Lidská práva v Malajsii - Human rights in Malaysia
 |
|---|
 Portál Malajsie
|
Ochrana základních lidských práv je zakotvena v ústavě Malajsie . Patří sem svoboda osoby (článek 5) a zákaz otroctví a nucené práce (článek 6). Legislativní opatření, která mají předcházet porušování a zneužívání lidských práv, lze na národní úrovni nalézt v aktech a zákonech o otázkách, které mají buď součást lidských práv, nebo se týkají určitých skupin společnosti, jejichž práva mohou být ohrožena porušením. Lidskoprávní skupiny jsou obecně kritické vůči malajské vládě a královské malajské policii . Zákony o preventivním zadržování, jako je zákon o vnitřní bezpečnosti a nařízení o mimořádných událostech (veřejný pořádek a prevence kriminality) z roku 1969, umožňují zadržování bez soudu nebo obvinění a jako takové jsou zdrojem obav pro organizace pro lidská práva, jako je Suara Rakyat Malajsie .
Legislativa
Několik malajských zákonů údajně omezuje základní lidská práva. Nedávné rozsáhlé změny těchto zákonů byly vládou popsány jako reformy lidských práv, ale podle kritiků ve skutečnosti v některých ohledech zpřísnily omezení ještě přísněji.
MZV bránil přísné kontroly v zemi v oblasti lidských práv s vysvětlením, že národ „vezme celostní přístup k lidským právům v tom, že vidí všechna práva jako nedělitelné a vzájemně závislé. V Malajsii, práva každého občana, jsou chráněny zákonná ustanovení ve federální ústavě ... Tato práva však nejsou absolutní a podléhají mimo jiné veřejnému pořádku, morálce a bezpečnosti země “. Malajsie proto prohlašuje, že „dodržuje ... univerzální zásady lidských práv“, ale považuje za důležité „vzít v úvahu historii země i náboženskou, sociální a kulturní rozmanitost svých komunit. To má zajistit že respekt k sociální harmonii je zachován a chráněn. Praktiky lidských práv v Malajsii jsou odrazem širšího asijského hodnotového systému, kde je blahobyt a kolektivní blaho komunity významnější ve srovnání s právy jednotlivce. “
Tradiční restriktivní legislativa
V Malajsii existuje několik silných a rozsáhlých právních předpisů, které již dlouho používají k omezování lidských práv jednotlivců, a tedy k zachování sociálního řádu. V roce 2008 Amnesty International shrnovala stav lidských práv v Malajsii, částečně tím, že poznamenala, že vláda „zpřísnila kontrolu disentu a omezila právo na svobodu projevu a náboženství “, zatkla blogery podle zákona o pobuřování pomocí Printing Presses and Publications Act (PPPA) pro kontrolu obsahu novin a svévolné zatýkání několika osob podle zákona o vnitřní bezpečnosti (ISA). V roce 2012 došlo v řadě těchto zákonů k zásadním změnám, které byly oficiálně označovány jako reformy lidských práv, ale které byly široce kritizovány buď za to, že nešly dostatečně daleko, nebo ve skutečnosti za další omezování lidských práv.
Zákon o vnitřní bezpečnosti
Snad nejznámější z těchto zákonů je zákon o vnitřní bezpečnosti, který byl přijat v roce 1960, tři roky poté, co Malajsie získala nezávislost na Británii. Je široce vnímán jako drakonický a umožňuje dlouhodobé zadržování bez soudu a v průběhu desetiletí byl systematicky používán proti jednotlivcům, kteří byli z různých důvodů vnímáni jako hrozby pro malajsijskou vládu nebo pro „sociální řád“.
Zákon o pobuřování
Další silnou a široce používanou legislativou, která sahá až do roku 1948, kdy byla Malajsie ještě britskou kolonií, je zákon o pobuřování, který kriminalizuje řeč nebo psaní, které je považováno za pobuřující. Mnoho kritiků a politických odpůrců malajské vlády bylo zatčeno a drženo podle zákona o pobuřování, jehož důsledkem bylo omezení svobody projevu v Malajsii.
Zákon o tiskařských lisech a publikacích
Zákon schválený v roce 1984, Printing Presses and Publications Act, který činí zločin zveřejňovat cokoli bez vládní licence, kterou musí ministerstvo vnitra každoročně obnovovat , byl použit k umlčení vládních kritiků a k zákazu různých publikací pro různé důvodů. Stejně jako u zákona o pobuřování je praktickým účinkem zákona o tiskařských lisech a publikacích výrazné omezení svobody slova v Malajsii. Mezitím je ve východní Malajsii (Sabah a Sarawak) tisk svobodnější, protože tam není menší obava, že by se tam odehrály spory.
Policejní zákon
Policejní zákon z roku 1967 umožňuje královské malajské policii zadržovat osoby bez záruk a byl používán zejména k omezení svobody shromažďování . Podle zákona o policii bylo až do nedávné doby vyžadováno policejní povolení pro shromáždění více než čtyř lidí, kromě stávek.
