Ideologie - Ideology

Ideologie ( / ˌʌɪdɪɒlədʒi / ) je sada přesvědčení nebo filozofií náležící osobě nebo skupině osob, zejména co se koná z důvodů, které nejsou čistě epistemic , ve kterém „praktické prvky jsou tak výrazné jako ty teoretické.“ Dříve se aplikovalo především na ekonomické , politické nebo náboženské teorie a politiky, v tradici sahající ke Karlu Marxovi a Friedrichovi Engelsovi , novější použití pojímá termín jako převážně odsuzující.

Termín vytvořil Antoine Destutt de Tracy , francouzský osvícenský aristokrat a filozof , který jej v roce 1796 pojal jako „vědu o idejích“ s cílem vyvinout racionální systém idejí, který by oponoval iracionálním impulzům davu. V politické vědě se tento termín používá v popisném smyslu k označení systémů politické víry .

Etymologie a historie

Termín ideologie pochází z francouzské idéologie , která je sama odvozena z kombinace řečtiny : idéā ( ἰδέα , 'pojem, vzor'; blízký Lockeanovu smyslu pro ideu ) a -logíā ( -λογῐ́ᾱ , 'studium').

Pojem ideologie a s ním spojený systém idejí vytvořil v roce 1796 Antoine Destutt de Tracy, zatímco ve vězení čekal na soud během vlády teroru , kde četl díla Locka a Condillaca . V naději, že vytvoří bezpečný základ pro morální a politické vědy , Tracy vymyslela termín pro „vědu o idejích“, který vycházel ze dvou věcí:

  1. pocity, které lidé zažívají při interakci s hmotným světem; a
  2. myšlenky, které se v jejich myslích tvoří díky těmto vjemům.

Ideologii pojal jako liberální filozofii, která bude bránit osobní svobodu , majetek , volné trhy a ústavní limity státní moci. Tvrdí, že mezi těmito aspekty je ideologie nejobecnějším termínem, protože „věda o myšlenkách“ také obsahuje studium jejich vyjadřování a dedukce. Převrat , který svrhl Maximilien Robespierre dovoleno Tracy se věnovat své práci. Tracy reagoval na teroristickou fázi revoluce (během napoleonského režimu ) tím, že se pokusil vypracovat racionální systém myšlenek, aby se postavil proti iracionálním davovým impulzům, které ho téměř zničily.

Následujícím raným zdrojem téměř původního významu ideologie je práce Hippolyta Taina o Ancien Régime , Origins of Contemporary France I. Ideologii popisuje spíše jako výuku filozofie pomocí sokratovské metody , i když bez rozšíření slovní zásoby nad rámec toho, co obecný čtenář již vlastnil a bez příkladů z pozorování, které by vyžadovala praktická věda. Taine jej identifikuje nejen s Destutt De Tracy, ale také s jeho prostředím a jako jeden z jeho předchůdců zahrnuje Condillac .

Napoleon Bonaparte nahlížel na ideologii jako na termín zneužívání, který často vrhal proti svým liberálním nepřátelům v Tracy's Institutional . Podle historické rekonstrukce posunů ve smyslu ideologie Karla Mannheima se moderní význam slova zrodil, když jej Napoleon použil k popisu svých protivníků jako „ideologů“. Tracyho hlavní kniha The Elements of Ideology byla brzy přeložena do hlavních jazyků Evropy.

Ve století následujícím po Tracym se termín ideologie pohyboval sem a tam mezi pozitivními a negativními konotacemi. Během této další generace, kdy post-napoleonské vlády zaujaly reakční postoj, ovlivnily italské, španělské a ruské myslitele, kteří se začali označovat za „liberály“ a kteří se pokusili znovu zahájit revoluční aktivitu na počátku 20. let 20. století, včetně karlistských rebelů v r. Španělsko; že Carbonari společnosti ve Francii a v Itálii; a Decembrists v Rusku. Karl Marx přijal Napoleonův negativní smysl pro tento termín a použil jej ve svých spisech, ve kterých kdysi popsal Tracyho jako fischblütige Bourgeoisdoktrinär („rybí krví měšťácký doktrinář“).

Termín od té doby upustil některé ze svých pejorativních kousků a stal se neutrálním pojmem v analýze rozdílných politických názorů a názorů sociálních skupin . Zatímco Marx umístil termín do třídního boje a nadvlády, jiní věřili, že je nezbytnou součástí institucionálního fungování a sociální integrace .

Definice a analýza

Existuje mnoho různých druhů ideologií, včetně politických , sociálních , epistemologických a etických .

