Lidská práva v Pákistánu - Human rights in Pakistan

Situace lidských práv v Pákistánu ( Urdu : پاکستان میں انسانی حقوق ) je složitá v důsledku rozmanitosti země, velkého počtu obyvatel, jejího postavení rozvojové země a svrchované islámské demokracie se směsí islámského i sekulárního práva . Ústava Pákistánu poskytuje základních práv. Doložky také stanoví nezávislý nejvyšší soud , oddělení exekutivy a soudnictví, nezávislé soudnictví , nezávislou komisi pro lidská práva a svobodu pohybu v zemi i v zahraničí. Tyto doložky však nejsou v praxi dodržovány.

Přestože byl Pákistán vytvořen za účelem dodržování zásad demokracie, vojenské převraty v Pákistánu jsou samozřejmostí a po většinu své historie po získání nezávislosti vládnou vojenští diktátoři, kteří se prohlašují za prezidenta. 2013 pákistánský všeobecné volby byly první volby v zemi, kde došlo k ústavní předání moci od jedné civilní vlády k druhé. Volby v Pákistánu, i když jsou částečně svobodné, jsou plné nesrovnalostí, mimo jiné včetně manipulace s hlasováním , používání výhrůžek a nátlaku , diskriminace mezi muslimy a nemuslimy a mnoha dalších porušení. Navíc pákistánská vláda se sama připustila při několika příležitostech, že to nemá absolutně žádnou kontrolu nad armády Pákistánu a souvisejících bezpečnostních agentur.

Domácí násilí je v Pákistánu důležitým sociálním problémem, zejména kvůli obviněním, že pákistánská vláda neudělala dost pro to, aby problém ze země odstranila. Odhaduje se, že 5 000 žen je zabito ročně kvůli domácímu násilí, přičemž tisíce dalších jsou zmrzačeny nebo postiženy. Většina obětí násilí dříve neměla žádný právní postih, ale to bylo napraveno nedávno, když několik provinčních parlamentů schválilo důkladné a přísné zákony proti domácímu násilí. Podle Global Slavery Index z roku 2016 je v současném Pákistánu zotročeno odhadem 2 134 900 lidí, tedy 1,13% populace.

Náboženská diskriminace , náboženské násilí a nedostatek náboženské svobody zůstávají v Pákistánu i nadále vážným problémem a často je tolerují politici jako Khawaja Nazimuddin , druhý pákistánský premiér , který uvedl: „Nesouhlasím s tím, že náboženství je soukromá záležitost jednotlivce a nesouhlasím s tím, že v islámském státě má každý občan stejná práva, bez ohledu na to, jaké je jeho kasty, vyznání nebo víry “. Na rozdíl od toho, co Muhammad Ali Jinnah , zakladatel Pákistánu, uvedl na adresu ustavujícího shromáždění Pákistánu: „Zjistíte, že postupem času hinduisté přestanou být hinduisty a muslimové přestanou být muslimy, nikoli v náboženský smysl, protože to je osobní víra každého jednotlivce, ale v politickém smyslu jako občanů státu. “

Politická svoboda v Pákistánu

Přestože byl Pákistán vytvořen za účelem dodržování zásad demokracie, jeho historie je plná vojenských převratů v Pákistánu a po většinu své historie po získání nezávislosti vládnou vojenští diktátoři, kteří se prohlašují za prezidenta. 2013 pákistánský všeobecné volby byly první volby v zemi, kde došlo k ústavní předání moci od jedné civilní vlády k druhé. Volby byly poznamenány teroristickými útoky, které zabily stovky a zranily více než 500 lidí, a rozšířeným zmanipulováním volebních místností, což je nejvyšší v zaznamenané historii země.

Náboženským menšinám bylo znemožněno hlasovat pro muslimské kandidáty po islamizaci Zia-ul-Haq a nemuslimům byla omezena místa, o která by mohli bojovat, přičemž několik vyšších postů pro ně nebylo k dispozici. Ačkoli některé z těchto zákonů byly později zrušeny, náboženské menšiny stále čelí několika omezením v politice.

Ačkoli v posledním desetiletí bylo dosaženo pomalého, ale stabilního pokroku směrem k návratu k demokracii, mnoho Pákistánců a zahraničních pozorovatelů vidí armádu stále pevně zakotvenou v politice, kde vláda hraje druhé housle armádě. Vláda je široce vnímána tak, že nemá žádnou kontrolu nad ozbrojenými silami a zpravodajskou službou mezi službami .

Většina pákistánských zákonů jsou sekulární povahy, z nichž některé se dědí z Spojeného království ‚s koloniální nadvlády ze současného Pákistánu před 1947. Nicméně, v praxi, Sharia právo má přednost před pákistánského zákona. Ústava Pákistánu poskytuje k základním právům, které zahrnují svobodu projevu , svobodu myšlení , svobodu informací , svobodu vyznání , svobodu sdružování , svobodu tisku , svobodu shromažďování a (podmíněné) právo nosit zbraně . Ve své krátké historii byl několikrát změněn, přičemž hybným faktorem byla islamizace . Přestože vláda přijala několik opatření k řešení jakýchkoli problémů, zneužívání přetrvává. Kromě toho soudy trpí nedostatkem finančních prostředků, vnějšího zásahu, a hluboké případových nedodělků, které vedou k dlouhým zkušební zpoždění a zdlouhavé přípravném zadržení. Mnoho pozorovatelů v Pákistánu i mimo něj tvrdí, že pákistánský právní řád se do značné míry zabývá kriminalitou, národní bezpečností a domácím klidem a méně ochranou individuálních práv.

V roce 2010 zařadila zahraniční politika Pákistán na desáté místo v jeho indexu neúspěšných států a zařadil jej do kategorie „kritických“ s takovými dalšími neúspěšnými nebo selhávajícími státy, jako je Afghánistán, Demokratická republika Kongo a Somálsko. Pákistán se rok od roku trvale pohybuje na vrcholu seznamu neúspěšných států.

V září 2015 Nejvyšší soud v Láhauru uložil zákaz projevů Altafa Hussaina , zakladatele a šéfa hnutí Muttahida Qaumi , strany známé svou obhajobou zájmů komunity Muhajir v Pákistánu. Soud nařídil pákistánskému regulačnímu úřadu pro elektronická média a generálnímu prokurátorovi Naseerovi Ahmedovi Bhuttovi, aby zavedli zákaz vysílání obrázků a projevů šéfa hnutí Muttahida Qaumi Altafa Hussaina do všech elektronických a tištěných médií až do dalších objednávek.

Svoboda tisku v Pákistánu

Svoboda tisku v Pákistánu je právně chráněna pákistánským zákonem, jak je uvedeno v jeho ústavních dodatcích , ale veškeré zprávy kritické vůči vládní politice nebo kritické vůči armádě jsou cenzurovány. Novináři čelí rozšířeným hrozbám a násilí, díky nimž je Pákistán jednou z nejhorších zemí, kde může být novinář, přičemž 61 bylo zabito od září 2001 a nejméně 6 bylo zavražděno jen v roce 2013. Televizní stanice a noviny jsou běžně zavírány kvůli zveřejňování zpráv kritických pro vládu nebo armádu. Novináři čelí rozšířeným hrozbám a násilí, což z Pákistánu činí jednu z nejhorších zemí, kde může být novinář, 61 lidí bylo zabito od září 2001 a nejméně 6 bylo zavražděno jen v roce 2013.