Změny v omezujících zákonech
Dne 15. září 2011 předseda vlády Najib Razak oznámil, že zákon o vnitřní bezpečnosti bude zcela zrušen a „bude nahrazen novým zákonem, který bude zahrnovat daleko větší soudní dohled a omezí pravomoci policie zadržovat podezřelé z preventivních důvodů“. Vláda se rovněž zavázala zrušit některé ze svých dalších nejznámějších právních nástrojů omezujících lidská práva, včetně zákona o pobuřování a zákona o mimořádných událostech a vyhoštění. Kromě toho vláda souhlasila s revizí několika zákonů, včetně § 27 zákona o policii, zákona o tiskařských lisech a publikacích a zákona o úředních tajemstvích.
Zákon o bezpečnostních přestupcích (zvláštní opatření)
V článku z června 2012 publikovaném v asijsko -pacifickém bulletinu Střediska východ -západ a přetištěném v Bangkok Post a na webových stránkách Human Rights Watch spisovatel Mickey Spiegel poznamenal, že v dubnu 2012 malajský parlament schválil náhradu za Interní bezpečnostní zákon (ISA), nazývaný zákon o bezpečnostních přestupcích (zvláštní opatření) z roku 2012 (SOSMA). Spiegel si stěžoval, že SOSMA „nejde dostatečně daleko, aby chránila základní práva a svobody Malajců“. Ve skutečnosti, tvrdí Spiegel, je SOSMA „ve skutečnosti v některých ohledech represivnější a retrográdnější“ než ISA, což je známkou toho, že vláda „hraje na návnadu a přepíná “ s lidskými právy.
Například „ve spojení se změnami jiných zákonů“ SOSMA „zpřísnila omezení nebo zakázala přímé činnosti již pod tlakem, přidala limity dříve neomezeným aktivitám a rozšířila pravomoci policie v oblasti zadržování a sledování novými a inovativními způsoby“. Kromě toho „dále narušuje individuální ochranu občanů, například tím, že postoupí policii, než aby soudil pravomoc zachytit komunikaci“.
Zákon o mírovém shromáždění
Zákon o mírovém shromáždění nahradil § 27 policejního zákona, který pro velká shromáždění vyžadoval policejní povolení. Podle nového zákona taková povolení nejsou nutná. Místo toho musí organizátoři policii oznámit plánované shromáždění deset dní předem, poté policie odpoví a nastíní veškerá omezení, která si na shromáždění přejí. Nový zákon zakazuje protesty na ulici, zakazuje účast osobám mladším 15 let na shromážděních, zakazuje jejich organizování osobám mladším 21 let a zakazuje jim účast v blízkosti škol, mešit, letišť, nádraží a dalších určených míst. Přestože je zákon o mírovém shromáždění uváděn jako reforma § 27 zákona o policii, byl politickou opozicí a ostatními silně kritizován jako restriktivnější než legislativa, kterou nahradil, přičemž jeden vůdce opozice řekl, že dává „absolutní pravomoci policie."
Deklarace lidských práv ASEAN
V listopadu 2012 podepsal předseda vlády Najib Razak první deklaraci lidských práv ze strany národů ASEAN , což je akce, která oficiálně zavázala Malajsii „k její první zahraniční úmluvě podporovat spravedlivé zacházení s každým jednotlivcem bez ohledu na rasu, náboženství a politický názor“. K tomuto podpisu, jak bylo poznamenáno, došlo v době, kdy se Malajsie „podrobila pečlivému mezinárodnímu zkoumání kvůli údajnému špatnému zacházení s několika nedávnými otázkami lidských práv“, včetně zásahů proti dvěma velkým prodemokratickým protestům v červenci 2011 a dubnu 2012 . Komise pro lidská práva Malajsie vyjádřil své zklamání nad tím, že povolení deklarace „Omezení, která mají být provedena na základě širší než jaké jsou přijímány na mezinárodní úrovni,“ a ukázal především Obecné zásady 7 „, který prohlašuje, na jedné straně, že všechna lidská práva jsou univerzální „nedělitelné, vzájemně závislé a vzájemně propojené, na druhé straně uznává, že členské státy mohou při realizaci lidských práv ve svých zemích vzít v úvahu své politické, ekonomické, právní, sociokulturní a historické pozadí.“
Zákon o zaměstnanosti (minimální mzda)
V únoru 2020 byla závaznost minimální měsíční splatné mzdy podle zákona o zaměstnanosti Malajsie 1 200 RM pro hlavních 56 měst a obcí, zatímco splatná minimální hodinová mzda činila 5,77 RM. Pro ostatní oblasti je to 1 100 RM za měsíc a 5,29 RM za hodinu.
Komise pro lidská práva Malajsie
Malajsijská komise pro lidská práva, v zemi známější jako Suhakam (což je zkratka pro Suruhanjaya Hak Asasi Malajsie), je hlavní agenturou země pro řešení otázek lidských práv.
Skupiny pro lidská práva
Vedoucí organizací pro lidská práva v Malajsii je Suara Rakyat Malajsie . Dne 17. září 2012 vydalo několik desítek mezinárodních skupin pro lidská práva společnou tiskovou zprávu na protest proti tomu, co označily za „pokračující obtěžování malajské vlády“ Suara Rakyat Malajsie.