Nedávná analýza má tendenci předpokládat, že ideologie je „soudržný systém myšlenek“, který se opírá o několik základních předpokladů o realitě, které mohou, ale nemusí mít žádný faktický základ. Prostřednictvím tohoto systému se myšlenky stávají ucelenými, opakovanými vzory prostřednictvím subjektivních průběžných rozhodnutí, která lidé dělají. Tyto myšlenky slouží jako zárodek, kolem kterého roste další myšlení . Víra v ideologii se může pohybovat od pasivního přijetí až po vášnivou obhajobu. Podle nejnovější analýzy nejsou ideologie nutně správné ani špatné.

Definice, jako například Manfred Steger a Paul James, zdůrazňují jak problém vzorování, tak podmíněné nároky na pravdu:

Ideologie jsou vzorované shluky normativně prodchnutých myšlenek a konceptů, včetně konkrétních reprezentací vztahů moci. Tyto koncepční mapy pomáhají lidem orientovat se ve složitosti jejich politického vesmíru a hlásat se k sociální pravdě.

Studie konceptu samotné ideologie (spíše než konkrétních ideologií) byly prováděny pod názvem systematická ideologie v pracích George Walforda a Harolda Walsbyho, kteří se pokoušejí prozkoumat vztahy mezi ideologií a sociálními systémy .

David W. Minar popisuje šest různých způsobů, jak bylo použito slovo ideologie :

  1. Jako soubor určitých myšlenek s určitými druhy obsahu , obvykle normativní;
  2. Jako forma nebo vnitřní logická struktura, kterou mají myšlenky v sadě;
  3. Podle role, kterou hrají myšlenky v lidské a sociální interakci ;
  4. Podle role, kterou hrají myšlenky ve struktuře organizace ;
  5. Ve smyslu, jehož účelem je přesvědčování ; a
  6. Vzhledem k tomu, místo, ze sociální interakce .

Pro Willarda A. Mullinse by měla být ideologie postavena do kontrastu se souvisejícími (ale odlišnými) problémy utopie a historického mýtu . Ideologie se skládá ze čtyř základních charakteristik:

  1. musí mít moc nad poznáváním ;
  2. musí být schopen vést něčí hodnocení ;
  3. musí poskytovat vodítko k akci; a
  4. musí to být logicky souvislé.

Terry Eagleton nastiňuje (víceméně v žádném konkrétním pořadí) některé definice ideologie:

  1. Proces produkce významů, znaků a hodnot v sociálním životě
  2. Soubor myšlenek charakteristických pro konkrétní sociální skupinu nebo třídu
  3. Myšlenky, které pomáhají legitimovat dominantní politickou moc
  4. Falešné myšlenky, které pomáhají legitimovat dominantní politickou moc
  5. Systematicky zkreslená komunikace
  6. Nápady, které nabízejí pozici pro předmět
  7. Formy myšlení motivované sociálními zájmy
  8. Myšlení identity
  9. Společensky nezbytná iluze
  10. Spojení diskurzu a moci
  11. Médium, ve kterém uvědomělí sociální aktéři dávají smysl svému světu
  12. Akční sady vír
  13. Zmatek jazykové a fenomenální reality
  14. Semiotické uzavření
  15. Nepostradatelné médium, ve kterém jednotlivci prožívají svůj vztah k sociální struktuře
  16. Proces, který mění společenský život na přirozenou realitu

Německý filozof Christian Duncker vyzval k „kritické reflexi ideologického konceptu“. Ve své práci se snažil dostat do popředí koncept ideologie, stejně jako úzce související starosti epistemologie a historie, definující ideologii pomocí systému prezentací, které se výslovně nebo implicitně hlásí k absolutní pravdě .

Marxistický výklad

Karl Marx předpokládá, že dominantní ideologie společnosti je nedílnou součástí její nadstavby.

Marxova analýza vidí ideologii jako systém lží záměrně vyhlášených vládnoucí třídou jako prostředek sebezáchovy.

V marxistické základna a nadstavba model společnosti, základna označuje výrobní vztahy a způsobů výroby a nástavba označuje dominantní ideologii (tj náboženské, právní, politické systémy). Ekonomická výrobní základna určuje politickou nadstavbu společnosti. Vládnoucí třídní zájmy určují nadstavbu a povahu ospravedlňující ideologie-akce proveditelné, protože vládnoucí třída ovládá výrobní prostředky . Například ve feudálním způsobu produkce je náboženská ideologie nejvýraznějším aspektem nadstavby, zatímco v kapitalistických formacích dominují ideologie jako liberalismus a sociální demokracie . Proto je velký význam ideologie ospravedlňující společnost; prostřednictvím falešného vědomí politicky mate odcizené skupiny společnosti .

Byla předložena některá vysvětlení. Antonio Gramsci pomocí kulturní hegemonie vysvětluje, proč má dělnická třída falešnou ideologickou představu o tom, jaké jsou jejich nejlepší zájmy. Marx tvrdil, že „třída, která má k dispozici prostředky hmotné výroby, má zároveň kontrolu nad prostředky duševní produkce“.

