Ibn Babawayh - Ibn Babawayh
Muhammad ibn 'Ali ibn Babawaih al-Qummi مُحَمَّد ٱبْن عَلِيّ ٱبْن بَابَوَيْه ٱلْقُمِيّ | |
|---|---|
 | |
| Titul | Al-Šejk al-Saduq ٱلشيخ ٱلصدوق |
| Osobní | |
| narozený |
Muhammad
C. 923 nl / 310 AH |
| Zemřel | 991 AD / 380 AH |
| Náboženství | islám |
| Etnický původ | Peršan |
| Éra | Islámský zlatý věk |
| Označení | Shia |
| Jurisprudence | Ja´fari |
| Hlavní zájmy | Fiqh a Hadith |
| Pozoruhodné práce | Muž la yahduruhu al-Faqih |
| Muslimský vůdce | |
Ovlivněno | |
Ovlivněno | |
Abu Ja'far Muhammad ibn ‚Ali ibn Babawayh al-Qummi ( perský : محمد بن علی بن بابویه قمی arabský : أبو جعفر محمد ٱبن علي ٱبن بابويه ٱلقمي ; c. 923 -991), se běžně označuje jako Ibn Babawayh (Peršan: ابنبابویه arabský: ٱبن بابويه ) nebo al-Šejk al-Saduq (Peršan: شیخ صدوق arabský: ٱلشيخ ٱلصدوق , rozsvícený 'pravdomluvný učenec') byl perský Shia islámský učenec , jehož dílo s názvem Man La Yahduruhu al-Faqih ( مَنْ لَا یَحْضُرُهُ ٱلْفَقِیهُ ), je součástí sbírky The Four Books of the Shia Hadith .
Život
Patronymic , Ibn Babawayh označuje perský původ, jako Babawayh je arabská forma jména perského Babuyah . Po nějakou dobu, neznámo, byla rodina oddanými stoupenci šíitského islámu. Ibn Babawayh otec, Ali ibn Babawayh Qummi (d. 939 nl) byl vůdčí postava mezi islámskými učenci z Qom .
Narození
Přesné datum narození Ibn Babawayha není známo. Šíitští učenci považují jeho narození za rok 305 AH (pravděpodobně 306 AH). Narodil se a vyrůstal v Qomu , městě asi 125 kilometrů jihozápadně od Teheránu v současném Íránu . Ibn Babawayh byl vzděláván jeho otcem. Učili ho místní učenci šíitského islámu. Qom bylo střediskem studia šíitských tradic a právě této formy náboženského učení se Ibn Babawayh držel.
Střední léta
V roce 966 nl Ibn Babawayh opustil Qom pro Bagdád . Cestoval hodně a poznával tradici islámu. Ibn Babawayh později zdůraznil význam tradice nad spekulativní teologií. Jeho práce odrážejí tento zájem o tradice a téměř všechny mají podobu kompilací tradic. Ibn Babawayh však napsal víru šíitského islámu al-I'tiqadat . Jeho žák, al-Shaykh al-Mufid , revidoval toto vyznání v Tashih al-I'tiqad a kritizoval několik bodů.
Funguje
Ibn Babawayh byl plodný vědec. Muhammad ibn Al-Hasan al-Tusi († 1067 n. L.) Počítal díla Ibn Babawayha na více než 300, ale do jeho bezprostředního vlastnictví počítal pouze 43. al-Najashi ( † 1058 n. l.) uvedl 193 děl, ale nezmiňuje ověřovací dílo Ibn Babawayha, Man la yahduruhu al-faqih. Mnoho z děl Ibn Babawayha je považováno za ztracené, ale některá přežijí. Některé byly publikovány a jiné přežijí v rukopisné podobě.
Pozdější roky
Během posledních let svého života žil Al Shaykh al-Saduq v Rayi . Byl tam pozván Rukn al-Dawla z Buyid rodiny. Ačkoli on byl zacházeno dobře, jeho učení byl pak omezen Buyid rodiny Wazir (oficiální), ibn ‚Abbad . Zdá se, že útok byl zaměřen na tradicionalisty obecně, protože několik sunnitských tradicionalistů podstoupilo podobná omezení.
Smrt
Ibn Babawayh zemřel v Rayu v roce 381 AH. Bylo mu pravděpodobně více než 70 let. Je pohřben v Ebn-e Babooyeh v Persii (dnešní Írán .
Muž La Yahduruhu al-Faqih
Muž La Yahduruhu al-Faqih (rozsvícený Pro toho, kdo není v přítomnosti právníka nebo když není přítomen žádný teolog ), součást skupiny čtyř hlavních knih o tradicích šíitského islámu. Navzdory skutečnosti, že mnoho dalších děl Ibn Babawayha je nesmírně důležitých, je tato kniha pravděpodobně nejslavnější z jeho dochovaných spisů. Některé úřady však tvrdí, že existovalo pět hlavních knih tradic, které zahrnovaly další z děl Ibn Babawayha, Madinat al-'ilm . Al-Tusi uvádí, že tato práce byla větší než Man la yahduruhu al-faqih, ale již nemusí existovat. Madinat al-'ilm se pravděpodobně zabýval spíše al-din (principy náboženství) než furu ' , praktickými předpisy pro provádění šaría (islámské právo).
