Hussein -Ali Montazeri - Hussein-Ali Montazeri

Hussein-Ali Montazeri
Hussein-Ali Montazeri portrétní fotografie z roku 1978.jpg
Zástupce nejvyššího vůdce Íránu
Ve funkci
10. listopadu 1985 - 13. března 1989
Nejvyšší vůdce Ruhollah Chomejní
Teheránská páteční modlitba, imám
Ve funkci
12. září 1979 - 14. ledna 1980
Jmenován Ruhollah Chomejní
Předchází Mahmúd Taleghani
Uspěl Ali Chameneí
Předseda Shromáždění expertů pro ústavu
Ve funkci
19. srpna 1979 - 15. listopadu 1979
Předchází Pozice vytvořena
Uspěl Pozice zrušena
Člen Shromáždění expertů pro ústavu
Ve funkci
15. srpna 1979 - 15. listopadu 1979
Volební obvod Provincie Teherán
Většina 1672 980 (66,24%)
Osobní údaje
narozený (1922-09-24)24. září 1922
Najafabad , Írán
Zemřel 19. prosince 2009 (2009-12-19)(ve věku 87)
Qom , Írán
Odpočívadlo Svatyně Fatima Masumeh
Národnost íránský
Politická strana Společnost seminárních učitelů Qom
Manžel / manželka
Mah-Sultan Rabbani
( M.  1942⁠-⁠2009)
Děti 3 - Ahmad Montazeri (syn)
Teologické práce
Náboženství islám
Označení Twelver Shīʿā
Škola Jaʿfari
Hlavní zájmy Fiqh , Irfan , islámská filozofie , islámská etika , hadísy
Pozoruhodné nápady Opatrovnictví islámského právníka , islámská demokracie
Aktivní roky 1934–2009
Alma mater Qom seminář
Učil se Seminář Qom Seminář
Feyziyeh

Grand Ajatolláh Hussein Ali-Montazeri (24 září 1922 - dne 19. prosince 2009; perský : حسینعلی منتظری , výslovnost ) byl íránský Shia islámský teolog , islámskou demokracii obhájce, spisovatel a lidských práv aktivistu. Byl jedním z vůdců íránské revoluce a jedním z nejvýše postavených úřadů šíitského islámu. Kdysi byl určeným nástupcem nejvyššího vůdce revoluce , ajatolláha Chomejního , ale v roce 1989 se rozešli kvůli vládní politice, o které Montazeri tvrdil, že porušuje svobodu lidí a upírá jim jejich práva. Montazeri strávil pozdější léta v Qom a zůstal politicky vlivný v Íránu, ale v roce 1997 byl uvržen do domácího vězení za zpochybnění „neodpovědného pravidla uplatňovaného nejvyšším vůdcem“. Byl známý jako nejznámější senior islámský učenec v Íránu a velký marja (náboženská autorita) šíitského islámu . Ayatollah Montazeri byl údajně jedním z Chameneího učitelů. O tomto zvuku 

Hussein-Ali Montazeri byl více než dvě desetiletí jedním z hlavních kritiků vnitřní a zahraniční politiky Islámské republiky. Byl také aktivním obhájcem bahájských práv , občanských práv a práv žen v Íránu . Montazeri byl plodný autor knih a článků. Byl horlivým zastáncem islámského státu a tvrdil, že porevoluční Írán nebyl ovládán jako islámský stát.

Časný život a veřejná kariéra

Montazeri se narodil v roce 1922 a pocházel ze selské rodiny v Najafabadu , městě v provincii Isfahán , 250 mil jižně od Teheránu .

Jeho rané teologické vzdělání bylo v Isfahánu . Po Chomejní byl nucen odejít do exilu od šáha , Montazeri „seděl ve středu duchovního sítě“, který byl Chomejní zřízeného oponovat pravidlo Pahlavi. Stal se učitelem teologické školy Faiziyeh. Zatímco tam on odpověděl Chomejního výzvu k protestu White revoluci v Shah Mohammad Reza Pahlavi v červnu 1963 a byl aktivní v anti-Shah církevních kruzích. Byl poslán do vězení v roce 1974 a propuštěn v roce 1978 včas, aby byl aktivní během revoluce. Montazeri poté odešel do Qomu, kde studoval teologii.

