Hunayn ibn Ishaq - Hunayn ibn Ishaq

„al-Ibadi“ přeadresuje tady. Pro jiná použití, vidět Ibadi (disambiguation) .

Hunayn ibn Ishaq
Hunayn ibn-Ishaq al-'Ibadi Isagoge.jpg
Iluminure from the Hunayn ibn-Ishaq al-'Ibadi rukopis of the Isagoge
narozený 809 n. L
Al-Hira
Zemřel 873 n. L
Akademické pozadí
Akademická práce
Éra Islámský zlatý věk
Hlavní zájmy Překlad , oftalmologie , filozofie , náboženství , arabská gramatika
Pozoruhodné práce Kniha deseti pojednání oka
Ovlivněn Ishaq ibn Hunayn

Hunayn ibn Ishaq al-Ibadi (také Hunain nebo Hunein) ( arabský : أبو زيد حنين بن إسحاق العبادي ; 'Abū Zayd Hunayn ibn'Isḥāq al-'Ibādī , latina : Iohannitius , Syriac : ܚܢܝܢ ܒܪ ܐܝܣܚܩ ) (809 - 873) byl vlivný arabský nestoriánský křesťanský překladatel, učenec, lékař a vědec. Během vrcholu éry islámských abbásovců spolupracoval se skupinou překladatelů, mezi nimiž byli Abū 'Uthmān al-Dimashqi , Ibn Mūsā al-Nawbakhti a Thābit ibn Qurra , aby překládal filozofické knihy a klasické řecké a perské texty do Arabština a syrština. Ḥunayn ibn Isḥaq byl ve své době nejproduktivnějším překladatelem řeckých lékařských a vědeckých pojednání. Vystudoval řečtinu a mezi Araby se stal známým jako „ šejk překladatelů “. Je otcem arabských překladů. Ovládal čtyři jazyky: arabštinu , syrštinu , řečtinu a perštinu . Hunaynova metoda byla široce následována pozdějšími překladateli. Původně pocházel z al-Hiry , hlavního města předislámské kultivované arabské říše , ale svůj pracovní život strávil v Bagdádu, centru velkého překladatelského hnutí řecko-arabsko-syrsko-devátého století. Jeho sláva daleko přesahovala jeho vlastní komunitu.

Přehled

V Abbasidově éře vznikl nový zájem o rozšíření studia řecké vědy. V té době existovalo obrovské množství nepřeložené starověké řecké literatury týkající se filozofie, matematiky, přírodních věd a medicíny. Tyto cenné informace byly přístupné pouze velmi malé menšině blízkovýchodních učenců, kteří znali řecký jazyk; potřeba organizovaného překladatelského hnutí byla naléhavá.

Časem se Hunayn ibn Ishaq stal pravděpodobně hlavním překladatelem éry a položil základy islámské medicíny . Ibn Ishaq během svého života přeložil 116 děl, včetně Platónova Timaea , Aristotelovy metafyziky a Starého zákona , do syrštiny a arabštiny. Ibn Ishaq také produkoval 36 vlastních knih, z nichž 21 pokrývalo oblast medicíny. Jeho syn Ishaq a jeho synovec Hubaysh s ním občas spolupracovali, aby pomohli s překladem. Hunayn ibn Ishaq je známý svými překlady, metodou překladu a svými příspěvky k medicíně. François Viré ho také navrhl jako skutečnou identitu arabského sokolníka Moamyna , autora knihy De Scientia Venandi per Aves . Hunayn Ibn Ishaq byl překladatelem v Domě moudrosti, Bayt al-Hikma, kde získal vzdělání. Na Západě je znám pod latinským jménem Joannitius. Právě překlady pocházející ze shromážděných administrativních a právních materiálů vedly k pochopení toho, jak vybudovat arabštinu jako nový oficiální jazyk.

