Huichol - Huichol

Jazyk najdete v jazyce Huichol .
Huichol
( Wixárika )
Huichol Woman artisans.jpg
Huicholské ženy a děti
Regiony s významnou populací
Mexiko (Sierra z Nayaritu , Jalisco , Durango a poušť Zacatecas a San Luis Potosi ), Spojené státy americké ( Kalifornie , Arizona , Nové Mexiko a Texas )
Jazyky
Huichol , španělština , angličtina
Náboženství
Šamanismus , animismus , peyotismus , svědek Jehovův , římský katolicismus
Příbuzné etnické skupiny
Cora , Tepehuán , Tarahumara , Hopi , Uto-Aztecan lidé

Huichol nebo Wixárika jsou původními obyvateli Mexika a Spojených státech žijící v Sierra Madre Occidental rozsahu ve státech Nayarit , Jalisco , Zacatecas a Durango , stejně jako ve Spojených státech, ve státech Kalifornie , Arizona , Nové Mexiko a Texas . Většímu světu jsou nejlépe známé jako Huichol , nicméně ve svém rodném jazyce Huichol se označují jako Wixáritari („lid“) . Adjektivní forma Wixáritari a název pro jejich vlastní jazyk je Wixárika .

Umístění

Umístění Huicholů v západním Mexiku

Huichol tvrdí, že z velké části pocházejí ze státu San Luis Potosí a také z jiných částí Mexika a USA. Jednou za rok se někteří Huicholovi vydají na cestu zpět do San Luís , jejich rodné vlasti, aby provedli obřady „Mitote“ Peyote (Hikuri, Wixarika). "Tento starověký kmen se nachází hluboko v horách středního Mexika ... žili zde nejméně 15 000 let podle uhlíkového datování popela z jejich posvátných krbů."

Tři hlavní komunity Huicholů patří obci Mezquitic , Jalisco a nazývají se San Sebastián Teponohuastlan ( Wautüa v Huicholu ), Santa María Cuexcomatitlán ( Tuapuri v Huicholu ) a San Andrés Cohamiata ( Tatei Kié v Huicholu ). Mezi další komunity Wixarika patří Guadalupe Ocotán (v Nayarit) a Santa Catarina a Tuxpán de Bolaños v Jalisco. Asi 13 000 žije na jiných místech v Mexiku a USA (Kalifornie, Arizona, Nové Mexiko a Texas). Ještě další žijí v La Sierra de La Yesca.

Dějiny

Nayaritská hrobka ve stálé sbírce Dětského muzea v Indianapolis .

Wixárika dorazila do oblasti Bolaños Canyon po příjezdu Tepehuanes . Mezi antropology a historiky existuje řada teorií o načasování příchodu tohoto etnika do regionu, ale podle ústní historie Wixáriky, když dorazili do regionu, který v současné době považují za domov, byl region již obýván jiným etnikem. Ústní historie Tepecana také potvrzuje, že vesnice, které v současnosti obývala Wixárika, jako například Santa Catarina, byly v minulosti vesnicemi Tepecana. Kromě toho neexistují žádné příběhy o dobytí nebo nadvládě Wixáriky Tepecany, pokud jde o původ Wixáriky v tom, že pocházejí z oblasti San Luis Potosí a že před migrací do oblasti Bolaños Canyon se považovali za součást Guachichil etnické skupiny. Ústředním bodem tradičního náboženství Wixáriky je shromáždění hikuri (halucinogenního kaktusu) na místě, které nazývají Wirikuta , které se nachází v oblasti Real de Catorce ve státě San Luis Potosí. Hikuri neroste v oblasti Wixárika, ale je hojný v San Luis Potosí, území, které bylo před příchodem Španělů středem panství Guachichiles. O Guachichilech bylo známo, že jsou bojovní a urputně brání své území. Je nepravděpodobné, že by Guachichiles nechali Wixárika mírově projít jejich územím, aby shromáždili peyote, pokud by je nepoznali jako součást své vlastní etnické skupiny. To potvrzuje orální historie Wixáriky, stejně jako podobnost mezi jazykem Wixárika a vyhynulým jazykem Guachichiles ve srovnání s jejich současnými sousedy, Cora.

