Ibn Warraq - Ibn Warraq

Ibn Warraq
Ibn Warraq 2018.png
narozený 1946  Upravte to na Wikidata(věk 75)
obsazení Spisovatel , novinář Upravte to na Wikidata

Ibn Warraq je pseudonym anonymního autora kritického vůči islámu . Je zakladatelem Institutu pro sekularizaci islámské společnosti a býval vedoucím výzkumným pracovníkem Centra pro vyšetřování se zaměřením na koránskou kritiku . Warraq je viceprezidentem World Encounter Institute.

Warraq napsal historiografie raných staletí islámské časové osy a publikoval práce, které zpochybňují mainstreamové koncepce daného období. Penové jméno Ibn Warraq ( arabsky : ابن وراق , doslova „syn papírníka“) je používáno kvůli jeho obavám o jeho osobní bezpečnost; Warraq prohlásil: „Bál jsem se, že se stanu druhým Salmanem Rushdiem .“ Je to jméno, které bylo přijato disidentskými autory v celé historii islámu. Název odkazuje na skeptického učence 9. století Abu Isa al-Warraq . Warraq přijal pseudonym v roce 1995, když dokončil svou první knihu s názvem Proč nejsem muslim .

Warraqův komentář k islámu byl akademickými odborníky v islámské historii kritizován jako polemický , přehnaně revizionistický a postrádající odborné znalosti, zatímco jiní jej chválili jako osvěžující, dobře prozkoumaný a většinou přesný.

Je autorem devíti knih, včetně The Origins of the Koran (1998), The Quest for the Historical Mohamed (2000), What the Koran Really Says: Language, Text and Commentary (2002), Defending the West: A Critique of Edward Orientalismus Edwarda Saida (2007), který korán?: Varianty, rukopisy a vliv předislámské poezie (2008), Proč je Západ nejlepší: Obrana liberální demokracie muslimského odpadlíka (2011) a Křížové výpravy sira Waltera Scotta a další Fantazie (2013).

raný život a vzdělávání

Warraq se narodil v Rádžkotu v Gudžarátu v Britské Indii a jeho rodina se přestěhovala do nově nezávislého Pákistánu v roce 1947. Jeho rodina byla původem z Kutchi . Jeho matka zemřela, když byl ještě dítě. V rozhovoru uvedl, že „studoval arabštinu a četl Korán jako mladý muž v naději, že se stane následovníkem islámské víry“. Jeho otec se rozhodl, že ho pošle do internátní školy v Anglii, částečně proto, aby se vyhnul snaze babičky prosadit v místní Madrase výlučně náboženskou výchovu na svého syna . Po svém příchodu do Británie viděl svého otce jen jednou, když mu bylo 14. Jeho otec zemřel o dva roky později. Warraq tvrdí, že byl po většinu svého mládí „stydlivý“.

Do 19 let se přestěhoval do Skotska, aby pokračoval ve studiu na univerzitě v Edinburghu , kde studoval filozofii a arabštinu u učence islámských studií W. Montgomery Watt .

Po ukončení studia byl Warraq pět let učitelem na základní škole v Londýně a v roce 1982 se s manželkou přestěhoval do Francie a otevřel indickou restauraci. Pracoval také jako kurýr cestovní kanceláře.