Raný život

Hunayn ibn Ishaq byl arabský nestoriánský křesťan, narozený v roce 809, v období Abbasid, v al-Hirah , do etnické arabské rodiny. Hunayn v klasických pramenech údajně patřil ʿ Ibadovi , tedy jeho nisba „al-Ibadi. ʿIbad byla arabská komunita složená z různých arabských kmenů, které kdysi konvertovaly k nestoriánskému křesťanství a žily v al-Hira . protože jejich vysoká gramotnost a mnohojazyčnost hovoří plynně syrsky , jejich liturgickým a kulturním jazykem, kromě jejich rodné arabštiny.

Jako dítě se naučil syrský a arabský jazyk. Ačkoli al-Hira byl známý pro obchod a bankovnictví a jeho otec byl lékárník, Hunayn odjel studovat medicínu do Bagdádu. V Bagdádu měl Hunayn privilegium studovat u renomovaného lékaře Yuhanna ibn Masawayha ; Hunaynovy nespočetné otázky však Yuhannu dráždily, přiměly Hunayna pokárat a donutily ho odejít. Hunayn si slíbil, že se vrátí do Bagdádu, až se stane lékařem. Odešel do zahraničí zvládnout řecký jazyk. Po svém návratu do Bagdádu Hunayn ukázal své nově nabyté dovednosti recitací děl Homera a Galena. V úžasu se ibn Masawayh usmířil s Hunaynem a ti dva začali spolupracovat.

Hunayn byl ve své práci extrémně motivován zvládnout řecké vědy, což mu umožnilo překládat řecké texty do syrštiny a arabštiny. Abbasidský kalif al-Mamun si všiml Hunaynova talentu a pověřil ho vedením Domu moudrosti , Bayt al Hikmah. Dům moudrosti byl institucí, kde byla přeložena řecká díla a zpřístupněna učencům. (Sylvain Gougenheim však tvrdil, že neexistuje žádný důkaz o tom, že by Hunayn měl na starosti Bayt al Hikmah.) Kalif také Hunaynovi poskytl příležitost cestovat do Byzance a hledat další rukopisy, jako jsou Aristotelovy a další prominentní autoři.

Úspěchy

Za života Hunayna ibn Ishaqa se věnoval práci na mnoha spisech; překlady i původní díla.

Jako spisovatel původní tvorby

Hunayn psal o různých předmětech, které zahrnovaly filozofii, náboženství a medicínu. V "Jak uchopit náboženství" Hunayn vysvětluje pravdy náboženství, které zahrnují zázraky, které možná lidé a neschopnost lidí vysvětlit fakta o některých jevech, a falešné představy o náboženství, které zahrnují depresi a sklon ke slávě. Pracoval na arabské gramatice a lexikografii.

Oční lékařství

Oko podle Hunaina ibn Ishaqa. Z rukopisu datovaného kolem roku 1200.

Hunayn ibn Ishaq obohatil oblast oftalmologie. Jeho vývoj ve studiu lidského oka lze vysledovat prostřednictvím jeho inovativní knihy „ Kniha deseti pojednání oka “. Tato učebnice je první známou systematickou léčbou tohoto oboru a byla s největší pravděpodobností v té době používána na lékařských fakultách. Hunayn v celé knize podrobně vysvětluje oko a jeho anatomii; její nemoci, jejich příznaky, jejich léčba. Hunain opakovaně zdůrazňoval, že věří, že krystalická čočka je ve středu oka. Hunain mohl být původcem této myšlenky. Myšlenka centrální krystalické čočky byla široce věřil od Hunainova období přes pozdní 1500s. Diskutuje o povaze cyst a nádorů a o otoku, který způsobují. Diskutuje o tom, jak léčit různé vředy na rohovce pomocí chirurgického zákroku, a o terapii, která zahrnuje opravu katarakty. „Deset pojednání o oftalmologii“ ukazuje dovednosti, které Hunayn ibn Ishaq neměl jen jako překladatel a lékař, ale také jako chirurg.

