Literatura o lidských právech - Human rights literature

Literatura o lidských právech je literární žánr, který se zabývá problematikou lidských práv , a tak - přímo či nepřímo - prosazuje hodnoty lidských práv . Cílem literatury o lidských právech je spojit literární hnací sílu s motivací k akci, která je základním a nedílným prvkem boje za ochranu lidských práv. Tento literární žánr je založen na konceptu „ angažované literatury “, který formuloval francouzský spisovatel a filozof Jean-Paul Sartre .

Literatura o lidských právech se věnuje společnosti a věří, že každý z nás má morální povinnost a moc udělat společenskou změnu. Je založen na víře v obrovskou sílu literatury provést změnu a v odpovědnosti autora vůči čtenářům, a to jak v sociálním, tak v uměleckém aspektu.

Pozadí

Koncept literatury o lidských právech byl poprvé formulován v předmluvě Freedom , antologii povídek renomovaných autorů z celého světa, kterou v Británii v roce 2010 vydalo Mainstream Publishing ve spolupráci s organizací pro lidská práva Amnesty International . Příběhy byly psány v duchu Všeobecné deklarace lidských práv .

Předmluva - „Obrovská síla literatury“, kterou předložil Vered Cohen Barzilay, pojednává o vztahu mezi italskou novelou „Prima di Lasciarsi“ od Gabrielly Ambrosio (anglicky: „ Before We Say Goodbye “) a lidskými právy.

Předmluva spolu s knihou byla přeložena do různých jazyků a publikována po celém světě v mnoha zemích, včetně Velké Británie, USA, Kanady, Polska, Španělska, Latinské Ameriky a Itálie. Na edinburském knižním festivalu v roce 2010 byl předběžný koncept poprvé představen ve veřejné diskusi a v březnu 2012 jej formálně představil Cohen-Barzilay na Oxfordské univerzitě ve Velké Británii na panelové diskusi pod názvem „Síla literatury a lidská práva “a počátkem roku 2013 na Literárním festivalu na London School of Economics . V roce 2012 založil Cohen-Barzilay Novel Rights e-publishing, e-nakladatelství specializující se na tvorbu a propagaci literatury o lidských právech.

Angažovaná literatura a vztah k literatuře o lidských právech

„Literatura o lidských právech“ je založena na myšlence „angažované literatury“, kterou poprvé formuloval francouzský spisovatel a filozof Jean-Paul Sartre ve své knize Co je literatura? . Sartre tvrdil, že intelektuálové a běžní občané musí zaujmout stanovisko, zejména pokud jde o velké politické konflikty. Sartre doufal, že literatura poslouží jako prostředek umožňující uznání utlačovaným menšinovým skupinám a že členové elit budou pod vlivem literatury podněcováni k akci. Tvrdil, že pokud by měl román skončit výzvou k akci, musí se vědomě obracet na skupiny, které mají pravomoc jednat.

Sartre nabízí pro literaturu dvojí funkci, působí jako zrcadlo pro utlačovatele a také jako zdroj inspirace a vedení pro utlačované, ačkoli výslovně nevysvětluje, jaké kroky je třeba podniknout, nebo jak je provést v rámci rámec oddané literatury. Podle jejich přínosu k realizaci socialistické demokracie by měly být zvoleny různé akce, ale autor se nesmí rozhodovat podle dogmat, způsobem svědomitého odpůrce.

Jako morální koncept se literatura o lidských právech zabývá přímo nebo nepřímo lidskými právy a vede své čtenáře k pochopení a ochraně lidských práv. K literárním produktům jsou připojeny obecné informace o lidských právech a organizacích, stejně jako návrhy na přímou akci, které jdou ruku v ruce s předměty, které vycházejí z literatury.

Síla literatury vs. moc umění

Sartre tvrdil, že „čtenář románu se podrobuje knize před sebou, opouští svou světskou existenci, aby při čtení převzal zastupování. Žije problémem, který sám pomáhá vytvářet, a staví se do nejsympatičtější polohy vůči bílé co chce pisatel říci ". Marina Nemat , autorka knihy „Vězeň z Teheránu“ a vítězka první ceny Evropského parlamentu „Lidská důstojnost“, vysvětluje: „Literatura umožňuje oběti, aby přežila a postavila se minulosti, aby zajistila lepší budoucnost. nese lidskou zkušenost, zasahuje do našich srdcí a dává nám pocítit bolest těch, s nimiž bylo zacházeno nespravedlivě. Bez literatury a příběhu bychom ztratili svou identitu jako lidské bytosti a rozpustili by se v temnotě času a našich opakovaných chybách, které vedou nás od jedné zdrcující devastace k další “.