Základní práva
Ústava Malajsie zakazuje diskriminaci občanů na základě pohlaví, náboženství a rasy, ale také přiznává „zvláštní postavení“ v článku 153 Ústavy, k Bumiputera , domorodé národy Malajsie včetně etnických Malajci a členů kmenů původních na státy Sabah a Sarawak ve východní Malajsii. S těmi, kteří nejsou členy etnické malajské většiny, se zachází podle článku 153 malajské federální ústavy, kde mají být poskytována zvláštní privilegia etnickým Malajcům a domorodcům ze Sabah a Sarawak ve vzdělávání, zaměstnání a dalších oblastech.
Svoboda projevu
O svobodě projevu v Malajsii se vedlo mnoho sporů, protože u mnoha shromáždění a protestů, včetně Bersihu , bylo jejich členy zatčeno bez povolení.
Dne 8. července 2020 organizace Human Right Watch uvedla, že malajské úřady zahájily trestní vyšetřování osob kritizujících vládu. Novináři, aktivisté občanské společnosti a obyčejní lidé čelili policejním výslechům kvůli mírové řeči.
30. července 2020 se organizace Human Rights Watch obrátila na malajské úřady s žádostí o propuštění bangladéšského migrujícího pracovníka Mohameda Rayhana Kabira, který byl zatčen za kritiku vládní politiky vůči migrantům. Byl uveden v dokumentu Al-Džazíra, který byl vysílán 3. července o léčbě migrujících pracovníků během pandemie COVID-19 v Malajsii .
Svoboda shromažďování a pohybu
Ačkoli občané technicky mají právo shromažďovat se, veřejná shromáždění podléhají schválení policie. Zákon o společnostech vyžaduje, aby se zaregistrovaly organizace se sedmi nebo více lidmi, přičemž vláda některým skupinám, včetně lidskoprávních organizací, registraci zamítla, a zákon o univerzitách a univerzitách zakazuje vytváření studentských skupin. Zatímco Malajci obecně užívají svobodu cestování v rámci země i do zahraničí a stěhování do zahraničí a zpět do Malajsie, obyvatelé poloostrova Malajsie vyžadují ke vstupu do států Sabah a Sarawak pasy nebo národní průkazy a občané nemohou cestovat do Izraele bez oficiálního povolení .
Svoboda vyznání
Ústava zaručuje svobodu vyznání , ale také uvádí, že islám je oficiálním náboženstvím. Mezi oficiální státní svátky v Malajsii (lišící se podle oblasti) patří svaté dny muslimské, buddhistické, hinduistické a křesťanské. Manželství mezi muslimy a nemuslimy nejsou uznávána; etničtí Malajci jsou podle zákona považováni za muslimy. Non- sunnitské výklady islámu jsou nezákonné. Islámské soudy v určitých oblastech odpovědnosti prosazují právo šaría . V praxi nemuslimové čelí náboženské diskriminaci, včetně práva vlastnit půdu. V několika státech je navíc odpadlictví muslimů v závislosti na státě trestáno uvězněním, zadržením, bičováním nebo pokutami. Dva státy mají trest smrti za odpadlictví, ale federální zákon brání zavedení trestu smrti za odpadlictví. Malajsie také nezaregistruje mezináboženská manželství s muslimy.
Politické svobody
Ačkoli Malajsie má vícestranný parlamentní systém vlády s konstituční monarchií , od roku 1957 držela moc Spojené malajské národní organizace (UMNO) a opoziční strany nekonkurují na rovných podmínkách. V roce 2018 však byla UMNO zvolena z funkce, čímž skončila její 61letá vláda jako vládní strany Malajsie. V průběhu let se pravomoci předsedy vlády zvýšily a parlament poklesl. Jedinými volenými zástupci jsou členové státních shromáždění a federálního parlamentu. Od roku 1969 jsou jmenováni obecní a další úředníci.
V posledních letech však existují známky zlepšení, protože pořadí Malajsie v indexu svobody tisku 2020 se ve srovnání s předchozím rokem zvýšilo o 22 míst na 101. místo, což z něj činí jedinou zemi v jihovýchodní Asii (kromě Východního Timoru) bez „obtížné situace“ “nebo„ Velmi vážná situace “, pokud jde o svobodu tisku. Stejně tak se hodnocení Malajsie zvýšilo o devět míst v indexu demokracie 2019 na 43. místo ve srovnání s předchozím rokem a je klasifikováno jako `` chybná demokracie``.
