Lidská práva - Human rights


z Wikipedie, otevřené encyklopedie

Lidská práva jsou morální principy nebo normy , které popisují některé normy lidského chování a jsou pravidelně chráněné jako přírodní a zákonných práv v komunálních i mezinárodním právem . Oni jsou běžně chápány jako nezadatelných, základních práv „k němuž je člověk ve své podstatě jsou oprávněny jen proto, že on nebo ona je člověk“ a které jsou „vlastní každé lidské bytosti“, bez ohledu na jejich národ, umístění, jazyk, náboženství, etnického původ nebo jakýkoliv jiný status. Jsou použitelné všude a v každém okamžiku v tom smyslu, že jsou univerzální , a oni jsou rovnostářský v tom smyslu, že pro všechny stejné. Jsou považovány za vyžadující empatie a právního státu , a který ukládá povinnost osob, které respektují lidská práva ostatních, a to je obecně za to, že by neměla být odebrána jen jako důsledek řádného procesu na základě konkrétních okolností; Například v oblasti lidských práv může zahrnovat svobodu z nezákonného uvěznění , mučení a popravy .

Doktrína lidských práv, byl velmi vlivný v rámci mezinárodního práva , globální a regionální instituce. Akce podle států a nevládními organizacemi tvoří základ veřejné politiky na celém světě. Idea lidských práv vyplývá, že „v případě, že veřejný diskurz o mírové globální společnosti lze říci, že mají společný morální jazyk, znamená to, že v oblasti lidských práv“. Silné tvrzení nauky lidských práv i nadále vyvolávají značnou skepsi a diskuse o obsahu, povahy a zdůvodnění lidských práv k tomuto dni. Přesný význam pojmu práva je sporná a je předmětem pokračujícího filozofické debaty; zatímco tam je shoda, že v oblasti lidských práv zahrnuje širokou škálu práv, jako je právo na spravedlivý proces , ochrana proti zotročování , zákaz genocidy , svobody projevu nebo právo na vzdělání (včetně práva na komplexní sexuální výchovy , mimo jiné) je neshoda o tom, které z těchto konkrétních práv by měly být zahrnuty v obecném rámci lidských práv; někteří myslitelé naznačují, že lidská práva by měla být minimálním požadavkem, aby se zabránilo nejhorší možné zneužívání, zatímco jiní vidí to jako vyšší úroveň. S ohledem na rozvíjející se neurotechnologies, byly identifikovány čtyři nová práva: právo na poznávací svobodu , práva na duševní soukromí, právo na duševní integritu a právo na psychologické souvislosti.

Mnohé ze základních myšlenek, které animované o hnutí za lidská práva vyvinut v následku druhé světové války a událostech holocaustu , kulminovat přijetí Všeobecné deklarace lidských práv v Paříži Valným shromážděním Organizace spojených národů v roce 1948. Starověký lidé neměli stejnou novodobou koncepci univerzálních lidských práv. Skutečným předchůdce diskursu lidských práv byla koncepce přirozených práv , která se objevila jako součást středověkého přirozeného práva tradicí, která se stala prominentní během evropského osvícenství s takovými filozofy jako John Locke , Francis Hutcheson a Jean-Jacques Burlamaqui a který uváděl prominentně v politické pojednání o americké revoluce a francouzská revoluce . Z tohoto základu, moderní argumenty v oblasti lidských práv se objevily v průběhu druhé poloviny 20. století, pravděpodobně jako reakce na otroctví, mučení, genocidy a válečných zločinů, jako realizace vlastní lidské zranitelnosti a jako podmínkou pro možnost spravedlivou společnost .

Že uznání přirozené důstojnosti a rovných a nezcizitelných práv všech členů lidské rodiny je základem svobody, spravedlnosti a míru ve světě ...

-  první věta preambule OSN Všeobecnou deklaraci lidských práv (VDLP)

Všichni lidé se rodí svobodní a sobě rovní co do důstojnosti a práv.

-  článek 1 Všeobecné deklarace lidských práv

Obsah

Historie představy

Cyrus Cylinder , vytvořený krále Kýra Velikého , je někdy argumentoval být první charter světový lidských práv.

Historie lidských práv nebyla zcela progresivní. Mnoho zavedených práva budou nahrazeny jinými, méně tolerantní systémy. Stabilní instituce mohou být vykořeněn, jako v případě konfliktu, jako jsou války a terorismu.

Nejdříve konceptualizace lidských práv je připočítán k představy o přirozených právech vycházející z přirozeného práva .

Northeast africké civilizace starověkého Egypta podporována základní lidská práva. Například Pharaoh Bocchoris (725-720 př.nl) podporoval individuálních práv , potlačil uvěznění pro dluh, a reformované zákony týkající se Přenesením majetku.

První záznam lidských práv byl zapsán od Cyrus velký , zakladatel Achaemenid Říše , do Cyrus válec . Cyrus válec je jíl tableta vytvořena v 539 BC brzy po Achaemenid dobývání novobabylonská říše . Dále konstatoval, svobodu praktikovat svou víru bez pronásledování a vynucených konverzí.

Mauryan císař Ashoka , který vládl v letech 268 až 232 před naším letopočtem, se sídlem v největší říše v jižní Asii . Po údajně destruktivní Kalinga válka , Ashoka přijal buddhismus a opuštěný expanzivní politiku ve prospěch humanitárních reforem. K Ašókovy edikty byly postaveny v celé jeho říše, která obsahuje ‚zákona zbožnosti‘. Tyto zákony zakázáno otroctví, náboženskou diskriminaci a krutost vůči oběma lidmi a zvířaty.

Pozdější dokumenty týkající se lidských práv může být uvedeno v ústavě Medina (622), Al-Risalah al-Huquq (pozdní 7. do počátku 8. století), Magna Carta (1215), The německé rolnické válce Dvanáct Články (1525), anglický účet práv (1689), francouzské deklarace práv člověka a občana (1789), a Listina práv v ústavě Spojených států (1791).

Statut Kalisz (1264), udělil výsady židovské menšiny v království Polska , jako například ochrana před diskriminací a projevy nenávisti. Samuel Moyn naznačuje, že koncept lidských práv se prolíná s moderním smyslu pro občanství , která byla odhalena až v posledních několika set let.

Šestnáctého-osmnáctý století

Deklarace práv člověka a občana schválených Národní shromáždění ve Francii , dne 26. srpna 1789

17. století anglický filozof John Locke diskutoval přirozených práv ve své práci, jejich identifikaci jako „život, svobodu a majetek (vlastnictví)“, a tvrdil, že taková základní práva nemohla být předána ve společenské smlouvě . Ve Velké Británii v roce 1689, anglický účet práv a skotská Claim plným právem každého provedl nemožný řadu represivní vládní akcí. Dvě hlavní revoluce nastaly během 18. století ve Spojených státech amerických (1776) a ve Francii (1789), což vede k Deklarace nezávislosti Spojených států amerických a francouzské Deklarace práv člověka a občana v tomto pořadí, přičemž oba kloubové některá lidská práva. Navíc, Virginia Deklarace práv z roku 1776 zakódován do práva řadu základních občanských práv a občanských svobod.

My držíme tyto pravdy být samozřejmý, že všichni lidé jsou stvořeni sobě rovni, že jsou nadáni určitými nezadatelná práva, mezi něž patří život, svobodu a hledání štěstí.

-  Deklarace nezávislosti Spojených států amerických, 1776

Ty byly následovány vývojem filosofie lidských práv ze strany filozofů takový jako Thomas Paine , John Stuart Mill a GWF Hegela v průběhu 18. a 19. století. Pojem lidská práva zřejmě vstoupil do použití nějaký čas mezi Paine je The práv člověka a William Lloyd Garrison ‚s 1831 spisů v Liberator , v němž uvedl, že se snaží získat své čtenáře v‚velké věci lidských práv‘. Ačkoli termín byl použit alespoň jeden autor již v roce 1742.

19. století

V 19. století, v oblasti lidských práv se stal hlavním zájmem v otázce otroctví . Řada reformátorů, zejména britský poslanec William Wilberforce , pracoval na zrušení Atlantik obchodu s otroky a zrušení otroctví . Toho bylo dosaženo napříč britského impéria podle zákona Slave Trade 1807 , která byla vykonána v mezinárodním Royal Navy pod smlouvami Británie sjednaných s jinými národy, a zákona Otroctví zrušení 1833 . Ve Spojených státech, všechny severské státy se ruší instituci otroctví mezi 1777 a 1804, ačkoli jižní státy držel pevně na „zvláštní instituce“. Konfliktu a debaty přes expanzi otroctví do nových území představovalo jeden z důvodů pro jižní státy odtržení a americké občanské války . Během období obnovy bezprostředně po válce, několik změn ústavy Spojených států byly provedeny. Jednalo se o 13. dodatek , zakazující otroctví, v 14. dodatek , že se zajistí plné občanství a občanská práva všem lidem narozeným ve Spojených státech, jakož i 15. dodatek zaručující Afroameričané hlasovací právo. V Rusku se reformátor car Alexandr II skončila nevolnictví v roce 1861, i když uvolněné nevolníci často čelí omezení jejich mobility v rámci národa.

Mnoho skupin a hnutí dosáhli hlubokých společenských změn v průběhu 20. století ve jménu lidských práv. V Evropě a Severní Americe, odbory přinesly zákony poskytnutí pracovníkům právo na stávku, kterou se stanoví minimální pracovní podmínky a zakazovat nebo regulovat dětskou práci . The dámské práva hnutí podařilo získat pro mnohé ženy právo volit . Národní osvobozenecká hnutí v mnoha zemích podařilo vyhánět koloniální síly. Jeden z nejvlivnějších byl Mahatma Gandhi ‚s pohyb osvobodit své rodné Indie od britské nadvlády. Pohyby podle dlouholetou utlačovaných rasových a náboženských menšin uspěl v mnoha částech světa, mezi nimi hnutí za občanská práva a novějších hnutí jménem žen a menšin ve Spojených státech.

Ustavení Mezinárodního výboru Červeného kříže , na 1864 Lieber zákoníku a první z Ženevských konvencí v roce 1864 položil základy mezinárodního humanitárního práva , aby se dále rozvíjela po dvou světových válkách .