Literatura o lidských právech proto zdůrazňuje odpovědnost autora za to, že se ponoří do psaní, které není záměrně izolováno od světa a geopolitických událostí a regionálních nebo globálních sociálních krizí. Literatura o lidských právech nevěří v psaní pro čistě umělecké estetické účely. Vyzývá spisovatele, aby uplatňovali své morálně-sociální povinnosti, přičemž síla literární tvorby na veřejnosti je obrovská a zřídka se naplní. Podle americké filozofické profesorky Marthy Nussbaumové ve své knize „Poetická spravedlnost“ tvrdí, že sociální soucit je nezbytnou podmínkou pro spravedlivé zacházení před soudy. Nussbaum poznamenal, že soudci postrádají nápaditá data o osobách, které musí soudit, a romány jsou jedním z míst, kde mohou hledat pokyny. Autor Richard Rorty v Rorty napsal o „kultuře lidských práv“ termín, který si podle něj vypůjčil od argentinského právníka a filozofa Eduarda Rabossiho. V článku nazvaném „Humanized Naturalized“ Rabossi tvrdí, že filozofové by měli o této kultuře uvažovat jako o nové, vítané skutečnosti post-holocaustového světa. Měli by se přestat snažit se za touto skutečností dostat nebo pod ni.

Ve své eseji „The Extrendous Power of Literature“ Vered Cohen Barzilay píše: „Literatura může být stejně silná jako život sám. Může být jako naše proroctví . Může nás inspirovat ke změně našeho světa a poskytnout nám útěchu, naději, vášeň a sílu, kterou potřebujeme, abychom mohli bojovat, abychom vytvořili lepší budoucnost pro nás i celé lidstvo. Musíme jen dál číst a umožnit obrovské síle literatury vstoupit do našich srdcí a vést nás na naši vlastní cestu. “ Literatura o lidských právech ve skutečnosti neukládá autorům skutečnou výzvu k akci, spíše spisovatelův úkol končí, jakmile dokončí proces psaní. Pouze odpověď čtenářů může odpovědět, zda tvorba inspiruje sociální změnu nebo motivuje k akci.

Literatura o lidských právech poskytuje čtenářům příležitost k přímé žalobě, není to však povinný požadavek. Ve skutečnosti je závazkem nepsaná dohoda mezi čtenáři a literární tvorbou vyvinutou v procesu čtení, která současně poskytuje svobodu zdržet se jednání.

Kritika a reakce

Kritici angažované literatury tvrdí, že taková literatura je propaganda a že je vytvářena a používána pro politické účely. Pokud se však literatura stane propagandou, čtenář by to prohlédl a magie, intimní proces společenství mezi čtenářem a autorovým vnitřním hlasem se nerozvinul.

Tvrdí se, že za účelem oslovení mas bude taková literatura omezena na nejnižšího společného jmenovatele, zatímco kompromituje standardy kvality s omezenými kritérii stimulace k akci. Sartre zdůrazňuje, že spisovatelé i sociální vůdci se musí neustále zaměřovat na rozvoj a zlepšování intelektuální úrovně svých čtenářů, nabízet čtenářům něco nad rámec známých a poskytovat příležitost rozšířit obzory.

Další kritika angažované literatury naznačuje irelevanci odhodlání jednat v době velkých událostí nebo konfliktů, jakmile se tyto okolnosti změní, a zatímco velký román je věčný a může existovat v nadčasovém literárním prostoru. Sartre tvrdil, že ti, kteří útočí na angažovanou literaturu, znovu projevují starou touhu ustoupit do soukromé skořápky a ignorovat události, které se jednoho dne možná dostanou do jejich životů. Autoři, jak tvrdil, se marně snaží izolovat od reality a během náročného procesu psaní jsou odříznuti od společenských problémů, a tak vytvářejí literaturu pro naprostý únik. Všechny romány, ať už dělají cokoli jiného, ​​nás nevyhnutelně poučí o životě. Angažovaný román nám říká, že můžeme nebo nemusíme spojovat tyto znalosti s jakoukoli sférou reality, kterou si vybereme, kdykoli a jakkoli si přejeme. Nemůžeme se setkat s realitou v našich vlastních podmínkách. Román, který čtenáři vždy představoval znalosti skutečného života, mění formu své prezentace, aby odpovídal přesnějšímu pojetí vztahu mezi jednotlivcem a realitou.

Jak píše Gabriella Ambrosio , autorka knihy Before We Say Goodbye , v předmluvě její povídky „Sticko“: „Spisovatelé se občas bojí vědět, co je nevyhnutelné:„ čisté “umění neexistuje. Nikdo z nás není čistý nebo nevinní: jakékoli slovo nesoucí imaginativní sílu produkuje kulturu a kultura produkuje chování. “

Dalším dilematem, které vznesli intelektuálové a literární kruhy, je otázka autorovy kompetence k úkolu, pokud je román skutečně adekvátním nástrojem k vytváření společenské akce. Rozumí autoři podstatným sociálním problémům? Nebo zvládnout riziko a složitost tak, aby nepodporovaly falešnou věc? Nebo být diskutovány pouze odborníky? Bylo navrženo, že angažovaný román vyžaduje větší talent a širší znalosti romanopisců, než bylo dříve nutné, a ve skutečnosti vytvoří novou generaci angažovaných autorů.