Práva dětí
Malajci zdědí občanství po rodičích. Osobám, které nemohou prokázat, že jejich rodiče byli manželé nebo jejichž rodiče byli různých náboženství, je odepřeno občanství a jsou považováni za osoby bez státní příslušnosti . Děti, kterým chybí rodné listy, nemohou navštěvovat veřejné ani soukromé školy. Základní vzdělání je povinné, ale tento požadavek není vynucován. Incest a jiné formy sexuálního vykořisťování dětí jsou běžné, stejně jako genitální zmrzačení dívek . Zatímco znásilnění ze zákona je nezákonné, vymáhání je komplikováno skutečností, že právo šaría považuje menstruující dívky za dospělé. S dětskými prostitutkami se často zachází ne jako s oběťmi, ale jako s delikventy. Mnoho dětí nelegálních imigrantů žije na ulici a pracuje podřadně, páchá zločiny nebo provozuje prostituci. Malajsie není účastníkem z roku 1980 Haagské úmluvy o občanskoprávních aspektech mezinárodních únosů dětí , ale po Rady OSN pro lidská práva ‚s Universal Periodic Review Malajsie v roce 2009, vláda stáhla některé, ale ne všechny své výhrady v rámci Úmluvy o právech dítěte (CRC) a přistoupil ke dvěma volitelným protokolům k CRC.
Práva žen
Malajsie ratifikovala Úmluvu o odstranění všech forem diskriminace žen (CEDAW) v srpnu 1995 s výhradami. Některé výhrady byly v roce 2010 odstraněny, ale některé byly zachovány, konkrétně čl. 9 odst. 2, čl. 16 odst. 1 písm. A), čl. 16 odst. 1 písm. C), čl. 16 odst. 1 písm. F) a čl. 16 odst. 1 písm. tyto články byly údajně v rozporu s malajskou federální ústavou a právem šaría .
Kontroverzní zákony o znásilnění
V mnoha vládních nemocnicích existuje krizová centra, kde oběti mohou hlásit znásilnění a domácí násilí , ale kvůli kulturním postojům a dalším faktorům asi 90 procent obětí znásilnění mlčí. Případy domácího násilí jsou často komplikovány ustanoveními zákona šaría, který zakazuje manželkám neposlouchat své manžely, a to i v posteli. Lékařská péče pro ženy je adekvátní, včetně péče před a po porodu.
Trest za znásilnění v Malajsii je trest odnětí svobody až na 30 let, plus bičování a pokuta; zákon proti znásilnění je účinně vymáhán. Navzdory účinnému vymáhání znásilnění však existuje také komplikovaný problém týkající se způsobu, jakým zákon omezuje, což je na úkor obětí znásilnění, což ve skutečnosti představuje znásilnění. Podle § 375A trestního zákona, strana 45, ke znásilnění dochází pouze tehdy, když mužský penis vstoupí do pochvy ženy bez předchozího souhlasu. Pronikání žen jinými otvory a jinými předměty než penis nelze považovat za znásilnění, jako tomu bylo v roce 2011, kdy vrchní soud propustil muže, který oplodnil 15letou dívku jen proto, že použil prst, což vyvolalo veřejné pobouření a následné shromáždění.
Tentýž oddíl podle trestního zákoníku také umožňuje mužům provádět styk proti svým manželům bez svolení. Manželské znásilnění není v Malajsii oficiálně uznáno jako zločin, ale od roku 2007 vláda zakázala manželům záměrně ubližovat jejich manželkám kvůli sexu. Navzdory tomu to může být stále problém pro oběti, které neutrpěly zranění.
K otázce znásilnění v manželství přispívá také skutečnost, že soudy šaría umožňují propuštění násilníků, kteří se rozhodnou vzít si své vlastní oběti. Jeden případ se týkal muže ve věku kolem 20 let, který sexuálně zneužíval nezletilou dívku ve věku 14 let, ale bornejský soud byl osvobozen za to, že si ji vzal.
Soudy šaría
Ženy jsou u soudů šaría diskriminovány, zejména v záležitostech rodinného práva. Šaría umožňuje mužům mít více manželek a v případech dědičnosti upřednostňuje muže. Nemoslimské ženy a muslimské ženy ve čtyřech státech mají stejná rodičovská práva. Zaměstnanost žen je diskriminována. V Kedahu se umělec může objevit pouze před ženským publikem.
Sexuální obtěžování
V Malajsii je sexuálním obtěžováním ve smyslu zákona o zaměstnanosti z roku 1955 „jakékoli nežádoucí chování sexuální povahy, ať už verbální, neverbální, vizuální, gestické nebo fyzické, zaměřené na osobu, která je urážlivá, ponižující nebo ohrožující jejich pohodu. " Zákon nerozlišuje mezi muži a ženami, zaměstnavateli a zaměstnanci. Sexuálního obtěžování se tedy může dopustit žena proti muži nebo zaměstnanec proti zaměstnavateli.
Sexuální obtěžování je běžné a od roku 2010 vlaky na malajských železnicích zahrnovaly růžově zbarvené vozy pouze pro ženy jako prostředek k jejich omezení. V Kuala Lumpuru jezdí od roku 2010 také autobusy určené pouze pro ženy. V roce 2011 zahájila vláda ve větší oblasti Kuala Lumpur taxislužbu pouze pro ženy . Taxíky mají řidičky a fungují na zavolání.