20. století

Světovými válkami a obrovské ztráty života a hrubé porušování lidských práv, k nimž došlo během nich, byly hnací silou rozvoje moderních nástrojů v oblasti lidských práv . Národů byla založena v roce 1919 na jednání o smlouvě Versailles po skončení první světové války . Lize se cíle patřilo odzbrojení, předcházet válce přes kolektivní bezpečnosti, urovnání sporů mezi zeměmi prostřednictvím vyjednávání a diplomacii, a zlepšit globální prospěch. Zakotvena ve své listině byl mandát k podpoře řady práv později zahrnutý ve Všeobecné deklaraci lidských práv.

V roce 1945 Jaltské konference , spojenecké mocnosti dohodly na vytvoření nového orgánu nahradit roli Ligy; to mělo být Spojené národy . Organizace spojených národů hraje důležitou roli v mezinárodním právu v oblasti lidských práv od svého vzniku. Následující světových válek, Organizace spojených národů a její členové se vyvíjel hodně diskurzu a právních řádů, které nyní tvoří mezinárodní humanitární právo a mezinárodní právo v oblasti lidských práv . Analytik Belinda Cooper tvrdil, že organizace pro lidská práva dařilo v roce 1990, pravděpodobně v důsledku rozpuštění západních a východních bloků studené války. Ludwig Hoffmann tvrdí, že v oblasti lidských práv stal se více široce zdůrazněna v druhé polovině dvacátého století, protože „za předpokladu, jazyk pro politické rozhodování reklamace a protinároků, liberálně-demokratický, ale i socialistická a post kolonialistický.

  • Káhira deklaraci lidských práv v islámu

Ochranu lidských práv byla podepsána členskými státy OIC v roce 1990 na 19. konferenci ministrů zahraničních věcí se konala v Káhiře, Egypt. To bylo viděno jako odpověď na Všeobecné deklaraci lidských práv. Ve skutečnosti, ochranu lidských práv byla „vzorovaný po UN-sponzoroval Všeobecné deklarace lidských práv z roku 1948“. Předmětem ochranu lidských práv bylo „sloužit jako vodítko pro členské státy o otázkách lidských práv, ochranu lidských práv přeloženy koránu učení takto:“ Všichni lidé jsou si rovni, pokud jde o základní lidské důstojnosti a základních povinností a odpovědností, a to bez jakékoli diskriminace na základě rasy, barvy pleti, jazyka, víry, pohlaví, náboženství, politické příslušnosti, společenské postavení či jiných důvodů. Pravé náboženství je zárukou zvyšování takovou důstojnost na cestě k lidské integrity. Ochranu lidských práv odkazoval islámské šaría , které obsahuje Korán , Hadith , prorocké vyučování a islámské právní tradici.

Filozofie

Filozofie lidských práv se pokouší prozkoumat základní základ konceptu lidských práv a kriticky dívá na jeho obsah a zdůvodnění. Několik teoretické přístupy byly pokročilé vysvětlit, jak a proč se v oblasti lidských práv se staly součástí sociální očekávání.

Jeden z nejstarších západních filozofií lidských práv je, že se jedná o výrobek z přirozeného práva, vyplývající z různých filozofických či náboženských důvodů. Jiné teorie si myslí, že lidská práva kodifikuje morální chování, které je člověk společenský produkt vyvinutý proces biologické a sociální evoluce (spojené s Hume ). Lidská práva jsou také popsány jako sociologický vzorek o nastavení pravidel (jako je tomu v sociologické teorie práva a práci Weber ). Tyto přístupy zahrnují názor, že jednotlivci ve společnosti přijmout pravidla z legitimní autority ve výměně pro bezpečnost a ekonomické výhody (například v Rawls ) - společenskou smlouvu. Tyto dvě teorie, které dominují současné diskusi o lidských právech jsou teorie zájem a teorie vůle. Teorie Zájem tvrdí, že hlavní funkcí lidských práv je chránit a podporovat určité základní lidské zájmy, zatímco teorie vůle pokusí navázat platnosti lidských práv založenou na jedinečné lidské schopnosti za svobodu. Další polohy pokusí roztřídit práva do základních typů, spíše než aby tvrzení o funkci nebo odvození jednotlivých práv.

Kritika

Tvrzení lidských práv k univerzálnosti vedly ke kritice. Kanadská politická profesor filozofie Charles Blattberg tvrdí, že diskuse o lidských právech, je abstraktní, demotivuje lidi od prosazování hodnot, které jsou určeny práva potvrdit. Encyklopedie internetu filozofie věnuje zvláštní pozornost dva typy kritiky: jednoho výslechu univerzality lidských práv a ten popírá jim objektivní důvod. Alain pelety , francouzský učenec na mezinárodním právu, kritizuje „lidský rightismu“ přístup jako popření principu svrchovanosti a tvrdí, zvláštní místo k lidským právům ve větvích mezinárodního práva; Francouzský novinář Alain de Benoist zpochybňuje prostor lidských práv lidské rovnosti. Americký vědec David Kennedy byl uveden pragmatické starosti a polemická obvinění týkající se lidských práv v roce 2002 v Harvard Human Rights Journal .

Klasifikace

Lidská práva mohou být klasifikovány a organizován v několika různými způsoby. Na mezinárodní úrovni nejčastější kategorizace lidských práv bylo je rozdělit do občanských a politických právech a hospodářských, sociálních a kulturních práv .

Občanská a politická práva jsou zakotvena v článcích 3 až 21 Všeobecné deklarace lidských práv (Všeobecné deklarace lidských práv) a na Mezinárodní pakt o občanských a politických právech ( ICCPR ). Hospodářská, sociální a kulturní práva jsou zakotvena v článcích 22 až 28 Všeobecné deklarace lidských práv (Všeobecné deklarace lidských práv) a na Mezinárodní pakt o hospodářských, sociálních a kulturních právech ( ICESCR ).

Nedělitelnost

UDHR zahrnoval jak ekonomických, sociálních a kulturních práv a občanských a politických práv, protože byl založen na principu, že různá práva mohl jen úspěšně existovat v kombinaci:

Ideál svobodné lidské bytosti těší občanské a politické svobody a svoboda od strachu a nouze je možno dosáhnout pouze tehdy, jestliže budou vytvořeny takové podmínky, kdy každý může těšit jeho občanských a politických práv, jakož i jeho sociálních, hospodářských a kulturních práv.

-  Mezinárodní pakt o občanských a politických právech a Mezinárodní pakt o hospodářských, sociálních a kulturních právech, 1966

To je považováno za pravdivé, protože bez občanských a politických práv může veřejnost nebude uplatňovat své ekonomické, sociální a kulturní práva. Stejně tak bez obživy a fungující společnost, veřejnost nemůže tvrdit, nebo využít občanských a politických právech (známý jako plné břicho práce ).

Nedělitelnost a vzájemnou závislost všech lidských práv byla potvrzena v roce 1993 Vídeňské deklaraci a akční plán :

Všechna lidská práva jsou univerzální, nedělitelná a vzájemně závislá a příbuzní. Mezinárodní společenství se musí zacházet lidských práv na celém světě v rámci spravedlivého a rovného způsobem, na stejnou úroveň, a se stejným důrazem.

Toto prohlášení bylo opět schválila na světovém summitu v roce 2005 v New Yorku (bod 121).

Ačkoli přijata signatáři Všeobecné deklarace lidských práv , většina z nich nemá v praxi dát stejnou váhu na různé typy práv. Někteří západní kultury mají často dávána přednost občanských a politických právech, někdy na úkor hospodářských a sociálních práv, jako je právo na práci , na vzdělání , zdraví a bydlení. Podobně ex bloku země sovětské a asijské země mají tendenci upřednostňovat hospodářských, sociálních a kulturních práv, ale často nedodají občanských a politických práv.

kategorizace

Odpůrci nedělitelnosti lidských práv tvrdí, že hospodářská, sociální a kulturní práva jsou zásadně odlišné od občanských a politických práv, a vyžadují zcela odlišné přístupy. Hospodářská, sociální a kulturní práva jsou tvrdil, že:

  • touhy nebo cíle , na rozdíl od skutečných legálních 'práv
  • ideologicky dělící / politický , což znamená, že neexistuje jednotný názor na to, co by měla nebo neměla být poskytována jako právo
  • non-spravedlivý , což znamená, že jejich poskytování, nebo porušení z nich, nemůže být posuzována soudem
  • pozitivní , což znamená, že vyžadují aktivní zajištění nároků ze strany státu (na rozdíl od státu, pouze je zapotřebí, aby se zabránilo porušení práv)
  • progresivní , což znamená, že bude trvat mnoho času k provedení
  • náročné na zdroje , což znamená, že jsou drahé a obtížné poskytnout
  • socialista , na rozdíl od kapitalistické
  • vágní , což znamená, že nemůže být kvantitativně měřen, a zda jsou přiměřeně poskytnuty nebo ne, je obtížné posoudit.

Stejně tak občanská a politická práva jsou rozděleny do kategorií, jako jsou:

  • kapitalista
  • bezplatná
  • okamžitá , což znamená, že mohou být okamžitě za předpokladu, pokud by stát rozhodne
  • spravedlivý
  • negativní , což znamená, že stát je mohou ochránit jednoduše tím, že žádné kroky
  • non-ideologická / nepolitická
  • přesná , což znamená jejich poskytování je snadné soudce a opatření
  • Skutečné ‚legální‘ práva

Australský politik Olivia míče a britský vědec Paul Gready argumentují tím, že pro oba občanských a politických právech a hospodářských, sociálních a kulturních práv, je snadné najít příklady, které se nevejdou do výše kategorizace. Mezi několik jiní, ale upozornit na skutečnost, že zachování soudní systém, což je zásadní požadavek občanského práva na spravedlivý proces před zákonem a jiných práv týkajících se soudního řízení, je pozitivní, náročné na zdroje, progresivní a vágní, zatímco sociální práva na bydlení je přesná, spravedlivý a může být skutečný ‚legální‘ právo.

tři generace

Další kategorizace, které nabízí český-francouzský vědec Karel Vasak , je, že existují tři generace lidských práv : první generace občanských a politických práv (právo na život a politické angažovanosti), druhé generace ekonomické, sociální a kulturní práva (právo na stravné) a práva solidarity třetí generace (právo na mír, právo na čisté životní prostředí). Z těchto generací, třetí generace je nejvíce debatoval a postrádá i právní a politické uznání. Tato kategorizace je v rozporu s nedělitelnosti práv, neboť implicitně říká, že některá práva mohou existovat, aniž by ostatní. Upřednostňování práv z pragmatických důvodů je však široce přijímaný nutností. Američtí lidská práva učenec Philip Alston argumentuje:

Pokud je považováno za každý možný prvek v oblasti lidských práv má zásadní význam, nebo je to nutné, pak nic nebude zacházeno jako kdyby to je opravdu důležité.