Íránská revoluce

Hussein-Ali Montazeri ve vězení Evin

Montazeri byl známý jako islámský právník, který byl nucen zaplatit za své liberálně orientované přesvědčení. Podporoval demokratickou republiku jako nejlepší formu vlády; nicméně ve svém ideálním modelu pro vládu působí islámský právník jako supervizor a poradce, což společně s ajatolláhem Chomejním nazval velayat-e faqih . Byl autorem Dirasāt fī wilāyah al-faqīh , vědecké knihy obhajující dohled nad správou islámskými právníky. Věřil v nezávislost vlády a pro islámského právníka nepřijal žádnou výkonnou a politickou roli. Montazeri tvrdil, že pravidlo jurisprudent by nemělo být absolutním pravidlem; místo toho by měla být omezena na funkci poradce vládců, kteří jsou voleni lidmi.

V roce 1979, po svržení šáha, hrál klíčovou roli při zavádění nové íránské ústavy. Byl jedním z vůdců hnutí, které nahradilo demokratický a sekulární návrh ústavy navržené pro islámskou republiku takovou, kde byl uznán dohled nad islámskými právníky. Distribuoval „podrobný komentář a alternativní návrh“ nové íránské ústavy. Obsahuje návrhy upřesňující, že twelverský šíit - a nikoli islám obecně - je oficiálním náboženstvím státu, a uvádí, že islámští právníci by měli jmenovat soudce s právem veta nad všemi zákony a akcemi, které jsou v rozporu s islámskými zásadami. Později působil ve Shromáždění expertů ( Majles-e-Khobregan ), které sepsalo ústavu a které implementovalo mnoho z jeho návrhů.

Během této doby Montazeri také sloužil jako páteční modlitební vůdce Qom, jako člen revoluční rady a jako zástupce nejvyššího vůdce Chomejního. Chomejní začal „přenášet část své moci“ na Montazeri v roce 1980. V roce 1983 „všechny vládní úřady pověsily malý obrázek“ Montazeriho vedle Chomejního. V roce 1984 se Montazeri stal velkým ajatolláhem.

Montazeri původně odmítl Chomejního návrh, aby se stal jeho nástupcem, a trval na tom, aby výběr nástupce byl ponechán na demokraticky zvoleném shromáždění odborníků. Později Montazeri ustoupil a po zasedání Shromáždění expertů v listopadu 1985 byl oficiálně jmenován Chomejním nástupcem jako nejvyšší vůdce.

Někteří pozorovatelé se domnívají, že si ho Chomejní vybral pro tuto roli pouze kvůli jeho podpoře Chomejního principu teokratické vlády islámskými právníky. Chomejního navrhovaná forma správy požadovala, aby „vládli“ ti nejučenější nebo jeden z nejučenějších islámských právníků, a ze všech těch, kteří by mohli být považováni za předního islámského právníka, podporoval teokracii pouze Montazeri. Podle Montazeriho by však právník nejednal jako absolutní vládce, místo toho by působil jako poradce a konzultant.

Montazeri nedosahoval teologických požadavků nejvyššího Faqih. Nemohl si nárokovat původ z Proroka ani neměl všechna pověření ctěného učence islámského práva. Jeho náboženských následovníků bylo málo. A chybělo mu to nejdůležitější charisma. K jeho výběru došlo z jednoho důvodu - byl jediným z kandidátů na Faqih, který zcela podporoval Chomejního vizi islámské vlády.

Tradicionalisté navíc neschválili označení Montazeriho za nástupce z několika důvodů, včetně jeho problematické osobnosti v šíitských seminářích za vlády šáha a jeho podpory pro díla Ali Shariatiho a pro díla Nematollaha Salehi Najafa Abadiho . Montazeriho vůdčí kvalifikace byla dále zraněna tím, že nebyl seyyed , nebo potomek proroka Mohameda, který tradičně nosil černý šíp v šíitském islámu, jako Chomejní a Chomejního nástupce, nejvyšší vůdce ajatolláh Ali Chameneí . V prvních letech revoluce nebyl tak populární jako v posledních dvou desetiletích svého života. Střední třída a elity se mu v těch raných letech vysmívaly.

Spor s Chomejním a degradace

Montazeri byl jedním ze dvou oblíbených žáků ajatolláha Chomejního . Chomejní důvěřoval Montazerimu s důležitými povinnostmi a označoval ho za „ovoce jeho života“. Stejně tak Montazeri respektoval a obdivoval Chomejního „naprosté odhodlání a neotřesitelnou víru“.

