Uctívání koně - Horse worship
Uctívání koně je duchovní praxe s archeologickými důkazy o jeho existenci během doby železné a na některých místech až do doby bronzové . Kůň byl považován za božského, jako posvátné zvíře spojeno s určitým božstvo, nebo jako totem zvíře vydávat za krále nebo válečníka. Koňské kulty a obětování koní byly původně rysem kultur euroasijských nomádů . Zatímco uctívání koní bylo téměř výlučně spojeno s indoevropskou kulturou, v raném středověku jej přijali také turkické národy .
Uctívání koní dodnes existuje v různých oblastech jižní Asie .
Doba bronzová
Historie domestikace koní je stále diskutovaným tématem. Nejrozšířenější teorií je, že kůň byl domestikován někde v západních euroasijských stepích . Jako možní kandidáti jsou navrhovány různé archeologické kultury, včetně Botai v Kazachstánu a Dereivka na Ukrajině. Rozšířené používání koní na stepích je však zaznamenáno až od pozdní části třetího tisíciletí př. N. L.
Doba železná
Uffington White Horse ve Spojeném království, je datován do doby železné (800 BC-AD 100) nebo pozdní doby bronzové (1000 - 700 př.nl) ve Velké Británii; úsady jemného bahna odstraněného z „zobáku“ koně byly vědecky datovány do pozdní doby bronzové.
Francouzský archeolog Patrice Méniel na základě zkoumání zvířecích kostí z mnoha archeologických nalezišť prokázal nedostatek hipofágie ( jízení koní) v rituálních centrech a pohřebištích v Galii, i když existují důkazy o hipofágii z dřívějších sídelních lokalit ve stejném kraj.
Koňské věštce jsou také doloženy v pozdějších dobách (viz níže Arkona).
Existuje nějaký důvod se domnívat, že Poseidon , stejně jako ostatní vodní bohové, byl původně koncipován jako kůň. V řeckém umění jezdí Poseidon na voze, který byl tažen hipokampem nebo koňmi, kteří mohli jezdit na moři, a námořníci někdy utopili koně jako oběť Poseidonovi, aby zajistili bezpečnou cestu.
V jeskyni Phigalia byl Demeter podle populární tradice zastoupen hlavou a hřívou koně, možná pozůstatkem doby, kdy tuto formu nesl nespecializovaný kukuřičný duch. Její kněží se v Laconii nazývali Poloi (řecky „hříbata“).
Zdá se, že to souvisí s archaickým mýtem, kterým Poseidon kdysi pronásledoval Demetera; Odmítla jeho pokroky a proměnila se v klisnu , aby se mohla schovat do stáda koní; prohlédl podvod a stal se hřebcem a zajal ji. Jejich dítě bylo na koni , Arion , který byl schopný lidské řeči.
To nese určitou podobnost s odkazem na severskou mytologii, kdy se Loki, který mění pohlaví, proměnil v klisnu a porodil Sleipnira , „největšího ze všech koní“.
germánský
Tacitus (Germania) zmiňuje použití bílých koní pro věštění germánskými kmeny :
- Ale tomuto národu je zvláštní, naučit se také božské předtuchy a napomenutí od koní. Ty jsou vyživovány státem ve stejných posvátných lesích a hájích, všechny mléčně bílé a nejsou zaměstnány v žádné pozemské práci. Tito jha ve svatém vozu jsou doprovázeni knězem a králem nebo náčelníkem komunity, kteří pečlivě sledovali jeho činy a rozruch. Ani v žádném druhu předzvěsti není naloženo více víry a ujištění, a to nejen obyvatelstvem, ale dokonce i šlechtici, dokonce i kněžími. Tito se považují za služebníky bohů a koně zasvěcené jeho vůli.
Gallo-Roman
V gallo-římských dobách bylo uctívání Epony rozšířené v severozápadních částech Římské říše .
Raně středověké
Velšská legenda o Rhiannon a irská legenda o Máchovi , ačkoli byla poprvé zaznamenána v křesťanských dobách, může naznačovat vzpomínky na uctívání koní. Bílý kůň Rhiannon je dalším příkladem kultovního využití bílých koní, které se zdá být indoevropským fenoménem.
Chrámová pevnost Arkona na mysu Arkona na německém ostrově Rujána byla v raném středověku náboženským centrem slovanského Rani . V chrámu zasvěceném božstvu Svantevitovi se ve slovanských dobách nacházel důležitý koňský věštec, kde chování bílého hřebce mohlo rozhodnout o míru nebo válce - připomínaje výše uvedený popis Tacita.
Podobné věštby koní byly hlášeny ze středověkých chrámů v Pomeranian Stettin a Lutitian Rethra a v chrámech v hrobkách dynastie Ming .
Indie
V Indii se uctívání koní ve formě uctívání Hayagrivy datuje do roku 2000 před naším letopočtem, kdy indoárijští lidé začali migrovat do údolí Indu . Indoárijci uctívali koně pro jeho rychlost, sílu a inteligenci. Dodnes uctívání Hayagrivy existuje mezi stoupenci hinduismu .
Viz také
Poznámky
Reference
- Hyland, Ann (2003) The Horse in the Ancient World . Stroud, Sutton Publishing. ISBN 0-7509-2160-9
- Méniel, Patrice Les Sacrifices d'animaux chez les gaulois . Paříž, edice Errance. ISBN 2-87772-068-3
- Nantonos & Ceffyl (2005) Geographical Distribution of Epona
- Tacitus, Germania . Thomas Gordon, překladatel. Dostupný online
- WH Corkill, Horse Cults in Britain , Folklore (1950).
- Robert Hans van Gulik, Hayagrīva: The Mantrayānic Aspect of Horse-kult in China and Japan (1935)