Houma lidi - Houma people

Houma
Vlajka Spojených národů Houma.svg
Vlajka Spojených národů Houma
Celková populace
10 837 registrovaných (2010, sčítání lidu USA)
Regiony s významnou populací
 Spojené státy americké ( Louisiana ) 
Jazyky
Angličtina , francouzština , Louisiana francouzština ; dříve Houma
Příbuzné etnické skupiny
Choctaw a jiné muscogeovské národy ; Louisiana kreolští lidé

Houma ( / h m ə / ) je historické Indiáni lidé Louisiana na východní straně Red River of the South . Jejich potomci, lidé Houma nebo organizace „The United Houma Nation“, jsou státem uznáváni jako kmen od roku 1972, ale federální vláda je neuznává.

Podle kmene mají asi 17 000 zapsaných kmenových občanů s bydlištěm v oblasti šesti farností, která zahrnuje 4750 čtverečních mil. Farnosti jsou St. Mary , Terrebonne , Lafourche , Jefferson , Plaquemines a St. Bernard .

Po tomto lidu bylo pojmenováno město Houma (což znamená „červená“) a Rudá řeka . Oklahoma sdílí podobnou etymologii , jako kořen Humma znamená „červený“ v Choctaw a souvisejících západních Muskogean jazyků , včetně Houma .

Jazyk

Houma
Kraj Louisiana
Vyhynulý pořád existuje; viz https://unitedhoumanation.org/
Jazykové kódy
ISO 639-3 Žádný ( mis)
07n
Glottolog Žádný

Domorodý jazyk Houma je myšlenka k vypadli z použití koncem 19. století kvůli evropsko-americkému zásahu. V důsledku jazykového posunu, který začal během francouzského koloniálního období a obchodování v Louisianě, většina lidí z Houmy dnes hovoří francouzsky Louisianou . Komunita také hojně hovoří americkou angličtinou . Navíc, ve světle jejich odlišné společnosti a izolované geografie, je až 3000 převážně starších lidí žijících v kmenových zemích Houma v povodí Lafourche považováno za jednojazyčné mluvčí francouzštiny.

V roce 1907, Swanton rozhovor starší Houma žena sbírat slovní zásobu z jazyka Houma. V nedávné době bylo vyvinuto úsilí o sběr slovní zásoby a gramatiky od starších za účelem revitalizace jazyka. Jelikož byl Houma identifikován jako velmi podobný standardnímu Choctawu , někteří lingvisté došli k závěru, že Houma hovořil západním muskogejským jazykem (podobně jako Choctaw nebo Chickasaw ). Jiní učenci navrhli, že data ve Swantonově slovníku jsou Mobilian Jargon . Některá neidentifikovaná slova mohou pocházet z jiných jazyků, kterými se mluví na Mississippi. Tunica volal Mobilian žargonu Huma'úlu ( "HOUMA Jazyk").

Dnes úsilí nadále přináší jazyk Houma zpět k jeho lidem prostřednictvím skupiny oddaných lidí a lingvistů Houma, jazykového projektu Houma.

Ethnobotany

Lidé z Houmy berou odvar ze sušené Gamochaeta purpurea na nachlazení a chřipku . Vytvářejí infuzi listů a kořene Cirsium horridulum ve whisky a používají ji jako adstringens, stejně jako ji pijí k odstranění hlenu z plic a krku. Jedí také jemné, bílé srdce rostliny.

Dějiny

Původy

Kmen Houma, považovaný za muskogejský -mluvící jako ostatní kmeny Choctawů, byl zaznamenán francouzským průzkumníkem René -Robertem Cavelierem , Sieur de La Salle, v roce 1682 jako žijící podél řeky Red na východní straně řeky Mississippi . Protože jejich válečným znakem je saktce-ho'ma neboli Červený rak , antropolog John R. Swanton spekuloval, že Houma je odnož kmene Chakchiuma v oblasti řeky Yazoo , jehož název je odvozen od saktce-ho'ma .

Členové kmene udržovali kontakt s ostatními komunitami Choctawů poté, co se usadili v dnešních farnostech Lafourche a Terrebonne. Vodní cesty využívali ke sklizni ryb a langust a k zásobování vodou a cestování. Není jisté, jak se Houma usadil v blízkosti ústí Rudé řeky (dříve nazývané Řeka Houma). V době francouzského průzkumu se Houma usadili na místě dnešní Angoly v Louisianě .