Mehdi Karrubi tvrdí, že napětí mezi Montazeri a Chomejním začalo přibližně v říjnu 1986, kdy Montazeri poslal dopis poslednímu, který kritizoval a zpochybňoval základ státu. Montazeriho potíže se dále projevily díky jeho spojení s Mehdi Hashemim, který z Montazeriho kanceláře provozoval organizaci, která se snažila exportovat islámskou revoluci. Má se za to, že Hashemi ztrapnil Akbara Hashemiho Rafsanjaniho únikem informací o jeho spojení s aférou Iran-Contra . Následně byl Hashemi zatčen, odsouzen a popraven v září 1987 na základě obvinění z kontrarevoluční činnosti.

V listopadu 1987 vyvolal Montazeri více kontroverzí, když vyzýval k legalizaci politických stran, i když pod přísnou regulací. Následoval tím, že vyzval k „otevřenému hodnocení selhání“ revoluce a ukončení exportu revoluce s tím, že Írán by měl být příkladem, ne cvičit a vyzbrojovat spojenecké skupiny. Chomejní reagoval příštího února kritikou Montazeriho a o měsíc později svolal schůzi Shromáždění expertů, aby ho „prodiskutovali“.

Věci se vyvrcholily po masové popravě politických vězňů koncem léta a začátkem podzimu 1988, kdy Montazeri pořádal sérii přednášek, ve kterých naznačoval podporu „daleko otevřenější“ politice. V rozhovoru publikovaném v Keyhanu na začátku roku 1989 kritizoval Chomejního jazykem, který údajně zpečetil „jeho politický osud“:

Odepření práv lidí, nespravedlnost a ignorování skutečných hodnot revoluce zasadily nejtěžší rány proti revoluci. Před jakoukoli rekonstrukcí [proběhne] musí nejprve dojít k politické a ideologické rekonstrukci ... To je něco, co lidé od vůdce očekávají.

Montazeri a později nejvyšší vůdce Ali Khamenei

Ještě horší pro něj byla publikace v zahraničí a vysílané na BBC jeho dopisy odsuzující poválečnou vlnu poprav v březnu 1989. Montazeri také kritizoval Chomejního fatvu, která nařídila zavraždění autora Salmana Rushdieho slovy: „Lidé ve světě dostávají představa, že naše podnikání v Íránu jen vraždí lidi. “

Dne 26. března 1989 imám Chomejní Montazeriho činy důrazně odsoudil a o dva dny později oznámil, že Montazeri rezignoval na svůj post. Montazeri proti své ztrátě neprotestoval a vydal zprávu se závěrem: „Žádám všechny bratry a sestry, aby na moji podporu nevyslovili ani slovo.“

Kromě ztrácí svou pozici určeného dědice, Montazeri je název velkého ajatolláha byla vymazána, zveřejňování jeho přednášek v Kayhan noviny s odkazem na něj o státním rozhlase byly zastaveny, jeho portréty byly objednány tehdejší premiér Mir Hossein Musáví , aby být odstraněn z kanceláří a mešit a jeho ochranka byla stažena. "Články a úvodníky se objevovaly v různých novinách, jejichž cílem bylo rozebrat" Montazeriho "bezvadná" revoluční pověření. "

Podle mnoha zdrojů, novela íránské ústavy ruší požadavek, aby Nejvyšší vůdce jednat o Marja byla zavedena vypořádat se s problémem nedostatku zbývající Velký ajatolláhové ochotni akceptovat „neobmezený velayat-e Faqih“. Jiní však uvedli, že důvodem, proč nebyli zvoleni marjové, byl jejich nedostatek hlasů ve shromáždění odborníků. Například velký ajatolláh Mohammad Reza Golpaygani měl podporu pouze třinácti členů shromáždění. Kromě toho tam byli další marjové, kteří přijali „neomezené velayat-e faqih“.

Později nesouhlas a domácí vězení

Chomejní zemřel v červnu 1989 a shromáždění expertů bylo novým Nejvyšším vůdcem vybráno dalšího klerika Seyeda Aliho Khamene'iho . Khamenei byl před odstraněním Montazeriho vysoce postaveným Hojatoleslamem . Jeho povýšení přijalo mnoho šíitů, mezi výjimky patří Montazeri.

V prosinci 1989 distribuovali Montazeriho příznivci v Qomu „ noční dopisy “ zpochybňující Chameneího kvalifikaci na Marja e Taqlid („Zdroj emulace“), nebo jinými slovy ajatolláh. V odvetu Revoluční gardy „zadržely a ponížily“ Montazeriho, „což ho přinutilo nosit spíše noční čepici než bílý turban“.