Historické dokumenty uvádějí, že v 16. století již Wixárika dorazila do oblasti, která je dnes severním Jaliscem. Spisy Alonsa Ponce, které pocházejí z roku 1587, naznačují, že provincii Tepeque obývala etnická skupina, která se dříve spojovala s Guachichiles, aby prováděla útoky a vpády na španělské osady a karavany. Španělé, kteří prozkoumali region, z něhož se později stal Jerez, napsali, že byli skupinami Guachichiles v regionu, který vytlačil Zacatecas, který tam dříve pobýval. Prostřednictvím těchto historických důkazů lze předpokládat, že Wixárika dorazila do oblasti Bolaños Canyon přibližně ve stejnou dobu jako Španělé. Příchod Španělů na území Guachichiles v Zacatecas a San Luis Potosí zajisté přinesl epidemie do původních komunit, jejichž členové neměli odolnost vůči chorobám Evropy. Kromě toho ti domorodci, kteří nezemřeli na epidemie, trpěli kvůli koncentracím a Encomiendas prováděným Španěly za účelem práce na nedávno objevených dolech v regionu. Tyto zkušenosti jsou také zdokumentovány v orální historii wixaritari.

Wixárika dorazila do oblasti Bolaños Canyon hledat útočiště a usadila se mezi osady Tepecano, které tam již existovaly. Je pravděpodobné, že mezi etnickými skupinami docházelo ke směšování, což dokládají mnohé tradice, rituály (jako použití šimálů nebo lesů řečí a používání peyotu při jejich obřadech) sdílené mezi skupinami. Je zřejmé, že obě etnické skupiny by se spojily pod jediným vůdcem, aby se ubránily španělským vpádům a zahájily povstání proti španělské koloniální vládě. Existují historické důkazy o povstání, které společně vyvinuly obě etnické skupiny v El Teúl v roce 1592 a další v Nostic v roce 1702.

Jazyk

Huichol jazyk , Wixarika, je Uto-Aztecan jazyk (Corachol pobočka) vztahující se k Cora . Huicholská slova odpovídají svému skloňování podle čtyř vzorů: slova typu I, hlavně slovesa, se skloňují pro osobu a způsob, a slova typu II, v zásadě podstatná jména, lze skloňovat pro počet a držení. Slova typu III obsahují kvantifikátory a jsou skloňována pro případ a volitelně pro pohlaví a osobu. Slova typu IV jsou nezrušena. Hlavní typy vět Huichol zahrnují tranzitivní, intranzitivní, komplementární tranzitivní a komplementární. Doplněné věty obsahují složky podobné objektům, nazývané doplňky. Skutečné předměty nestojí v křížovém odkazu s jakoukoli příponou ve verbálu. Doplňky obsahují citativní fráze a přímé objekty dvojitých přechodných vět. Menší typy vět Huichol jsou vokativy a vykřičníky.

Životní styl

Fotografie ženy a dítěte Huichol.

V létě, když přicházejí deště, žijí na svých rančech (farmách) v malých rancheriích (vesničkách) a ze svého dobytka vyrábějí mléko z mléka, které porážejí a jedí obvykle jen během oslav. Jejich strava se z velké části skládá z tortil , vyrobených z modré, červené, žluté nebo bílé „posvátné kukuřice“, fazolí, rýže a těstovin, příležitostného kuřete nebo prasete (ze kterého vyrábějí „ chicharrony “), chilli papriček, doplněné divokým ovocem a zeleninou regionu, jako jsou „colorines“, luštěniny nasbírané ze stromů nebo „ciruelas“ (divoké švestky) a guayabas ( guavas ).