Francouzská éra

V roce 1682 francouzský průzkumník Brinson ve svém deníku poznamenal, že prošel poblíž vesnice Oumas . Tato krátká zmínka znamená vstup Houmy do písemné zaznamenané historie. Pozdější průzkumníci, jako Henri de Tonti a Pierre Le Moyne d'Iberville , podávají podrobnější popis rané Houmy. Iberville hlásil, že vesnice Houma je šest až osm mil ve vnitrozemí od východního břehu Mississippi, poblíž ústí Rudé řeky.

Když Evropané dorazili do této oblasti ve větším počtu, potýkali se s jazykovými rozdíly mezi domorodými Američany. Mysleli si, že každá indiánská osada představuje jiný kmen a v důsledku toho se dopouštěli chyb v označení národů. Lidé z Bayogouly byli, stejně jako Houma, příbuzní a potomci Choctawů. V historických dobách se několik pásem Choctawů stěhovalo do oblasti Louisiany. Dnešní potomci jsou známí jako skupiny Jena, Clifton a Lacombe, zatímco někteří, jako například lidé Houma, Bayougoula a Acolapissa, byli dokumentováni jako samostatné kmeny.

V roce 1700 byli Houma kvůli lovům v hraničním konfliktu s Bayougoulou. Mediace od Ibervilleova bratra, Jean-Baptiste Le Moyne de Bienville , urovnala konflikt v březnu téhož roku. Kmeny umístily vysoký červený pól označený mrtvolami posvátných zvířat a peřím do země na břehu bayou, na místo, které je nyní známé jako Scott's Bluff, a stanovilo novou hranici mezi svými národy. Volal Istrouma nebo Iti Homma domorodci a Baton Rouge ze strany Francouzů, tato značka byla na místě pět mil nad Bayou Manchac na Mississippi východního břehu. Tato oblast se vyvinula jako obchodní stanice a moderní město Baton Rouge v Louisianě .

V roce 1706 se Houma stěhoval na jih z oblasti Red River do jiných oblastí. Jeden účet uvedl, že se chtějí přesunout blíže ke svým novým francouzským spojencům, soustředěným v oblasti New Orleans , a pryč od kmenů anglických spojenců na severu. Od 30. let 17. století do francouzsko-indické války (1754–1763) (také známé jako sedmiletá válka ) se v Severní Americe odehrávaly evropské války. Mnoho indiánských kapel vytvořilo ochranná spojenectví s Evropany, aby se vypořádali s konflikty. Již v roce 1739 Francouzi hlásili, že Houma, Bayougoula a Acolapissa se spojují v jeden kmen. Ačkoli kmen zůstal převážně Houma, poslední zbytky mnoha kmenových národů se k nim připojily jako útočiště.

Kvůli rostoucím konfliktům mezi anglickými, francouzskými a španělskými kolonisty se Houma počátkem 19. století stěhovali na jih do svých současných lokalit ve farnostech Lafourche a Terrebonne. Orální historie a moderní učenci se shodují, že vytvořili osadu zvanou Chukunamous (což znamená zhruba Červený dům). Na tomto místě bylo později vyvinuto moderní město Houma v Louisianě . Kmen se přesunul dále na jih.

Počátek éry Spojených států

Mít ztratil Saint-Domingue s úspěchem povstání otroků , kterým se stanoví Haiti , Napoleon ukončil své severoamerické ambice a souhlasila s prodejem kolonii Louisiana do Spojených států . To zdvojnásobilo rozlohu nové republiky. 30. dubna 1803 podepsaly oba národy smlouvu potvrzující Louisianský nákup . Pokud jde o původní obyvatele, uvádí se článek šest Louisianské kupní smlouvy

Spojené státy slibují, že budou provádět takové smlouvy a články, jaké mohly být dohodnuty mezi Španělskem a kmeny a národy Indů, dokud nebudou po vzájemné dohodě USA a uvedených kmenů národů dohodnuty jiné vhodné články.

Přestože Spojené státy smlouvu podepsaly, nedodržely tuto politiku. Dr. John Sibley byl jmenován prezidentem Thomasem Jeffersonem jako americký indický agent pro region. Uznal 60 lidí Houma v oblasti Opelousa Kvůli jejich rozptýlení a nedostatečné organizaci nebylo mnoho lidí Houma žijících v jiných regionech započítáno, a proto byli lidé považováni Spojenými státy za vyhynulé.

V roce 1885 ztratila Houma velkou vůdkyni Rosalie Courteauovou. Pomohla jim přežít po americké občanské válce . I nadále je velmi respektována.