V říjnu 1997, poté, co otevřeně kritizoval autoritu nejvyššího íránského vůdce ajatolláha Chameneího, byl ajatolláh Montazeri uvržen do domácího vězení pod záminkou jeho ochrany před zastánci tvrdé linie. Nakonec byl v roce 2003 osvobozen z domácího vězení poté, co „více než 100 íránských zákonodárců“ vyzvalo prezidenta Chátamiho, aby osvobodil Montazeri. Někteří si mysleli, že vláda zrušila domácí vězení, aby se vyhnula možnosti populární reakce, pokud by nemocný Montazeri zemřel ve vazbě.

Kritika vlády

Během poprav íránských politických vězňů v roce 1988 ajatolláh Montazeri napsal ajatolláhovi Chomejnímu, že „přinejmenším rozkaz ušetřit ženy, které mají děti ... poprava několika tisíc vězňů během několika dnů nebude pozitivně odrážet a nebude bez chyb ... Velká část vězňů byla zabita mučením vyšetřovateli ... v některých věznicích islámské republiky jsou znásilňovány mladé dívky ... V důsledku neukázněného mučení mnoho vězňů ohluchlo nebo ochromilo nebo je postihlo chronické onemocnění."

Dne 22. ledna 2007 velký ajatolláh Montazeri kritizoval bývalého íránského prezidenta Mahmúda Ahmadínežáda za jeho jadernou a hospodářskou politiku.

I když souhlasil, že Írán má právo rozvíjet jadernou energii, označil Ahmadínedžádův přístup k tomuto problému za agresivní a řekl: „S nepřítelem se musí člověk vypořádat moudře, ne jej provokovat, ... jeho (provokace) vytváří zemi jen problémy “a zeptal se:„ Nemáme také jiná práva? “s odkazem na práva jednotlivců a lidí. Montazeri také kritizoval ekonomickou výkonnost Ahmadínedžádovy administrativy, přičemž zaznamenal míru inflace - včetně 50% nárůstu nákladů na bydlení - a tvrdil, že zemi nelze řídit „ slogany “.

Montazeri v rozhovoru pro Voice of America z roku 2008 ohledně 29. výročí revoluce uvedl, že revoluce dala islámu špatné jméno, a argumentoval: „Revoluce zůstává islámská pouze podle jména. Její obsah se změnil, a to, co se odehrává ve jménu islámu, dává špatný obraz náboženství. Toto je náboženství laskavosti a tolerance. “ V roce 2008 také vydal prohlášení na podporu práv pronásledovaných Bahá'í v islámské republice s tím, že ačkoli Baháʼí nebyli lidmi knihy jako Židé , křesťané a zoroastriáni , přesto:

"jsou občany této země, mají právo na občanství a žít v této zemi. Kromě toho musí těžit z islámského soucitu, který je zdůrazňován v Koránu a náboženskými autoritami."

Montazeri opět vystoupil proti Ahmadinejadovi dne 16. června 2009 během protestů proti jeho znovuzvolení. Ahmadínedžád byl kontroverzně znovu zvolen prezidentem po úzce zpochybněných a sporných volbách, do nichž bylo zapojeno mnoho kandidátů, ale jejichž hlavními tvůrci voleb byli Ahmadinejad a bývalý premiér Mir Hossein Mousavi . Vláda uvedla, že Ahmadínedžád vyhrál volby se 62 procenty hlasů. Montazeri uvedl, že „nikdo se zdravým rozumem nemůže věřit“ byly výsledky spravedlivě sečteny. Montazeri vyzval k třídennímu veřejnému smutku za smrt Nedy Agha-Soltan a dalších zabitých během protestů 20. června. Dále prohlásil, že tehdejší současná vládnoucí vláda nebyla ani islámská, ani republika, ale vojenská. V listopadu 2009, den před oslavou 30. výročí íránské krize rukojmí , Montazeri uvedl, že obsazení amerického velvyslanectví v roce 1979 bylo chybou.

Lidská práva a pohlaví

Zatímco ajatolláh Montazeri byl oslavován jako zastánce práv politických vězňů a lidských práv spojených s veřejnou sférou, v rozhovoru provedeném v roce 2003 v Qom s íránskou feministickou akademičkou Golbarg Bashi řekl, že zatímco muži a ženy mají to samé důstojnost a respekt v Božích očích, práva žen musí zůstat striktně pod doménou Shi'i fiqh spíše než mezinárodními konvencemi o lidských právech, jako je CEDAW .

