vůdce Hopi, aby se setkali s prezidentem Chesterem A. Arthurem ve Washingtonu DC Loololma, tehdejší náčelník Oraibi, na Washington udělal velký dojem. V roce 1887 byla v Keams Canyonu založena federální internátní škola pro děti Hopi.

Lidé z Oraibi školu nepodpořili a odmítli poslat své děti z vesnic na 56 mil (56 km). Škola Keams Canyon School byla organizována s cílem naučit mládež Hopiů způsoby evropské a americké civilizace. Donutilo je to používat angličtinu a vzdát se svých tradičních způsobů. Děti byly nuceny opustit svou kmenovou identitu a zcela převzít evropsko-americkou kulturu. Děti byly nuceny vzdát se svých tradičních jmen, oblečení a jazyka. Chlapci, kteří byli také nuceni ostříhat si dlouhé vlasy, se učili evropské farmářské a tesařské dovednosti. Dívky se učily žehlit, šit a „civilizovaně“ stolovat. Škola také posílila evropsko-americká náboženství. The American Baptist Home Mission Society přiměla studenty navštěvovat bohoslužby každé ráno a náboženská učení během týdne. V roce 1890 dorazil komisař pro indické záležitosti Thomas Jefferson Morgan do země Hopi s dalšími vládními úředníky, aby zkontrolovali postup nové školy. Když viděli, že je zapsáno jen málo studentů, vrátili se s federálními jednotkami, které pohrozily zatčením rodičů Hopiů, kteří odmítli posílat své děti do školy, přičemž Morgan násilím vzal děti, aby školu zaplnili.

Země Hopi

Zemědělství je důležitou součástí kultury Hopi a jejich vesnice se rozkládají po severní části Arizony . Hopi a Navajo neměli představu o tom, že by země byla ohraničena a rozdělena. Lidé Hopi se usadili ve stálých vesnicích, zatímco kočovní lidé Navajo se pohybovali po čtyřech rozích. Oba žili na zemi, kterou žili jejich předkové. 16. prosince 1882 vydal prezident Chester A. Arthur výkonný rozkaz, kterým vytvořil rezervaci pro Hopi. Byla menší než rezervace Navajo , která byla největší v zemi.

Rezervace Hopi byla původně obdélník 55 x 70 mil (88,5 x 110 km) uprostřed rezervace Navajo , přičemž jejich vesnické pozemky zabíraly přibližně polovinu země. Rezervace zabraňovala pronikání bílých osadníků, ale nechránila Hopis proti Navajosům .

Hopi a Navajo bojovali o souš a měli různé modely udržitelnosti, protože Navajo byli pastevci ovcí. Nakonec se Hopi obrátil na senátní výbor pro vnitro a ostrovní záležitosti, aby je požádal o pomoc při řešení sporu. Kmeny se hádaly o přibližně 1 300 000 akrů (7 300 km 2 ) půdy v severní Arizoně. V roce 1887 americká vláda schválila zákon o rozdělení Dawes . Účelem bylo rozdělit obecní kmenovou půdu na jednotlivé příděly podle domácností, podpořit model obživy v evropském a americkém stylu na rodinných pozemcích o rozloze 640 akrů (2,6 km 2 ) nebo méně. Ministerstvo vnitra by prohlásilo zbývající půdu za „přebytečnou“ potřebám kmene a dalo by ji k dispozici ke koupi americkým občanům. Pro Hopi by zákon zničil jejich schopnost hospodařit, což je jejich hlavní příjmový prostředek. Bureau indických záležitostí nenastavili pozemků parcely v jihozápadní.

