Ibas z Edessy - Ibas of Edessa

„Ibas“ přeadresuje tady. Pro další použití viz Independent Betting Adjudication Service a Ibas Holdings .
Ibas
Titul Biskup
Osobní
narozený
Sýrie
Zemřel 28. října 457
Parthia
Náboženství křesťanství
Vysílání seniorů
Předchůdce Rabbula
Nástupce Nonnus

Ibas ( Classical Syriac : ܗܝܒܐ ܐܘܪܗܝܐ , Ihiba nebo Hiba ; d. 28. října 457) byl biskupem v Edesse ( asi  435 –457) a narodil se v Sýrii . Jmenuje se syrským ekvivalentem slova „Donatus“. On je často spojován s růstem nestorianismu , ačkoli toto tvrzení je sporné a bylo proti.

Životopis

Presbyter v Edesse

Nejprve se jeví jako presbyter církve Edessa během episkopátu Rabbula a vřele se hlásí k teologickým názorům, proti nimž jeho biskup nekompromisně vystupoval . Obdivoval spisy Theodora z Mopsuestie , které přeložil do syrštiny a pilně šířil po východě.

Slavná teologická škola v Edesse, jejíž podle některých zpráv vedl Ibas a do které se pro vzdělání přišla křesťanská mládež z Persie a přilehlých zemí, nabídla mnoho příležitostí k šíření Theodorova víry. Rostoucí popularita doktríny, která se zdála být jasně kacířský zděšené Rabbula, a on se snažil dostat Theodore díla klatby a spálené. Církev Edessa však byla obecně příznivá pro Theodorovo učení a podporovala Ibase proti jejich biskupovi.

Ibas se zúčastnil první rady v Efezu v roce 431 jako presbyter, byl si vědom autokratického chování Cyrila Alexandrijského a napsal v roce 433 dopis muži, který se stal známým jako „Maris, biskup Hardaschir (nebo Adashir) v Persii“ , dopis, který se později stal jednou ze tří kapitol . Jméno by mohlo být nepochopeným apelativním vzorem pro biskupa v Seleucia - Ctesiphon , město známé jako Adashir během Sassanidova období, kterým byl v té době jistý katolík Dadyeshu (421-56), hlava nestoriánů v Persii. „Maris“ byl v Edesse před nestoriánskou kontroverzí a Ibas mu napsal, aby mu řekl, co se stalo od jeho návštěvy. Ačkoli je zjevně napsán s velkým podrážděním, ukazuje Ibase jako muže nezávislého úsudku a bez stranického jednání. V dopise Nestorius je silně odsoudil k odmítnutí titulu Theotokos k Panně Marii a Ibas obviňuje Cyril Apollinarianism , a odsuzuje hereze jeho 12 kapitol, nabíjí ho udržuje dokonalou totožnost mužství a Božství v Kristu, a popírat katolickou nauku o spojení dvou Natures v jedné osobě.

Volba za biskupa a obvinění

Když Rabbula zemřel v roce 435 nebo 436, byl za jeho nástupce zvolen Ibas. To bylo nechutné pro ty, kteří zastávali silné anti-nestoriánské názory svého zesnulého biskupa, a rychle plánovali zajistit jeho výpověď šířením obvinění proti němu, že otevřeně kázal kacířské doktríny. Obvinění brzy dosáhla uší Theodosia II. A arcibiskupa Procala z Konstantinopole . Procalovi se tato záležitost zdála tak vážná, že na konci roku 437 napsal Janovi I. z Antiochie jako vedoucímu prelátovi Východu a prosil ho, aby přesvědčil Ibase, pokud je nevinný, aby odstranil skandál veřejným odsouzením určitých návrhů čerpaných zejména z Theodorova spisy proti omylům Nestoria. Stejnou poptávku vyslovil Proclus všech východních biskupů; ale Ibas a ostatní biskupové obecně odmítli Theodorovy návrhy odsoudit.