Společnost Freedom House ve své zprávě z roku 2013 ohodnotila Pákistán jako „nesvobodný“ a dala mu skóre 64 (na stupnici 0–100, přičemž 0 je nejvíce zdarma a 100 nejméně zdarma). Zpráva přinesla na světlo rozšířené zastrašování novinářů různými vládními, vojenskými a bezpečnostními agenturami vraždami, které údajně prováděla Inter-Services Intelligence . Reportéři bez hranic zařadili Pákistán na 158 ze 180 zemí uvedených v jeho indexu svobody tisku z roku 2014.

V roce 2013 na zkušeného novináře Hamida Mir , příjemce Hilal-i-Imtiaz , druhého nejvyššího civilního ocenění v Pákistánu, stříleli neidentifikovaní útočníci, kteří ho třikrát zranili kulkami. Tvrdil, že za útokem byla Inter-Services Intelligence. Jeho televizní kanál Geo Tv byl vládou na 15 dní uzavřen kvůli vysílání zpráv, že útoky pravděpodobně provedla ISI.

Webové stránky jako YouTube a mnoho dalších byly v minulosti blokovány vládou kvůli porušování zákonů o rouhání . Webové stránky, které mají kritizovat vládu nebo armádu, webové stránky, které odhalují porušování lidských práv menšinami, a webové stránky, které jsou vnímány jako rouhačské, jsou pravidelně blokovány.

V květnu 2012 podepsal prezident Asif Ali Zardari návrh zákona Národní komise pro lidská práva 2012 o podpoře ochrany lidských práv v zemi. Nicméně se teprve uvidí, jestli z toho budou odvozeny nějaké pozitivní efekty.

V květnu 2018 byl přijat nový ústavní dodatek, který umožnil kmenovým lidem přístup k jejich právům. Novela umožnila lidem v kmenových oblastech požívat stejných ústavních práv jako ostatní Pákistánci. Ústavní dodatek ukončil nařízení o hraničních zločinech (FCR), uložené pod britskou vládou v padesátých letech 19. století. Podle FCR bylo lidem v kmenových oblastech výslovně upíráno jejich právo odvolat se proti zadržení, právo na právní zastoupení a právo předložit důkazy na svou obranu-sankce za rozsáhlou sérii případů porušování lidských práv.

V roce 2019 údajně novinářku zavraždil její manžel - který byl také novinářem -, protože odmítla dát výpověď v práci. Urool Iqbal žila v době své vraždy sama a teprve nedávno podala na svého muže stížnost na policii. Zakladatel Koalice pro ženy v žurnalistice Kiran Nazish řekl: „Tento případ krystalizuje mnohovrstevná nebezpečí, kterým čelí novinářky v mnoha zemích, přičemž jedním z nich je Pákistán. Po rozhovoru s těmi, kteří měli blízko k Uroojovi, je zcela jasné, že její novinářská práce byla problémem jejího partnera, který je obviněn ze smrtelné střelby, která mladého novináře zabila. “

V roce 2016 pákistánský úřad pro regulaci elektronických médií (Pemra) uložil úplný zákaz vysílání indického obsahu na místní televizní a rozhlasové kanály FM ve snaze zakročit proti „kulturně škodlivým“ mýdlům zpoza hranic. V roce 2017 Nejvyšší soud v Láhauru zrušil zákaz a tvrdil, že se svět stal globální vesnicí, a zeptal se, jak dlouho budou uvalena nepřiměřená omezení. Toto bylo zrušeno a zákaz byl obnoven Nejvyšším soudem Pákistánu v roce 2018. V roce 2019 Nejvyšší soud Pákistánu schválil zákaz a zamítl žádost společnosti Pemra vysílat reklamy globálních velkých značek obsahujících indický obsah s odůvodněním, že by poškodit pákistánskou kulturu. Předseda společnosti Pemra opět pohrozil kabelovým operátorům tvrdými opatřeními proti provozovatelům kabelových přenosů na indických kanálech, což byl pákistánský federální svaz novinářů ostře odsouzen .

Provinční nerovnost

Potrat spravedlnosti

Bezpečnostní síly běžně porušují lidská práva při protiteroristických operacích v Balúčistánu a jinde. Podezřelí jsou často zadržováni bez obvinění a odsouzeni bez spravedlivého procesu. Tisíce lidí shromážděných jako podezřelí z terorismu nadále strádají v nezákonné vojenské vazbě, aniž by byli předvedeni před soud nebo stíháni. Armáda i nadále odepírá přístup vězňů nezávislým pozorovatelům, právníkům, příbuzným nebo humanitárním agenturám.

Zákon o boji proti terorismu z roku 1997, který zřídil soud pro boj proti terorismu , a následné protiteroristické právní předpisy vyvolávají obavy ohledně ochrany základních práv .

Muslimské skupiny pronásledovaly nemuslimy a jako právní základ k tomu používaly některé zákony. Zákon o rouhání například umožňuje doživotí nebo trest smrti za porušení islámských zásad, ale legislativa byla přijata v říjnu 2004, aby se pokusila zamezit zneužívání zákona.

Ustanovení islámského kisás a Diyat zákony umožňují nejbližší příbuzný nebo Wali vraždy oběti (ولي) (zákonný zástupce) i v případě, že soud schválí, vzít život vraha, nebo se dohodnout na finanční náhradu zaplacené dědiců oběti.

Vynucené zmizení v Pákistánu

Pákistánská vojenská zpravodajská agentura Inter-Services Intelligence (ISI) a orgány činné v trestním řízení byly obviněny ze zatčení a únosu politických vůdců, kteří požadovali větší autonomii nebo svobodu Pákistánu. Byli také obviněni ze zatýkání studentských aktivistů a učitelů protestujících proti vykořisťování pákistánské vlády. Mnoho aktivistů za lidská práva v Pákistánu protestovalo proti zmizení sil a únosům.

Pákistánský bývalý vojenský vládce a prezident generál Pervez Mušaraf ve své autobiografii z roku 2006 „ V řadě palby “ vysvětlil : „Zajali jsme 689 a předali 369 Spojeným státům. Získali jsme odměny v milionech dolarů. Ti, kteří obvykle obviňují USA z toho, že ve válce proti teroru nedělají dost, by se měli jednoduše zeptat CIA, kolik prize money zaplatila pákistánské vládě.

V Balúčistánu bylo hlášeno několik násilných zmizení . Podle Voice for Baloch Missing Persons (VBMP) zmizelo od roku 2001 do roku 2017 přibližně 528 Balochů. V 16 případech dokumentovaných organizací Human Rights Watch byly únosy prováděny za přítomnosti uniformovaných zaměstnanců nebo za jejich pomoci Frontier Corps (FC), polovojenské síly ministerstva vnitra. V řadě případů policie pomáhala přítomností na místě nebo zajištěním oblasti, zatímco zpravodajští důstojníci v civilu unášeli jedince, kteří později „zmizeli“.