Práva invalidity
Diskriminace zdravotně postižených je legální, ale vláda podporuje přijímání a zaměstnávání těchto osob. Zatímco nové vládní budovy jsou navrženy s ohledem na osoby se zdravotním postižením, starší budovy a vozidla veřejné dopravy nikoli. Nižší spotřební daň je účtována u automobilů a motocyklů určených pro osoby se zdravotním postižením. Ministerstvo lidských zdrojů má za úkol chránit postižené práv. V roce 2008 byl přijat zákon o osobách se zdravotním postižením, ale porušovatelé nejsou potrestáni. V brázdě Rady OSN pro lidská práva ‚s Universal Periodic Review Malajsie v roce 2009, Malajsie ratifikovalo Úmluvu o právech osob se zdravotním postižením , i když s určitými výhradami.
Práva domorodých lidí
Domorodí lidé se většinou neúčastní rozhodnutí, která ovlivňují jejich životy, a jejich práva nejsou účinně chráněna. Podle zákona o domorodých lidech členové domorodých skupin nemají pozemková práva a těžařské firmy zasahují do jejich tradičních zemí. Ačkoli po dlouhou dobu byli domorodí lidé často zbavováni půdy bez řádného postupu, tato situace se v posledních letech zlepšila. Malajsie je signatářem Deklarace OSN o právech původních obyvatel (UNDRIP), ale stále neratifikovala úmluvu ILO 169.
Dohoda o 20 bodech nebo memorandum o 20 bodech je seznam 20 bodů vypracovaný pro Severní Borneo , který navrhuje podmínky pro jeho začlenění do nové federace jako Sabah během jednání před vytvořením Malajsie 16. září 1963. Některé z dvaceti bodů byly v různé míře začleněny do ústavy Malajsie ; ostatní byli přijímáni pouze ústně, čímž nezískali právní postavení. Bod 12: Zvláštní postavení domorodých ras ~ „V zásadě by domorodé rasy na Severním Borneu měly požívat zvláštních práv analogických s těmi, které mají Malajci v Malajsku, ale současný malajský vzorec v tomto ohledu nemusí být na Severním Borneu nutně použitelný“.
Obchodování s lidmi
Malajsie, podle Amnesty International , „je destinací a v menší míře zdrojovou a tranzitní zemí pro ženy a děti obchodované za účelem komerčního sexuálního vykořisťování a muže, ženy a děti na nucené práce ... Malajsie vylepšeno z Tier 3 na Tier 2 Watch List pro rok 2008, když v červenci 2007 přijalo komplexní legislativu proti obchodování s lidmi. “
Od roku 2014 je Malajsie uvedena jako země úrovně 3.
Oficiální pronásledování menšin
Islamistické supremacistické zákony Bumiputra
Islám je jediným oficiálním náboženstvím Malajsie. Ústava Malajsii prohlašuje, že islám je jediné náboženství Malay lidí a že rodilí Malajci musí být muslimy. Konverze z islámu na jiné náboženství je v rozporu se zákonem, ale přeměna nemuslimů na islám se aktivně uskutečňuje prostřednictvím institucionalizovaných prostředků a diskriminačních zákonů vůči nemuslimům. Vláda aktivně podporuje v zemi konverzi k islámu. Diskriminační zákon vyžaduje, aby všichni nemuslimové, kteří si chtějí vzít muslima, museli nejprve konvertovat k islámu, jinak bude manželství považováno za nezákonné a neplatné. Pokud by se v nemuslimské rodině jeden rodič rozhodl stát se muslimem, děti (mladší 18 let) mohou být násilně prohlášeny za muslimy, a to i proti vůli dětí nebo bez souhlasu druhého rodiče.
Pronásledování hinduistů
Lidská práva náboženských a etnických menšin v Malajsii, včetně buddhistů , hinduistů , sikhů , indiánů a Číňanů , jsou systematicky, oficiálně a právně pravidelně porušována institucionalizovaným způsobem, aby vyvolala nucené konverze a etnické čistky za účelem homogenizace společnosti na islám .
Lidem indického původu se v Malajsii hanlivě říká keling . V mnoha moderních případech je keling používán jako hanlivý termín. To bylo použito v roce 2005 členy parlamentu kvůli mylné představě o etnických Indech, což mělo za následek rozruch obviňující členy parlamentu z rasismu.
Zákony šaría a bumiputera
U malajských soudů existuje řada případů týkajících se oficiálního pronásledování hinduistů. Například v srpnu 2010 bylo malajsijskému soudu malajsijská žena Siti Hasnah Banggarma odepřena právo konvertovat k hinduismu . Siti Hasnah Banggarma, která se narodila jako hinduistka, ale v 7 letech byla násilně převedena na islám, se chtěla vrátit zpět k hinduismu a apelovala na soudy, aby uznaly její přeměnu. Odvolání bylo zamítnuto. V roce 2016 sdružení osmi hinduistických nevládních organizací zjistilo, že asi 7 000 hinduistů v Malajsii bylo nesprávně dokumentováno jako muslimové. Tento problém byl rozšířen po celém poloostrovní Malajsii a zahrnoval převážně praktikující hinduisty z nižší příjmové skupiny, kteří jsou zdokumentováni jako muslimové.