Oraibi se rozdělil

Opuštěný dům a výhled z vesnice Oraibi

Náčelník Oraibi Lololoma nadšeně podporoval vzdělávání Hopi, ale jeho lidé byli v této otázce rozděleni. Většina vesnice byla konzervativní a odmítala dovolit svým dětem chodit do školy. Tito domorodci byli označováni jako „nepřátelští“, protože se stavěli proti americké vládě a jejím pokusům vynutit si asimilaci. Zbytek Oraibi byl nazýván „přátelskými“ kvůli jejich přijetí bílých lidí a kultury. „Nepřátelé“ odmítli nechat své děti chodit do školy. V roce 1893 byla ve vesnici Oraibi otevřena denní škola Oraibi. Přestože byla škola ve vesnici, tradiční rodiče stále odmítali dovolit svým dětem navštěvovat.

V roce 1894 skupina rodičů Hopi oznámila, že jsou proti myšlenkám Washingtonu a nechtějí, aby jejich děti byly vystaveny kultuře bílých Američanů. Vláda vyslala vojáky, aby zatkla 19 rodičů, a poslala je do vězení Alcatraz , kde zůstali rok. Další vůdce Oraibi, Lomahongyoma , soutěžil s Lololomou o vedení vesnice. V roce 1906 se vesnice rozdělila po konfliktu mezi nepřátelskými a přátelskými. Konzervativní nepřátelé odešli a vytvořili novou vesnici, známou jako Hotevilla .

Uznání Hopi

Na úsvitu 20. století zřídila americká vláda denní školy, mise, zemědělské úřady a kliniky při každé indiánské rezervaci. Tato politika vyžadovala, aby každá rezervace zřídila vlastní policejní síly, kmenové soudy a jmenovala vůdce, který by zastupoval jejich kmen ve vládě USA. V roce 1910 při sčítání lidu Indů měl kmen Hopi celkem 2 000 členů, což byl nejvyšší počet za posledních 20 let. Navajo v této době měla 22.500 členů a stabilně rostly v populaci. V prvních letech tohoto století žila z rezervace jen asi tři procenta Hopisů. V roce 1924 Kongres oficiálně prohlásil domorodé Američany za občany USA podle zákona o indickém občanství .

Podle indického zákona o reorganizaci z roku 1934 založili Hopiové ústavu k vytvoření vlastní kmenové vlády a v roce 1936 zvolili kmenovou radu. Preambule ústavy Hopi uvádí, že jsou samosprávným kmenem, zaměřeným na spolupráci za mír a dohody mezi vesnicemi za účelem zachování „dobrých věcí života Hopi“. Ústava se skládá ze třinácti článků, které řeší území, členství a organizaci jejich vlády s legislativní , výkonnou a soudní mocí .

Spory o pozemky Hopi – Navajo

Mapa rezervace Hopi obklopená národem Navajo, ukazující 1882 hranic, 1936 District 6 a 1962 Joint Use Area.
Další informace: Office of Navajo and Hopi Indian Relocation

Od čtyřicátých do sedmdesátých let Navajové přesunuli své osady blíže k zemi Hopi, což způsobilo, že Hopi nastolili problém s americkou vládou. Výsledkem bylo zřízení „okresu 6“, který umístil hranici kolem vesnic Hopi na prvním, druhém a třetím mesu, čímž rezervace ztenčila na 501 501 akrů ( 2 029,50 km 2 ). V roce 1962 vydaly soudy „Stanovisko, zjištění skutečnosti a závěry práva a soudu“, které uvádělo, že americká vláda neudělila Navajovi žádný typ povolení k pobytu v rezervaci Hopi, která byla vyhlášena v roce 1882; a že zbývající země Hopi měla být sdílena s Navajo, jako Navajo – Hopi Area společného použití .

V letech 1961 až 1964 kmenová rada Hopi podepsala s americkou vládou nájemní smlouvy, které společnostem umožňovaly průzkum a těžbu ropy, plynu a nerostů v zemi Hopi. Toto vrtání přineslo kmenu Hopi přes tři miliony dolarů. V roce 1974 byl přijat zákon o narovnání pozemků Navajo-Hopi (zákon o narovnání pozemků Navajo-Hopi z roku 1974 (veřejné právo 93–531; 25 USC 640d a násl.)) A na něj navázalo vypořádání Navajo-Hopi Land Dispute Settlement Zákon z roku 1996, kterým se urovnaly některé problémy nevyřešené v roce 1974. Zákon z roku 1974 vytvořil Úřad Navajo a indiánské přemístění Hopi , který si vynutil přemístění jakéhokoli Hopi nebo Navajo žijícího na pozemcích toho druhého. V roce 1992 byla rezervace Hopi zvýšena na 1 100 000 akrů (6 100 km 2 ).