Pákistánem spravovaný Kašmír

V říjnu 2019 uspořádala Lidová národní aliance shromáždění za osvobození Kašmíru od pákistánské nadvlády. V důsledku toho, že se policie snažila shromáždění zastavit, bylo zraněno 100 lidí.

Práva žen

Ženy v Rawalpindi stojí ve frontě k volbám ve volbách v Pákistánu v roce 2013.

Sociální postavení žen v Pákistánu je jedním ze systémových podřízených pohlaví, přestože se značně liší napříč třídami, regiony a rozdělením venkova/měst v důsledku nerovnoměrného socioekonomického rozvoje a dopadu kmenových, feudálních a kapitalistických sociálních formací na život žen. Dnešní pákistánské ženy si však užívají lepšího postavení než v minulosti.

Pákistán má duální systém občanského práva a práva šaría . Ústava Pákistánu uznává rovnost mezi muži a ženami, ale považuje rovněž za platné (článek 25 (2) uvádí, že „nesmí docházet k žádné diskriminaci na základě pohlaví“.) Právem šaría (kapitola 3A. - Federal šaríjatu Court ).

Násilí na ženách

Domácí násilí v Pákistánu je endemickým sociálním problémem. Podle studie provedené v roce 2009 organizací Human Rights Watch se odhaduje, že 70 až 90 procent žen a dívek v Pákistánu utrpělo nějakou formu zneužívání. Odhaduje se, že 5 000 žen je zabito ročně kvůli domácímu násilí, přičemž tisíce dalších jsou zmrzačeny nebo postiženy. Většina obětí násilí nemá žádný právní postih. Orgány činné v trestním řízení nepovažují domácí násilí za zločin a obvykle odmítají registrovat jakékoli případy, které jim byly předloženy. Vzhledem k velmi malému počtu ženských úkrytů v zemi mají oběti omezenou schopnost uniknout z násilných situací.

Organizace Human Rights Watch ve své zprávě z roku 2014 uvedla, že „Násilí na ženách a dívkách - včetně znásilnění , vražd ze cti , útoků kyselinou , domácího násilí a nucených sňatků, zůstává v Pákistánu vážným problémem. Navzdory vysoké míře domácího násilí má parlament nedokázal přijmout zákony, které by tomu bránily a chránily ženy. “ V roce 2002 aktivisté za práva žen Saba a Gulalai Ismail založil Aware dívky , iniciativu zdola ženská práva za účelem posílení postavení žen a dívek proti domácímu násilí a teroristické sídlem v Péšávaru . Nedávno Saba Ismail zastupovala práva žen v OSN .

Znásilnění v Pákistánu se dostalo do mezinárodní pozornosti po politicky schváleném znásilnění Mukhtaran Bibi . Skupina Válka proti znásilnění ( Válka ) zdokumentovala závažnost znásilnění v Pákistánu a lhostejnost policie k němu. Podle profesorky ženských studií Shahly Haeri je znásilnění v Pákistánu „často institucionalizované a má tichý a někdy i výslovný souhlas státu“. Podle studie provedené Human Rights Watch dochází ke znásilnění jednou za dvě hodiny a znásilnění gangu každou hodinu. Podle právničky Asmy Jahangir, která je spoluzakladatelkou skupiny pro práva žen Women’s Action Forum , je až sedmdesát dva procent žen ve vazbě v Pákistánu fyzicky nebo sexuálně zneužíváno.

V uplynulém desetiletí došlo v Pákistánu k několika tisícům vražd „ze cti“ , stovky byly hlášeny v roce 2013. Zpráva Amnesty International uvádí, že „úřady nezabránily těmto vraždám vyšetřováním a potrestáním pachatelů“. Vraždy ze cti mají být stíhány jako obyčejná vražda, ale v praxi to policie a státní zástupci často ignorují.

ENews pro ženy uváděly 4 000 žen napadených nevěstou hořící v okolí Islámábádu po dobu osmi let a průměrný věkový rozsah obětí se pohybuje mezi 18 a 35 lety a odhaduje se, že 30 procent bylo v době smrti těhotných. Shahnaz Bukhari o takových útocích řekl

Buď je Pákistán domovem posedlých kamen, které spalují pouze mladé ženy v domácnosti, a mají obzvlášť rád genitálie, nebo když se podíváme na frekvenci, s jakou se tyto incidenty vyskytují, je ponuré, že tyto ženy jsou oběťmi úmyslné vraždy

Podle Asociace progresivních žen jsou tyto útoky rostoucím problémem a v roce 1994 na Mezinárodní den žen oznámily, že se ke zvýšení povědomí o tomto problému připojí různé nevládní organizace.

Pozoruhodné útoky proti ženám

Dne 9. října 2012 se pákistánský Taliban přihlásil k odpovědnosti za pokus o atentát na 15letého Malalu Yousafzaie . Slíbili, že na ni budou i nadále zaměřovat podporu vzdělávání žen a dívek. V reakci na to prezident dne 20. prosince podepsal nový zákon, který zaručuje bezplatné a povinné vzdělávání chlapců a dívek ve věku od pěti do 16 let.
Dne 4. července 2012 byla aktivistka za lidská práva žen Fareeda Kokikhel Afridi zabita při střelbě za volantem, když odešla ze svého domova v Péšávaru za prací do kmenové agentury Khyber. Místní skupiny občanské společnosti uvedly, že byla zaměřena na prosazování lidských práv žen. Úřadům se nepodařilo postavit pachatele před soud.
V roce 2007 byl 13letý Kainat Soomro unesen pro střelbu a znásilněn. Její rodina čelila rozsáhlému odsouzení za odmítnutí „cti“ zabití jejich dcery a čelila několika útokům, které vyústily ve smrt jejího bratra. Všichni její násilníci byli osvobozeni a ona byla postavena před soud kvůli předmanželskému sexu, což je podle islámského práva zločin.
V červnu 2002, Mukhtaran Bibi byl gang znásilněna na příkaz kmenové radě a pochodoval nahý před jásající dav 300 lidí. Nespáchala sebevraždu, jak je zvykem při incidentech se znásilněním v Pákistánu, ale místo toho se pokusila domoci spravedlnosti. Téměř deset let po incidentu bylo 5 ze 6 obviněných z jejího znásilnění osvobozeno, zatímco šestému hrozí doživotí. V Pákistánu nadále čelí rozsáhlé diskriminaci a je předmětem domácího vězení, nezákonného zadržování a obtěžování ze strany vlády a donucovacích orgánů.

Politické zneužívání lidských práv

Provinční a místní vlády zatkly novináře a zavřely noviny, které informují o záležitostech vnímaných jako sociálně urážlivé nebo kritické vůči vládě nebo armádě. Novináři se také stali oběťmi násilí a zastrašování různými skupinami a jednotlivci. Navzdory těmto obtížím tisk volně publikuje o jiných záležitostech, ačkoli novináři při psaní často uplatňují zdrženlivost, aby se vyhnuli hněvu vlády nebo armády.