On a jiní, vyzýváme k opatrnosti s upřednostňováním práv:

[T] on vyzývají k upřednostňování není o tom, že jakékoliv zjevné porušování práv mohou být ignorovány.

-  Philip Alston

Priority, kde je to nutné, by měli dodržovat základních pojmů (jako je rozumné pokusy postupné realizace) a zásady (jako je například non-diskriminace, rovnosti a účast.

-  Olivia Ball, Paul Gready

Některá lidská práva se říká, že „ nezcizitelná práva “. Termín nezcizitelná práva (nebo nezadatelná práva) odkazuje na „soubor lidských práv, která jsou zásadní, nejsou zadána lidskou silou, a nelze se vzdal.“

Mezinárodní ochrana a podpora

V následku zvěrstev druhé světové války, tam byl zvýšen zájem o sociálně-právní ochrany lidských práv jako základních svobod. Založení Spojených národů a ustanovení Charty Organizace spojených národů poskytuje základ pro komplexního systému mezinárodního práva a praxe v oblasti ochrany lidských práv. Od té doby se mezinárodní právo v oblasti lidských práv byl charakterizován propojeného systému úmluv, smluv, organizací a politických orgánů, spíše než každý jednotlivý subjekt nebo soubor zákonů. Nicméně, americký analytik Pierre Leval navrhl, že dodržování základních lidských práv v dnešním světě (v roce 2013) je „skličující“ v některých zemích:

Despotických režimů vražda, mrzačit a znásilnění civilní obyvatelstvo a svévolně vězní a mučí politické oponenty. Obchodníci s lidmi, téměř vždy pracuje s ochranou zkorumpovaných místních úředníků a policie, zotročit dětem a mladým ženám v obchodu se sexem. Tak dlouho, jak režimy, které sponzorují a chrání tyto zločince zůstat u moci, jejich zločiny zůstat nepovšimnuta.

Charta Spojených národů

Ustanovení Charty Organizace spojených národů poskytuje základ pro rozvoj mezinárodní ochrany lidských práv podle názoru britské advokát Ian Brownlie . V preambuli Listiny stanoví, že členové „svou víru v základní lidská práva, v rovná práva mužů a žen“ a článek 1 (3) z Charty Organizace spojených národů uvádí, že jedním z cílů OSN je „do dosáhnout mezinárodní spolupráce při řešení mezinárodních problémů rázu hospodářského, sociálního, kulturního, nebo humanitární povahy, a podporováním a posilováním úcty k lidským právům a základním svobodám pro všechny bez rozdílu rasy, pohlaví, jazyka nebo náboženství“. Článek 55 stanoví, že:

Organizace Spojených národů bude podporovat: a) vyšší životní úroveň, plnou zaměstnanost a podmínky pro hospodářský a sociální pokrok a rozvoj; b) řešení mezinárodních ekonomických, sociálních, zdravotních a příbuzných problémů; c) mezinárodní kulturní a vzdělávací spolupráce; d) všeobecné respektování a dodržování, lidských práv a základních svobod pro všechny bez ohledu na rasu, pohlaví, jazyka nebo náboženství.

Zvláště důležité je článek 56 charty: „Všichni členové se zavazují přijmout společnou a samostatnou akci v součinnosti s Organizací pro dosažení cílů stanovených v článku 55.“ Jedná se o závaznou ustanovení Smlouvy použitelná jak pro organizaci a jejích členů a byla přijata za účelem vytvoření právní povinnost pro všechny členy Spojených národů. Celkově lze říci, že odkazy na lidských práv v Listině jsou obecné a neurčité. Zakládací listina neobsahuje konkrétní zákonná práva, ani nařizovat žádné postupy vymáhání k ochraně těchto práv. Podle Shaw důležitost lidských práv na světové scéně lze vysledovat na významu lidských práv v rámci OSN a Charty OSN může být viděn jako výchozí bod pro rozvoj široké škály prohlášení, smluv, provádění a prosazování mechanismů, orgány OSN, výbory a zprávy o ochraně lidských práv. Práva zastávané v Chartě OSN byla kodifikována a je definován v nezávazné kontextu v rámci Mezinárodní listinou lidských práv, skládání Všeobecnou deklaraci lidských práv , v Mezinárodním paktu o občanských a politických právech a Mezinárodního paktu o hospodářských, sociálních a kulturních právech .

univerzální deklarace lidských práv

„To není smlouva ... [V budoucnu to] se mohl stát mezinárodní Magna Carta .“ Eleanor Rooseveltová se španělským textem Všeobecné deklarace v roce 1949.

Všeobecná deklarace lidských práv (VDLP) byla přijata Valným shromážděním OSN v roce 1948, částečně v reakci na zvěrstva druhé světové války . To je obecně vnímána jako preeminent prohlášení mezinárodních práv a byl identifikován jako vyvrcholení staletí myšlení podél obou světských a náboženských linií. Přestože je UDHR je non-závazné usnesení, to je nyní zvažováno některými získali sílu mezinárodního zvykového práva , která může být vyvolána za vhodných okolností by národní a jiných soudů . Všeobecná deklarace lidských práv naléhá na členské země, aby podporovaly řadu lidských, občanských, hospodářských a sociálních práv, prosazování těchto práv jako součást „založení svobody , spravedlnosti a míru ve světě.“ Deklarace byla první mezinárodní právní snaha omezit chování států a stiskněte tlačítko na ně povinnosti vůči svým občanům.

... uznání přirozené důstojnosti a rovných a nezcizitelných práv všech členů lidské rodiny je základem svobody, spravedlnosti a míru ve světě.

-  Preambule na Všeobecnou deklaraci lidských práv, 1948

Všeobecná deklarace lidských práv byl sestaven členy Komise pro lidská práva, se bývalá první dáma Eleanor Rooseveltová jako předsedy, který začal diskutovat o Mezinárodní listina práv v roce 1947. Členové komise však okamžitě dohodnout o podobě takového nákladního práva, a zda a jak by mělo být vykonáno. Komise přistoupila k rámu Všeobecné deklaraci lidských práv a doprovodných smluv, ale UDHR rychle se stal prioritou. Kanadský profesor práva John Humphrey a francouzský právník René Cassin byly zodpovědné za většinu křížového národního výzkumu a struktury dokumentu, pokud dotyčné výrobky z prohlášení byly výkladové obecné zásady preambule. Tento dokument byl strukturován podle Cassin zahrnout základní principy důstojnost, svobody, rovnosti a bratrství v prvních dvou článků, a následně postupně práva vztahující se k jednotlivcům; práva jednotlivců ve vztahu k sobě navzájem i ke skupinám; duchovní, veřejná a politická práva; a hospodářské, sociální a kulturní práva. Podle Cassin, že poslední tři předměty umístěte práv v rámci limitů, cel a sociálního a politického řádu, v nichž mají být realizována. Humphrey a Cassin určeny práva ve Všeobecné deklaraci lidských práv, aby bylo právně vymahatelné přes některé prostředky, a to se odráží ve třetí klauzuli preambule:

Vzhledem k tomu, že je nezbytné, pokud člověk nemá být nucen uchýlit, jako poslední možnost, k odboji proti tyranii a útlaku, že lidská práva by měla být chráněna právním řádem.

-  Preambule na Všeobecnou deklaraci lidských práv, 1948

Některé z Všeobecné deklarace lidských práv byly prozkoumány a napsal výbor mezinárodních odborníků v oblasti lidských práv, včetně zástupců ze všech kontinentů a ve všech hlavních náboženství a kreslení na základě konzultací s lídry, jako Mahatma Gandhi. Zahrnutí občanských, politických, ekonomických, sociálních a kulturních práv byla založena na předpokladu, že všechna lidská práva jsou nedělitelná a že různé typy práv uvedených jsou neoddělitelně spojeny. Tento princip nebyl pak na rozdíl od jakýchkoli členských států (prohlášení bylo přijato jednomyslně, Bělorus SSR , Československo , Polsko , Saúdská Arábie , Ukrainian SSR , Union of South Africa , SSSR , Jugoslávie .); Nicméně, tento princip byl později dochází k výrazným problémům.

Všeobecná deklarace se rozštěpené do smluv, je pakt o občanských a politických právech a další o sociálních, hospodářských a kulturních práv, kvůli otázky týkající se relevance a vhodnost hospodářských a sociálních ustanovení úmluv o lidských právech. Obě smlouvy začínají s právem lidí na sebeurčení a na svrchovanost nad svými přírodními zdroji. Tato debata o tom, zda jsou lidská práva zásadnější než ekonomických práv pokračuje až do dnešních dnů. Spojené státy deklarovaly po Světového potravinového summitu, že nárok na osvobození od hladu nevede k žádné mezinárodní závazky, který byl interpretován jako negativní povinnosti .

Autoři těchto smlouvách původně určen pouze jeden nástroj. Původní návrhy byly zahrnuty pouze politických a občanských práv, ale byl rovněž navrhla, hospodářská a sociální práva. Nesouhlas, nad kterým práva jsou základní lidská práva za následek, že jsou dvě smlouvy. Debata byla zda hospodářská a sociální práva jsou záměr, což je odlišné od základních lidských práv, která všem lidem vlastnit čistě lidské bytosti, protože ekonomická a sociální práva jsou závislé na bohatství a dostupnosti zdrojů. Kromě toho, která sociální a ekonomická práva by měly být uznány závisí na ideologii či ekonomických teorií, na rozdíl od základních lidských práv, které jsou definovány pouze na základě povahy (duševní a fyzické schopnosti) lidských bytostí. To bylo diskutováno, zda ekonomická práva byly vhodné subjekty pro závazné povinnosti a zda nedostatek konsensu nad těmito právy by oslabit sílu politických, občanských práv. Tam byla široká shoda a jasně uznává, že prostředky potřebné k prosazení nebo vyvolat dodržování sociálně-ekonomických subjektů byly odlišné od prostředků potřebných pro civilní politických práv.