I když byli nespokojenci v Edesse dosud blokovaní, pokračovali v práci proti svému biskupovi. Jejich vůdcové byli čtyři kněží, Samuel, Cyrus, Eulogius a Maras, kteří jednali na popud jednoho ze IBA vlastních suffragans, Uranius Antoninus , biskup Himeria , výraznou Eutychian . Zatímco Domnus II. , Který v roce 442 vystřídal svého strýce Jana I. z Antiochie jako patriarcha v Antiochii , navštívil Hierapolis Bambyce za účelem intronizace nového biskupa Štěpána, Ibasovi oponenti si vybrali ten okamžik k akci. Cyrus a Eulogius formálně položili před Domnusem obvinění proti Ibasovi, podepsané asi 17 kněžími z Edessy, a podporováni 30. Ibas, který zahájil svou cestu k Hierapolis Bambyce, aby vzdal úctu Domnusovi, se dozvěděl o obvinění, okamžitě svolal své duchovenstvo , prohlásil exkomunikaci na Kýra a Eulogia jako zpochybňovače a vyhrožoval stejným zacházením všem, kteří se účastnili jejich řízení.

Zkoušky v Antiochii a Bejrútu

V roce 445 byl Ibas předvolán Domnusem na synodu konanou v Antiochii ve věci Athanasia z Perrhy , ale omluvil se dopisem. Domnus podporoval Ibase a on nebyl připraven pobavit obvinění vznesená proti němu. Nakonec v půstu 448 čtyři hlavní obžalovaní přednesli obžalobu před Domnusem a radou Východu způsobem, který byl příliš formální na to, aby byl opomíjen. Domnus následně povolal Ibase, aby před něj před Velikonocemi přišel, aby odpověděl na obvinění. Koncil se konal v Antiochii a zúčastnilo se ho pouze devět biskupů. Ibas osobně odpověděl na 18 obvinění, většinou lehkomyslného charakteru a bez důkazů, např. Že si pro svou vlastní potřebu přivlastnil drahokamový kalich ; že víno při eucharistii bylo horší co do kvality i množství; zneužití částek daných za výkupné zajatců; simonické svěcení a přijímání nezpůsobilých osob na službu a episkopát, zejména jeho synovec Daniel, kterého ustanovil za harranského biskupa . Nejzávažnějším obviněním bylo, že Cyrila zbavil krve a obvinil jej z kacířství; že byl nestorián; a zvláště to, že na Velikonoce 445 za přítomnosti svých duchovních promluvil rouhačská slova: „Nezávidím Kristu, že se stal Bohem, protože já se mohu stát Bohem o nic méně než On.“ a „Toto je den, kdy se Ježíš Kristus stal Bohem“. První obvinění uznal, ostatní rozhořčeně zapudil jako základní pomluvy. Objevili se pouze dva z žalobců. Samuel a Cyrus odešli do Konstantinopole, navzdory podmínkám, za kterých byla zrušena exkomunikace, aby podali stížnost u císaře a patriarchy v Konstantinopoli a rozhodli se, že Domnusovo jednání bude zjevně zaujaté vůči Ibasovi. Domnus a rada odmítli pokračovat v nepřítomnosti hlavních svědků a zdálo se, že případ byl odložen na neurčito.

Eulogius a Maras pak spěchali, aby se přidali ke svým společníkům v Konstantinopoli, kde našli mocnou stranu silně nepřátelskou vůči východním biskupům, zejména Theodoretu . Jejich frakce byla brzy posílena příchodem Urania a půl tuctu dalších edesseneckých duchovních. Císař a Flavian , kteří po Arcibiskupovi vystřídali Prokla, poslouchali jejich stížnosti, ale odmítli je oficiálně vyslechnout. Případ byl poukázán na východ a císařská komise ze dne 26. října 448, Uranius z Himerie, Eustathius z Bejrútu a Photius z Tyru , který byl zvolen 9. září 448, po uložení Irenaea , byli vyslechnuti, aby slyšeli to a Damascius, tribun a státní tajemník, byli vysláni jako císařský komisař. Celé řízení bylo v rozporu s kánony, podle nichž by biskupové měli být na základě imperiálního nařízení podrobeni soudu jiných biskupů, z nichž dva patří do jiné provincie. Nikdo však neprotestoval: imperiální moc byla považována za absolutní. Tribunál byl rovněž hrubě nespravedlivý. Jeden ze tří soudců, Uranius, byl vůdcem hnutí proti Ibasovi, zatímco další dva získali jeho rozhledy s jeho pomocí.