V roce 2001 se občané zúčastnili všeobecných voleb , ale tyto volby byly domácími i mezinárodními pozorovateli kritizovány jako hluboce chybné. Společenské subjekty jsou také zodpovědné za porušování lidských práv. Násilí ze strany narkobaronů a sektářských milicí si vyžádalo mnoho nevinných životů, rozšířená diskriminace a násilí na ženách, problematické je obchodování s lidmi a přetrvává otroctví dluhu a vázaná práce.

Vláda často ignoruje zneužívání dětí a náboženských menšin a některé vládní instituce a muslimské skupiny pronásledovaly nemuslimy a jako právní základ k tomu používaly některé zákony. Zákon o rouhání například umožňuje doživotí nebo trest smrti za porušení islámských zásad, ale v říjnu 2004 byla přijata legislativa, která se pokouší zamezit zneužívání zákona.

Sociální přijetí mnoha z těchto problémů navíc brání jejich vymýcení. Jedním prominentním příkladem je zabíjení ze cti („ karo kari “), o kterém se věří, že v letech 1998 až 2003 způsobilo více než 4 000 úmrtí. Mnozí tuto praxi považují za projev feudální mentality a falešné anathemy vůči islámu , jiní ji však obhajují. jako prostředek k potrestání porušovatelů kulturních norem a pokládat pokusy zastavit to jako útok na kulturní dědictví.

Pákistán byl doporučen americkou komisí pro mezinárodní náboženskou svobodu (USCIRF) v květnu, aby byla ministerstvem zahraničí označena jako „země zvláštního zájmu“ (CPC) kvůli zapojení nebo tolerování systematického, pokračujícího a křiklavého porušování jeho vlády. náboženské svobody.

Humanitární reakce na konflikt

Násilí v Pákistánu a konflikt Talibanu s vládou vyostřily humanitární problémy v Pákistánu. Politické a vojenské zájmy byly upřednostněny před humanitárními aspekty při útocích proti Talibanu a problémy se pravděpodobně ještě zhorší, protože lidé budou předčasně povzbuzováni zpět domů a často se znovu setkávají s oběťmi teroristů Talibanu. Vysídlení je klíčovým problémem a humanitární organizace nedokážou řešit základní potřeby lidí mimo vysídlovací tábory ani nejsou schopny řešit problémy, jako je vedení nepřátelských akcí a politizace reakce na mimořádné situace. Vědci z Institutu pro rozvoj zámoří tvrdí, že humanitární agentury čelí dilematu se zapojením vlády, protože to vždy nevede k požadovaným výsledkům a může to být v rozporu s jejich cílem podporovat stabilitu a udržovat principiální přístup. Zásadní přístup omezuje jejich schopnost fungovat, když vláda zdůrazňuje politické a bezpečnostní aspekty.

Vnitřně vysídlení lidé

V roce 2008 bylo přesídleno přes 500 000 lidí, zejména z federálně spravovaných kmenových oblastí (FATA) na hranicích s Afghánistánem, a dalších 1,4 milionu z Khyber-Pakhtunkhwa v květnu 2009. Do poloviny července 2009 pákistánská národní databáze a registrační úřad ( NADRA) uvedl celkový počet vnitřně vysídlených osob na něco přes 2 m, zatímco neoficiální údaje dosahují 3,5 m. Většinu vysídlených (až 80%) přijali příbuzní, přátelé a dokonce i neznámí lidé - zejména paštunské komunity projevily velké úsilí při pomoci vysídleným navzdory jejich vlastní vysoké úrovni chudoby. Ještě další využívají školy, ale jen malá menšina žije v přibližně 30 oficiálních táborech, hlavně v pákistánské provincii Khyber-Pakhtunkhwa.

Podpora pro ty, kteří žijí mimo tábory, je malá, oficiální podpora se skládá pouze z některých potravin a nepotravinářských položek a státních peněžních grantů. O mnoho z těch, kteří byli přijati, se starají politické a náboženské skupiny poskytující pomoc výměnou za členství nebo podporu. Vláda se snaží poskytnout podporu oblasti, která je tradičně marginalizovaná a vzdálená, a také se snaží bagatelizovat rozsah krize. Před provedením vojenských operací je příprava na předvídatelné zvýšení počtu vysídlených lidí malá, aby se zabránilo přitahování pozornosti nepřátelských sil. Existují také návrhy, aby pomoc poskytovaná vnitřně vysídleným osobám byla informována kulturní a politickou vhodností, jako v případě finančního grantu pro rodinu v hodnotě 300 USD.

The mezinárodního společenství pomoci ‚s je marginální ve srovnání s místním úsilím díky rychlosti a rozsahu posunutí; rozptýlení vysídlených populací mezi hostitelské rodiny a v spontánních osadách; potíže s přístupem kvůli nejistotě a roli armády v úsilí o pomoc. Mezinárodní humanitární organizace se zaměřily na populace v táborech a tato omezená interakce brání jejich pokusům analyzovat úplnou složitost situace, kontextu, různých aktérů a jejich zájmů-to vše je klíčové pro zajištění toho, aby byl humanitární imperativ v tomto složitém operačním prostředí.

Klastrová metoda často používaná pro koordinaci a financování humanitárních reakcí na vnitřně vysídlené osoby byla kritizována, mnoho agentur obcházelo klastr OSN, například OFDA a DfID . Operativní agentury však také uvedly, že dárci také pomalu zpochybňují vládní politiku kvůli své celkové podpoře pákistánského protipovstaleckého úsilí a nedostatku vlivu.

Vláda se dostala do kritiky také kvůli bagatelizaci krize, ale také kvůli oslabení pozice OSN prostřednictvím „jednoho přístupu OSN“ v Pákistánu, takže OSN nemůže řádně fungovat. Kromě toho ve snaze vytlačit uprchlíky zpět do oblastí, z nichž uprchli (aby se navodil pocit normálnosti), vláda přerušila dodávky elektřiny a vody do táborů IDP.

„Přátelé Pákistánu“

Mnoho dárců vidí v konfliktu příležitost komplexnějšího zapojení ve snaze podpořit stabilitu v regionu, podpořit legitimní vládu a omezit nadnárodní hrozby. Skupina „ Přátelé Pákistánu “, která zahrnuje USA, Spojené království a OSN, je klíčová v úsilí mezinárodního společenství podporovat stabilitu. USA přijaly společnou strategii „ Af-Pak “ (Afghánistán a Pákistán) s cílem potlačit povstání a bránit své zájmy národní bezpečnosti. Tato strategie usiluje o spolupráci s vládou a vojenskými zpravodajskými komunitami, rozvíjí civilní a demokratickou správu věcí veřejných, například prostřednictvím poskytování služeb a podpory v `` vyčištěných oblastech`` ve FATA a Khyber-Pakhtunkhwa, a zvyšuje pomoc včetně přímé rozpočtové podpory, rozvojové pomoci a podpora protipovstalecké práce. Spojené království rovněž vidí příležitost čelit nestabilitě a bojovnosti prostřednictvím kombinovaného vojenského přístupu a přístupu „srdcí a myslí“ prostřednictvím reformy soudnictví, správy a bezpečnosti. UNDP / WFP má podobnou linku.