Tato debata a touha po co největší počet signatářů práva lidských práv vedl ke dvěma smlouvami. Sovětský blok a řada rozvojových zemí tvrdil, pro začlenění všech práv v tzv Unity rezoluce . Obě smlouvy povolené státy odchýlit se některá práva. Zastánci jedné smlouvy nemohl získat dostatečnou shodu.

mezinárodní smlouvy

V roce 1966, Mezinárodní pakt o občanských a politických právech ( ICCPR ) a Mezinárodní pakt o hospodářských, sociálních a kulturních právech ( ICESCR ) byly přijaty OSN , mezi nimi dělat práva obsažená ve Všeobecné deklaraci lidských práv, závazný pro všechny státy, které mají podepsali tuto smlouvu a vytváří právo v oblasti lidských práv.

Od té doby řadou dalších smluv ( právní předpisy ) byly nabídnuty na mezinárodní úrovni. Oni jsou obecně známy jako nástroje v oblasti lidských práv . Některé z nejvýznamnější, uvedené (s ICCPR a ICESCR) jako „sedm hlavních smluv“, jsou:

Mezinárodní zvykové právo

Kromě ochrany podle mezinárodních smluv, mezinárodním zvykovým právem může chránit některé oblasti lidských práv, jako je například zákaz mučení, genocida a otroctví a zásadu zákazu diskriminace.

Mezinárodní humanitární právo

Tyto Ženevské konvence vznikla v letech 1864 až 1949 jako výsledek úsilí Henri Dunant , zakladatel Mezinárodního výboru Červeného kříže . Konvence chránit lidská práva jednotlivců zapojených do ozbrojeného konfliktu, a stavět na haagské úmluvy z roku 1899 a 1907 , první pokus mezinárodního společenství formalizovat válečného práva a válečné zločiny v rodící těla světské mezinárodního práva. Konvence byla revidována v důsledku druhé světové války a readopted ze strany mezinárodního společenství v roce 1949.

Systém United Nations

Na základě mandátu Charty OSN a mnohostranných úmluv OSN v oblasti lidských práv Organizace spojených národů (OSN) jako mezivládní organizace se snaží aplikovat mezinárodní příslušnosti k univerzálnímu právními předpisy v oblasti lidských práv. V rámci systému OSN, otázky lidských práv jsou především obavy z Rady bezpečnosti OSN a Radě OSN pro lidská práva , a tam jsou četné výbory v rámci OSN s odpovědností za zajištění různých smluv o lidských právech. Nejstarší orgánem OSN v oblasti lidských práv je Úřad vysokého komisaře OSN pro lidská práva. OSN má mezinárodní mandát:

dosáhnout mezinárodní spolupráce při řešení mezinárodních problémů rázu hospodářského, sociálního, kulturního, nebo humanitární povahy, a podporováním a posilováním úcty k lidským právům a základním svobodám pro všechny bez rozdílu rasy, pohlaví, jazyka nebo náboženství.

politické orgány

Bezpečnostní rada

Rada bezpečnosti OSN má hlavní odpovědnost za udržování mezinárodního míru a bezpečnosti a je jediným orgánem OSN, který může povolit použití síly. To bylo kritizováno za to, že přijala opatření, aby se zabránilo porušování lidských práv, včetně krize v Dárfúru , o masakru ve Srebrenici a rwandské genocidy . Například, kritici obviňovali přítomnost nedemokratických v Radě bezpečnosti pro její neschopnost ohledně.

Dne 28. dubna 2006 přijala Rada bezpečnosti rezoluci 1674 , která znovu potvrdila odpovědnost chránit obyvatelstvo před genocidou , válečnými zločiny , etnickými čistkami a zločiny proti lidskosti "a spáchal Radu bezpečnosti, aby opatření na ochranu civilního obyvatelstva v ozbrojených konfliktech.

Valné shromáždění

Valné shromáždění Organizace spojených národů v souladu s článkem 13 Charty OSN, má pravomoc iniciovat studie a doporučení týkající se otázek lidských práv. Podle tohoto ustanovení, valná hromada prošla Všeobecná deklarace lidských práv v roce 1948 a od té doby celé řady dalších nástrojů na ochranu lidských práv. Sestava má několik pomocné orgány, které se zabývají konkrétními otázkami lidských práv, jako je Zvláštní výbor pro dekolonizaci a zvláštní komise proti apartheidu (již není v provozu). Navíc se valná hromada zřídit řadu pomocných orgánů, které se zabývají otázkami lidských práv v mnoha kontextech vysoce postavených: jako je Rada OSN pro Namibii, Zvláštního výboru vyšetřovat izraelské praktiky na okupovaných územích a Výboru Cvičení z nezadatelných práv palestinských lidí.

Rada pro lidská práva

Rada pro lidská práva , vytvořený na Světovém summitu 2005 nahradit komisaře OSN pro lidská práva , má mandát prošetřit porušování lidských práv. Rada pro lidská práva je pomocným orgánem Valného shromáždění a zprávy přímo na něj. Řadí se pod Rady bezpečnosti, která je konečnou autoritou pro výklad Charty Organizace spojených národů . Čtyřicet sedm sto devadesát jedna členských států sedět v radě, zvolený prostou většinou hlasů v tajném hlasování na Valném shromáždění Organizace spojených národů . Členové sloužit maximálně šest let a může být jejich členství pozastaveno pro hrubé porušování lidských práv. Rada se sídlem v Ženevě , a setkává se třikrát do roka; s dalšími setkání reagovat na naléhavé situace.

Nezávislí odborníci ( zpravodajové ) jsou zachovány radou pro vyšetřování údajných porušování lidských práv a aby poskytla Radě zpráv.

Rada pro lidská práva, může požádat, aby Rada bezpečnosti přijala opatření, pokud dojde k porušení lidských práv. Tato akce může být přímé akce může zahrnovat sankce , a Rada bezpečnosti může také postoupit případ k Mezinárodnímu trestnímu soudu (ICC), i když je otázka bytí odkazovalo se mimo normální jurisdikci ICC.

orgány Smlouvy

Kromě politických subjektů, jejichž mandát vyplývá z Charty OSN, OSN zřídila řadu smluv založených subjektů, zahrnující výbory nezávislých odborníků, kteří sledují dodržování norem v oblasti lidských práv a norem vyplývající z hlavních mezinárodních smluv o lidských právech. Jsou podporovány a jsou vytvořeny smlouvou, že sledovat, s výjimkou CESCR, která byla zřízena na základě usnesení Hospodářské a sociální rady provádět monitorovací funkce původně přidělené tomuto orgánu podle Úmluvy, jsou technicky autonomní subjekty zřízené smlouvami, které monitorují a odpovědná státní stran těchto smluv - spíše než dceřiného do Spojených národů. Ačkoli v praxi oni jsou úzce spjata se systémem OSN a jsou podporovány vysokého komisaře OSN pro lidská práva (UNHCHR) a Centra OSN pro lidská práva.

  • Výbor pro lidská práva podporuje účast s normami ICCPR . Členové výboru vyjadřovat se zeměmi a úsudky o jednotlivých stížností zemí, které ratifikovaly je Opční protokol ke smlouvě. Rozsudky, nazývané „názory“, nejsou právně závazné. Člen výboru schází asi třikrát ročně uspořádat setkání
  • Výbor pro hospodářská, sociální a kulturní práva sleduje ICESCR a činí obecné poznámky k ratifikaci výkonnost země. To bude mít pravomoc přijímat stížnosti proti zemím, které se rozhodly do Opčního protokolu, jakmile vstoupí v platnost. Je důležité si uvědomit, že na rozdíl od jiných smluvních subjektů, hospodářská komise není nezávislým orgánem odpovědným ke Smlouvě stran, ale přímo odpovídá Hospodářské a sociální rady a nakonec Valnému shromáždění. To znamená, že hospodářský výbor čelí určité obtíže, které má k dispozici jen relativně „slabé“ způsoby provádění ve srovnání s jinými smlouvami orgány. Konkrétní problémy, které komentátoři patří: vnímán neprůhlednost zásad smlouvy, relativní nedostatek právních textů a rozhodnutí, ambivalence mnoho států při řešení ekonomických, sociálních a kulturních práv, poměrně málo nevládní organizace zaměřené na oblasti a problémy s získání relevantních a přesné informace.
  • Výbor pro odstranění všech forem rasové diskriminace sleduje CERD a provádí pravidelné hodnocení výkonnosti jednotlivých zemí. To může udělat úsudek o stížnostech proti členským státům, které umožňují to, ale tyto nejsou právně závazné. Vydá varování, aby se pokusili zabránit závažným porušením Úmluvy.
  • Výbor pro odstranění všech forem diskriminace žen sleduje CEDAW . Přijímá zprávy uvádí, že na jejich výkonnosti a poznámky k nim, a může vynášet soudy o stížnostech proti zemím, které byly přihlášeny do roku 1999 Opčního protokolu.
  • Výbor proti mučení sleduje CAT a přijímá zprávy uvádí, že na jejich výkonu každé čtyři roky a komentáře k nim. Jeho podvýboru mohou navštěvovat a kontrolovat země, které byly přihlášeny do Opčního protokolu.
  • Výbor pro práva dítěte sleduje CRC a dělá poznámky o zprávách předkládaných státy jednou za pět let. To nemá pravomoc přijímat stížnosti.
  • Výbor pro migrující pracovníky byla založena v roce 2004 a sleduje ICRMW a dělá poznámky o zprávách předkládaných státy jednou za pět let. To bude mít pravomoc přijímat stížnosti konkrétních porušení pouze jednou deset členských států ji umožňují.
  • Výbor pro práva osob se zdravotním postižením vznikla v roce 2008 sledovat Úmluva OSN o právech osob se zdravotním postižením . Má pravomoc přijímat stížnosti proti zemím, které byly přihlášeny do Opčního protokolu k Úmluvě o právech osob se zdravotním postižením .
  • Výbor násilným zmizením monitoruje ICPPED . Všechny strany státy jsou povinny předkládat zprávy Výboru o tom, jak jsou práva prováděna. Výbor zkoumá každou zprávu a řeší své obavy a doporučení, aby smluvní strany ve formě „závěrečných pozorování“.