Zničení hinduistických chrámů
Od dubna do května 2006 bylo radními v zemi zbořeno několik hinduistických chrámů doprovázených násilím proti hinduistům. Dne 21. dubna 2006 byl chrám Malaimel Sri Selva Kaliamman v Kuala Lumpur zredukován na trosky poté, co radnice poslala buldozery. Omluvou úřadů bylo, že tyto chrámy byly bez licence a dřepy na vládní půdě.
LGBT práva
Jak paragraf 377 trestního zákoníku, tak i několik zákonů na úrovni státu kriminalizují homosexualitu a sodomii . Občas se prosazují zákony zakazující sodomii a nepřirozené tělesné styky a v islámském pohledu na homosexualitu jsou založeny značné sociální předsudky, ačkoli se situace v tomto ohledu údajně zlepšuje. Homosexuálové se nesmí objevovat ve státních médiích a nemohou být zobrazováni ve filmech, pokud „nečiní pokání“ nebo nezemřou.
Ve dvou projevech, které v červnu a červenci 2012 přednesl muslimským skupinám, premiér Najib Razak popsal gaye jako „deviantní kulturu“, která v Malajsii neměla místo. V prosinci téhož roku Human Rights Watch odmítla Najibovy poznámky s tím, že jeho „akce proti LGBT lidem jsou do očí bijícím rozporem s jeho samozvaným profilem„ globálního umírněného “vůdce. Mezi tyto akce patří ukončení festivalu sexuální rozmanitosti v listopadu 2011 a vládní program, který má lidi školit v „převádění gayů“.
Pohled malajsijského establishmentu na práva LGBT se odrazil v dopise malajsijským novinám ze dne 12. září 2012 viceprezidenta Asociace muslimských právníků Malajsie Azril Mohd Amina. Azril při psaní o navrhované deklaraci lidských práv zeměmi ASEAN napsal, že: „Budou se snažit LGBT, nevládní organizace a různí další aktivisté zahrnout do deklarace práva LGBT a právo na absolutní svobodu vyznání.“ Pokud by ale taková práva byla zahrnuta v prohlášení, „Malajsie jako země s muslimskou většinou by musela zopakovat své silné námitky; protože taková politika jasně odporuje zásadám zakotveným v islámském náboženství“. Podle společenského uznání LGBT lidí by „bylo matoucí a destruktivní pro vývoj a svědectví našich vlastních dětí ... Malajsijci a ti, kteří jsou proti právům LGBT, tím chrání lidskou rasu před sekulárním klamem, kterého se dopouští OSN, že lidské bytosti si mohou dělat, co chtějí, v rámci svých takzvaných „svrchovaných hranic“ (jak stanoví evropské mocnosti). “
Práva uprchlíků a žadatelů o azyl
Malajsie není stranou Úmluvy OSN o právním postavení uprchlíků z roku 1951 a jejího Protokolu z roku 1967 a nemá žádné ustanovení o udělení statusu azylu nebo uprchlíka ani o ochraně osob před návratem do zemí, kde je jejich život v ohrožení . Malajsie nicméně spolupracuje s Radou OSN pro lidská práva (UNHRC) tím, že nedeportuje registrované uprchlíky, jejichž přesídlení do jiných zemí je organizováno. Nelegální přistěhovalci a žadatelé o azyl jsou drženi v imigračních detenčních centrech (IDC). Od roku 2009 Malajsie nedeportovala osoby, které mají karty uprchlíků UNHRC. Uprchlíci mohou pracovat, ale nemají přístup ke vzdělání. Imigrační úředníci bývali obviňováni z obchodování s uprchlíky drženými IDC do Thajska za účelem prodeje do otroctví, ale v roce 2010 nebyla vznesena žádná taková obvinění.
Podle Amnesty International , důstojníci RELA (Ikatan Relawan Rakyat), civilní dobrovolnické síly zmocněné zatýkat migranty a uprchlíky, „často vymáhají peníze od migrantů a uprchlíků a někdy je bijí“.
Zaměstnanecká práva
Většina pracovníků se může připojit k odborům, ale toto právo je omezeno zákonem o odborech (TUA) a zákonem o průmyslových vztazích (IRA), jakož i dalšími zákony omezujícími svobodu sdružování . Právo na stávku je tak přísně omezené, že je tak přísné, že stávky jsou prakticky nemožné. Pracovníci soukromého sektoru se mohou zapojit do kolektivního vyjednávání . Malajsijská politika minimálních mezd je rozhodována podle zákona o poradní radě Národní mzdy 2011 (zákon 732). Nucená práce je nezákonná, ale vyskytuje se, přičemž mnoho žen a dětí je v podstatě nuceno pracovat v domácnostech a mnoho z nich trpí zneužíváním. Děti mladší 14 let nesmí pracovat, ale jsou povoleny některé výjimky. Zákon o zaměstnanosti omezuje pracovní dobu a ukládá další omezení, ale nejsou striktně vymáhána. United States Department of Labor ‚s Seznam produktů vyráběných v dětské práce či nucené práce naznačuje, že případy dětské práce a nucené práce byly pozorovány v oblasti elektroniky a textilního průmyslu, stejně jako ve výrobě palmového oleje . Mnoho zahraničních zaměstnanců pracuje za nespravedlivých a zneužívajících podmínek, přičemž zaměstnavatelé zadržují výplatu a zabavují pasy. Existuje zákon o bezpečnosti a ochraně zdraví při práci, ale pracovníci, kteří odcházejí z nebezpečných pracovišť, jsou propuštěni.