Úspěch tohoto přístupu však není vůbec jasný, protože vláda i společnost jako celek nejsou vítány cizími zásahy. USAID při svém rozhodovacím procesu zohledňuje politický i humanitární rozměr. Mnoho civilistů vidí malý rozdíl mezi humanitárními agenturami, vojenskými operacemi a „západními zájmy“; „Bombardujete naše vesnice a poté stavíte nemocnice“. Mnoho humanitárních organizací se tak vyhýbá přílišné viditelnosti a neoznačuje svou pomoc logy.

Diskriminace etnických a náboženských menšin

Pákistán je známý rozsáhlou diskriminací náboženských menšin, přičemž jsou rozšířené útoky proti křesťanům , hinduistům , Ahmadiyya , šíitským , súfijským a sikhským komunitám. Tyto útoky jsou obvykle obviňovány z náboženských extrémistů, ale některé zákony v pákistánském trestním zákoníku a nečinnost vlády způsobily, že se tyto útoky zvýšily.

Sunnitské militantní skupiny působí beztrestně po celém Pákistánu, protože strážci zákona buď zavírají oči, nebo vypadají bezmocní, aby zabránili rozsáhlým útokům na náboženské menšiny.

Ačkoli ústava zahrnuje adekvátní ubytování pro pákistánské náboženské menšiny, v praxi se ne sunnitští muslimové setkávají s náboženskou diskriminací ve veřejné i soukromé sféře (například- nemuslimové nemohou zastávat žádné z nejvyšších pozic ve vládě země). V reakci na rostoucí sektářské a náboženské násilí pákistánská vláda odhalila několik významných aktivit s cílem snížit napětí a podpořit náboženský pluralismus, dát nové pravomoci Národní komisi pro menšiny a vytvořit místo ministra pro záležitosti menšin. Přesto došlo k náboženskému násilí a zastrašování, stejně jako k pravidelným obviněním z rouhání. Útoky proti šíitským muslimům, kteří tvoří 5–20% pákistánských muslimů, provedly také teroristické organizace jako TTP a LeJ. V posledních letech však pákistánské vojenské a donucovací orgány provedly rozsáhlé a rozsáhlé operace proti těmto teroristickým organizacím, což vedlo k dramatickému snížení násilí vůči menšinám a obnovení relativního míru. Pákistánští zákonodárci také zakročili proti zneužívání zákonů o rouhání a předložili pozměňovací návrhy, které se snaží přirovnat tresty za falešné obvinění z rouhání k trestu za skutečné spáchání rouhání. Kromě toho se jedná o incidenty, kdy pákistánské soudy zakročily proti zneužívání zákonů o rouhání a v jednom případě odsoudily více lidí na doživotí a smrt za zahájení rouhačského davu.

Etnické zabíjení Paňdžábců v Balúčistánu

Paňdžábové, kteří jsou místními osadníky v pákistánské provincii Balúčistán, jakož i outsideri, kteří přicházejí za prací do provincie, jsou považováni za spolupracovníky pákistánské vlády a pákistánské armády a jsou terčem balúčských separatistů , jako je Balúčistánská osvobozenecká armáda a Balúčistánská osvobozenecká fronta .

Mimosoudní zabíjení Paštunů

Hnutí Paštunů obvinilo pákistánskou armádu z „kampaně zastrašování, která zahrnuje mimosoudní zabíjení a tisíce zmizení a zadržování“. Zabíjení Naqeebullah Mehsud je vyvedl obvinění, že Pashtuns jsou rasově profilované. Vojenské operace v pákistánských kmenových oblastech způsobily rozptýlení Paštunů mimo jejich domovy. Paštunové, kteří prosazovali lidská práva pro svou etnickou skupinu, byli napadeni a zavražděni.

Zakladatelka Vědomých dívek Gulalai Ismailovi pohrozila smrtí Inter-Services Intelligence poté, co se připojila k hnutí Paštun Tahafuz a protestovala proti vynuceným zmizením a mimosoudním vraždám pákistánského státu. Poté, co zvýšil povědomí o sexuálních útocích spáchaných pákistánskými bezpečnostními silami na ženy, Gulalai Ismail uprchl ze země, když se ji chystaly zatknout policejní síly.

Etnické zabíjení Hazaras

3. ledna 2021 byla skupina horníků v Balúčistánu obětí teroristických útoků. Útočníci pronikli a přepadli uhelný důl poblíž Machu v Pákistánu; načež „oddělili ty, kteří patřili k etnické skupině zvané Hazaras, zavázali oči, svázali ruce za zády a brutálně je zabili“. Hazara komunita je etnická komunita od centrálního Afghánistánu z Hazarajat , které mají většinou silné Shia náboženskou identitu. Tato událost vedla k celonárodnímu protestu a protestům na sociálních sítích. Imran Khan reagoval na zvěrstva přijetím požadavků útočníků, které rozzuřilo pákistánské oběti.

Umlčení porušování lidských práv v Balúčistánu

V roce 2018 pákistánský stát pomocí islamistických militantů rozdrtil separatisty Balochi. Akademiky a novináře ve Spojených státech oslovili špioni Inter-Services Intelligence , kteří jim vyhrožovali, že nebudou mluvit o povstání v Balúčistánu, ani o porušování lidských práv pákistánskou armádou, jinak by byla poškozena jejich rodina.

Porušování lidských práv vůči komunitě Ahmadi

Několik menšinových komunit, jako je Ahmadiyya , bylo v průběhu let v Pákistánu napadeno pogromy .

Porušování lidských práv v komunitě Ahmadiyya bylo systematické a podporované státem. Generál Zia, vojenský diktátor Pákistánu, šel v roce 1984 o mnoho kroků dále, když získal podporu islámských fundamentalistů v Pákistánu, vyhlásil vyhlášku XX-Ahmadiyya XX, která přidala v pákistánském trestním zákoně oddíly 298-B a 298-C.

298-B. Zneužití epitet, popisů a titulů atd. Vyhrazených určitým svatým osobnostem nebo místům:

Jakákoli osoba ze skupiny Qadiani nebo ze skupiny Lahori, která si říká 'Ahmadis' nebo jakýmkoli jiným jménem, která slovy, ať už mluvená nebo psaná, nebo viditelným způsobem-

označuje nebo oslovuje jakoukoli osobu, jinou než kalif nebo společník svatého proroka Mohameda (mír s ním), jako „Ameer-ul-Mumineen“, „Khalifatul- Mumineen“, Khalifa-tul-Muslimeen „,“ Sahaabi “nebo„ Razi Allah Anho “;

označuje nebo adresuje jakoukoli osobu, jinou než manželku svatého proroka Mohameda (mír s ním), jako „Ummul-Mumineen“;

označuje nebo adresuje jakoukoli osobu, jinou než člena rodiny „Ahle-bait“ svatého proroka Mohameda (mír s ním), jako „Ahle-bait“; nebo

odkazuje na jeho místo uctívání „Masjid“ nebo jej pojmenovává nebo nazývá jeho místem uctívání;

bude potrestán odnětím svobody jakéhokoli popisu na dobu až tří let a bude také potrestán pokutou.