Každá smlouva o tělo přijímá sekretariát podporu od Rady pro lidská práva a smluv odboru Úřadu vysokého komisaře pro lidská práva (OHCHR) v Ženevě, s výjimkou CEDAW, který je podporován divize pro zlepšení postavení žen (DAW). CEDAW dříve držel všechny jeho zasedání v sídle OSN v New Yorku, ale nyní často schází na Úřadu OSN v Ženevě; ostatní smluvní orgány scházejí v Ženevě. Výbor pro lidská práva se obvykle drží svém březnovém zasedání v New Yorku.

Regionální režimy v oblasti lidských práv

Mezinárodní režimy v oblasti lidských práv jsou v některých případech „vnořená“ do více komplexních a překrývajících se regionálních dohod. Tyto regionální režimy lze považovat za relativně nezávisle koherentních lidských práv dílčích režimů. Tři hlavní regionální nástroje v oblasti lidských práv může být identifikován; Africká charta lidských práv a práv národů je Americké úmluvy o lidských právech (Americas) a Evropská úmluva o lidských právech . Evropská úmluva o ochraně lidských práv má od roku 1950 definována a zaručena lidská práva a základní svobody v Evropě. Všech 47 členských států Rady Evropy, které podepsaly Úmluvu, a proto jsou pod jurisdikci Evropského soudu pro lidská práva ve Štrasburku .

Podpora lidských práv

Lidských práv nadále podporovány na celém světě prostřednictvím nevládních organizací a muzeí, včetně kanadského muzea pro lidská práva v Winnipeg , Manitoba .

Nevládní aktéři

Nevládní organizace

Návštěvníků na LGBT Pride události v Řecku komunikovat s členy nevládní organizace pro lidská práva.

Mezinárodní nevládní organizace pro lidská práva , jako je Amnesty International , Human Rights Watch , Mezinárodní službou pro lidská práva a FIDH sledovat, co oni vidí problémy jak v oblasti lidských práv po celém světě a propagovat své názory na toto téma. Organizace na ochranu lidských práv jsou prý „přeložit složité mezinárodní problémy, do činností, které mají být provedeny od znepokojených občanů v jejich vlastní komunitě“. Organizace na ochranu lidských práv často zapojit do lobbování a advokacii ve snaze přesvědčit Organizace spojených národů nadnárodní subjekty a vlády členských států, aby přijaly své politiky v oblasti lidských práv. Mnoho organizací v oblasti lidských práv má status pozorovatele na různé orgány OSN pověřených ochranou lidských práv. Nová konference (v roce 2009), nevládní lidskoprávní je Oslo Freedom Forum , setkání popsal The Economist jako „na cestě k tomu stát se rovná lidská práva z ekonomického fóra v Davosu.“ Tentýž článek poznamenal, že zastánci lidských práv jsou čím dál více rozdělená mezi sebou nad tím, jak jsou porušování lidských práv, které mají být definovány, zejména pokud jde o Blízký východ.

Tam je kritika organizací za lidská práva, kteří používají svůj status, ale údajně se pohybují od stanovených cílů. Například Gerald M. Steinberg , akademický Izrael na bázi an, tvrdí, že nevládní organizace využít výhod „ halo efekt “ a „dát status nestranných morálních hlídacích psů“ ze strany vlád a médií. Takoví kritici tvrdí, že to může být viděno na různých vládních úrovních, včetně případů, kdy skupiny za lidská práva vypovídat před vyšetřovací komisí.

Obránci lidských práv

Zastánce lidských práv jsou lidé, kteří jednotlivě nebo spolu s jinými, působí klidně na podporu nebo ochranu lidských práv. Mohou bránit práva jako součást svého zaměstnání nebo dobrovolné kapacitu a mohou působit na místní, národní nebo mezinárodní úrovni. Mohou být novináři, ochránci životního prostředí, nekalé praktiky, odboráři, právníci, učitelé, bydlení aktivisté, a tak dále. V důsledku jejich činnosti, mohou být v některých případech předmětem odvety a útoky všeho druhu, včetně stěrů, sledování, obtěžování, falešných obvinění, svévolného zadržování, omezení práva na svobodu sdružování, a fyzickými útoky.

korporace

Nadnárodní společnosti hrají stále větší roli ve světě, a byly zodpovědné za četné porušování lidských práv. Přestože právní a morální prostředí obklopující činnost vlád je poměrně dobře vyvinuté, že okolní nadnárodních společností je i kontroverzní a špatně definované. Primární odpovědnost nadnárodních společností je svým akcionářům , a ne těm, ovlivněn jejich akce. Takové společnosti mohou být větší než ekonomiky některých států, ve kterých působí, a může ovládat významnou ekonomickou a politickou moc. Žádné mezinárodní smlouvy existují specificky pokrýt chování podniků s ohledem na lidská práva a národní legislativa je velmi variabilní. Jean Ziegler , švýcarský profesor a zvláštní zpravodaj Komise OSN pro lidská práva týkající se práva na potraviny uvedené ve zprávě z roku 2003:

[T] on rostoucí moc nadnárodních korporací a jejich rozšíření moci prostřednictvím privatizace, deregulace a vrácení zpět státu také znamenat, že nyní je čas vytvořit závazné právní normy, které přidržují korporací standardy lidských práv a omezit potenciální zneužití svých mocenské postavení.

-  Jean Ziegler

V srpnu 2003 Komise pro lidská práva Sub-Komise na podporu a ochranu lidských práv produkoval návrh Normy týkající se povinností nadnárodních společností a jiných obchodních podniků s ohledem na lidská práva . Ty byly považovány Komisí pro lidská práva v roce 2004, ale nemají žádný závazný stav na korporace a nejsou sledovány.

porušení

Porušování lidských práv dochází při činnosti podle státu (nebo non-stát) herci zneužívání, ignorovat nebo popírat základní lidská práva (včetně občanských, politických, kulturních, sociálních a ekonomických práv). Kromě toho může dojít k porušování lidských práv, když některý stát nebo nestátní subjekt poruší jakoukoli část smlouvy Všeobecné deklarace lidských práv nebo jiných mezinárodních lidských práv nebo humanitárního práva. Pokud jde o porušování lidských práv OSN zákonů, článek 39 Charty OSN označuje Radu bezpečnosti OSN (nebo jmenovaný orgán) jako jediný soudu, který může určit porušování OSN pro lidská práva.

Porušování lidských práv jsou monitorovány výbory OSN, státních institucí a vlád a mnoho nezávislých nevládních organizací , jako je Amnesty International , Mezinárodní federace pro lidská práva , Human Rights Watch , Světové organizace proti mučení , Freedom House , Mezinárodní svobodě projevu Exchange a Anti-Slavery International . Tyto organizace shromažďovat důkazy a dokumentaci o údajné porušování lidských práv a vyvíjet tlak na vymáhání zákonů v oblasti lidských práv.

Války agrese , válečných zločinů a zločinů proti lidskosti včetně genocidy , jsou porušování mezinárodního humanitárního práva a představují nejzávažnější porušování lidských práv.

Ve snaze eliminovat případy porušování lidských práv, budování povědomí a protestovali nelidské zacházení často vedlo k volání po akci a někdy lepších podmínek. Rada bezpečnosti OSN se přimlouval u mírových sil, a další státy a smlouvy (NATO) se vložil do situace na ochranu lidských práv.

věcná práva

Právo na život

Každá lidská bytost má právo na život. Toto právo musí být chráněno zákonem. Nikdo nesmí být svévolně zbaven života.

-  článek 6.1 Mezinárodního paktu o občanských a politických právech

Právo na život je základní právo, které člověk má právo nebýt zabit jinou lidskou bytostí. Koncept o právo na život je ústředním bodem debaty o otázkách potratu , trest smrti , eutanázie , sebeobrany a války . Podle mnoha aktivistů lidských práv, trest smrti porušuje toto právo. OSN vyzvala státy, zachovávajících trest smrti, aby zavedly moratorium na trest smrti s cílem jeho zrušení. Státy, které tak neučiní čelí značné morální a politický tlak.

Ochrana proti mučení

Skrz historii, mučení bylo použité jako metoda politické převýchovy , výslechů, trestu a nátlaku. Kromě státem podporované mučení, jednotlivci či skupiny mohou být motivováni k mučení na jiných podobných důvodů k těm státu; Nicméně motivem týrání může být také pro sadistické potěšení mučitele, jako v vraždách Moors .

Od poloviny 20. století, mučení je zakázáno podle mezinárodního práva a vnitrostátních právních předpisů většiny zemí. To je považováno za porušení lidských práv, a je prohlášen za nepřijatelné podle článku 5 OSN Všeobecnou deklaraci lidských práv . Signatáři Ženevské konvence z roku 1949 a dodatkové protokoly I a II z 8. června 1977 oficiálně dohodly, že nebudou mučit zachycené osoby v ozbrojených konfliktech , ať už mezinárodní nebo interní. Mučení je zakázáno podle Úmluvy OSN proti mučení , která byla ratifikována 157 zeměmi.

Národní a mezinárodní právní zákaz mučení pocházet z konsenzu, že mučení a podobné špatného zacházení jsou nemorální, stejně jako nepraktické. Přes tyto mezinárodní úmluvy, organizace, které monitorují porušování lidských práv (např Amnesty International je mezinárodní rehabilitační rada pro mučení obětí ) uvádí široké využití odpustil státy v mnoha oblastech světa. Amnesty International odhaduje, že nejméně 81 světových vlád v současnosti praktikují mučení, některé z nich otevřeně.

Svoboda od otroctví

Svoboda od otroctví je mezinárodně uznáván jako jedno z lidských práv. Článek 4 Všeobecné deklarace lidských práv uvádí:

Nikdo nesmí být držen v otroctví nebo nevolnictví; otroctví a obchodu s otroky se zakazuje ve všech jeho podobách.

Přes toto, počet podřízených dnes (v roce 2010) je vyšší než kdykoliv v historii , zbývající dosahovat až 12 milionu do 27 milionů, Most jsou dluhové otroky , do značné míry v jižní Asii , kteří jsou pod dlužní otroctví , které vznikly věřiteli , někdy dokonce po celé generace. Obchod s lidmi je především prostituce žen a dětí do sexuálního průmyslu .