Ajatolláh Montazeri v reakci na Golbarga Bashiho řekl:

Ženy jsou také lidé ... Když se řekne člověk, zahrnuje to muže i ženy ... vidíte, pokud lidé na celém světě chtějí o ženách říci určité věci, například rovnost s muži v otázkách dědictví nebo právního svědectví, protože tyto otázky se týkají samotného dopisu Koránu, nemůžeme je přijmout ... Nyní vezměte v úvahu, že Všemohoucí Bůh uložil mužům uhradit náklady žen ... v Íránu nemůžeme přijmout zákony, které jsou proti našemu náboženství ... při určitých příležitostech, že tyto zákony jsou v rozporu s velmi jasným textem Koránu, nemůžeme spolupracovat ... Muži obecně (no'-e mard ha), všechny věci jsou zvažovány, jsou produktivně aktivnější —Intelektuální i praktické činnosti ... Ve všech ohledech jsou intelektuální a praktické činnosti mužů více než žen.

Když mu Bashi oznámil, že v současné době (2003) na íránských univerzitách „asi 60% studentů jsou ženy“, zeptal se ho „tak v budoucích generacích, kdy počet profesorů, lékařů, vysoce postavených odborníků atd. Bude převážně žen "Bude islám schopen mít ijtihad a upravit tyto nespravedlivé zákony, protože již neodpovídají realitě?"

Ajatolláh Montazeri odpověděl: "Tyto aspekty islámského práva, které jsou založeny na samotném dopisu Koránu, odpověď zní ne. Ale některé další věci ano, můžete a mohou podléhat měnící se době. Ale ty, které pocházejí ze samotného dopisu Koránu, ne, nemohou, a ti v sobě mají jistou moudrost a jemnosti. “

Pověst

Podle novináře Christophera de Bellaigue byli Montazeri svými spojenci, a dokonce i odpůrci, považováni za „brilantní“; de Bellaigue dodal, že Montazeri „žije otevřeně a staví islám do rovnováhy se sociální spravedlností“. Montazeriho odpůrci jej vylíčili jako tvrdohlavého a naivního v jeho naléhání, aby islámská republika našla smíření s „ pokrytci “ a „ liberály “, kteří jsou jejími „vnitřními nepřáteli“.

Veřejný obraz

Na konci šedesátých let získal Montazeri vliv a popularitu v provincii Isfahán poté, co jeho projevy kritizovaly šáha a přesunuly SAVAKA, aby ho vyhnal a následně uvěznil.

V 80. letech byl Montazeri znám pod pejorativní přezdívkou Gorbeh Nareh ( Peršan : گربه‌نره , mužská kočka) podle Cat , postavy v animovaném seriálu Pinocchio . Podle Elaine Sciolino za to mohly jeho „špatné řečnické schopnosti, skřípavý hlas, kulatý obličej a prošedivělý plnovous“.

Osobní život

Dne 4. září 1942 se oženil s Mah-Sultan Rabbani (1926-26. března 2010) a měl sedm dětí, čtyři dcery a tři syny. Jeden z jeho synů, Mohammad Montazeri , zemřel při výbuchu bomby v sídle Islámské republikánské strany v roce 1981, který provedl íránský lidový mudžahedin ; další, Saeed Montazeri, přišel o oko ve válce mezi Íránem a Irákem v roce 1985. Další syn Ahmad Montazeri je klerik v Qom. Bratr Montazeriho zeťe Mehdi Hashemi byl odsouzen k smrti a popraven po revoluci v roce 1979 kvůli jeho údajnému zapojení do vraždy ajatolláha Abula Hassana Shamse Abadiho, který byl kritikem Montazeriho v Isfahánu.

Ajatolláh Mohammad Guilani ho popsal jako „pečlivého, pokud ne posedlého čistotou“.

Smrt

Hrobka Montazeri ve svatyni Fatima al-Masumeh

Dne 19. prosince 2009 Montazeri zemřel ve spánku na srdeční selhání ve svém domě v Qom ve věku 87 let. Islámská republika News Agency , oficiální tisková agentura Íránu, ve svých počátečních zprávách o svém titulu nepoužívala titul Ajatolláh smrti a označoval ho jako „klerikální postavu výtržníků“. Státní televizní a rozhlasové stanice byly podobné a ukazovaly napětí mezi vládou a jejími odpůrci.

Pohřeb a protesty

Montazeriho pohřeb prý znamenal „novou fázi“ íránského povstání v roce 2009 .