Jako místo soudu byla jmenována pneumatika, ale jednání bylo přesunuto do biskupské rezidence v Bejrútu, aby nedošlo k narušení. V reakci na obžalobu položil Ibas svým soudcům památník podepsaný mnoha jeho duchovenstvem a popřel, že by někdy vyslovil údajné rouhání. Pouze tři svědci obvinění podpořili a předali kopii kontroverzního dopisu „Maris“. Později údajní nepřátelé Ibase během Druhého koncilu v Efezu a koncilu v Chalcedonu tvrdili, že Ibas připustil, že napsal dopis Maris, a že zápisy z koncilu v Bejrútu nebyly padělané. Justinianovo tvrzení, že Ibas se zřekl dopisu Maris v Bejrútu, protože byl padělán na jeho jméno, Facundus zpochybňuje . Obvinění z padělání zápisu z rady Bejrútu byla holá, že Ibas buď přiznal, že dopis napsal, a poté se ho zřekl tím, že partyzány zfalšoval výše uvedený zápis, nebo že odmítl sepsat dopis a přinutil své žalobce, aby uvedené zápisy ve stejném sekce.

V každém případě komisaři, vyhýbajíc se jakémukoli soudnímu rozhodnutí, dosáhli přátelského ujednání. Jeho nepřátelé souhlasili, že stáhnou svá obvinění na Ibase a slibují, že zapomene na minulost, bude na své žalobce pohlížet jako na své děti a jakékoli nové potíže s urovnáním převede na Domnus; a aby se zabránilo podezření ze zneužití, měly by být církevní příjmy Edessy spravovány, stejně jako v Antiochii, společností oeconomi . Ibas poskytl stejné uspokojení v teologických bodech. Zapojil se do veřejné anathematizace Nestoria a všech, kteří s ním při jeho návratu mysleli, a prohlásil totožnost jeho doktríny s tou, na které se dohodli John a Cyril, a že kvůli inspiraci přijal dekrety Efezu stejně jako dekrety Nicaea Ducha svatého. Konkordát byl podepsán, sám Uranius nesouhlasil, 25. února 449.

Depozice v Efezu

Příměří bylo přerušeno během několika málo týdnů. Eutychiánské straně pomáhali intriky Chrysaphia, Dioskora z Alexandrie a jejich partyzánů, aby získali edikt, který svolává další generální radu v Efezu na 1. srpna 449. Ačkoli rada měla za cíl rehabilitovat pověst Eutyches, sloužila jako zbraň proti Ibasovi také. Zprávy, které se pilně šířily v Edesse během jeho nepřítomnosti Ibasovy heterodoxy, způsobily, že jeho přijetí bylo tak nepřátelské, že byl nucen opustit město a požádat Magisterovu milici o stráž, aby ho chránila. Brzy zjistil, že veškerá výzva k civilní moci byla marná. Hrabě Chaereas byl guvernérem Osrhoene , ale měl tajné pokyny od Chrysaphius a Eutyches, aby ho zatkli a uvěznili a znovu otevřeli oblek. Když Chaereas vstoupil 12. dubna 449 do Edessy, aby zahájil soudní proces, setkal se s ním dav opatů a mnichů a jejich partyzánů, kteří se dožadovali okamžitého vyloučení a odsouzení Ibase a jeho následovníků. O dva dny později vyšetřování začalo nepřítomností Ibase a davem agitujícím za jeho odsouzení. Všechno, co Edessa věděla, vědělo, že Chaereas přišel pouze oznámit, že rozsudek odsouzení již uplynul.

Chaereas se však kvůli jejich nenávisti pohyboval příliš pomalu a v neděli 17. dubna bylo vzrušení v kostele tak prudké, že byl hrabě nucen slíbit, že bude třeba přezkoumat verdikt synody v Bejrútu a zahájit nové vyšetřování. Začalo to následující den; všechny staré nálože byly reprodukovány stejnými žalobci, uprostřed divokých výkřiků „Ibas na šibenici, do dolů, do cirkusu, do exilu“, utonul každý pokus o vysvětlení nebo obranu. Chaereas, jak bylo předem určeno, zaslal zprávu císařské vládě, ve které prohlásil, že obvinění byla prokázána; a 27. června císař, který uznal přijetí dokumentu, nařídil, aby byl Ibasem nahrazen biskup, který bude velit důvěře věřících. Mohl ho sesadit pouze legálně ustavený synod, ale mezitím mohla být jeho špatná zacházení uspokojena zloba jeho nepřátel. Byl mu zakázán vstup do Edessy, zadržen a považován za nejodpornějšího ze zločinců, vláčil se z provincie do provincie, 40krát měnil své ubikace a byl ve 20 různých věznicích.