Psaní a práce

Během Rushdieho aféry si Ibn Warraq všiml, že dochází k častým kritickým útokům na křesťanství a judaismus, ale nikdy ne na islám, který se - podle Warraqa - snaží ovládat každý jednotlivý aspekt života jednotlivce, přičemž „nedává prostor nezávislému myšlení“. Očekával, že různí intelektuálové na Západě budou hájit Rushdieho a hodnoty jako svoboda projevu, ale „místo aby hájili Rushdieho a jeho právo na svobodu projevu, odsoudili ho; obviňovali oběť “. Z tohoto důvodu začal Warraq psát pro Free Inquiry Magazine , americkou sekulární humanistickou publikaci, na témata jako „Proč nejsem muslim“. „Suverenita v islámu,“ řekl Warraq v rozhovoru z roku 2006, „leží na Bohu, zatímco například v lidských právech a v demokracii je suverenita na lidech. A lidská práva, univerzální deklarace lidských práv, na několikrát došlo ke střetu s různými aspekty islámského práva, zejména pokud jde o zacházení se ženami a nemuslimy. “ Warraq navíc vyjádřil obavy ze svobody vyznání: „V islámu nemáte právo opustit své náboženství. Narodili jste se jako muslim a to je vše. Odpadlictví, to znamená ponechání vašeho náboženství v islámu „se trestá smrtí“.

Ibn Warraq pokračoval v psaní s několika prací zkoumajících v historiografii z Koránu a Muhammada . Další knihy pojednávaly o světských humanistických hodnotách mezi muslimy. V knize The Origins of the Koran: Classic Esays on Islam's Holy Book obsahuje Ibn Warraq některé ze studií Theodora Nöldekeho .

V roce 2005 strávil Warraq několik měsíců ve spolupráci s Christophem Luxenbergem , který psal o interpretaci verše z Koránu na syrštinu vs. arabštinu.

V únoru 2006 se zúčastnil s několika dalšími odborníky Pamětní konference Pima Fortuyna o islámu v Haagu (17. – 19. Února 2006).

V březnu 2006 byl v reakci na násilné a smrtící protesty v islámském světě kolem kontroverze karikatur Jyllands-Posten Muhammad publikován dopis, který společně podepsal s názvem MANIFESTO: Společně čelící nové totalitě s dalšími jedenácti jednotlivci (především Salmanem Rushdiem ) .

Přestože se nehlásí k žádnému konkrétnímu náboženství, má na humanismus vyšší názor než na islám . Je zakladatelem Institutu pro sekularizaci islámské společnosti (ISIS). Navzdory své kritice islámu se nedomnívá, že jej nelze reformovat; a ve své skupině pracuje s liberálními muslimy. Sám sebe označil za ateistu nebo agnostika.

Krátce po 9/11 , George W. Bush ‚s projevů David Frum , který je známý razit termín osy zla , hostil Ibn Warraq za hodinu a půl oběd v Bílém domě .

Warraqovy op-ed kusy se objevily v The Wall Street Journal a The Guardian v Londýně a oslovil vládní orgány po celém světě, včetně OSN v Ženevě.

Před rokem 2007 odmítl Ibn Warraq veřejně ukázat svou tvář. Bylo to kvůli obavám o jeho osobní bezpečnost a také kvůli jeho touze cestovat za rodinou do Pákistánu, aniž by mu byl kvůli jeho kritice islámu odepřen přístup do zemí s většinou muslimů. Jeho tvář byla na webových stránkách Institutu sekularizace islámské společnosti začerněná. V roce 2007 se zúčastnil summitu sekulárního islámu v Petrohradě spolu s dalšími mysliteli, jako jsou Ayaan Hirsi Ali , Wafa Sultan a Irshad Manji . Skupina vydala petrohradskou deklaraci, která vyzývá světové vlády, aby mimo jiné odmítly právo šaría , fatwské soudy, duchovní vládu a státem schválené náboženství ve všech jejich podobách; a postavit se proti všem sankcím za rouhání a odpadlictví , o nichž se domnívají, že jsou v rozporu s článkem 18 Všeobecné deklarace lidských práv .

V říjnu 2007 se Warraq zúčastnil debaty Intelligence Squared s názvem „Neměli bychom se zdráhat prosadit nadřazenost západních hodnot“ v Londýně s Douglasem Murrayem , Davidem Aaronovitchem , Tariqem Ramadanem , Williamem Dalrympleem a Charlesem Glassem . Argumentoval propozicí (pro návrh).