Práva zatčených osob
Zatčení bez záruky nejsou povolena a podezřelí mohou být se svolením soudce drženi bez obvinění po dobu až tří týdnů. Podezřelí jsou někdy propuštěni a poté znovu zatčeni, často vyslýcháni, aniž by jim bylo nabídnuto právní zastoupení, a příležitostně odmítli návštěvy rodiny. Zadržování hmotných svědků v trestních věcech je povoleno. Vyšetřovací vazba může trvat několik let. Několik zákonů umožňuje zadržování podezřelých bez soudního přezkumu nebo podání obvinění.
Podle zákona o vnitřní bezpečnosti (ISA) bylo policii povoleno zatýkat a zadržovat po dobu 60 dnů osoby, které jednaly „způsobem, který ohrožuje národní bezpečnost nebo hospodářský život Malajsie“, a to bez záruky nebo právního přezkumu. ISA nedovolil soudní přezkoumání většiny rozhodnutí ISA a Rada OSN pro lidská práva považovala ISA za rozpor s Všeobecnou deklarací lidských práv . Podle SOSMA „počáteční policejní vazba byla zkrácena na maximálně 28 dní, poté musí generální prokurátor rozhodnout, zda bude stíháno a z jakých obvinění“. Ale „soudní dohled zejména chybí během prvních 24 hodin policejní vazby a taková absence může být prodloužena na celé 28denní vyšetřovací období“. Přestože SOSMA „slíbila, že ulehčí zadržování osob v telekomunikacích tím, že nařídí okamžité oznámení o příbuzných a přístup k obhájci zvolenému podezřelým,„ ve skutečnosti “může být počáteční přístup odložen o 48 hodin, pokud by to policista vyšší úrovně považoval za obezřetné; další závažné porušení práv jednotlivce na řádný proces. “
Nouzové nařízení (EO) zmocňuje ministra vnitra k vydání příkazu k zadržování osob až na dva roky za účelem zachování veřejného pořádku nebo předcházení násilným zločinům. V roce 2009 bylo v rámci EO zadrženo 548 osob. Podezřelí obchodníci s drogami, včetně těch, kteří již byli osvobozeni běžnými soudními procesy, mohou být zatčeni a drženi po dobu 39 dnů bez soudu nebo detenčního příkazu a poté drženi bez obvinění na dobu neurčitou, přičemž jejich zadržení schvaluje každé dva roky poradní sbor. V roce 2009 bylo tímto způsobem zadrženo více než 1 000 osob. Podle zákona o omezeném pobytu může ministr vnitra přimět jednotlivce, aby žili v jiných bydlištích, než jsou jejich domovy, a aby zůstali v sousedství; takovou objednávku mohou úřady obnovit na neurčito.
Jen v roce 2009 zabila policie při zatčení 108 osob. Mučení jako takové není nezákonné. V minulosti existovalo mnoho obvinění ze zneužívání v imigračních detenčních centrech a osob zadržených podle ISA, ale počet těchto obvinění v roce 2010 značně poklesl.
V roce 2017 byl Ri Jong Chol, severokorejský občan žijící v Malajsii, zatčen jako podezřelý z vraždy. Po propuštění Ri médiím řekl, že byl donucen k falešným obviněním a policie pohrozila, že ublíží jeho manželce a dvěma dětem.
Práva osob před soudem
Ústava z Malajsie je vnitřně rozporná v oblasti soudnictví; na jedné straně zajišťuje nezávislost země, na straně druhé tuto nezávislost omezuje. Ústava stanoví systém dvojí spravedlnosti, podle něhož jsou uznávány sekulární právo a právo šaría (syariah) a sekulární trestní a civilní soudy existují společně se soudy šaría. Právo šaría se vztahuje pouze na muslimy a soudy šaría mají jurisdikci pouze nad nimi. V některých státech soudy šaría rozhodují výhradně o rodinném a osobním právu , zatímco v jiných státech jsou oprávněny vynášet rozsudky v trestních věcech .
Malajský sekulární zákon vychází z anglického common law . Obžalovaní ve vážných trestních věcech mají právo na právníky placené vládou. Zjišťování před soudem v trestních věcech je omezené. Výpovědi svědků jsou někdy odmítnuty. Obžalovaní nemají běžně právo vidět důkazy, které má vláda k dispozici. Právo na odvolání je někdy omezeno.
Práva na řádný proces jsou někdy ohrožena. Ženy nemají u soudů šaría stejné zacházení, zejména v případech rozvodu a péče o dítě .