Skupiny takový jako americká Anti-Slavery Group , Anti-Slavery International , uvolnit Slave , v Anti-Slavery Society , a norský Anti-Slavery Society pokračovat v kampani zbavit svět otroctví.

Právo na spravedlivý proces

Každý má úplně stejné právo, aby byl spravedlivě a veřejně vyslechnut nezávislým a nestranným soudem, který rozhoduje buď o jeho právech a povinnostech, nebo o jakémkoli trestním obvinění vzneseném proti němu.

Právo na spravedlivý proces byl definován v řadě regionálních a nástrojů mezinárodních lidských práv . Jedná se o jednu z nejrozsáhlejších lidských práv a všechny mezinárodní nástroje v oblasti lidských práv zakotvit ji ve více než jednom článku. Právo na spravedlivý proces je jedním z nejvíce soudně lidských práv a je v podstatě judikatura byla založena na výkladu tohoto lidského práva. Přes rozdíly v znění a umístění různých zkušebních práv za spravedlivých, mezinárodní nástroj v oblasti lidských práv definuje právo na spravedlivý proces v širším měřítku za stejných podmínek. Cílem tohoto práva je zajištění řádného výkonu spravedlnosti. Jako minimum právo na spravedlivý proces zahrnuje následující práva na spravedlivé řízení v občanskoprávních a trestních řízení:

  • právo na slyšení příslušným, nezávislým a nestranným soudem
  • právo na veřejné slyšení
  • právo na slyšení v přiměřené lhůtě
  • právo na právního zástupce
  • právo na tlumočení

Svoboda projevu

Svoboda projevu je svoboda mluvit bez cenzury. Pojem svoboda projevu je někdy používají jako synonyma, ale veškeré kroky hledání, přijímání a předávání informací nebo myšlenky, bez ohledu na použitý nosič. V praxi je právo na svobodu projevu není absolutní v jakékoliv zemi a vpravo je běžně podléhají omezení, například na nactiutrhání, pomluvy, obscénnosti, rouhání, podněcování ke spáchání trestného činu, atd práva na svobodu projevu je uznáván jako lidské právo podle článku 19 Všeobecné deklarace lidských práv a uznává mezinárodní právo v oblasti lidských práv v mezinárodním paktu o občanských a politických právech (ICCPR). Článek 19 ICCPR se uvádí, že „[k] aždý má právo zastávat svůj názor bez překážky“ a „každý má právo na svobodu projevu; toto právo zahrnuje svobodu vyhledávat, přijímat a rozšiřovat informace a myšlenky všeho druhu, bez ohledu na hranice, ať ústně, písemně nebo tiskem, prostřednictvím umění nebo jakýmikoli jinými prostředky podle vlastní volby“.

Svoboda myšlení, svědomí a náboženského vyznání

Každý má právo na svobodu myšlení, svědomí a náboženství; toto právo zahrnuje v sobě i volnost změnit své náboženství nebo víru, jakož i svobodu, a to buď samostatně, nebo společně s jinými a veřejně nebo soukromě, projevovat své náboženství nebo víru vyučováním, prováděním náboženských úkonů, bohoslužbou a zachováváním obřadů.

-  článek 18 Mezinárodního paktu o občanských a politických právech

Svoboda myšlení, svědomí a náboženství jsou úzce souvisejících práv, které chrání svobodu jednotlivce nebo komunity, veřejně nebo soukromě, myslet a svobodně držet svědomité víry a aby se projevila náboženství nebo víru ve výuce , praxi, uctívání a dodržování; pojetí je obecně uznáváno také zahrnout svobodu změnit své náboženské vyznání nebo ne následovat žádné náboženství . Svoboda opustit nebo ukončit členství v náboženství nebo náboženské skupiny, v náboženských termínech zvaných „ odpadlictví “ -je také základní součástí náboženské svobody, na které se vztahuje článek 18 Všeobecné deklarace lidských práv .

Skupiny za lidská práva, jako je Amnesty International pořádá kampaně s cílem chránit ty, zatčen a uvězněn, nebo jako vězně svědomí , protože jejich svědomí přesvědčení, zejména pokud jde o intelektuální, politickou a uměleckou svobodu projevu a sdružování. V legislativě, je klauzule svědomí je ustanovení v zákoně uvedené výmluvy odborný zdravotnický pracovník, od dodržování právních předpisů (například legalizace chirurgické nebo farmaceutické potrat ) je-li neslučitelné s náboženskými či svědomité přesvědčení.

Svoboda pohybu

Volný pohyb tvrdí, že občan stavu, ve kterém je přítomen, že občan má svobodu cestovat, umístěny v, a / nebo pracovat v jakékoliv části státu, ve kterém jeden těší v mezích respektovat svobodu a práva ostatních a opustit tento stav a vrátit kdykoliv.

debaty práva

Akce a nové možnosti mohou ovlivnit stávající práva nebo vyžadují nové. Pokroky techniky, medicíny a filozofie neustále zpochybňují status quo myšlení v oblasti lidských práv.

Právo na vzdělání

Agentury OSN, jako je UNESCO, podporovat právo na vzdělání jako základní právo. Vzdělávání zahrnuje několik tematických oblastí, včetně komplexní sexuální výchovy, který je také považován za relevantní pro lidská práva.

Právo držet a nosit zbraně

Právo držet a nosit zbraně pro obranu je popsán ve filozofických a politických spisech Aristotela, Cicero, John Locke, Machiavelli, v anglické Whigs a další. V zemích s anglickým common law tradici, dlouholetý obecného práva právo držet a nosit zbraně již dlouho uznávaný jako pre-existující v běžném právu, před i na existenci národních ústav.

Budoucí generace

V roce 1997 UNESCO přijalo deklaraci o odpovědnosti současné generace směrem k budoucím generacím . Deklarace začíná slovy:

S vědomím vůle národů, stanovené slavnostně v Chartě Spojených národů , ‚zachovat si následující generace před metlou války‘ a chránit hodnoty a zásady zakotvené ve Všeobecné deklaraci lidských práv a všechny další relevantní nástrojů mezinárodního práva.

-  Prohlášení o odpovědnosti současné generace do budoucnosti generace

Článek 1 prohlášení uvádí, že „současné generace mají odpovědnost za zajištění toho, že potřeby a zájmy současných a budoucích generací jsou plně zachována“. Preambule prohlášení se uvádí, že „v tomto okamžiku v historii, samotná existence lidstva a jeho okolí jsou ohroženy“ a prohlášení pokrývá celou řadu otázek, včetně ochrany životního prostředí , v lidském genomu , biodiverzitu , kulturní dědictví, mír , vývoje a vzdělávání . V preambuli připomíná, že odpovědnosti současných generací vůči budoucím generacím byla předána v různých mezinárodních nástrojů, včetně Úmluvy o ochraně světového kulturního a přírodního dědictví (UNESCO 1972), přičemž Rámcové úmluvy Organizace spojených národů o změně klimatu a úmluva o biologické rozmanitosti (Rio de Janeiro, 1992), deklarace o životním prostředí a rozvoji (konference OSN o životním prostředí a rozvoji, 1992), na Vídeňskou deklaraci a akční plán (světová konference o lidských právech, 1993) a množství rezoluce Valného shromáždění OSN týkající se ochrany světového klimatu pro současné a budoucí generace přijatými od roku 1990.

Sexuální orientace a genderové identity

Asie je první genderqueer Pride Parade v Madurai s Anjali Gopalan .

Sexuální orientace a genderová práva identita se vztahují k vyjádření sexuální orientace a genderové identity na základě práva na respektování soukromého života a právo nebýt diskriminován z důvodu „jiný stav“, jak je definováno v různých úmluvách o lidských právech, jako as článkem 17 a 26 v OSN Mezinárodní pakt o občanských a politických právech a článku 8 a článku 14 v Evropské úmluvě o ochraně lidských práv.

Od roku 2011, homosexuální chování je nezákonné v 76 zemích světa a postihnout exekucí v sedmi zemích. Kriminalizace soukromých konsensuálních, sexuálních vztahů, a to zejména v zemích, kde se podílí tělesný nebo trest smrti, je jedním z hlavních obav LGBT obhájců lidských práv.

Další otázky jsou: uznání vlády ve vztahu osob stejného pohlaví , přijetí LGBT , sexuální orientaci a vojenskou službu , imigrační rovnost, antidiskriminační zákony , nesnáším zákonů trestné činnosti týkající se násilí vůči LGBT lidí, análního styku zákony , anti-lesbismu zákonů, a rovného věku souhlas pro stejného pohlaví činnost.

Globální charta pro sexuální orientace a genderové identity práv bylo navrženo ve formě ‚ Yogyakarta Principles ‘, soubor 29 zásad, jejichž autoři tvrdí, že platí mezinárodních lidských práv stanovy a precedens k situacím, které se týkají zkušeností LGBT lidí. Tyto principy byly prezentovány na OSN akci v New Yorku dne 7. listopadu 2007, co-podporovaný Argentině , Brazílii a Uruguayi .

Tyto zásady byly uznány s ovlivňování francouzské navrhované prohlášení OSN o sexuální orientaci a genderové identitě , která se zaměřuje na ukončení násilí, kriminalizaci a trest smrti a nezahrnuje dialog o manželství osob stejného pohlaví nebo právo založit rodinu. Tento návrh byl podpořen 67 z tehdejších 192 členských zemí OSN, včetně všech Evropské unie členských států a Spojených států. Alternativou tvrzení proti návrhu byl iniciován Sýrií a podepsán 57 členských států, včetně všech 27 národů Ligy arabských států , stejně jako Írán a Severní Korea .

Obchod

Přestože oba Všeobecnou deklaraci lidských práv a Mezinárodní pakt o hospodářských, sociálních a kulturních právech zdůraznit, že je důležité mít právo na práci, ani jeden z těchto dokumentů výslovně zmiňují volný obchod jako mechanismus pro zajištění tohoto základního práva. A přesto obchod hraje klíčovou roli při vytváření pracovních míst.