Marxistická formulace „ideologie jako nástroje sociální reprodukce“ je koncepčně důležitá pro sociologii znalostí , viz. Karl Mannheim , Daniel Bell a Jürgen Habermas a kol. Kromě toho se Mannheim vyvinul a pokročil od „totálního“, ale „zvláštního“ marxistického pojetí ideologie k „obecnému“ a „totálnímu“ ideologickému pojetí, které uznává, že veškerá ideologie (včetně marxismu ) je výsledkem společenského života, myšlenky vyvinuté sociolog Pierre Bourdieu . Slavoj Žižek a dřívější Frankfurtská škola přidaly k „obecné teorii“ ideologie psychoanalytický náhled, že ideologie nezahrnují pouze vědomé, ale i nevědomé myšlenky.

Ideologické státní aparáty (Althusser)

Francouzský marxistický filozof Louis Althusser navrhl, že ideologie je „imaginární existence (nebo idea) věcí, protože souvisí se skutečnými podmínkami existence“ a využívá lakunární diskurz. Řada tvrzení, která nikdy nejsou nepravdivá, naznačuje řadu dalších tvrzení, která jsou. Tímto způsobem je podstatou lakunárního diskurzu to, co není řečeno (ale je navrhováno).

Například tvrzení „Všichni jsou si před zákonem rovni “, což je teoretický základ současných právních systémů, naznačuje, že všichni lidé mohou mít stejnou hodnotu nebo stejné příležitosti. To není pravda, protože koncept soukromého vlastnictví a moci nad výrobními prostředky vede k tomu, že někteří lidé mohou vlastnit více ( mnohem více) než ostatní. Tato mocenská nerovnost je v rozporu s tvrzením, že všichni sdílejí jak praktickou hodnotu, tak budoucí příležitosti stejně; například bohatí si mohou dovolit lepší právní zastoupení, které je prakticky privileguje před zákonem.

Althusser také navrhl koncept ideologického státního aparátu, aby vysvětlil svou teorii ideologie. Jeho první práce byla „ Ideologie má žádnou historii “: přičemž jednotlivé IDEOLOG y mají historii, prokládaná s obecným třídního boje společnosti, obecná forma ideologie je externí historii.

Pro Althussera jsou víry a myšlenky výsledkem sociálních praktik, nikoli naopak. Jeho tezi, že „ myšlenky jsou hmotné “, ilustrují „skandální rady“ Pascala vůči nevěřícím: „Klekněte si a modlete se, a pak uvěříte“. To, co je pro Althussera nakonec ideologické, nejsou subjektivní přesvědčení držená ve vědomých „myslích“ lidských jednotlivců, ale spíše diskurzy, které vytvářejí tato přesvědčení, materiální instituce a rituály, kterých se jednotlivci účastní, aniž by je podrobili vědomému zkoumání a mnoho dalšího. kritické myšlení .

Ideologie a zboží (Debord)

Francouzský marxistický teoretik Guy Debord , zakládající člen Situacionistické internacionály , tvrdil, že když se komodita stane „základní kategorií“ společnosti, tj. Když se proces komodifikace naplní v plném rozsahu, obraz společnosti propagovaný komoditou (protože popisuje celý život jako představovaný pojmy a předměty odvozujícími jeho hodnotu pouze jako zboží obchodovatelné z hlediska směnné hodnoty ), kolonizuje celý život a redukuje společnost na pouhou reprezentaci, The Society of the Spectacle .

Ideologie a racionalita (Vietta)

Německý kulturní historik Silvio Vietta popsal vývoj a expanzi západní racionality od starověku jako často doprovázenou a formovanou ideologiemi typu „ spravedlivé války “, „ pravého náboženství “, rasismu , nacionalismu nebo vize budoucí historie jako jakési „nebe na zemi“ v komunismu . Řekl, že takové myšlenky se staly ideologiemi tím, že hegemonickým politickým akcím poskytly idealistickou dýhu a vybavily jejich vůdce vyšší a v „ politických náboženstvích “ ( Eric Voegelin ) téměř božskou mocí, takže se stali pány nad životem. (a úmrtí) milionů lidí. Domníval se, že ideologie proto přispívají k mocenské politice iracionálními štíty idejí, pod nimiž mohou fungovat jako projevy idealismu .