Moderní éra

Do konce 19. století vyvinul Houma kreolský jazyk založený na francouzském jazyce bývalé kolonie. Houma-francouzský jazyk, kterým lidé Houma dnes mluví, je směsicí mezi francouzštinou, kterou mluví raní průzkumníci, a slovy Houma, jako je shaui („mýval“). Přesto je francouzský jazyk Houma stále francouzským jazykem, protože mu mohou rozumět francouzští mluvčí z Kanady, Francie, Rwandy nebo Louisiany. Existují určité rozdíly ve slovní zásobě, například chevrette , řekněme crevette (krevety). Přízvuk mluvčího francouzštiny Houma Nation je srovnatelný s rozdílem mezi anglicky mluvícím z USA a anglicky mluvícím z Anglie; každá jazyková skupina rozvíjí mnoho různých akcentů.

Jak se jižní Louisiana stávala více městskou a industrializovanou, zůstala Houma ve svých bayouských osadách relativně izolovaná . Populace Houmy byla v této době rozdělena mezi šest dalších indiánských osad. Cestu mezi osadami prováděly pirogové a vodní cesty; stát spojoval osady až ve čtyřicátých letech minulého století. Stejně jako ostatní indiánské populace byly Houma často vystaveni diskriminaci a izolaci.

V roce 1907 John R. Swanton , antropolog ze Smithsonian Institution , navštívil Houmu. Houma má nadále ekonomiku typu lovec-sběrač , což zdokumentoval v závislosti na zálivu a bažinách pro ryby a zvěř. Pěstují také malé obživné zahrady. Členové Houma RJ Molinere, Jr. a jeho syn Jay Paul Molinere jsou představováni loveckými aligátory v televizním programu Swamp People .

Poté, co bílí demokraté znovu získali moc v Louisianě po éře rekonstrukce, schválili zákony zakládající rasovou segregaci. Předtím klasifikovali Houmu a další domorodé Američany jako svobodné barevné lidi a požadovali, aby posílali své děti do škol zřízených pro děti svobodných mužů, pokud jsou k dispozici. Stát pomalu stavěl veřejné školy v osadách Houma. Teprve v roce 1964 poté, co byl přijat zákon o občanských právech a ukončena segregace, mohly děti z Houmy navštěvovat veřejné školy. Do této doby děti Houmy navštěvovaly pouze misijní školy zřízené náboženskými skupinami.

Vláda

Houma založil vládu, která zahrnuje roli kmenových starších, kteří fungují jako senát. Kromě toho mají volenou radu zástupců a volí prezidenta. Tuto pozici zastává vrchní ředitel August „Cocoa“ Creppel.

Federální uznání

Houma byla udělena půda od 1790s na Bayou Terrebonne pod španělskou koloniální správou, která zakázala indické otroctví v roce 1764. Nikdy nebyli odstraněni do rezervace a jako malý kmen byli federální vládou během indického období odstranění přehlíženi 30. let 19. století. Jako lidé bez uznané komunální půdy byli ve 20. století považováni za lidi, kteří přišli o kmenové postavení.

Kromě toho od roku 1808, po nákupu Louisiany v USA, státní politika vyžadovala klasifikaci všech obyvatel podle binárního systému bílých a nebílých: všichni indiáni v Louisianě měli být ve státních záznamech zařazeni jako svobodní lidé barvy . To souviselo s přístupem amerických otrockých států ke klasifikaci všech dětí narozených otrokářským matkám jako otrokyně (a tedy černé) bez ohledu na otcovství a poměr jiného původu. Během francouzského koloniálního období v Louisianě se termín svobodní barevní lidé vztahoval především na lidi afroevropského původu. Po americké anexi území jeho správci použili tento termín na všechny nebílé, včetně těch, kteří se identifikovali jako indičtí. Na počátku 20. století přijal stát „ pravidlo jedné kapky “, které bylo ještě přísnější, a zařadil do černého kohokoli s jakýmkoli známým africkým původem. Mnoho lidí z Houmy může mít smíšený původ, ale kulturně a etnicky se identifikuje jako Houma, nikoli jako africký Američan.

Záznamy o těchto lidech patří mezi pravidelné záznamy o civilních farnostech a církvích a odrážejí různá označení jurisdikcí, spíše než nedostatek stability lidí v této oblasti. Od poloviny 20. století se lidé identifikující jako Houma politicky organizovali, vytvořili vládu a usilovali o federální uznání jako kmen. V roce 1979 kmen Houma podal dopis o záměru podat petici k Úřadu pro indiánské záležitosti . Jejich žádost o uznání byla v roce 1994 zamítnuta na základě toho, že kmen žil v nesourodých osadách. Kmen předložil odpověď v roce 1996. Kmen Houma čeká, až bude jejich žádost znovu posouzena pro konečné rozhodnutí.