Jako lékař

Hunayn ibn Ishaqova pověst učence a překladatele a jeho blízký vztah s kalifem al-Mutawakkilem vedly kalifa k pojmenování Hunayna jako jeho osobního lékaře, čímž se ukončilo výlučné používání lékařů z rodiny Bukhtishu. Přes jejich vztah se kalif stal nedůvěřivým; v té době existovaly obavy ze smrti na otravu a lékaři dobře věděli o jejím postupu syntézy. Kalif testoval Hunaynovu etiku jako lékař tím, že ho požádal, aby formuloval jed, který bude použit proti nepříteli, výměnou za vysokou částku. Hunayn ibn Ishaq opakovaně odmítl velkorysé nabídky kalifa s tím, že bude potřebovat čas na vývoj jedu. Zklamaný kalif uvěznil svého lékaře na rok. Na otázku, proč by měl být raději zabit než vyrábět drogu, Hunayn vysvětlil, že lékařova přísaha vyžaduje, aby svým pacientům pomáhal, a ne škodil. Dokončil mnoho různých lékařských prací, které prosazovaly myšlenku léčit medicínu praxí a uměním fyzických ošetření. Některé z jeho lékařských prací byly staženy z řeckých zdrojů, jako jsou Fi Awja al-Ma'idah (On Stomach Aisments) a al-Masail fi'l-Tibb li'l-Muta'allimin (Otázky týkající se medicíny pro studenty) a mají tyto zdroje, ze kterých lze čerpat, udržují původní text jasný.

Jako překladatel

Abbasidský kalif al Ma'mun chtěl stavbou Domu moudrosti mít místo, kde by získal světové znalosti od muslimských a nemuslimských pedagogů. Hunayn ibn Ishaq byl jedním z nejznámějších překladatelů v této instituci a byl nazýván „šejkem překladatelů, protože ovládal čtyři hlavní jazyky té doby: řečtinu, perštinu, arabštinu a syrštinu. Byl schopen překládat skladby z filozofie, astronomie, matematiky, medicíny a dokonce i z předmětů, jako je magie a oneiromancie . Žádný z jeho dochovaných překladů však nepočítá s Domem moudrosti, který zpochybňuje legitimitu toho, zda toto místo skutečně bylo původem Překladatelského hnutí.

Některé z nejvýznamnějších Hunaynových překladů byly jeho provedení „De materia Medica“, farmaceutické příručky, a jeho nejoblíbenější výběr „Otázky o medicíně“, průvodce pro začínající lékaře. Informace byly prezentovány ve formě otázek převzatých z Galenova „fyzického umění“ a odpovědí, které vycházejí ze „Summaria Alexandrinorum“. Hunayn například vysvětluje, co jsou to čtyři prvky a čtyři humory, a že medicína se dělí na terapii a praxi a také definuje zdraví, nemoci, neutralitu a také přirozené a mimopřirozené a šest nezbytných podmínek zdravého života.

Kromě komentářů Hunayn překládal spisy o zemědělství, kamenech a náboženství a také některá Platónova a Aristotelova díla. Přeložil také mnoho lékařských textů a souhrnů, zejména Galenových , například Galenův „O sektách“ a „O anatomii žil a tepen“. Jeho překlady jsou jedny z mála zbývajících dokumentů řeckých rukopisů a pomohl ovlivnit lékařské umění a prostřednictvím své knihy al-'Ashar Maqalat fi'l-Ayn (Deset pojednání o oku) pomohl rozšířit vědu oftalmologie prostřednictvím teorie a praxe.

Mnoho publikovaných prací R. Duvala o chemii představuje překlady Hunaynovy práce. Také v chemii kniha s názvem ['An Al-Asma'], což znamená "O jménech", se nedostala k badatelům, ale byla použita ve "Slovníku Ibn Bahlool" z 10. století.

Překladatelské techniky

V jeho úsilí o překlad řeckého materiálu doprovázel Hunayna ibn Ishaq jeho syn Ishaq ibn Hunayn a jeho synovec Hubaysh. Hunayn by přeložil řečtinu do syrštiny a poté nechal svého synovce dokončit překladem textu ze syrštiny do arabštiny, načež se poté pokusil opravit chyby nebo nepřesnosti svých partnerů, které by mohl najít.