Recepce

Chvála

V roce 1996 revizi Proč nejsem muslim , Daniel Pipes napsal, že „s několika málo výjimkami, on [Warraq] závisí téměř výhradně na západní tradici islámských studií“, ale došla k závěru, že „Navzdory svému hněvu,‚Ibn Warraq‘napsal vážná a podnětná kniha „vyzývající k“ stejně přesvědčivé reakci věřícího muslima ”. Pipes také popsal Proč nejsem muslim (1995) jako „dobře prozkoumaný a docela brilantní“. David Pryce-Jones řekl, že to bylo „důkladně zdokumentované zkoumání života a učení proroka Mohameda, Koránu a jeho zdrojů a výsledné kultury“. Christopher Hitchens popsal Proč nejsem muslim jako svou „oblíbenou knihu o islámu“.

V roce 2007 Douglas Murray popsal Ibn Warraq jako:

velký islámský učenec ... jeden z velkých hrdinů naší doby. Osobně ohrožený, ale neúprosně vokální Ibn Warraq vede trend. Jako rostoucí počet lidí odmítá přijmout myšlenku, že všechny kultury jsou si rovny. Pokud by Ibn Warraq žil v Pákistánu nebo Saúdské Arábii, nemohl by psát. Nebo kdyby to udělal, nebylo by mu dovoleno žít. Mezi jeho práce patří kritika zdrojů Koránu . V islámských státech to představuje odpadlictví .

V recenzi na knihu Ibn Warraq z roku 2008, Defending the West: A Critique of Edward Said's Orientalism , politolog Peter Berkowitz popsal Warraq jako „hodného kritika“ pro Edwarda Saida . Berkowitz řekl, že „se vzácnou kombinací polemické chuti a úžasného učení je to [ Obrana Západu ] první [kritikou dlouhé knihy], která se zabývá a vyvrací Saidovy argumenty na pozadí obecnější prezentace význačných aspektů Západu. civilizace. “„ V recenzi 2009 Defending the West AJ Caschetta dospěl k závěru, že „Ibn Warraqova kritika Saidova myšlení a práce je důkladná a přesvědčivá, vskutku zničující pro kohokoli v závislosti na saidismu. Mělo by s orientalismem udělat to, co Mary Lefkowitz není mimo Afriku udělal s Černou Athénou Martina Bernala . “ Pryce-Jones řekl, že „podrobně zbourá saidianské„ vyprávění “.

V recenzi 2012 na knihu Ibn Warraq, Panny? Co panny , historik islámské univerzity Rice David Cook, napsal: „Sám jako učenec islámu považuji postoj Ibn Warraq za velmi osvěžující a jeho stipendium je většinou přesné a zničující při určování slabin muslimského pravoslaví. " Třetí esej knihy, pokračuje Cook, „by mohl téměř sloužit jako historie našeho oboru a jeho systematického selhání kritizovat základní texty islámu, protože kritizovány byly texty jiných vyznání“.

Kritika

Viz také: Původy Koránu: Klasické eseje o islámské svaté knize § Recenze a Pátrání po historickém Mohamedovi (Ibn Warraq) § Kritika

Profesor náboženských studií Herbert Berg jej v recenzi kompilace Ibn Warraqa Původy koránu označil za „polemickou a nekonzistentní“ v jeho psaní. Berg chválil zahrnutí eseje Theodora Nöldekeho, ale zařadil zařazení Williama St. Claira Tisdalla jako „nepříliš vědecký esej“. Došel k závěru, „[i] t Zdá se, že Ibn Warraq zahrnul některé eseje nikoli na základě jejich vědecké hodnoty nebo jejich postavení„ klasiků “, ale spíše na základě jejich nepřátelství vůči islámu. To nemusí nutně snižovat hodnotu sbírky, ale čtenář by si měl uvědomit, že tato sbírka plně nereprezentuje klasické stipendium v ​​Koránu. “

Při zkoumání eseje Ibn Warraq v jeho Quest for the Historical Muhammad (2001) Fred Donner , profesor blízkovýchodních studií, konstatuje, že nemá odborné vzdělání v arabistice, cituje „nekonzistentní zacházení s arabskými materiály“ a neoriginální argumenty a „ těžkopádné zvýhodňování "vůči revizionistickým teoriím a" agendě překladatele [tj. Ibn Warraq], což není stipendium, ale protiislámská polemika “. Antropolog a historik Daniel Martin Varisco kritizoval knihu Ibn Warraq Defending the West: A Critique of Edward Said's Orientalism .