Účel
Muž la yahduruhu al-Faqih (rozsvícený pro toho, kdo není v přítomnosti Jurisprudent ) se zabývá Furu‘ (Jurisprudence). Titul byl úhledně přeložen Edwardem Granville Brownem jako „Každý člověk má svého právníka“. Ve svém úvodu ke knize Ibn Babawayh vysvětluje okolnosti jejího složení a důvod jejího názvu. Když byl v Ilaku poblíž Balchu , potkal Sharif al-Din Abu 'Abd Allah. Ibn Babawayh byl potěšen projevy Sharif al-Din Abu 'Abd Allah s ním a jeho jemností, laskavostí, důstojností a zájmem o náboženství. Sharif al-Din Abu 'Abd Allah ukázal Ibn Babawayhovi knihu sestavenou Muhammadem ibn Zakariya al-Razi nazvanou Man la yahduruhu al-Tabib nebo „Každý člověk svým lékařem“. Sharif al-Din Abu 'Abd Allah, poté požádal Ibn Babawayha o sestavení podobného referenčního díla pro Fiqh (jurisprudence), al- halal wa al- haram (povolené a zakázané) a al-shara-i' wa- ' l-ahkam (odhalený zákon a obyčejné zákony).
Man la yahduruh al-faqih představuje souhrn všech tradic, které Ibn Babawayh shromáždil, zatímco jeho předchozí práce, například Kitab al-nikah (kniha manželství) a Kitab al-hajj (kniha pouti) jsou každý pojednání o různých aspektech furu “. Dále byl Man la yahduruhu al-Faqih zamýšlen jako reference pro obyčejného člověka, protože Isnadové nejsou zaznamenáni. Tyto isnads jsou řetězce orgánů, jímž byly přijaty tradice od proroka nebo některý z imámů. Ve vědě o tradicích je tato prozřetelnost důležitá. Učenec by očekával, že isnads budou přítomny ke zkoumání.
Ibn Babawayh řekl, že napsal souhrn:
„... protože jsem považoval za vhodné to udělat. Zkompiloval jsem knihu bez isnads (asanid), aby řetězů (autority) nemělo být příliš mnoho (- a aby byla kniha příliš dlouhá -) a aby kniha byla výhody by mohly být hojné. Neměl jsem obvyklý záměr kompilátorů (knih tradic) navrhnout vše, co (mohli) vyprávět, ale mým záměrem bylo navrhnout ty věci, kterými jsem poskytoval právní názory a které jsem soudil být správný.
Obsah
Ibn Babawayh nejen zaznamenává tradice, ale také podává výklad. Například v souhrnu různých poutních tradic podává dlouhý přehled všech rituálů, které by měli věřící provádět, přičemž jeho popis přerušuje jen velmi málo tradic. Kniha není uspořádána do kutubů (kapitol), ale do abwabů (sekcí).
Zdroje
V Man la yahduruhu al-faqih Babawayh diskutuje o svých zdrojích. Patří mezi ně díla Hariz ibn 'Abd Allah al-Sijistani a' Ubaid Allah ibn 'Ali al-Halabi, kteří byli současníky imáma Ja'far al-Sadiqa . Zahrnovaly také díla Ali ibn Mahziyara; al-Husayn ibn Sa'id; a Ahmad ibn Muhammad ibn 'Isa (zemřel 297 AH), kteří všichni slyšeli tradice imámů Ali Al-Ridha , Muhammad al-Jawad a al-Hadi . Dalšími zdroji byla díla Muhammada ibn Yahya ibn 'Imrana al-Ash'ariho, Sa'd ibn' Abd Allaha (zemřel asi 300 AH) a Muhammada ibn al-Hasana (zemřel 343 AH). Ibn Babawayh byl vyučován druhým. Zdroje zahrnovaly také díla Muhammada b. Abi 'Umayr (zemřel 218 AH), Ahmad ibn Abi' Abd Allah al-Barqi (zemřel v 274 nebo 280 AH) a Risala, kterou mu napsal otec Ibn Babawayha. Ibn Babawayh také cituje svá vlastní díla.
Kritiky
Muž la yahduruhu al-faqih ' byl předmětem mnoha kritik. Patří mezi ně komentáře Zaina al-'Abidina al-'Alawiho al-'Amiliho (zemřel 1060 AH) a Muhammada Taqiho al-Majlisiho al-Awwala (zemřel 1070 AH).
Další práce
- Kamal al-din wa tamam al-ni'mah, což znamená „dokonalost náboženství a konec požehnání“, je o Mahdi , prorokovaném vykupiteli. Zahrnuje otázky a odpovědi týkající se Occultation , události, kdy se objeví Mahdi.
- Ma'ani al-Akhbar vysvětluje složitost tradic a veršů v Koránu .
- Oyoun Akhbar Al-Ridha věnovaný Ibn-e Ebadovi, ministrovi rodiny Buyid , zahrnuje některé ztradic imáma Ridy .
- Al-Khisal pojednává o morálním poučení a jejich vědeckém, historickém a právním původu.
- Al-Amali je sbírka přednášek Ibn Babawayha.
- Ilal al-shara'i (ve smyslu „příčina situací“) zkoumá filozofii islámských obřadů.
- Eʿteqādātal-Emāmīya (což znamená „šíitská vyznání“) představuje souhrn základních principů šíitského vyznání.
- Man la yahduruhu al-faqih, Ilal Al-Shara'i, Kamal al-din, Al-Khisal, Ma'ani al-Akhbar, Al-Tauheed a Sawab ul Amal wa Aqab ul Amal byly přeloženy do jazyka Urdu Al- Nakladatelé Kisa .