Jakákoli osoba ze skupiny Qadiani nebo Lahori (která si říká „Ahmadis“ nebo jakýmkoli jiným jménem), která slovem, ať už mluveným nebo psaným, nebo viditelným ztvárněním odkazuje na způsob nebo formu volání k modlitbám, za níž následuje jeho víra jako „Azan“, nebo recituje Azan, jak jej používají muslimové, bude potrestán odnětím svobody podle obou popisů na dobu, která může trvat až tři roky, a také bude pokutován.

298-C. Osoba skupiny Qadiani atd., Která se nazývá muslimem nebo káže nebo propaguje svou víru:

Jakákoli osoba ze skupiny Qadiani nebo ze skupiny Lahori (kteří si říkají 'Ahmadis' nebo jakýmkoli jiným jménem), která se přímo nebo nepřímo vydává za muslima nebo volá nebo odkazuje na svou víru jako islám, nebo káže nebo šíří svou víru nebo zve ostatní, aby přijali jeho víru, a to slovy, mluvenými nebo psanými, nebo viditelnými reprezentacemi, nebo jakýmkoli způsobem, který pobouří náboženské cítění muslimů, bude potrestán uvězněním jakéhokoli popisu na dobu, kterou lze prodloužit do tří let a rovněž mu hrozí pokuta.

Prostřednictvím této vyhlášky byli Ahmadi muslimové zbaveni většiny svých základních lidských práv a svobody víry. Podle ustanovení této vyhlášky by Ahmadi muslimovi mohl být uložen přísný trest odnětí svobody na 3 roky a pokuta v jakékoli výši. Ahmadiho lze snadno obvinit z vyznání jeho víry nebo z toho, že se vydává za muslima. Vyhláška byla zeleným signálem pro anti-Ahmadiyya elementy otevřít stavidla tyranie s pomocí státu. Vyhláška poskytuje v rukou fundamentalistů a vlády připravený a pohodlný nástroj k obvinění Ahmadisů z chatrných důvodů a drobných výmluv.

Rouhačské zákony

Protest proti pákistánskému zákonu o rouhání v Bradfordu v Anglii (2014).

V Pákistánu je 1,5% populace křesťanů. Pákistánský zákon nařizuje, aby jakákoli „rouhání“ Koránu byla potrestána. 28. července 1994 Amnesty International vyzvala pákistánského premiéra Benazira Bhutta, aby změnil zákon, protože byl používán k terorizování náboženských menšin. Zkusila to, ale neúspěšně. Upravila však zákony, aby byly umírněnější. Její změny zvrátila administrativa Nawaz Sharif, za níž stály náboženské politické strany.

Zde je seznam některých pozoruhodných incidentů zahrnujících obvinění z rouhání:

Křesťan Ayub Masih byl usvědčen z rouhání a v roce 1998 odsouzen k smrti. Soused ho obvinil z tvrzení, že podporuje britského spisovatele Salmana Rushdieho , autora Satanských veršů . Nižší odvolací soudy odsouzení potvrdily. Před pákistánským nejvyšším soudem však jeho právník dokázal, že obžalovaný použil přesvědčení, aby vytlačil Masihovu rodinu z jejich země a poté získal kontrolu nad majetkem. Masih byl propuštěn.
28. října 2001 v pákistánském Láhauru islámští ozbrojenci zabili 15 křesťanů v kostele.
25. září 2002 vstoupili dva teroristé do „Institutu míru a spravedlnosti“ v Karáčí , kde oddělili muslimy od křesťanů, a poté popravili osm křesťanů střelbou do hlavy.
V roce 2001 byl Pervaiz Masih, hlavní mistr křesťanské střední školy v Sialkotu, zatčen na základě obvinění z falešného rouhání majitelem jiné školy v okolí.
25. září 2002 neidentifikovaní ozbrojenci zastřelili sedm lidí na křesťanské charitě v centrální obchodní čtvrti Karáčí. Vešli do kanceláří třetího patra Institutu pro mír a spravedlnost (IPJ) a střelili své oběti do hlavy. Všechny oběti byli pákistánští křesťané. Velitel policie v Karáčí Tariq Jamil řekl, že oběti měly svázané ruce a ústa měla zakrytá páskou. Pákistánští křesťané tvrdili, že se „stále více stávají oběťmi od zahájení mezinárodní války proti teroru vedené USA“.
V listopadu 2005 3000 militantní islamisté zaútočili na křesťany na pákistánském kopci Sangla a zničili římskokatolické , armádu spásy a sjednocené presbyteriánské kostely. Útok byl kvůli obviněním z porušení zákonů o rouhání pákistánským křesťanem jménem Yousaf Masih. Útoky byly široce odsouzeny některými politickými stranami v Pákistánu. Pákistánští křesťané však vyjádřili zklamání, že se nedočkali spravedlnosti. Samson Dilawar, farář v Sangla Hill, uvedl, že policie se nezavázala soudit žádného z lidí, kteří byli zatčeni za spáchání útoků, a že pákistánská vláda neinformovala křesťanskou komunitu, že soudní vyšetřování probíhá místní soudce. Dále říkal, že muslimští duchovní „vedou nenávistné řeči o křesťanech“ a „pokračují v urážení křesťanů a naší víry“.
V únoru 2006 byly církve a křesťanské školy zaměřeny na protesty proti publikacím karikatur Jyllands-Posten v Dánsku , přičemž dvě starší ženy byly zraněny a mnoho domů a nemovitostí bylo zničeno. Některé davy zastavila policie.
V srpnu 2006 byla ve vesnici mimo Lahore v Pákistánu napadena církev a křesťanské domy ve sporu o pozemky. Tři křesťané byli vážně zraněni a jeden pohřešován poté, co asi 35 muslimů spálilo budovy, znesvětilo Bibli a zaútočilo na křesťany.
22. září 2006 byl pákistánský křesťan jménem Shahid Masih zatčen a uvězněn za údajné porušení islámských „zákonů o rouhání“ v Pákistánu. V současné době je držen ve vězení a vyjádřil strach z odvety islámských fundamentalistů .
1. srpna 2009 bylo v Gojře zapáleno téměř 40 domů a kostel v podezření, že tam byl spálen Korán. Zatímco policie sledovala, 8 obětí bylo upáleno zaživa, z toho 4 ženy, jedna ve věku 7. Dalších osmnáct bylo zraněno.
V roce 2010 byla pákistánská křesťanská žena jménem Aasiya Noreen (také známá jako Asia Bibi) odsouzena k smrti za rouhání poté, co došlo k incidentu se spolupracovníky při sběru lesních plodů. Verdiktu se dostalo celosvětové pozornosti, včetně peticí za její propuštění. Ministr menšin Shahbaz Bhatti a guvernér Paňdžábu Salmaan Taseer byli oba zavražděni za to, že se zastávali jejím jménem a odporovali zákonům o rouhání. V říjnu 2018 ji Nejvyšší soud Pákistánu osvobodil na základě nedostatečných důkazů. Noreenův obhájce Saif-ul-Mulook uprchl v listopadu 2018 do Nizozemska v obavě o svůj život. Noreen nakonec uprchla do Kanady v květnu 2019, poté, co překonala několik dalších zákonných překážek po jejím zproštění viny, včetně návrhu na odvolání osvobozujícího rozhodnutí Nejvyššího soudu.
V roce 2012 byla mladá křesťanka Rimsha Masih zatčena za rouhačství, ale po několika týdnech byla kvůli mezinárodnímu pobouření propuštěna ve vysokém stupni zabezpečení.
9. března 2013, dva dny poté, co byl křesťan Sawan Masih obviněn z rouhání. Dav dvou tisíc muslimů zapálil přes 200 domů a dva kostely. Následující rok byl Masih odsouzen k smrti.
V dubnu 2014 byli křesťanští manželé z Gojry, Shafqat Emmanuel a Shagufta Kausar odsouzeni k trestu smrti.
7. května 2014 byl v pákistánském městě Multan zavražděn Rashid Rahman, právník zastupující univerzitní profesor Junaid Hafeez obviněný z rouhání. V reakci na to Pákistánská komise pro lidská práva a některé další občanské organizace protestovaly před Karáčí tiskovým klubem ve městě Karáčí.

