Hujja - Hujja
|
Díl série o šíitského islámu
Ismá'ílíja |
|---|
 |
 Islámský portál
|
Termín používaný v šíitské terminologii „ hujja “ znamená „důkaz [implikovaný: důkaz boha]“. Obvykle se používá k označení jediného jednotlivce v dané lidské době, který představuje Boží „důkaz“ pro lidstvo. Hujja je prorok nebo imám, který má vztah s Bohem, který je větší než kdokoli jiný. Imám , který je hujja svého času funguje jako konečný prostředník mezi Bohem a lidstvem, což imám největší přednost pro interpretaci koránu. Imam jako prostředník mezi Bohem a lidstvem je jediný, kdo dokáže správně vyřešit konfliktní výklady Koránových slov a dát imámovi konečnou autoritu nad božským poznáním . V twelver Shi'ism titul „hujja“ se vztahují především na dvanácté imáma, který je v současné době v období úkrytu a je připisován s tradicí pomocí Shi'i hadís vést náboženskou obec . Slovo imám a hujja nemusí nutně odkazovat na stejnou osobu, protože imám nemusí být hujja, ale může si ponechat titul imáma.
Důkaz Hujja
Imám, který je hujja, je hujja pro několik různých logických důkazů, které jsou podporovány výkladem šíitského koránu a šíitským hadísem. První důkaz imáma, který je hujja, představuje role imáma jako prostředníka mezi Bohem a lidstvem . Božské jmenování imáma, podle víry šíitů, bylo předáno od proroka Mohameda „Alimu a jeho synům al-Hasanovi a al-Husajnovi, kteří předali božské znalosti svým synům a tak dále. Proto jsou to pouze ti, kteří jsou členy rodiny Proroka, kteří vlastní božské poznání od Boha, a proto jsou hujja.
Druhý důkaz, že Imám je hujja, ukazuje vnitřní vedení, které Imám poskytuje lidstvu, „protože je kanálem božské milosti, který k němu přichází vnitřně z nadzmyslové říše“. Imám se svými rozsáhlými znalostmi různých úrovní lidského chování a duchovní víry je schopen ovlivňovat myšlenky a vnitřní bytosti ostatních, aby jim pomohl při zdokonalování jejich duší a vnitřní cestě. Imámovo božské vedení od Boha mu dává schopnost vést a ovlivňovat, a proto je imám hujja (důkaz boha).
Třetí důkaz, že imám je hujja, je založen na imámově imunitě vůči znečištění lidským hříchem. Imám je tak božskou duchovní postavou, že se nemůže dopustit lidské chyby ani nesprávného výkladu Koránu, což by jinak vedlo k lidským omylům a hříchu. Protože člověk, který páchá hřích, není způsobilý vést, protože může šířit hřích, a proto mu je odepřena hodnost imáma, a proto nemůže vlastnit hujja. Pouze ti, kteří jsou bez chyb, mohou být považováni za božsky dotčené, a proto jsou hujja a mají nárok na Imamate.
Čtvrtý důkaz, že imám je hujja, je odečten rozumem. Boží milost udržuje jeho stvoření k poslušnosti a chrání je před neposlušností. Pokud však Bůh nařídí člověku, aby udělal něco, o čem ví, že to člověk udělat nemůže nebo bude mít potíže, byl by v rozporu se svým vlastním cílem. Proto Bůh dává lidstvu hujja, aby pomohl vést člověka k Bohu a Jeho duchovní velikosti. Zde poslaný hujja je naplněn duchovním vedením a pomáhá nasměrovat člověka k Bohu, což také Imám dělá, a proto je imám hujja.
Poslední ospravedlnění hujja pochází z myšlenky, že bez hujja by svět neexistoval. "Svět nemůže existovat ani na okamžik bez imáma, který je Božím hujja. Pokud by byl imám odebrán ze země i na hodinu, Země by pohltila své obyvatele, stejně jako moře pohltí svůj lid." . Myšlenka, že Imam, který je hujja, je vždy přítomen, podporuje skutečnost, že Bůh je vždy přítomen lidstvu, a podporuje skutečnost, že Boha lze poznat pouze prostřednictvím imáma.