Na rozdíl od mnoha překladatelů v abbásovském období se do značné míry nesnažil dodržovat přesný lexikon textu . Místo toho by se pokusil shrnout témata původních textů a poté je v novém rukopise parafrázovat v syrštině nebo arabštině. Rovněž upravoval a redigoval dostupné texty technických prací porovnáním informací v nich obsažených s jinými pracemi na podobná témata. Jeho ztvárnění tedy mohou být považována za interpretace lékařských, astronomických a filozofických textů po prozkoumání témat, nad nimiž se pohybují.

Vybrané překlady

  • „Kitab ila Aglooqan fi Shifa al Amraz“ - Tento arabský překlad související s Galenovým komentářem od Hunayna ibn Ishaqe existuje v Knihovně Akademie středověké medicíny a věd Ibn Sina . Je to mistrovské dílo ze všech literárních děl Galena . Je součástí alexandrijského kompendia Galenova díla. Tento rukopis z 10. století je ve dvou svazcích, které obsahují podrobnosti týkající se různých typů horeček (Humyat) a různých zánětlivých stavů těla. Ještě důležitější je, že obsahuje podrobnosti o více než 150 jednoduchých a složených formulacích rostlinného i živočišného původu. Kniha také poskytuje pohled na porozumění tradicím a metodám léčby v řecké (unani) a římské éře.
  • De sectis
  • Ars medica
  • De pulsibus ad tirones
  • Ad Glauconem de medendi methodo
  • De ossibus ad tirones
  • De musculorum dissectione
  • De nervorum dissectione
  • De venarum arteriumque dissectione
  • De elementis secundum Hippocratem
  • De temperamentis
  • Přírodní autobus
  • De causis et symptomatibus
  • De locis afektis De pulsibus (čtyři pojednání)
  • De typis (febrium)
  • De crisibus
  • De diebus decretoriis
  • Methodus medendi
  • Hippokrates a Dioscorides.

Funguje

  • Kitab Adab al-Falasifa, původní arabština ztracena, známá ve středověkém překladu
  • Libro de Los Buenos Proverbios (kastilská španělština)
  • Sefer Musré ha-Filosofim (Kniha morálky filozofů), hebrejský překlad židovsko-andaluského básníka, Juda ben Shlomo Al-Jarisi (1170–1235).

Fragmenty z různých knih interpolované nebo upravené

  • Obecná historie Alfonso el Sabio (kastilská španělština)
  • Llibre de Saviesa Jamese Aragonského (kastilská španělština)
  • Pseudo Seneca (Castilian Spanish)
  • La Floresta de Philosophos (kastilská španělština)
  • El Victorial (kastilská španělština)
  • Bocados de Oro, převzato přímo z Adab al-Falasifa. (Španělsky)

Další přeložená díla

  • Plato ‚s republiky (Siyasah).
  • Aristoteles ‚s Kategorie (Maqulas), fyzika (Tabi'iyat) a Magna Moralia (Khulqiyat).
  • Sedm knih Galenovy anatomie, ztracené v původní řečtině, zachované v arabštině.
  • Arabská verze Starého zákona z řecké Septuaginty nepřežila.
  • „Kitab Al-Ahjar“ nebo „Kniha kamenů“.