Částečně na základě takových incidentů byl Pákistán americkou komisí pro mezinárodní náboženskou svobodu (USCIRF) v květnu 2006 doporučen, aby byl ministerstvem zahraničí označen za „zemi zvláštního zájmu“ (CPC).

Nesnášenlivost vůči hinduistům a dalším menšinám

V dubnu 2012 Pákistán neposkytl právní systém pro registraci sňatků pro určité menšiny včetně hinduistů , sikhů , buddhistů , džinistů a bahájí . Odepření uznání hinduistických manželství se často používá k zastrašování a obtěžování hinduistů. Vdané hinduistické ženy byly násilně uneseny a provdány za muslimy a kvůli neschopnosti prokázat své předchozí manželství zůstaly bez právní pomoci. Hinduistům také ztěžuje získání počítačového průkazu totožnosti .

Rostoucí islamizace způsobila, že mnoho hinduistů opustilo hinduismus a usilovalo o emancipaci převedením na jiné víry, jako je buddhismus a křesťanství. Taková islamizace zahrnuje zákony o rouhání, kvůli nimž je pro náboženské menšiny nebezpečné svobodně se vyjadřovat a svobodně se zapojovat do náboženských a kulturních aktivit.

Menšinové členové pákistánského národního shromáždění tvrdili, že byli pronásledováni a ponižováni hinduisté, aby je donutili opustit Pákistán. O hinduistických ženách je známo, že jsou oběťmi únosu a nucené konverze k islámu . Krishan Bheel , jeden z hrstky hinduistických členů Pákistánského národního shromáždění , se nedávno dostal do zpráv o manipulaci s Qari Gul Rehmanem, který ho opakovaně provokoval tím, že dělal deklarativní prohlášení proti jeho náboženství.

Hinduisté v dnešním Pákistánu klesli z 23% z celkového počtu obyvatel v roce 1947 na 1,5% dnes. Zpráva odsuzuje Pákistán za systematickou státem podporovanou náboženskou diskriminaci hinduistů prostřednictvím bigotních zákonů „proti rouhání “. Dokumentuje četné zprávy o tom, že miliony hinduistů jsou drženi jako „svázaní dělníci“ v podmínkách podobných otroctví na venkově v Pákistánu, což pákistánská vláda opakovaně ignoruje.

Samostatní voliči pro hinduisty a křesťany byli zřízeni v roce 1985 - politiku původně navrhoval vůdce islamistů Abul A'la Maududi . Křesťanští a hinduističtí vůdci si stěžovali, že se cítí vyloučeni z politického procesu kraje, ale tato politika měla silnou podporu islamistů. V návaznosti na demolici Babri Masjid pákistánští hinduisté čelili nepokojům. Davy zaútočily na pět hinduistických chrámů v Karáčí a zapálily 25 chrámů ve městech po celé provincii Sindh . Obchody vlastněné hinduisty byli také napadeni v Sukkur .Hindu domovů a chrámy byly napadeny v Kvétě . V roce 2005 bylo 32 krvavých hinduistů zabito střelbou z vládní strany poblíž sídla Nawab Akbar Bugti během krvavých střetů mezi kmeny Bugti a polovojenskými silami v Balúčistánu . Po střelbě byla velmi zasažena hinduistická rezidenční lokalita poblíž Bugtiho rezidence.

Vzestup povstání Talibanu v Pákistánu byl vlivným a rostoucím faktorem pronásledování a diskriminace náboženských menšin v Pákistánu , jako jsou hinduisté , křesťané , sikhové a další menšiny. V Pákistánu prý dochází k pronásledování náboženských menšin. V červenci 2010 bylo přibližně 60 členů menšinové hinduistické komunity v Karáčí napadeno a vystěhováno ze svých domovů po incidentu s dalitskou hinduistickou mládeží, která pila vodu z vodovodu poblíž islámské mešity . V lednu 2014 byl zastřelen policista stojící na stráži před hinduistickým chrámem v Péšávaru. Pákistánský nejvyšší soud hledal od vlády zprávu o svém úsilí zajistit přístup menšinové hinduistické komunity ke chrámům - karáčí lavička vrcholového soudu projednávala žádosti proti údajnému odepření přístupu příslušníkům menšinové komunity.

Podle údajů shromážděných Centrem pro spolupráci a učení islámského výzkumu (CIRCLe) bylo od března 2005 zabito 209 lidí a 560 bylo zraněno při 29 různých teroristických útocích zaměřených na svatyně věnované súfijským svatým v Pákistánu. Minimálně od roku 2010 se počet útoků každým rokem zvyšuje. Útoky jsou obecně přičítány zakázaným militantním organizacím z prostředí Deobandi nebo Ahl-e-Hadith (Salafi). (Primárně Deobandiho pozadí podle jiného zdroje - autor John R. Schmidt).

Pákistánští občané mají vážné šíitsko-sunnitské neshody. Odhaduje se, že 75–95% pákistánské muslimské populace jsou sunnité, zatímco odhadem 5–20% jsou šíité, ale tato šíitská menšina tvoří druhou největší šíitskou populaci ze všech zemí, větší než šíitská většina v Iráku. Ačkoli byly vztahy mezi šíity a sunnity kdysi srdečné, někteří vidí předchůdce pákistánských šíitsko-sunnitských sporů při popravě sesazeného prezidenta Zulfikara Aliho Bhutta v dubnu 1979 za diskutabilní obvinění generála islámského fundamentalisty Muhammada Zia-ul-Haqa , který následně převzal funkci diktátor Pákistánu. Zia ul-Haq byla sunnitka.