Někdy jsou porušována práva na ochranu soukromí , přičemž úřady monitorující e -maily zasílané na webové stránky a policii jsou povoleny prohledávat domy, zabavovat věci a brát lidi do vazby bez záruky. Úředníci z ministerstva islámského rozvoje Malajsie (JAKIM) mohou dokonce vstoupit do soukromých prostor bez zatykače, pokud mají podezření, že muslimové hazardují , konzumují alkohol nebo cizoloží. Zprávy odeslané nebo přijaté osobami podezřelými z korupce nebo terorismu mohou být zachyceny.
Podle nové právní úpravy SOSMA může státní zástupce u soudu tajit totožnost svědků obžaloby, a tím zabránit křížovému výslechu . SOSMA také zrevidovala pravidla dokazování, což umožňuje státním zástupcům používat informace bez zveřejňování zdrojů.
Práva vězňů
Vězni trpí přeplněností, špatným jídlem a nepravidelným zásobováním vodou. Vězni jsou povoleni návštěvníci. Dodržování náboženství je povoleno za předpokladu, že dotyčné náboženství není jednou z 56 islámských sekt považovaných za „deviantní“. Lékařská péče je špatná, v letech 2001 až 2007 zemřely stovky lidí na přenosné nemoci v imigračních detenčních centrech, věznicích a věznicích. Nevládní organizace a média obvykle nesmějí monitorovat podmínky ve vězení. Preventivní a vyšetřovací detence jsou povoleny. Policie má k dispozici školení o lidských právech. Caning je povoleno jako disciplinární opatření pro přitěžující trestné činy spáchané vězni během výkonu trestu ve vězení.
Trest smrti a tělesné tresty
Malajsie si u některých trestných činů ponechává jak trest smrti (ve formě dlouhého zavěšení ), tak tělesné tresty (ve formě pálení na holém zadku); to druhé platí pouze pro mužské zločince. Zpráva Amnesty International ze dne 6. prosince 2010 nazvaná Úder lidstvu kritizuje praxi soudního pálení v Malajsii a uzavírá trest „každoročně vystavuje tisíce lidí systematickému mučení a špatnému zacházení a zanechává jim trvalé fyzické a psychické jizvy“. Zpráva popisuje proces následovně: "V malajských věznicích speciálně vyškolení důstojníci z lavír trhaly do těl obětí metr dlouhou hůlkou švihnutou oběma rukama vysokou rychlostí. Hůl se trhá do oběti do nahé kůže, rozvlákňuje tukovou tkáň dole, a zanechává jizvy, které zasahují do svalových vláken. Bolest je tak silná, že oběti často ztrácejí vědomí. “
Podle práva šaría je několik desítek trestných činů, jako je konzumace alkoholu, trestáno palírováním ve stylu šaría , které se liší od soudního pálení a je použitelné jak pro muslimy, tak pro ženy.
Podle malajského trestního práva je trest smrti povinný pro osoby shledané vinnými z držení nelegálních drog nad určité množství; v roce 2010 bylo odsouzeno k smrti 114 lidí.
Politické kontroverze
V listopadu 2007 se v Kuala Lumpuru konaly dvě z největších politických shromáždění od roku 1998 , které byly výzvou pro vládu premiéra Abdullaha Badawiho . Shromáždění Bersih se konalo 10. listopadu a Akční síla hinduistických práv 25. listopadu. Shromáždění Bersih organizovala řada nevládních organizací a opozičních politických stran s cílem požadovat volební reformu v Malajsii a do ulic vyšlo asi 50 000 lidí. Shromáždění se zúčastnilo nejméně 10 000 demonstrantů, převážně etnických Indů, kteří požadovali od Bumiputras stejná sociální a ekonomická práva . Tamilští politici z Indie, jako například M. Karunanidhi, také vystoupili na podporu etnických Indů v Malajsii tím, že požadovali, aby indická vláda převzala jejich záležitost se svými malajskými protějšky.
V dopise ze dne 10. prosince 2007 ministerstvo vnitřní bezpečnosti zakázalo část malajského jazyka v katolickém heraldiku kvůli jeho použití „ Alláha “ k označení Boha v křesťanství . To vedlo k soudnímu případu , ve kterém Federální soud v Malajsii rozhodl, že neexistuje žádné ústavní právo pro nemuslimy používat slovo „Alláh“.
Dne 14. května 2014 citoval předseda vlády Najib Razak prohlášení, že islám a jeho stoupenci jsou nyní zkoušeni novými hrozbami pod rouškou humanismu , sekularismu , liberalismu a lidských práv , ačkoli svůj postoj později o tři dny později po příchodu obrátil pod kritikou.
Nevládní organizace
Viz také
Reference
externí odkazy
- Přehled Malajsie By the Rady OSN pro lidská práva ‚s Universal Periodic Review , 11. února 2009
- Domov pro lidská práva
- Cenzura v Malajsii - IFEX
- případové studie týkající se porušování lidských práv v Malajsii, zejména pokud jde o zneužívání policie a úmrtí ve vazbě
- Malajsie: Lidská práva podkopána: Restriktivní zákony v parlamentní demokracii - Amnesty International
- Zpráva o lidských právech za rok 2011 - Ministerstvo zahraničí USA
- Mezinárodní zpráva o náboženské svobodě za rok 2011: Malajsie - americké ministerstvo zahraničí