Houma byly vysoce decentralizované a komunity byly roztroušeny po širokém okolí. Indický kmen Pointe-Au-Chien v jižní Louisianě a Biloxi-Chitimacha konfederace Muskogee zorganizovaly a opustily Spojené národy Houma, protože se cítily příliš oddělené od ostatních národů. Každý z nich dosáhl státního uznání a nezávisle usiluje o federální uznání jako kmeny, ale od roku 2014 neuspěl.

Tváří v tvář pokračující kritice svého procesu uznávání kmenů za příliš přísný vzhledem k historickým problémům USA v roce 2013 nabídl Úřad pro indiánské záležitosti Spojených států navrhované změny pravidel. Kmeny budou muset prokázat historickou kontinuitu od roku 1934, kdy Kongres schválil indický zákon o reorganizaci a poskytl kmenům větší moc jako suverénní národy. Dříve byli povinni prokázat politickou kontinuitu jako komunita z koloniálního nebo osídlovacího období evropského kontaktu. Mnoho kmenů usilujících o federální uznání protestovalo, že narušení evropskými americkými kolonisty a osadníky jsou faktory, které způsobily ztráty historických zemí a kontinuitu, ale že jejich lidé mohli prokázat trvalou identifikaci jako kmenové národy. V roce 2014 byli Houma informováni BIA, že jejich kontrola je podle těchto nových pokynů v aktivním stavu.

Stát Louisiana oficiálně uznal kmen United Houma v roce 1972.

Pobřežní eroze

Protože mnoho kmenových komunit žije v pobřežních oblastech a závisí na bažinách a zálivech jako zdroji potravin a hospodářských zdrojů, byly vážně a nepříznivě ovlivněny pokračující pobřežní erozí a ztrátou mokřadů. K těmto ztrátám přispěly různé faktory spojené s industrializací, včetně hloubení plavebních kanálů lodními a ropnými společnostmi, což zvýšilo pohyb vody a erozi, zvýšilo pronikání slané vody a způsobovalo ztrátu mokřadních rostlin. Ropné společnosti navíc zahrabaly potrubí pod zem, ale dostatečně je nezakryly.

Obec Isle de Jean Charles utrpěla těžkou erozi; vědci odhadují, že pokud nebude provedena žádná obnova, ostrov bude ztracen do roku 2030. Kmen Houma hledá pozemky v této oblasti ke koupi, aby společně přesídlili celou komunitu. Pobřežní eroze nepříznivě ovlivnila kvalitu rybolovu. Kmen trpěl úbytkem ryb, protože vniknutí slané vody zničilo mnoho starých rybářských děr.

Příjmení

Lidé Houma, stejně jako mnoho dalších indiánských kmenů ve státě a okolních státech, strávili mnoho let migrací a přesouváním. To zanechalo rozptyl etnických Houmů mezi mnoha dalšími indiánskými populacemi a značné sňatky. Postupem času byli Houma povzbuzováni, aby přijali jména v evropském stylu; kromě toho docházelo ke značnému sňatku evropských mužů a domorodých žen. Dnes má většina Houma příjmení evropského původu, například Billiot, Verdin, Dardar, Naquin, Gregoire, Parfait, Chaisson, Courteau, Solet, Verret, Fitch, Creppel atd.

V počátcích organizace kmene, jak je dnes známo, si mnoho domorodců z jiných etnik myslelo, že se musí zapsat do Houmy, aby byli státem klasifikováni jako indičtí. Houma znamená v Choctawu červená, Choctaw je jazyk, ze kterého Mobile Trade Jargon pochází. Výzkum nezbytný pro federální uznání pomohl mnoha najít jejich rodovou kmenovou identitu. Proces dokumentace předků byl poctou těm Houma a dalším domorodým Američanům, kteří v předchozích generacích čelili velké diskriminaci.

Reference

Další čtení

  • Brown, Cecil H .; & Hardy, Heather K. (2000). Co je Houma? International Journal of American Linguistics , 66 (4), 521-548.
  • Dardar, T. Mayheart (2000). Chiefs of Women and Crawfish Warriors: A Brief History of the Houma People , Translated by Clint Bruce. New Orleans: United Houma Nation a Centenary College of Louisiana .
  • Goddard, Ives . (2005). „Domorodé jazyky jihovýchodu“, antropologická lingvistika , 47 (1), 1-60.
  • Guevin, Bryan L (1987). „Vesnice Grand Houmas: Historické indické naleziště Houma (16AN35) Ascension Parish, Louisiana“. Louisianská archeologie . 11 .
  • Miller, Mark Edwin. „Záležitost viditelnosti: Boj sjednoceného národa Houma o federální uznání,“ ve Forgotten Tribes: Unrecognized Indians and the Federal Acknowledgement Process. Lincoln: University of Nebraska Press, 2004.

Média

externí odkazy