Někteří odborníci tvrdí, že obchod je vlastní lidské přirozenosti, že když vlády bránit mezinárodního obchodu, které přímo inhibovat právo na práci a další nepřímé přínosy, jako je právo na vzdělání, že zvýšená pracovní a investiční nápovědy narůstat. Jiní argumentovali, že schopnost obchodování neovlivní každého stejně, často skupiny, jako venkovských chudých domorodých skupin a ženy jsou méně pravděpodobné, že přístup k výhody zvýšeného obchodu.

Na druhou stranu, jiní si myslí, že to je už ne v první řadě jednotlivci, ale firmy, které obchodují, a proto nemůže být zaručeno jako lidské právo. Kromě toho se snaží, aby se vešly příliš mnoho konceptů pod deštníkem, co se kvalifikuje jako lidské právo má potenciál ředění jejich důležitost. A konečně, je obtížné definovat právo obchodovat buď jako „fair“ nebo „jen“ tím, že současný obchodní režim vytváří vítěze a poražené, ale jeho reforma je pravděpodobné, že k výrobě (jiné) vítěze a poražené.

Voda a hygiena

Právo na vodu byla uznána v celé řadě mezinárodních dokumentů, včetně smluv, prohlášení a jiných norem. Například Úmluva o odstranění všech forem diskriminace žen (1979 CEDAW ) požaduje, aby státní strany, aby zajistily ženám právo „požívat přiměřenou životní podmínky, a to zejména ve vztahu k ... zásobování vodou“. 1989 Úmluva o právech dítěte (CRC), vyžaduje, aby účastnické státy k potírání nemocí a podvýživy „poskytováním dostatečně výživné stravy a čisté pitné vody“.

Nejvíce jasná definice lidské právo na vodu vydal Výbor OSN o hospodářských, sociálních a kulturních právech. Tato smlouva tělo výkladu právních povinností státních stranami Mezinárodního paktu o hospodářských, sociálních a kulturních právech ( ICESCR ) vydaném v roce 2002, která není závazný výklad potvrzující, že přístup k vodě byl podmínkou pro požívání práva na přiměřenou životní žít a neoddělitelně spojená s právem na nejvyšší dosažitelnou úroveň zdraví (viz ICESCR článek 11 & 12.) a tedy i lidské právo:

Lidské právo na vodu opravňuje každého k dostatečnému množství bezpečných, přijatelných, fyzicky i finančně dostupné vody pro osobní potřebu a pro použití v domácnosti.

-  Výbor OSN o hospodářských, sociálních a kulturních právech

Dne 28. července 2010 přijalo Valné shromáždění Organizace spojených národů prohlášen za vodu a kanalizaci jako lidských práv. Od té doby se všechny státy mají alespoň jednu ratifikovalo úmluvu o lidských právech, které explicitně nebo implicitně uznává právo a všichni podepsali alespoň jednu politickou deklaraci o uznání tohoto práva.

Sexuálních a reprodukčních práv

Lidská práva patří práva žen a sexuálních a reprodukčních práv. Sexuální a reprodukční práva jsou součástí kontinua lidských práv, která zahrnuje práva na život, zdraví a vzdělání, právo na rovnost a nediskriminace, a právo rozhodovat o načasování, počet a rozmístění vlastních dětí.

Reprodukční a sexuální práva jako součást lidských práv bylo potvrzeno mezinárodně na akční program Mezinárodní konference o populaci a rozvoji (ICPD) v Káhiře v roce 1994. Jednalo se o první z mezinárodních struktur rozvoje pro řešení otázek týkajících se sexuality, sexuální a reprodukční zdraví a reprodukční práva.

MKOD akční program v odstavci 7.2 „definuje jednotlivce sexuálního a reprodukčního zdraví jako úplná pohoda souvisí se sexuální aktivitou a rozmnožování. Pohlavní a reprodukční zdraví a práva (SRHR) zahrnují jak nároky a svobod. To zahrnuje definici reprodukčních práv v bodě 7.3 ICPD akčního programu, který upřesňuje, že se nejedná o novou sadu práv, ale lidských práv ve stávající nástroje v oblasti lidských práv, které souvisejí se sexuálním a reprodukčním autonomii a dosažení sexuálního a reprodukčního zdraví. Navíc, v roce 1995 Pekingské akční platformy (PFA) rozšiřuje tuto definici na pokrytí jak sexuality a rozmnožování potvrdila v bodě 96, právo vykonávat kontrolu nad a rozhodovat o něčí sexualitě, včetně sexuálního a reprodukčního zdraví, bez nátlaku, diskriminace a násilí.“

Světová zdravotnická organizace

Reprodukční práva byla nejprve založena jako podmnožina lidských práv na mezinárodní konferenci o lidských právech Organizace spojených národů 1968. Šestnáctý článek výsledného proklamace Teherán států, „Rodiče mají základní lidské právo rozhodovat svobodně a odpovědně o počtu a době narození svých dětí.“

Reprodukční práva mohou zahrnovat některé nebo všechny z těchto práv: právo na právní nebo bezpečného potratu , právo kontrolovat něčí reprodukční funkce , právo na kvalitní reprodukční zdravotní péči a právo na vzdělání a přístup s cílem učinit reprodukční volby prosté donucení , diskriminace a násilí .

Reprodukční práva mohou být rovněž chápán tak, že zahrnuje vzdělání o antikoncepci a sexuálně přenosných infekcí , jakož i svobodu od nucené sterilizaci a antikoncepci, ochranu před praktikami na základě pohlaví, jako je mrzačení ženských pohlavních řezání (FGC) a mužského pohlavního zmrzačení (MGM).

Informační a komunikační technologie

V říjnu 2009, Finsko je Ministerstvo dopravy a spojů oznámil, že každý člověk ve Finsku bude mít zákonné právo na přístup k internetu. Od července 2010, vláda zákona povinen telekomunikační společnosti poskytovat širokopásmový přístup k internetu pro všechny trvalé bydliště a kanceláře. Spojení musí být „cenově“ a mají po proudu rychlosti alespoň 1 Mbit / s.

V březnu 2010, na BBC , že zadala průzkum veřejného mínění , hlásil, že „téměř čtyři z pěti lidí na celém světě věří, že přístup k internetu je základním právem“. Průzkum, provedený volební společnosti GlobeScan pro BBC World Service , porovnávány odpovědi z 27,973 dospělých občanů ve 26 státech, aby zjistili, že 79% dospělých buď silně souhlasila nebo spíše souhlasilo s tvrzením: „Přístup k internetu měl existovat základním právem všech lidí“.

Právo nevydávání versus právo na azyl

Non-refoulement je právo nebýt vrácen do místa pronásledování a je základem mezinárodního uprchlického práva, jak je uvedeno v Úmluvě z roku 1951 o právním postavení uprchlíků. Oba právo na nenavracení a právo na azyl vzít do centra pozornosti v posledních diskusích nad zacházení s uprchlíky. Centrální starat o právo na azyl je to, že může omezit moc státu, který má zpracovat hromadného přílivu uprchlíků. Zpracování žádostí o azyl může trvat značné množství času, a toto množství stoupá s počtem uprchlíků předpisy. To vytváří motivaci pro další uprchlíci požádat, protože oni mají dovoleno zůstat v zemi během procesu aplikace. Jedním z možných řešení problému hromadného přílivu navrhuje se sídlem v USA politický filozof Andy Lamey. Lamey navrhuje přenosný procesní model, který se zaměřuje na práva na nenavracení. Klíčové je, že procesní práva obhajoval tento model může být aplikována i na mezinárodní úrovni, v rámci jakýchkoli práv respektovat zemi; to umožňuje břemeno hromadného přílivu být sdílena větším počtem zemí, aniž by byla porušena procesní práva uprchlíka.

Vztah s jinými tématy

Prostředí

Existují dva základní pojmy z oblasti životního prostředí lidských práv v současném systému ochrany lidských práv. Prvním z nich je, že právo na zdravé a přiměřené životní prostředí je samo o sobě lidským právem (jak je vidět jak v článku 24 Africké charty lidských práv a práv národů , a článek 11 San Salvador protokolu k Americké úmluvy o lidských právech ). Druhá koncepce je názor, že životní prostředí v oblasti lidských práv lze odvodit z jiných lidských práv, většinou - právo na život, právo na zdraví, právo na soukromý rodinný život a právo na vlastnictví (kromě mnoha dalších). Tato druhá teorie má mnohem rozšířenější používání u soudů v oblasti lidských práv na celém světě, protože tato práva jsou obsaženy v mnoha dokumentech v oblasti lidských práv.

Nástup různých otázkách životního prostředí , zejména změny klimatu , vytvořilo potenciální konflikty mezi různými lidskými právy. Lidská práva v konečném důsledku vyžadovat fungující ekosystém a zdravé životní prostředí, ale i udělení určitých práv pro jednotlivce může dojít k poškození těchto. Jako konflikt mezi právem rozhodovat počet potomků a společnou potřebu zdravého životního prostředí, jak je uvedeno v tragédii commons . V oblasti práva životního prostředí, odpovědnosti nadnárodních korporací, dosud relativně neadresné právními předpisy v oblasti lidských práv, má zásadní úvahy.

Práva na ochranu životního prostředí se točí velmi kolem myšlenku práva na obyvatelné prostředí jak pro současné i budoucí generace.

národní bezpečnost

S výjimkou non-derogable lidských práv (mezinárodní konvence třídní právo na život, právo být svobodný od otroctví, právo být zbaven mučení, jakož i právo být bez zpětné účinnosti trestních zákonů jako non-derogable) OSN uznává, že lidská práva mohou být omezeny nebo dokonce odsunul v dobách ohrožení státu - ačkoliv

nouzový musí být skutečné, vliv na celou populaci a hrozba musí být samotné existence národa. Prohlášení o mimořádné události musí být v krajním případě a dočasným opatřením.

-  Organizace spojených národů. Resource

Práva, která nelze odchýlit z důvodu národní bezpečnosti v žádném případě jsou známy jako rázných norem nebo ius cogens . Takové United Nations Charter povinnosti jsou závazné pro všechny státy, a nemohou být upraveny smlouvou.

Příklady národní bezpečnosti jsou používány k ospravedlnění porušování lidských práv patří japonské americkou internaci během druhé světové války , Stalin Velkou čistku a novodobé zneužívání osob podezřelých z terorismu práv v některých zemích, které jsou často ve jménu války proti teroru .