Viz také

Citace

Reference

Další čtení

  • Brock, Sebastian P., Changing Fashions in Syriac Translation Technique: The Background to Syriac Translations under the Abbasids , Journal of the Canadian Society for Syriac Studies 4 (2004): 3–14.
  • Brock, Sebastian P., The Syriac Background to Hunayn's Translation Techniques , ARAM 3 (1991 [1993]): 139–162.
  • Cooper, Glen M., Galen Translations Ḥunayn ibn Isḥāq a řecko-arabská filologie: Některá pozorování z krizí (De crisibus) a kritických dnů (De diebus decretoriis) , Oriens 44 (2016): 1–43.
  • Cooperson, Michael (1997). „Údajná autobiografie Ḥunayn ibn Isḥāq“ (PDF) . Edebiyât . Harwood Academic. 7 : 235–249 . Vyvolány 7 September je 2017 .
  • Eksell, Kerstin, Pragmatic Markers from Greek to Arabic: A Case Study on Translations by Isḥāq ibn Ḥunayn , Studia graeco-arabica 5 (2015): 321-344.
  • Faiq, řekl. "Středověký arabský překlad: Kulturní hledisko." Mediaevalia 26.2 (2005): 99–110.
  • Gorini, Rosanna; Shabat, Mohammed (2005). „Proces vzniku a růstu islámské medicíny: Role překladatelů. Pohled na postavu Hunayna bin Ishaqa“ . Journal of the International Society for the History of Islamic Medicine . 4 (8): 1–7.
  • Haddad, Rachid (1974). „Hunayn ibn Ishaq apologiste chrétien“. Arabica (ve francouzštině). 21 : 292–302. doi : 10,1163/157005874x00445 .
  • Healy, J. „Křesťané hovořící syrsky a překlad řecké vědy do arabštiny“. Muslimské dědictví (2006).
  • Johna, Samir. „Marginalizace etnických a náboženských menšin v blízkovýchodní historii medicíny: zapomenuté příspěvky k arabské a islámské medicíně a vědě.“ Acta Medico-Historica Adriatica 8.2 (2010): 203–210.
  • Lin, Daren (2008). „Základ západní oftalmologie ve středověké islámské medicíně“ (PDF) . University of Western Ontario Medical Journal . 78 (1): 41–45 . Vyvolány 7 September je 2017 .
  • Millar, Marcia Inhorn; Lane, Sandra D. (1988). „Etno-oftalmologie v egyptské deltě: Historický systémový přístup k etnomedicíně na Blízkém východě“ (PDF) . Sociální vědy a medicína . 26 (6): 651–657. doi : 10,1016/0277-9536 (88) 90030-5 . PMID  3283948 .
  • Osman, Ghada. „Šejch překladatelů.“ Sociologický obrat v překladatelských a tlumočnických studiích 66 (2014): 41.
  • Vyražený, Roshdi. "Problémy přenosu řeckého vědeckého myšlení do arabštiny: Příklady z matematiky a optiky." Dějiny vědy 27.2 (1989): 199–209.
  • Sa'di, Lutfi M. (1934). „Bio-bibliografická studie Hunayna Ibna je-Haq Al-Ibadi“. Bulletin Ústavu dějin lékařství . 2 : 409–446. ProQuest  1296241043 .
  • Schrier, Omert J. (1995). „Hunayn Ibn Isḥaq o tragédii a komedii: nový fragment Galena“. Mnemosyne . 48 (3): 344–348. JSTOR  4432506 .
  • Sezgin, Fuat; Amawi, Mazin; Ehrig-Eggert, Carl; Neubauer, E. (1999). Ainunain Ibn Isḥāq († 260/873): texty a studie . Frankfurt nad Mohanem: Ústav pro dějiny arabsko-islámské vědy na Univerzitě Johanna Wolfganga Goetha. ISBN 3-8298-6018-8.
  • Tamcke, Martin (2007). Christlich-muslimische Gespräche im Mittelalter [ Křesťané a muslimové v dialogu v islámském orientu středověku ] (v němčině). Bejrút Würzburg: Orient-Institut Ergon Verlag v komisi. ISBN 978-3-89913-611-1.
  • Watt, John W. (2014). „Syrské překlady Ḥunayn ibn Isḥāq a jejich předchůdci“. V Tamcke, Martin; Grebenstein, Sven (eds.). Geschichte, Theologie und Kultur des syrischen Christentums: Beiträge zum 7. Deutschen Syrologie-Symposium in Göttingen, Dezember 2011 . Göttinger Orientforschungen, I. Reihe: Syriaca 46. Wiesbaden: Harrassowitz Verlag. s. 423–445.
  • Watt, John W. (2014). „Proč Ḥunayn, hlavní překladatel do arabštiny, dělal překlady do syrštiny? Za účelem syrských překladů Ḥunayna a jeho kruhu“. V Scheiner, Jens J .; Janos, Damien (eds.). Místo, kam jít: kontexty učení v Bagdádu, 750–1000 n . L. Studie pozdní antiky a raného islámu. 26 . Princeton, New Jersey: Darwin Press. s. 363–388.

externí odkazy