Dnešní rezervací Hopi prochází Arizona State Route 264 , dlážděná silnice, která spojuje četné vesnice Hopi.

Kmenová vláda

Setkání kongresmana Toma O'Hallerana s vedením Hopi v roce 2020.
Vlajka Hopi

24. října 1936 lid Hopi ratifikoval ústavu. Tato ústava vytvořila jednokomorovou vládu, kde všechny pravomoci náleží kmenové radě. I když existuje výkonná větev (kmenový předseda a místopředseda) a soudní větev, jejich pravomoci jsou podle ústavy Hopi omezené. Tradiční síly a autorita vesnic Hopi byla zachována v ústavě z roku 1936.

Kmen Hopi je federálně uznáván a sídlí v Kykotsmovi v Arizoně .

Kmenoví důstojníci

Současní kmenoví důstojníci jsou:

  • Předseda: Timothy L. Nuvangyaoma
  • Místopředseda: Clark W. Tenakhongva
  • Kmenová sekretářka: Theresa Lomakema
  • Pokladník: Wilfred Gaseoma
  • Seržant ve zbrani: Alfonso Sakeva

Kmenová rada

Zástupci do rady jsou vybíráni buď komunálními volbami, nebo jmenováním z vesnice kikmongwi nebo vůdce. Každý zástupce vykonává dvouleté funkční období. Zastoupení v kmenové radě k prosinci 2017 je následující:

Vesnice Upper Moenkopi: Hubert Lewis, Sr., Michael Elmer, Robert Charley, Philton Talahytewa, Sr.

Vesnice Bakabi: Dwayne Secakuku, Clifford Quotsaquahu

Village of Kykotsmovi: David Talayumptewa, Phillip Quochytewa, Sr., Danny Honanie, Herman G. Honanie

Vesnice Sipaulavi : Rosa Honanie,

Vesnice Mishongnovi : Emma Anderson, Craig Andrews, Pansy K. Edmo, Rolanda Yoyletsdewa

First Mesa Consolidated Villages: Albert T. Sinquah, Ivan Sidney, Sr., Wallace Youvella, Jr., Dale Sinquah

V současné době vesnice Shungopavi, Oraibi, Hotevilla a Lower Moenkopi nemají v radě svého zástupce. Vesnice Hopi vybírají zástupce rady a mohou odmítnout vyslat jakéhokoli zástupce. Deklinace byla schválena soudy Hopi.

Kmenové soudy

Kmenová vláda Hopi provozuje soudní a odvolací soud v Keams Canyonu. Tyto soudy fungují podle kmenového řádu, pozměněného 28. srpna 2012.

Vývoj ekonomiky

Kmen Hopi získává většinu příjmů z přírodních zdrojů. Na rezervaci Navajo o rozloze 7300 km 2 (7300 km 2 ) se každoročně těží značné množství uhlí, z něhož kmen Hopi sdílí příjem z licenčních poplatků za minerály. Peabody Western Coal Company je jednou z největších uhelných provozů na území Hopi s dlouhodobými povoleními pro pokračující těžbu.

Provozní rozpočet kmene na rok 2010 činil 21,8 milionu USD a předpokládané příjmy z těžby na rok 2010 činily 12,8 milionu USD.

Hopi Tribe Economic Development Corporation (HTEDC) je kmenový podnik pověřen vytvořením různorodé a životaschopné ekonomické příležitosti. HEDC dohlíží na kulturní centrum Hopi a správu bydlení Walpi. Mezi další HTEDC podniky patří Hopi Three Canyon Ranches, mezi Flagstaff a Winslow a 26 Bar Ranch v Eagaru ; Hopi Travel Plaza v Holbrooku ; tři komerční nemovitosti ve Flagstaffu; a Days Inn Kokopelli v Sedoně .