Relativismus a univerzalismus

Relativisti argumentují, že lidská práva se musí vyhnout tlačí hodnoty jedné kultury na úkor druhých. „ Bílý muž je Burden “ je viděn jako příklad Západu pomocí šíření západní kultury jako ospravedlnění pro kolonizaci.
Univerzalisté argumentují, že některé praktiky v rozporu s normami všech lidských kultur. Poukazují na to, že ačkoliv ženských pohlavních orgánů je převládající v Africe, ne náboženství podporuje praxi a tradice je v rozporu s právy žen.

Všeobecná deklarace lidských práv zakotvuje univerzální práva, která platí pro všechny lidi stejně, podle toho, zeměpisná poloha, stav, rasa nebo kultura patří. Nicméně, v akademickém světě existuje spor mezi učenci, že zastávají morální relativismus a učence, který zastávají morální univerzalismus . Relativisti nehádejte se proti lidským právům, ale připouštějí, že lidská práva jsou sociálně konstruovány a jsou utvářeny kulturních a ekologických souvislostech. Univerzalisté argumentují, že lidská práva jsou vždy existoval, a platí pro všechny lidi bez ohledu na kulturu, rasu, pohlaví nebo náboženství.

Konkrétněji, zastánci kulturního relativismu argumentují pro přijetí různých kultur, které mohou mít postupy byla v rozporu s lidskými právy. Relativisti upozorňují, že univerzalismus by mohly být použity jako forma kulturního, ekonomického a politického imperialismu. Bílý muž je Burden se používá jako příklad imperialismu a zničení místní kultury pořádaných v souvislosti s touhou šířit eurocentrický hodnoty. Zejména pojetí lidských práv je často prohlašoval, že je zásadně zakořeněný v politicky liberálním výhledu který, ačkoli obecně přijímáno v Evropě, Japonsku a Severní Americe, nemusí být nutně přijato jako standard jinde.

Oponenti relativismu argumentují, že některé existují určité praktiky, které porušují normy všech lidských kultur. Typickým příkladem je pohlavní mrzačení žen , která se vyskytuje v různých kulturách v Africe, Asii a Jižní Americe. To není nařízený žádným náboženstvím, ale již tradičně v mnohých kulturách. To je považováno za porušení ženských a dívčích práv hodně z mezinárodního společenství, a je zakázáno v některých zemích.

Bývalý premiéři ze Singapuru , Lee Kuan Yew , a Malajsii , Mahathir bin Mohamad jak tvrdil v roce 1990, že asijské hodnoty byly významně odlišné od západních hodnot a zahrnoval loajalitu a výše uvedených osobních svobod v zájmu sociální stability a prosperity a proto autoritativní vláda je vhodnější v Asii než demokracie. Lee Kuan Yew tvrdil, že:

Co Asiaté hodnota nemusí být nutně to, co Američané nebo Evropané cení. Zápaďané si cení svobody a svobody jednotlivce. Jako asijské čínského kulturního zázemí, moje hodnoty jsou pro vládu, který je upřímný, efektivní a účinný.

-  Lee Kuan Yew , demokracie, lidská práva a realita , Tokyo, 10.11.1992

V reakci na to kritici poukázali na to, že kulturní relativismus může být použit jako ospravedlnění autoritářství. Příkladem může být v roce 1981, kdy íránský zástupce do Organizace spojených národů , Said Rajaie-Khorassani, kloubové postavení své země, pokud jde o Všeobecnou deklaraci lidských práv tím, že Všeobecná deklarace lidských práv byla „ světské chápání Judeo-křesťanské tradice“ , který nemohl být realizován Muslims bez překračování islámské právo. Asijská Hodnoty argument byl kritizován Mahathir bývalého zástupce:

Říci, že svoboda je západní nebo unAsian je urazit naše tradice, stejně jako naši předkové, kteří položili své životy v boji proti tyranii a nespravedlnosti.

-  A. Ibrahim ve svém hlavním projevu na asijském Press Forum názvem Média a společnost v Asii , 02.12.1994

a Singapuru opoziční vůdce Chee Soon Juan , který uvádí, že je rasistický tvrdit, že Asiaté nechtějí lidská práva.

Obhájci morálního univerzalismu argumentují, že relativistické argumenty opomíjejí skutečnost, že moderní lidská práva jsou na všech kulturách, které se datuje nic jiného než Všeobecnou deklaraci lidských práv v roce 1948. Tvrdí, že Všeobecná deklarace lidských práv byla vypracována lidí z různých kultur a tradic, včetně USA římský katolík, čínský Confucian filozof, francouzský sionista a zástupcem ligy arabských států, mimo jiné, a kreslil na radu mysliteli takový jako Mahatma Gandhi. Michael Ignatieff uvedla, že kulturní relativismus je téměř výhradně argument používají ti, kteří mají moc v kulturách, které se dopouštějí porušování lidských práv, a že ti, jejichž lidská práva jsou ohroženy jsou bezmocní. To odráží skutečnost, že potíže při posuzování univerzalismus oproti relativismu leží na který je prohlašovat, že reprezentuje určitou kulturu.

I když argument mezi univerzalismu a relativismu není ani zdaleka kompletní, to je akademická diskuse v tom, že všechny mezinárodní nástroje v oblasti lidských práv dodržet zásadu, že lidská práva jsou všeobecně použitelné. World Summit 2005 znovu potvrdila dodržování mezinárodního společenství na tomto principu:

Univerzální charakter lidských práv a svobod není pochyb.

-  2005 World Summit, bod 121

viz též

Reference

Bibliografie

knihy

  • Beitz, Charles R. (2009). Idea lidských práv . Oxford: Oxford University Press. ISBN  978-0-19-957245-8 .
  • Moyn, Samuel (2010). Poslední utopie: lidská práva v historii . Cambridge, Massachusetts: Belknap Press of Harvard University Press. ISBN  978-0-674-06434-8 .
  • Donnelly, Jack (2003). Všeobecná lidská práva v teorii a praxi (2. vyd.). Ithaca: Cornell University Press. ISBN  978-0-8014-8776-7 .
  • Ball, Olivia; Gready, Paul (2006). Vodicí ne-nesmysl lidských práv . New Internacionalistická . Oxford. ISBN  978-1-904456-45-2 .
  • Freeman, Michael (2002). Lidská práva: interdisciplinární přístup . Cambridge: Tisk občanského řádu. ISBN  978-0-7456-2355-9 .
  • Doebbler, Curtis F. J (2006). Úvod do mezinárodního práva v oblasti lidských práv . Cd Publishing. ISBN  978-0-9743570-2-7 .
  • Klíče, Barbara J. (2014). Rekultivace American Virtue: lidská práva revoluce 1970. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.
  • Shaw, Malcolm (2008). International Law (6. ed.). Leiden: Cambridge University Press. ISBN  978-0-511-45559-9 .
  • Ishay, Micheline R. (2008). Historie lidských práv: od starověku až éru globalizace . Berkeley, Calif .: University of California Press. ISBN  978-0-520-25641-5 .
  • Brownlie, Ian (2003). Principy mezinárodního práva veřejného (6. ed.). OUP. ISBN  978-0-19-955683-0 .
  • Glendon, Mary Ann (2001). Svět udělal nový: Eleanor Rooseveltová a Všeobecnou deklaraci lidských práv . New York: Random House. ISBN  978-0-679-46310-8 .
  • Sepúlveda, Magdalena; van Banning, Theo; Gudmundsdóttir, Gudrun; Chamoun, Christine; van Genugten, Willem JM (2004). Lidská práva referenční příručky (3. vyd. Rev. Ed.). Ciudad Colon, Costa Rica: University of Peace. ISBN  978-9977-925-18-9 .[4]
  • Ignatieff, Michael (2001). Lidská práva jako politika a modlářství (3. tisku. Ed.). Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN  978-0-691-08893-8 .

Články

Online

Smíšený

Další čtení

  • Abouharb, R. a D. Cingranelli (2007). „Lidská práva a strukturální změny“. New York: Cambridge University Press.
  • Barzilai, G (2003), společenství a Právo: Politika a Kultury právní subjektivitou. The University of Michigan Press, 2003. ISBN  0-47211315-1
  • Barsh, R. (1993). „Měření lidská práva. Problémy v metodologii a účelu“ Human Rights Quarterly 15: 87 až 121.
  • Chauhan, OP (2004). Lidská práva: Podpora a ochrana . Anmol Publikace PVT. LTD. ISBN  81-261-2119-X
  • Forsythe, David P. (2000). Lidská práva v mezinárodních vztazích. Cambridge: Cambridge University Press. Mezinárodní organizace Progress. ISBN  3-900704-08-2
  • Forsythe, Frederick P. (2009). Encyclopedia of Human Rights (New York: Oxford University Press)
  • Ishay, M. (2004). Historie lidských práv: Od dávných dob až po éru globalizace. Los Angeles, Kalifornie: Univerzita Kalifornie Press.
  • Joseph, Peter (2017). Hnutí New lidská práva: Transformace ekonomiky Konec útlaku. BenBella Books . ISBN  1942952651
  • Landman, Todd (2006). Studium lidských práv . Oxford a Londýn: Routledge ISBN  0-415-32605-2
  • Renouard, Joe. Lidská práva v americké zahraniční politice: Od 1960 do rozpadu Sovětského svazu (U of Pennsylvania Press, 2016). 324, str.
  • Robertson, Arthur Henry; Merrills, John Graham (1996). Lidská práva ve světě: Úvod do studia mezinárodní ochraně lidských práv . Manchester University Press. ISBN  0-7190-4923-7 .
  • Steinberg, Gerald M., Anne Herzberg a Jordán Berman (2012). Doporučené postupy pro lidská práva a humanitární NGO zjišťovacího . Martinus Nijhoff Publishers / Brill ISBN  9789004218116
  • Steiner, J. & Alston, Philip . (1996). Mezinárodní lidská práva v kontextu: právo, politika, morálka. Oxford: Clarendon Press. ISBN  0-19-825427-X
  • Shute, Stephen & Hurley, Susan (eds.). (1993). O ochraně lidských práv: Oxford Amnesty Lectures. New York: BasicBooks. ISBN  0-465-05224-X

externí odkazy