Salat Meyyet Pohřeb ajatolláha Montazeriho

21. prosince

Pohřeb velkého ajatolláha Hoseina-Ali Montazeriho

21. prosince se stovky tisíc truchlících a příznivců Hnutí zelených z celého Íránu dostavili na Montazeriho pohřeb a pohřeb změnili na masivní protest proti íránské vládě. Pohřební služba pro něj začala v jeho domě a pohřební modlitby se konaly ve Velké mešitě v Qom. Po zvláštních modlitbách ajatolláha Mousa Shabiri Zanjaniho bylo jeho tělo uloženo k odpočinku ve svatyni Fatima Masumeh . Byl pohřben po boku svého syna Mohammada Montazeriho.

Demonstranti skandovali opoziční hesla, například „Naše hanba, naše hanba, náš idiotský vůdce“ a „Diktátor, toto je vaše poslední zpráva: íránský lid stoupá!“

Ačkoli se policie pohřbu většinou vyhýbala, došlo k několika potyčkám mezi demonstranty a milicemi Basij. Také 21. prosince se ve svatyni Qom, kde bylo uloženo Montazeriho tělo, shromáždili opoziční aktivisté a skandovali „Smrt diktátorovi“. Když k nim přišla jedna skupina provládních milicionářů basiji a skandovala „Smrt pokrytcům“, dav se změnil na anti-basijský slogan. Potom vytáhli peníze, nabídli je basiji a skandovali, že jednají jako placení žoldáci vlády: „Kde jsou peníze z ropy? Strávil jsem na Basiji “a„ Basijovu velkou hrdost, znásilnění ve vězení “. Ve stejný den vystoupil Mir-Hossein Mousavi ze komplexu velkého ajatolláha Saaneiho , reformního kolegy, aby přešel ulici k Montazeriho domu v Qom. V tu chvíli skupina 30 vousatých mužů, držících montazerské obrázky, aby splynuly v davu, shodila portréty, začala útočit na Musaviho a křičela „smrt pokrytci“. Bývalý kandidát musel být rychle vytlačen do Montazeriho komplexu. Totéž se stalo, když kněz Mehdi Karroubi vstoupil na ulici. Tentokrát byly skupiny reformistů připraveny a zatlačily vigilanty, aby mohl Karroubi projít.

Když pohřební průvod skončil, do města se hrnuly bezpečnostní síly, které blokovaly silnice k domu ajatolláha a bořily plakáty ajatolláha. Údajně truchlící házeli kameny na policii, která se je snažila zastavit ve skandování pro-montazerských hesel. Mourners reagovali vzdorně, když jim reproduktor nařídil, aby nezpívali, a pronikli do výkřiků „Ya Hossein, Mir Hossein“ na podporu Mir Hosseina Mousaviho. Když dav provládních příznivců skandoval: „Dám život za nejvyššího vůdce,“ vypískali je truchlící, řekl svědek. Bezpečnostní síly zabránily ajatolláhově rodině uspořádat plánovaný vzpomínkový obřad ve velké mešitě Qom po pohřbu.

Podle reformního webu Kalameh muži na motocyklech, kteří byli považováni za příznivce Ahmadínedžáda, zaútočili na auto převážející Mir Hossein Mousavi zpět z Qom do Teheránu. Uráželi Mousaviho, rozbili zadní okno a zranili jednoho z jeho pobočníků.

Protestovalo se také v Najafabadu, rodišti ajatolláha Montazeriho. Internetová videa zobrazovala demonstranty mávající zelenými prapory a skandující: „Diktátor, diktátor, Montazeri žije!“ a „Ach, Montazeri, vaše cesta bude následována, i když nás diktátor všechny zastřelí!“

22. a 23. prosince

Dne 22. prosince Ahmadinejad pokračoval ve své snaze zbavit své odpůrce jejich posledních zbytků politické moci. Přerušil návštěvu Shirazu, aby se vrátil do Teheránu a odstranil Mir Hosseina Musaviho, hlavního opozičního vůdce, kterého porazil v prezidentských volbách, jako vedoucí státní akademie umění a kultury- tento post zastával deset let. Tvrdí otroci také chtějí, aby byl Mousavi zatčen za jeho roli při vyvolávání nepokojů od sporných červnových voleb.