Noqkwivi a modré kukuřičné tortilly, tradiční pokrm z Hopi.
Noqkwivi a modrý kukuřičný chléb

Cestovní ruch je zdrojem příjmů. Moenkopi Developers Corporation, nezisková entita ve vlastnictví horní vesnice Moenkopi, otevřela 100-pokojový Moenkopi Legacy Inn and Suites v Moenkopi , Arizona, poblíž Tuba City , Arizona. Je to druhý hotel v rezervaci. Poskytuje non-Hopi místo pro zábavu, přednášky a vzdělávací ukázky, stejně jako výlety a ubytování. Očekává se, že projekt podpoří 400 pracovních míst. Obec také provozuje cestovní centrum Tuvvi v Moenkopi. Kmenově vlastněné a provozované kulturní centrum Hopi Cultural Center na Second Mesa zahrnuje obchody se suvenýry, muzea, hotel a restauraci, která nabízí jídla hopi.

Lidé Hopi opakovaně hlasovali proti hazardním kasinům jako ekonomické příležitosti.

Dne 30. z Arizony. Historická dohoda, která dává kmeni Hopi možnost provozovat nebo pronajmout až 900 hracích automatů třídy III, činí z Hopi 22. a poslední kmen Arizony, který podepsal herní kompakt se státem.

Dívky Hopi sledují tanečníky Puebla níže, 1906

Kultura

Společné postavy Hopi Kachiny .
Tile, Hopi, konec 19.-počátek 20. století, Brooklynské muzeum
Další informace: Hopiova mytologie

Hopi slovník dává primární význam slova „Hopi“ jako: „chovat jeden, ten, kdo je vychovaný, civilizovaný, mírumilovný, zdvořilý, který přilne k Hopi Way“. Některé zdroje to staví do kontrastu s jinými válčícími kmeny, které se živí kořistí , přičemž jejich autonymum Hopisinom znamená „mírumilovní lidé“ nebo „mírumilovní malí“. Malotki však tvrdí, že „ani pojem„ mírumilovný “, ani myšlenka„ málo “nejsou sémantickými složkami tohoto výrazu.

Podle Barryho Pritzkera „... mnoho Hopi cítí intimní a bezprostřední spojení se svou minulostí. U mnoha Hopi skutečně čas nepostupuje přímočaře, jak tomu většina lidí rozumí. Minulost může být spíše minulostí a přítomný víceméně současně. “ V současném čtvrtém světě uctívali Hopiové Masauwu, který je nabádal, aby „vždy pamatovali na své bohy a žili správným způsobem“. Vedoucí vesnice, kikmongwi , „propagoval občanskou ctnost a správné chování“.

Hopi jsou tradičně organizováni do matrilineálních klanů. Když se muž ožení, děti ze vztahu jsou členy klanu jeho manželky. Tyto klanové organizace zasahují napříč všemi vesnicemi. Děti pojmenovávají ženy z otcova klanu. Dvacátý den života dítěte se shromáždily ženy z otcovského klanu, každá žena přinesla jméno a dárek pro dítě. V některých případech, kdy se zúčastnilo mnoho příbuzných, mohlo být například dítěti přiděleno přes čtyřicet jmen. Rodiče dítěte obecně rozhodují, jaké jméno bude z těchto jmen používáno. Současná praxe je buď použít jiné než hopské nebo anglické jméno nebo jméno Hopi zvolené rodičem. Osoba může také změnit jméno po zasvěcení do jedné z náboženských společností, jako je společnost Kachina , nebo s významnou životní událostí.