Jeho dílo „Počátky koránu“ je samo o sobě založeno na polemice svatého Claira Tisdalla „Původní prameny koránu“, kterou François de Blois popsal jako „rozhodně mizerný kus misijní propagandy“.

François de Blois v recenzi Původ koránu uvádí, že „je překvapivé, že redaktor, který ve své knize Proč nejsem muslim zaujal velmi vysoký postoj jako kritický racionalista a odpůrce všech forem tmářství, nyní spoléhá na to, že z velké části na spisech křesťanských polemiků z devatenáctého století “. Asma Afsaruddin uvádí, že „Ibn Warraq nemá zájem na debatě; nechce nic menšího než velkoobchodní konverzi na svůj úhel pohledu v rámci komunity učenců islámu“ a dodala, že jeho dílo The Origins of the Koran „zbytečně otravuje atmosféru. a stymies úsilí zapojit se do upřímné vědecké diskuse “.

Funguje

  • Proč nejsem muslim , Ibn Warraq, předmluva R. Joseph Hoffmann , Prometheus Books , 1995, vázaná kniha, 428 stran, ISBN  0-87975-984-4
  • The Origins of the Koran : Classic Esays on Islam's Holy Book , edited by Ibn Warraq, Prometheus Books , 1998, Hardcover, 420 pages, ISBN  1-57392-198-X
  • Pátrání po historickém Mohamedovi , editoval a přeložil Ibn Warraq, Prometheus Books , 2000, vázaná kniha, 554 stran, ISBN  1-57392-787-2
  • What the Koran Really Says : Language, Text, and Commentary , edited and translation by Ibn Warraq, Prometheus Books , 2002, 600 pages, ISBN  1-57392-945-X
  • Leaving Islam: Apostates Speak Out , editoval Ibn Warraq, Prometheus Books , 2003, vázaná kniha, 320 stran, ISBN  1-59102-068-9
  • Defending the West: A Critique of Edward Said's Orientalism , Prometheus Books , 2007, vázaná kniha, 300 stran, ISBN  1-59102-484-6
  • Který korán ?: Varianty, rukopisy a vliv předislámské poezie , Prometheus Books , 2008, 631 stran, ISBN  978-1-59102-429-3
  • Proč je Západ nejlepší: Obrana liberální demokracie muslimského odpadlíka , Encounter Books, 2011, 286 stran, ISBN  1-59403-576-8
  • Sir Walter Scott's Crusades & Other Fantasies , Ibn Warraq, New English Review Press, 2013, brož, 259 stran, ISBN  978-0-9884778-5-8
  • Koránské narážky: Biblické, kumránské a předislámské pozadí Koránu , Prometheus Books, 2013, 463 stran, ISBN  9781616147594
  • Christmas in the Koran: Luxenberg, Syriac, and the Near Eastern and Judeo-Christian Background of Islam , edited by Ibn Warraq, Prometheus Books , 2014, Hardcover, 805 pages, ISBN  978-1-61614-937-6
  • Islám v islámském terorismu: Důležitost víry, idejí a ideologie , Ibn Warraq, New English Review Press, 2017, brož, 396 stran, ISBN  978-1943003082
  • Opouštíme Alláhův blud: Ateismus a Freethought v islámu , Berlin Schiller, 2020, vázaná kniha, 700 stran, ISBN  3899302567

Viz také

Poznámky pod čarou

Reference

externí odkazy