Manželství sjednávají rodiče, když jsou děti velmi malé. Huichol se obvykle bere mezi čtrnácti a sedmnácti lety. Rozšířené rodiny Huicholů žijí společně v osadách Rancho. Tyto malé komunity se skládají z jednotlivých domů, které patří do jaderné rodiny. Každá osada má společnou kuchyň a rodinnou svatyni zvanou xiriki, která je věnována předkům rancha. Budovy obklopují centrální nádvoří. Jednotlivé domy jsou tradičně postaveny z kamene nebo adobe se střechami s doškovou střechou.

Čtvrť příbuzných rančů je známá jako chrámová čtvrť. Chrámové čtvrti jsou všichni členové větší komunitní čtvrti. V každé komunitní oblasti vládne rada kawiterutsixi , starších mužů, kteří jsou obvykle také šamani.

Řemesla Huichol zahrnují výšivky , beadwork, sombreros (klobouky), lukostřelecké vybavení, modlitební šípy a tkaní, stejně jako „cuchuries“, tkané nebo vyšívané tašky.

Huichol usiluje o autonomii ve své zemi, ale má dvě vlády, z nichž jedna pochází z Huicholu a jedna odpovídá mexické vládě prostřednictvím „obecních agentů“ ve větších osadách. Vláda založila školy bez velkého úspěchu v zóně Huichol za posledních 40 let, jak církevních, tak státních. Soukromá střední škola vedla k určitému tření mezi „městem“ a „talárem“ mezi členy kmene. Tření také existuje mezi obrácenými na křesťanství , opovrhovanými „aleluyas“ a stoupenci starého náboženství, což znamená, že evangelíci a jejich mise jsou sotva tolerováni.

S budováním silnic v zóně Huichol za posledních deset let ovlivňují sociální strukturu Huicholu nové vlivy. Tam , kde dříve byly hlavními druhy dopravy muly , koně a burros, se stále více prosazovaly kamiony, které dovážely potraviny, léky a pivo. Ačkoli to samozřejmě může být prospěšné, bylo to také ponižující pro kulturu jako celek. V roce 1986 Huichols nadále žili izolovaně po všech stránkách velmi tradičně, ale od tohoto kontaktu z vlastní země se museli přizpůsobit a změnit, aby byli modernější.

Náboženství a mytologie

Reprezentace boha Kauyumari (Blue Deer)

Jejich náboženství se skládá ze čtyř hlavních božstev: trojice kukuřice, modrého jelena a peyota a orla, všichni pocházející od svého boha Slunce „Tao Jreeku“. Většina Huicholů si zachovává tradiční přesvědčení a je odolná vůči změnám.

  • „Huichol si myslí, že ve světě existují dvě protikladné kosmické síly: magmatická představovaná Tayaupou,„ Náš otec “Slunce a vodní, představovaná Nacawé, bohyní deště“. „Orlí hvězdy, zářivá stvoření našeho Otce, vrhnou se do lagun a ... Nacawého vodní hadi ... vystoupí do nebe, aby formovali mraky“.
Oltář mrtvých ve škole wixarika.
  • „Podle Huichola [přesvědčení] Slunce stvořilo pozemské bytosti svými slinami, které se objevily ve tvaru červené pěny na povrchu oceánských vln.“ „Nové věci se rodí ze„ srdcí “nebo esencí, které Huichol vidí v rudé mořské pěně, která vytékala ze Slunce našeho Otce .... Samotné Slunce má„ srdce “, které je jeho předchůdcem. Přijímá tvar pták, tau kúkai . Pták vyšel z podsvětí a položil na oceán kříž. Otec Sun se narodil, vylezl na kříž, ... tímto způsobem zabil svými údery temnotu světa “.
  • "Kacíwalí je ... bohyně kukuřice. Vítr ji přenesl na vrchol hory, která jí byla dána jako obydlí". „Kacíwalího dešťoví hadi se mění v ryby“.
  • "Komatéame je ... bohyně ... porodních asistentek. Ona i Otuanáka [jiná bohyně] mají malé děti v lidské podobě, muže i ženu". „Stuluwiákame má odpovědnost dávat lidem děti a Na'alewáemi ... dává zvířatům svá mláďata“.
  • Tatéi Kükurü 'Uimari ... Our Mother Dove Girl, která byla také matkou chlapce, který se stal Sluncem.
  • Tatéi Wérika ... spojená se Sluncem a často zobrazována jako dvouhlavý orel.
  • Tatéi Niwetükame ... patronka dětí, která určuje pohlaví dítěte před jeho narozením a dává mu jeho duši (kupuri).