Pokud jde o nepodstatnost otázek lidských práv mimo konkrétní kontext v čase, odpověď je ztělesněna v důležitosti a platnosti hodnot lidských práv, které byly vyjádřeny ve Všeobecné deklaraci lidských práv po druhé světové válce a holocaustu . Tyto principy přesahují éru, ve které byly formulovány, a vynášejí na povrch soubor pálčivých sociálních problémů. Příkladem románu zasazeného do časových a geografických souvislostí, který tyto limity překročil, je Harper Lee 's To Kill a Mockingbird . Zatímco se kniha zaměřená na rasismus ve Spojených státech zabývala událostmi v autorově prostředí v konkrétní době, zdůraznila širší problém rasismu a diskriminace univerzálním způsobem, překračujícím místní kontext příběhu. Díky svému společenskému závazku ke změně měla kniha obrovský dopad nejen na místní otázku rasismu, ale také jako ovlivňující generace čtenářů po celém světě.

Literatura a hnutí za lidská práva

Na rozdíl od abstraktního závazku Sartrovy angažované literatury k sociální akci staví literatura o lidských právech lidská práva do středu své morální a sociální povinnosti. Zdůrazňuje odpovědnost autora ponořit se do psaní, které není záměrně odříznuto od světa, geopolitických změn nebo sociálních krizí. Literatura o lidských právech nevěří, že psaní je pouze uměleckým estetickým cvičením, a vyzývá spisovatele, aby si uvědomili společenský závazek pod silou své literární tvorby, který má na veřejnost obrovský dopad a často nedochází k jeho uskutečnění. Literatura o lidských právech tak ukazuje, že mezi literaturou a kampaněmi v oblasti lidských práv existují jedinečné a úzké vazby.

Lynn Hunt tyto odkazy identifikovala. Ve své knize Vynález lidských práv: Historie zkoumá vznik prozaického vyprávění v 18. století a roli, kterou hrála v koncepci myšlenky lidských práv. Hunt demonstruje, jak myšlenky lidských vztahů zobrazených v románech a umění generovaly silnou fiktivní empatii, která pomohla šířit tuto novou myšlenku. Zabít ptáčka od Nelle Harper Lee je jedním z příkladů románu, který měl zásadní přínos a dopad na americké veřejné mínění v otázce rasy a práv. Dalším příkladem je Harriet Beecher Stowe je Strýc Tomova kajuta , který byl nejprodávanější román 19. století. Kniha měla hluboký dopad na veřejné mínění v USA v otázce otroctví a je považována za jeden ze spouštěčů abolicionistického hnutí v padesátých letech 20. století. Mnoho dalších knih a románů měla velký dopad na otázky lidských práv a boje, například: Toni Morrison ‚s Milovaní , Franz Kafka ‚s Proces a Night od Elie Wiesel .

Svoboda projevu a pronásledování autorů

Zatímco Všeobecná deklarace lidských práv a následné mezinárodní smlouvy definovaly svobodu myšlení a projevu jako základní lidská práva, neustále a časté útoky na tyto svobody probíhají za diktatur a represivních režimů ve snaze umlčet jakýkoli protest nebo nesouhlas. Cenzura se uplatňuje u každé publikace, zatímco spisovatelé a novináři jsou často pronásledováni, vězněni a popravováni. Laureátka Nobelovy ceny za mír za rok 2010 Liu Xiaobo je čínská literární kritička, spisovatelka, profesorka a aktivistka za lidská práva. Publikoval manifest požadující svobodu projevu a svobodné volby a v roce 2009 byl odsouzen k 11 letům vězení za „podněcování rozvratu státní moci“. Podobně jako Xiaobo, mnoho autorů je pronásledováno, protože úřady uznávají jejich jedinečnou moc a schopnost ovlivňovat masy. Salman Rushdie , oceněný britsko-muslimský romanopisec a esejista indického původu, se stal terčem po vydání jeho čtvrtého románu Satanské verše (1988). Kniha byla centrem velké polemiky v islámském světě kvůli tomu, co byl vnímán jako neuctivé zobrazení Muhammada . Proti němu byly vyhrožovány smrtí, včetně fatwy vydané ajatolláhem Ruhollahem Chomejním , nejvyšším vůdcem Íránu, dne 14. února 1989 a za Rushdieho smrt byla nabídnuta odměna. Rushdi byl nucen se schovávat a žije mnoho let pod policejní ochranou. O několik let později se Rushdi stal prezidentem PEN International , celosvětové asociace spisovatelů, která bojuje za svobodu projevu a působí jako silný hlas jménem spisovatelů obtěžovaných, uvězněných a někdy zabitých pro jejich názory.

Reference

externí odkazy