Hopi praktikují kompletní cyklus tradičních obřadů, i když ne všechny vesnice si zachovávají nebo měly kompletní obřadní cyklus. Tyto obřady se konají podle lunárního kalendáře a jsou dodržovány v každé z vesnic Hopi. Stejně jako ostatní indiánské skupiny byli i Hopi ovlivněni křesťanstvím a misijní prací několika křesťanských denominací. Jen málo z nich konvertovalo natolik ke křesťanství, aby upustilo od svých tradičních náboženských praktik.

Hopi jsou tradičně mikro nebo existenční farmáři. Hopi jsou také součástí širší hotovostní ekonomiky; značný počet Hopi má hlavní zaměstnání; ostatní si vydělávají na živobytí vytvářením umění Hopi, zejména řezbou panenek Kachina, tvorbou kameninové keramiky a návrhem a výrobou jemných šperků, zejména mincovního stříbra.

Hopi sbírá a suší původní vytrvalou rostlinu zvanou Thelesperma megapotamicum , známou pod obecným názvem čaj Hopi, a používá se k výrobě bylinného čaje jako léčebného prostředku a žlutého barviva.

Albinismus

Hopi mají vysokou míru albinismu . Především ve Second Mesa a západních vesnicích směrem k Hoteville - asi 1 z 200 jedinců.

Pozoruhodné lidi Hopi

Michael Kabotie (1942—2009), stříbrník a malíř

Galerie

Viz také

Reference

  • Adams, David Wallace. „Školení Hopiho: Federal Indian Policy Writ Small, 1887–1917.“ The Pacific Historical Review, sv. 48, č. 3. University of California Press, (1979): 335–356.
  • Brew, JO "Prehistorie a historie Hopi do roku 1850." In Alonso Ortiz, sv. vyd., Southwest, sv. 9, ve William C. Sturtevant, gnl. ed., Handbook of North American Indians. Washington, DC: Smithsonian Institution, 1979: 514–523.
  • Clemmer, Richard O. „Historie Hopi, 1940–1974.“ In Alonso Ortiz, sv. vyd., Southwest, sv. 9, ve William C. Sturtevant, gnl. ed., Handbook of North American Indians. Washington, DC: Smithsonian Institution, 1979: 533–538.
  • Clemmer, Richard O. „Cesty v nebi“. Boulder, Colorado .: Westview Press, Inc., 1995: 30–90.
  • „Ústava kmene Hopi. Kmenové kódy a ústavy národního centra pro kmenovou spravedlnost“ . Tribalresourcecenter.org. 13. listopadu 2009. Archivováno z originálu 14. dubna 2021 . Citováno 23. listopadu 2009 .
  • Dockstader, Frederick J. „Historie Hopi, 1850–1940.“ In Alonso Ortiz, sv. vyd., Southwest, sv. 9, ve William C. Sturtevant, gnl. ed., Handbook of North American Indians. Washington, DC: Smithsonian Institution, 1979: 524–532.
  • „Úřad pro uchování kultury Hopi“ . Univerzita Severní Arizony. 12. listopadu 2009. Archivováno od originálu 17. dubna 2020 . Citováno 24. června 2020 .
  • „Partneři“ . Nadační fond Hopi Education. 13. listopadu 2009. Archivováno z originálu 11. října 2009.
  • Johansson, S. Ryan. A Preston, SH „Kmenová demografie: Populace Hopi a Navaho, jak je viděno rukopisy z amerického sčítání lidu z roku 1900“. Social Science History, sv. 3, č. 1. Duke University Press, (1978): 1–33.
  • Pecina, Ron a Pecina, Bob. Svět Hopi Neila Davida . Schiffer Publishing Ltd., 2011. ISBN  978-0-7643-3808-3 . 86-89
  • Ministerstvo zahraničí USA, Navajo-Hopi Land Dispute: Slyšení před Výborem pro vnitřní záležitosti a ostrovní záležitosti, 1974. Washington DC: Americká vládní tiskárna, (1974): 1–3.
  • Whiteley, Peter M. „Úmyslné činy“. Tucson, Arizona: The University of Arizona Press, 1988 .: 14–86.

Další čtení

externí odkazy