Peyote

Lophophora williamsii pm 2

Stejně jako mnoho původních amerických skupin, Huichols tradičně používají kaktus peyote (hikuri) v náboženských rituálech. Zdá se, že Huicholské praktiky odrážejí předkolumbovské praktiky obzvláště přesně. Tyto rituály zahrnují zpěv, pláč a kontakt s duchy předků. „Je to Wirikuta, kam Huichol chodí každý rok sbírat peyote.“ „Než dorazí do svého konečného cíle Wirikúty, procházejí kolem posvátných pramenů Tatéi Matiniéri („ Kde žije naše matka “), domu bohyně východního deště. Překračují stepi. První z nich je Cloud Gate; druhá, Kde se otevírají mraky. “ Tato pouť se koná každoročně jako touha vrátit se tam, kde vznikl život, a uzdravit se. Huicholy přebírají role bohů po stezce, kterou obvykle berou pěšky. Po příjezdu do Wirikuty začíná lov a každý nalezený první kaktus je sdílen mezi všemi. Poté sklidí dostatek peyotu za rok (protože každý rok podniknou výlet pouze jednou). Když je práce hotová, sní tolik peyotu ( halucinogenu ), aby měli vize . Vzhledem k vizím a účinkům rostliny je šamanem Huicholů údajný, že dokáže promlouvat k bohům a zajistit regeneraci duší Huicholů.

Ochrana mexické vlády

Huicholské rituály zahrnují halucinogenní kaktus známý jako peyote. Kvůli touze používat tuto tradiční rostlinu rekreačně (v důsledku nežádoucích publicit v knihách Carlose Castanedy ) přijala mexická vláda za pomoci mezinárodních organizací zákony, které umožňují její použití pouze v náboženských praktikách a jakékoli jiné využití nebo může být držení zločinem hodným od deseti do dvaceti pěti let vězení. Pro domorodé obyvatele bylo stále těžší najít svou posvátnou rostlinu a museli požádat o zásah mexickou vládu, aby ochránili část své stezky. Jak uvedl Pedro Medellin, vedoucí vládní studie o populaci peyotů v posvátných oblastech Huichol: „Pokud peyote zmizí, zmizí i celá jejich kultura“.

Animismus

Hlavní článek: Animismus

Huichols tradičně věří, že v rituálech interagují s prvotními duchy předků ohně, jelenů a dalších prvků přírodního světa. "Novorozenec, oddělený od své pupeční šňůry, bude mít stále ... agávovou rostlinu, kde byla šňůra pohřbena. Když děti vyrostou, potřebují získat od svého ochránce řízky, aby mohly pod ně zakopat pupeční šňůry svých dětí". „Huichol ... zachovej ... duše předků, kteří se vrátili do světa ve tvaru skalních krystalů“.

Umění

Hlavní článek: Huichol art
Malování příze Huichol

V tradičních komunitách Huichol je důležitým rituálním artefaktem nieli'ka : malá čtvercová nebo kulatá tableta s otvorem uprostřed pokrytým na jedné nebo obou stranách směsí včelího vosku a borovicové pryskyřice, do které jsou vtlačeny nitě příze. Nieli'ky se nacházejí ve většině posvátných míst Huichol, jako jsou svatyně domů ( xiriki ), chrámy, prameny a jeskyně.

Za posledních třicet let se asi čtyři tisíce Huicholů stěhovalo do měst, především Tepic , Nayarit, Guadalajara a Mexico City . Jsou to tito urbanizovaní Huicholové, kteří prostřednictvím svého umění upozornili na svou bohatou kulturu. Aby si uchovali své starodávné přesvědčení, začali vytvářet podrobné a propracované obrazy přízí , vývoj a modernizaci nieli'ky.