Islamizaci Zia-ul-Haqa, která následovala, odolali šíité, kteří ji považovali za „sjednocení Slunce“, protože zákony a předpisy vycházely ze sunnitského fiqhu . V červenci 1980 protestovalo proti islamizačním zákonům v hlavním městě Islámábádu 25 000 šíitů . Situaci dále zhoršovala nechuť mezi šíitským vůdcem imámem Chomejním a generálem Ziou ul-Haqem. Zia-ul-Haq prosazoval protis šíitskou politiku a útoky na šíity také vzrostly za Ziaova předsednictví, přičemž první velké sektářské nepokoje v Pákistánu vypukly v roce 1983 v Karáčí a později se rozšířily do Láhauru a Balúčistánu . Sektářské násilí se každoročně opakovalo v měsíci Muharram , přičemž sektářské násilí mezi sunnity a šíity se odehrávalo v roce 1986 v Parachinaru . V jednom notoricky známém incidentu, masakru v Gilgitu v roce 1988 , sunnitské kmeny Usámy bin Ládina přepadly , zmasakrovaly a znásilnily šíitské civilisty v Gilgitu poté, co byly pákistánskou armádou pověřeny potlačením šíitského povstání v Gilgitu . Od roku 1987 do roku 2007 „se odhaduje, že při sektářských bojích v Pákistánu zemřelo až 4 000 lidí“, 300 bylo zabito v roce 2006. Od té doby byly zabity tisíce dalších, protože násilí se jen výrazně zhoršilo. Jen v roce 2013 bylo při cílených útocích po celém Pákistánu zabito více než 400 šíitů. Mezi viníky obviňovanými ze zabití jsou Al-Káida pracující „s místními sektářskými skupinami“ na zabíjení toho, co vnímají jako šíitští odpadlíci , a „cizí mocnosti ... snažící se zasít svár“. Externí financování těchto sunnitských milicí pochází převážně ze Saúdské Arábie a dalších států Perského zálivu, které mají převážně sunnitskou populaci a vedoucí postavení. Většina násilí se odehrává v největší provincii Paňdžáb a v obchodním a finančním hlavním městě země, Karáčí . Došlo také k požáru v provinciích Khyber Pakhtunkhwa , Balúčistán a Azad Kašmír .

Na 33. zasedání Rady OSN pro lidská práva nastolila Indie otázku pronásledování náboženských menšin v Pákistánu. Indie uvedla: „Náboženské a sektářské menšiny, jako jsou hinduisté, křesťané, šíité, Ahmaddiyas, Ismailis a další, se v Pákistánu nadále potýkají s diskriminací, pronásledováním a cílenými útoky. Místa uctívání patřící menšinám byla zničena a vandalizována. Zákony o rouhání zůstávají v platnosti a jsou neúměrně používány proti náboženským menšinám. “

Kvůli náboženskému pronásledování v Pákistánu hinduisté nadále prchají do Indie. Většina z nich má tendenci se usadit ve státě Rádžasthán v Indii. Podle údajů Pákistánské komise pro lidská práva uprchlo do Indie v roce 2013 jen asi 1 000 hinduistických rodin. V květnu 2014 to odhalil člen vládnoucí pákistánské muslimské ligy-Nawaz (PML-N), doktor Ramesh Kumar Vankwani v National. Pákistánské shromáždění, které každoročně migruje z Pákistánu do Indie kolem 5 000 hinduistů.

Vynucené převody

Dargah pir sarhandi, časté místo činu nucené konverze a manželství unesených nezletilých hinduistických dívek.

V Pákistánu jsou hinduistické a křesťanské dívky uneseny, znásilněny, násilně konvertovány k islámu a provdány za muslimské muže. Těmto dívkám je obvykle 12 až 19 let. Podle nadace Aurat je v Pákistánu každý rok násilně přeměněno na islám asi 1 000 nemuslimských dívek.

K nuceným a nuceným přeměnám náboženských menšin na islám docházelo v rukou společenských aktérů. Náboženské menšiny tvrdily, že vládní opatření k zastavení problému byla nedostatečná. Několik skupin pro lidská práva upozornilo na zvýšený fenomén hinduistických dívek, zejména v Karáčí, které byly uneseny ze svých rodin a donuceny konvertovat k islámu. Skupiny pro lidská práva informovaly, že případů nucené konverze přibývá. Zpráva z roku 2014 říká, že přibližně 1 000 křesťanských a hinduistických žen v Pákistánu je každý rok násilně přeměněno na islám.

V roce 2003 byla šestiletá sikhská dívka unesena členem kmene Afridi v severozápadní pohraniční provincii; tvrdil také, že dívka konvertovala k islámu, a proto ji nelze vrátit do její rodiny.

Od přelomu století hrozilo neunnitským menšinám jako Kalash a Ismailis konverze k islámu nebo smrt Talibanem a dalšími radikálními islámskými skupinami. Známý pákistánský sportovec a politik Imran Khan (nyní předseda vlády) odsoudil hrozbu nucených konverzí jako neislámskou.

12. října 2012 se Ryan Stanton, křesťanský chlapec ve věku 16 let, ukryl po obvinění z rouhání a poté, co jeho dům vyplenil dav. Stanton uvedl, že byl zarámován, protože odmítl tlaky, aby konvertoval k islámu.

Rinkle Kumari, 19letá pákistánská studentka Lata Kumari a Asha Kumari, hinduistka pracující v kosmetickém salonu, byli údajně nuceni konvertovat z hinduismu na islám. Soudci řekli, že chtějí jít s rodiči. Jejich případy byly odvolány až k Nejvyššímu soudu v Pákistánu . Odvolání bylo přijato, ale zůstalo nevyslechnuto. V roce 2020 byla 15letá hinduistická dívka unesena, násilně přeměněna a provdána za muslima. Později ji zachránila policie. Soud nařídil, aby byla poslána do střediska ochrany žen. Jiní měli méně štěstí na to, že jedna nevěsta byla skutečně unesena s pomocí policie.

V říjnu 2020 pákistánský vrchní soud potvrdil platnost nuceného manželství mezi 44letým Ali Azharem a 13letým Christianem Arzoo Rajem. Raja byl unesen Azharem, násilně se oženil s Azharem a poté jej Azhar násilně přeměnil na islám. V listopadu však 9. listopadu Vrchní soud v Sindhu rozhodl, že Arzoo je nezletilá a že její manželství s Azharem porušuje zákon o omezování manželství v Sindhu. Arzoo se vrátila do ženského útulku poté, co se odmítla znovu setkat se svou rodinou.

Viz také

Organizace

Reference

externí odkazy

Ministerstvo pro lidská práva - (pákistánská vláda) Oficiální internetové stránky
Tento článek včlení materiál z veřejné domény z webových stránek Library of Congress Country Studies http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/ . - Pákistán
Cenzura v Pákistánu - IFEX

Languages

In other projects

Lidská práva v Pákistánu - Human rights in Pakistan

Obsah

Politická svoboda v Pákistánu

Svoboda tisku v Pákistánu