Druhá rada Efezu otevřel srpna 3. Jedna z jejích objektů se konečně zbavit IBA, která byla práce druhého zasedání, které se konalo ve dnech 22. srpna tři biskupové, kteří řídil vyšetřování v Týru a Bejrútu byla položena za popis jejich řízení; vyhnuli se hlášení Ibasova zproštění obžaloby s tím, že vyšetřování, které bude později provedeno v Edesse, bude užitečnější. Mniši z Edessy a ostatní strany obžaloby byli přijati a požádali o jejich zprávu, která podle očekávání odsoudila Ibase. Návrh na depozici nesl bez námitek Eustathius z Bejrútu a Photius z Tyru, kteří ho již dříve zbavili viny na základě stejných důkazů a hlasovali s většinou. Ibas nebyl povolán, aby se dostavil, poté byl ve vězení v Antiochii. Není jasné, co se stalo s Ibasem na jeho výpovědi.

Obnovení v Chalcedonu

Na začátku roku 451 bylo biskupům, kteří byli svrženi a vyhnáni v důsledku druhého Efezského koncilu, umožněn návrat z exilu, ale otázka jejich obnovy byla ponechána chalcedonskému koncilu . Na 9. zasedání, 26. října, se případ Ibas dostal před shromážděné biskupy. Na jeho žádost o obnovení v souladu s verdiktem Fotia a Eustathia v Bejrútu a Tyru byly přečteny Skutky této synody (stejně jako předchozí synody v Tyru) a následujícího dne papežští legáti vyjádřili názor, že Ibas , byl nezákonně sesazen a měl by být okamžitě obnoven. Po mnoha diskusích to proběhlo jednomyslně. Legáti vedli cestu, prohlásili „jeho dopis“ za ortodoxní a přikázali jeho restituci. V tomto verdiktu se shodli všichni preláti s podmínkou, že by měl proklat Nestoria a Eutycha a přijmout Leovu knihu. Ibas bez váhání souhlasil. „Nestoriem proměnil Nestoria již ve svých spisech a udělal by to znovu desettisíckrát, spolu s Eutychesem a všemi, kdo učí Jednu přírodu, a přijal by vše, co rada považuje za pravdu.“ V tomto ohledu byl jednomyslně propuštěn, obnoven jako biskup Edessa na následujících zasedáních. Nonnus , který byl zvolen biskupem po Ibasově výpovědi, byl legitimně vysvěcen a bylo mu dovoleno udržet si biskupskou hodnost, a po Ibasově smrti, 28. října 457, ho v tichosti následoval jako metropolitu. Přijetí „jeho dopisu“, přičemž Rada není konkrétní, na který dopis se odkazuje, by vedlo k pozdější polemice a tvrzením, že Chalcedonská rada obsah Dopisu Maris schválila .

Spor v šestém století

Spor ohledně jeho dopisu „Marisovi“ vznikl v příštím století v notoricky známém sporu o „tři kapitoly“, kdy byl dopis označen za heterodoxní (spolu s pracemi Theodora z Mopsuestie a Theodoretových spisů ve prospěch Nestoria). v Justiniánově ediktu a byl formálně odsouzen v roce 553 pátou obecnou radou, která vyslovila anathemu proti všem, kteří by měli předstírat, že tato a ostatní napadené dokumenty byly uznány jako ortodoxní radou v Chalcedonu. Později se Syrská pravoslavná církev klatby IBA jako Nestorian.

Stavitel kostela

Podle kroniky Edessa , Ibas postaven nový kostel apoštolů u Edessa, ke kterému senátor dal stříbrnou tabulku 720 liber váhy a Anatolius , Magister militum za Orientem , stříbrný kazetové přijímat ostatky Tomáše Apoštol , o kterém bylo řečeno, že tam byl po kázání v Parthii pohřben.

Reference

Uvedení zdroje

Bibliografie