Tento umělecký medvěd Huichol s modrými korálky zobrazuje symboly peyota , štíra a kukuřice.

Pro Huichola však přízová malba není jen estetickou nebo komerční formou umění; symboly v těchto obrazech vycházejí z kultury Huichol a jejích šamanistických tradic. Od malých korálkových vajíček a jaguárových hlav po moderní detailní malby přízí v psychedelických barvách, každá souvisí s částí tradice a víry v Huichol. V modernější době byli schopni rozvíjet tyto umělecké formy způsoby, které dříve nemohli. Barvy a složitost příze a materiály pro korálky jsou snadněji dostupné pro vytváření podrobnějších a barevnějších uměleckých děl. Dříve se korálkové umění vyrábělo z kostí, semen, nefritu, keramiky nebo jiných podobných materiálů, když nyní mají Huichols přístup ke skleněným korálkům více barev. Moderní příze, kterou Huichols používá, je tkaná mnohem pevněji a je tenčí, což umožňuje velké detaily a barvy jsou komerční, což umožňuje mnohem větší rozmanitost. Před přístupem k těmto materiálům ve městech Huichols používal rostlinná barviva.

V Guadalajara v roce 1962 byly vystaveny první velké obrazy příze, které byly jednoduché a tradiční. V současné době, kdy je k dispozici větší spektrum komerčně barvených a syntetických přízí, se z jemněji spředených obrazů příze staly vysoce kvalitní umělecká díla.

Korálkové umění je relativně nová inovace a je vyrobeno ze skleněných, plastových nebo kovových korálků lisovaných na dřevěnou formu pokrytou včelím voskem. Mezi běžné korálkové výtvarné formy patří masky, mísy a figurky. Stejně jako veškeré umění Huichol, korálkové dílo zobrazuje prominentní vzory a symboly představované v náboženství Huichol.

Někteří Huicholští šamanští umělci získali nějakou slávu a komerční úspěch: uznávaný malíř příze Huichol José Benítez Sánchez měl výstavu svých děl v USA.

Aktuální problémy

Náboženská svoboda

Huichol mara'akame (šaman).

Wixaritari jsou mezi antropology poměrně dobře známí svou dlouhou tradicí odmítání katolických vlivů a pokračováním v tradičních šamanistických praktikách. Wixaritari spolu s Lacandony a dalšími etnickými menšinami v zemi od příchodu španělských dobyvatelů skutečně bojovali za svou náboženskou a kulturní svobodu . Tyto etnické menšiny jsou často zobrazovány jako neexistující nebo extrémně okrajové kvůli stereotypu domorodých obyvatel v Mexiku jako horlivých římských katolíků. Lidé z Wixariky se také stali oběťmi diskriminace, porušování domorodých práv a dokonce byli zbaveni svých zemí na základě nesdílení stejné náboženské víry. Vzhledem k tomu, před několika desetiletími, Wixarika kultura zaznamenala rostoucí vliv Spojených států evangelikálních protestantů , kteří se stavbou kostelů a pomáhat komunitě finančně, udělali jejich cestu do Wixarika tradic.

Dopady na životní prostředí

Hornictví

V současné době je jedním z jejich posvátných hor, Cerro Quemado ( Leunaxü ), důležité v obřadní migrace, peyote lovu a jelení tance, je zakoupen pro těžbu stříbra podle kanadské těžební společnosti First Majestic Silver . 27. října 2000 Organizace spojených národů pro vzdělávání, vědu a kulturu (UNESCO) prohlásila toto místo za chráněnou oblast pro svůj význam jako kulturní cesty a endemických druhů rostlin a živočichů. Před shromážděním 60 000 lidí na Wirikuta Festu 26. května 2012 First Majestic Silver oznámilo, že vrátilo některé své těžební ústupky do národní těžební rezervy na ochranu Wirikuty, ale regionální rada Wixarika to odhalila jako frašku. Později 9. června 2001 bylo prohlášeno za národní posvátné místo podle zákona o přirozené ochraně státu San Luis Potosi. Kanadský First Majestic Silver Corp se 13. listopadu 2009 stále rozhodl koupit minerální práva s 80% jejich podílu v chráněné zemi.