Podle zpráv opozičního webu se 23. prosince střetly íránské bezpečnostní síly ve městě Isfahán s desítkami tisíc příznivců opozice. Aktivisté uvedli, že policie použila slzný plyn, pepřový sprej a obušky k rozptýlení lidí shromažďujících se na památku velkého ajatolláha Montazeriho v mešitě Seyed. Lidé se shromáždili v hlavní mešitě na vzpomínkovou bohoslužbu, ale když dorazili, dveře byly zavřené a bezpečnostní síly jim řekly, aby odešly. Poté bezpečnostní síly začaly bít lidi, včetně žen a dětí, obušky, řetězy a kameny, používaly slzný plyn a pepřový sprej a zatkly nejméně 50 lidí, včetně čtyř novinářů a klerika Masouda Abida, který měl přednést kázání. Mnoho bylo také zraněno. Jeden svědek řekl: „Vzali lidi do obchodů a zbili je většinou mimo zrak veřejnosti, přestože se venku na ulici stalo nějaké bití.“ Bezpečnostní síly rovněž uzavřely dům ajatolláha Džalala Al-Dína Taheriho , který tuto službu organizoval a vedl páteční modlitby v Isfahánu, dokud v roce 2002 na protest proti rostoucímu autoritářství vlády neodstoupil.

Mezitím záběry zaslané BBC z Najafabadu ukázaly davy skandující „Zločinci, násilníci, smrt vedení“ a „Nebojíme se, nebojíme se“, jak muži ostrahy sledovali ze střech.

Policie těžce zaútočila na truchlící a demonstranty v několika městech, mnozí byli zraněni a zatčeni. Vláda také oznámila, že bankovky s protivládní anotací, které se nedávno rozšířily po celé zemi, budou od 8. ledna zakázány.

24. prosince

Dne 24. prosince opoziční webové stránky informovaly, že policie v Teheránu a severozápadním městě Zanjan se střetla s demonstranty, kteří se vzpírali příkazu íránské vlády o zákazu konání vzpomínkových akcí pro Montazeri. Demonstranti pochodovali na náměstí Imáma Chomejního v jižním Teheránu ve znamení smutku pro Montazeri. Demonstranti skandovali: „Dnes je smuteční den; zelený íránský národ dnes truchlí“ - odkaz na ochrannou známku barvy opozice. Policie zaútočila na demonstranty palicemi a slzným plynem. Starší ženy se snažily zabránit zatýkání mladých mužů tím, že se na ně vrhly, a byly těžce zbity důstojníky, kteří měli v úmyslu mladé muže odtáhnout.

Policie v Zanjanu, městě převážně tureckých mluvčích, se mezitím pokusila zabránit smutečnímu obřadu pro Montazeri tím, že zamkla mešitu, kde se měl obřad konat, a zaútočila na truchlící, kteří skandovali mimo ni. Bylo zmíněno, že: „Policie bila lidi takovým násilím, že mnozí trpěli zlomeninami nohou, rukou a nosu.“ Bylo také mnoho zatčení.

26. prosince

Svědci a opoziční weby hlásili následující incidenty:

  • V několika oblastech hlavního města, včetně chudších oblastí jižního Teheránu, došlo k protestům a vládní síly se pomocí slzného plynu pokusily rozptýlit demonstranty.
  • Byly hlášeny střety v severním Teheránu poblíž mešity Jamaran (kde Chomejní dříve oslovoval lidi), mezi tisíci příznivců opozice (kteří křičeli protivládní hesla) a pořádkovou policií. Bývalý reformní prezident Mohammad Khatami měl v mešitě vystoupit při příležitosti šíitského svatého dne Ashury . Bezpečnostní úředníci však zrušili Ashurovu řeč, kterou měl Khatami přednést, a také obklíčili mešitu. Reformní web informoval o tom, že se do mešity Jamaran vloupalo asi 50 civilních sil a zaútočilo na lidi. Pořádková policie při incidentu také střílela slzný plyn. Demonstranti křičeli: „Smrt této diktatuře“ a „kdyby Chomejní žil, určitě by byl s námi“, tvrdí svědci. Svědek také řekl: „Policie jim řekla, že mají pět minut na odchod, a když stále křičeli slogany a vytrvali, policisté na motorkách projeli davy a stříleli slzný plyn.“ Pořádková policie a členové Basij také pronásledovali demonstranty do nedaleké rušné ulice Niavaran a stříleli na ně kuličkami . Bezpečnostní síly také zatkly několik demonstrantů. Byly také hlášeny střety mezi policií a demonstranty poblíž další mešity na severu Teheránu Dar al-Zahra, o které je známo, že je hostitelem reformních duchovních.
  • Příznivci opozice se shromáždili ve skupinách na úseku hlavní trasy centra Teheránu o délce několika kilometrů, ale policie byla v platnosti a nedovolila jim se k sobě připojit. Dříve docházelo ke střetům na několika místech podél ulice Enghelab, což je hlavní dopravní tepna, kde měsíce před tím stovky tisíc opozičních příznivců uspořádalo protestní pochody po Ahmadínedžádově sporném znovuzvolení. Policie také zastavila a zatkla cestující autobusu poblíž náměstí Enghelab, protože skandovali propoziční hesla. Někteří demonstranti údajně skandovali: „Diktátor musí vědět, že bude brzy svržen.“
  • Napětí narůstalo na shromážděních, ve kterých demonstranti skandovali protivládní hesla ve třech oblastech centrálního Teheránu. Vládní síly, včetně vojáků elitních revolučních gard a polovojenského Basidži, údajně reagovaly agresivně - mlátily demonstranty obušky, střílely varovné výstřely do vzduchu, aby rozehnaly demonstranty, používaly slzný plyn a pepřový sprej a rozbíjely přední skla automobilů, které byly houkání na protest a také četné zatýkání.
  • Bezpečnostní síly pronásledovaly demonstranty do budovy sídlící v kancelářích tiskové agentury ISNA , kde někteří demonstranti při střetech hledali úkryt, uvedla ISNA s tím, že jeden z jejích reportérů byl zraněn, když na budovu zaútočily bezpečnostní síly. Očitý svědek uvedl, že nejméně dva lidé byli zraněni, když policie pronásledovala demonstranty do budovy. "Zlomili lebku jedné osoby ISNA a zbili jiného zaměstnance," řekl svědek. Zpravodajská služba ISNA vypadala, že funguje normálně a později o tomto incidentu vydala zprávu s tím, že jeden z jejích reportérů byl zraněn, aniž by upřesnila, kdo za to může.
  • Byla vyslechnuta starší žena cestující městským autobusem v této oblasti, která naléhala na cestující, aby na podporu opozičního vůdce Mir Hosseina Mousaviho skandovali hesla jako „Ya Hossein, Mir Hossein“. Svědek uvedl, že cestující v zaplněném autobusu také skandovali „Naše Neda není mrtvá, je to vláda, která je mrtvá“, s odkazem na demonstrantku Nedu Agha Soltan , která vykrvácela během protestu 20. června v šokujících scénách zachycených na videu a prohlížených miliony lidí po celém světě.
  • Svědci uvedli, že pořádková policie vypálila varovné výstřely v několika oblastech Teheránu, aby odradila demonstranty, z nichž mnozí stále častěji skandovali hesla proti nejvyššímu vůdci země, ajatolláhu Ali Chameneímu, nejmocnější postavě Íránu, než prezidentu Mahmúdovi Ahmadínedžádovi.
  • Střety byly hlášeny ve městech, včetně Isfahánu, Kermanshahu a Shirazu, protože stoupenci opozice použili obřady Tasua a Ashura, aby vyšli do ulic.

Pozdější události

V roce 2010 byla kancelář Montazeri, kterou vedl jeho syn Ahmad, na příkaz Aliho Chameneího uzavřena.

Viz také

Reference

Další čtení

  • Dorri Najaf Abadi, Ghorban-Ali (2005). „8“ . V Nazari, Heydar (ed.). Khaterat e Hojat-ol-eslam val-muslimin Dorri Najaf Abadi (1. vyd.). Teherán: IDRC (Iran Revolution Document Center). s. 232–233. Archivovány od originálu dne 25. března 2007.
  • Keddie, Nikki (2003). Moderní Írán: Kořeny a výsledky revoluce . Yale University Press.
  • Mackey, Sandra (1996). Íránci: Persie, islám a duše národa . Dutton.
  • Moin, Baqer (2000). Chomejní: Život ajatolláha . Knihy Thomas Dunne.
  • Montazeri, Hossein-Ali (2000). „8“ . Khaterat . s. 471–480. Archivovány od originálu dne 7. února 2006.

externí odkazy

Montážní sedadla
Nová kancelář Předseda Shromáždění expertů pro ústavu
1979
Úřad zrušen
Politické úřady
Nová kancelář Zástupce nejvyššího vůdce Íránu
1985–1989
Úřad zrušen
Náboženské tituly
Předchází
Páteční modlitby Teheránský imám
1979–1980
Uspěl