Současné metody společnosti zahrnují těžbu v otevřené jámě a zkapalňování kyanidem za použití dvou kilogramů NaCN na tunu rudy. Zatímco samotná těžba v otevřené jámě odstraňuje celá stanoviště a krajinu, přidání kyanidu sodného, ​​NaCN, je smrtelná metoda, která k usmrcení člověka vyžaduje pouze 0,2 gramu. V dubnu 2010 společnost také otevřela nový závod na kyanidaci v Coahuila v Mexiku, kde začala vyrábět 3500 tun kyanidu denně, aby jim pomohla rozšířit jejich těžební úsilí. V současné době se Huicholes pokouší najít vnější skupiny, které by jim pomohly při ochraně jejich půdy a kultury ochranou této hory, a také apelují na prezidenta, aby respektoval jeho souhlas s ochranou jejich svatých míst.

Silnice

Kromě těžařských konfliktů se komunita Wixarika potýkala s dalšími problémy při stavbě silnice v Jaliscu v roce 2008. Komunita dala jasně najevo, že osoby zapojené do projektu nemají žádná práva používat pozemky Wixarika k jakémukoli účelu; proto se dopouštějí porušování mezinárodně uznávaných domorodých práv .

Viz také

Poznámky

Reference

  • Benítez, Fernando (1968 a 1971) „Los Huicholes“. V "Los Indios de México", svazek I. México DF, México: Ediciones ERA.
  • Benítez, Fernando (1968 a 1971) „En la tierra mágica del peyote“. México DF, México: Ediciones ERA.
  • Furst, Peter T. (1972a). „El concepto huichol del alma.“ V Mitos y arte huicholes . ed. Furst, PT & Nahmad, S. s. 7–113. México: SepSetentas 50.
  • Furst, Peter T. (1972b). „Para encontrar nuestra vida.“ In:- El peyote entre los huicholes . vyd. Nahmad, S .; Klineberg, O .; Furst, PT & Myerhof, BG. s. 109–194. México: SepSetentas 29.
  • Lumholtz, Carl (1900). „Symbolika indiánů Huicholů“, „Dekorativní umění indiánů Huicholů“. Vzpomínky Amerického přírodovědného muzea, svazek III. New York.
  • Lumholtz, Carl (1903). Neznámé Mexiko - svazek I a II. Londýn: MacMillan & Company Ltd. Přetištěno společností Rio Grande Press. 1973
  • Negrín, Juan (1976). „Huicholské stvoření světa.“ EB Crocker Art Gallery, Sacramento, Kalifornie.
  • Negrín, Juan (1977). "El Arte Contemporaneo de los Huicholes." Universidad de Guadalajara, INAH, Regionální muzeum Guadalajara, Mexiko.
  • Negrín, Juan (1979). „The Huichol: Pre-Columbian Culture in Mexico Today“. Paříž: Kurýr UNESCO.
  • Negrín, Juan (1979). „Posvátné barvy Huichola“. Portfolio (Časopis výtvarných umění). New York.
  • Negrín, Juan (1985). „Acercamiento historco y subjetivo al huichol.“ Universidad de Guadalajara, Mexiko.
  • Negrín, Juan (2001). „Ocenění kultury Huichol.“ Entheos (Journal of Psychedelic Spirituality). San Diego, Kalifornie
  • Negrín, Juan (2005). „Corazone, vzpomínky a vize.“ Artes de México (número 75). México DF, México.
  • Negrín, Juan (2005). „Protagonisté del arte huichol.“ Artes de México (número 75), México DF, México.
  • Zingg, Robert M. (1938) „The Huicholes: Primitive Artists“. New York: GE Stechert and Company.
  • Zingg, Robert M. (1982). Los huicholes. 2 sv. transl. Paschero, C. México: Instituto Nacional Indigenista.

externí odkazy