Sjednocující látky (Hoffer)

Americký filozof Eric Hoffer identifikoval několik prvků, které sjednocují stoupence určité ideologie:

  1. Nenávist : „Hromadné pohyby mohou stoupat a šířit se bez Boha , ale nikdy bez víry v ďábla .“ „Ideální ďábel“ je cizinec.
  2. Imitace : „Čím méně uspokojení z toho, že jsme sami sebou, tím větší je naše touha být jako ostatní ... čím více nedůvěřujeme svému úsudku a štěstí, tím více jsme připraveni následovat příklad ostatních.“
  3. Přesvědčování : Proselytizující zápal propagandistů pochází z „vášnivého hledání něčeho, co ještě nebylo nalezeno, než z touhy darovat něco, co již máme“.
  4. Nátlak : Hoffer tvrdí, že násilí a fanatismus jsou na sobě závislé. Lidé násilně konvertovaní k islámskému nebo komunistickému přesvědčení se stali stejně fanatickými jako ti, kteří násilím prošli. „K racionalizaci naší zbabělosti je nutná fanatická víra.“
  5. Vedení : Bez vůdce není hnutí. Vůdce často musí dlouho čekat v křídlech, než dozraje čas. Volá oběti v přítomnosti, aby ospravedlnil svou vizi dechberoucí budoucnosti. Mezi požadované dovednosti patří: drzost, drzost, železná vůle, fanatické přesvědčení; vášnivá nenávist, mazanost, radost ze symbolů; schopnost inspirovat slepou víru v masy; a skupina schopných poručíků . Šarlatánství je nepostradatelné a vůdce často napodobuje přítele i nepřítele, „cílevědomé modelování po vzoru“. Nepovede následovníky do „ země zaslíbené “, ale pouze „pryč od jejich nechtěného já“.
  6. Akce : Původní myšlenky jsou potlačovány a jednota podporována, pokud jsou masy obsazeny velkými projekty, pochody, průzkumem a průmyslem.
  7. Podezření : „Existuje zvědavost a špehování, napjaté sledování a napjaté povědomí o tom, že jste sledováni.“ Tato patologická nedůvěra je nezpochybnitelná a podporuje konformitu , nikoli nesouhlas .

Ronald Inglehart

Ronald Inglehart z University of Michigan je autorem průzkumu World Values ​​Survey , který od roku 1980 mapuje sociální postoje ve 100 zemích představujících 90% světové populace. Výsledky naznačují, že tam, kde lidé žijí, pravděpodobně úzce souvisí s jejich ideologickým přesvědčením. Ve velké části Afriky, jižní Asie a na Středním východě lidé preferují tradiční víru a méně tolerují liberální hodnoty. Protestantská Evropa v druhém extrému se více drží sekulárních přesvědčení a liberálních hodnot. Spojené státy mezi zeměmi s vysokými příjmy jsou výjimečné tím, že dodržují tradiční víry, v tomto případě křesťanství.

Politické ideologie

Politické spektrum

V sociálních studiích , politická ideologie je jistý etický sada ideálech , principů , doktrín , mýtů nebo symbolů jednoho sociálního hnutí , instituce , třídy nebo velké skupiny, která vysvětluje, jak společnost by měla fungovat, které nabízejí nějaký politický a kulturní plán pro určitý společenský řád . Politické ideologie se zabývají mnoha různými aspekty společnosti, včetně (například): ekonomiky , vzdělávání , zdravotnictví , pracovního práva , trestního práva , soudního systému , poskytování sociálního zabezpečení a sociální péče , obchodu , životního prostředí , nezletilí , imigrace , rasa , používání armády , vlastenectví a zavedené náboženství .

Politické ideologie mají dva rozměry:

  1. Cíle: jak by měla společnost fungovat; a
  2. Metody: nejvhodnější způsoby, jak dosáhnout ideálního uspořádání.

Existuje mnoho navrhovaných metod pro klasifikaci politických ideologií, přičemž každá z těchto různých metod vytváří specifické politické spektrum . Ideologie se také identifikují podle své pozice ve spektru (např. Vlevo , uprostřed nebo vpravo ), ačkoli přesnost v tomto ohledu může být často kontroverzní. Konečně lze ideologie odlišit od politických strategií (např. Populismus ) a od jednotlivých otázek , na nichž může být postavena strana (např. Legalizace marihuany ). Filozof Michael Oakeshott definuje takovou ideologii jako „formalizované zkrácení údajné podvrstvy racionální pravdy obsažené v tradici“. Charles Blattberg navíc nabízí účet, který odlišuje politické ideologie od politických filozofií .

Politická ideologie se do značné míry zabývá tím, jak rozdělit moc a k jakým účelům by měla být moc použita. Některé strany sledují určitou ideologii velmi pozorně, zatímco jiné se mohou inspirovat skupinou příbuzných ideologií, aniž by některou z nich konkrétně přijaly. Každá politická ideologie obsahuje určité představy o tom, co považuje za nejlepší formu vlády (např. Demokracie , demagogie , teokracie , kalifát atd.) A nejlepší ekonomický systém (např. Kapitalismus , socialismus atd.). Někdy se stejné slovo používá k identifikaci ideologie i jedné z jejích hlavních myšlenek. Například, socialismus může odkazovat na ekonomický systém, nebo to může odkazovat na ideologii, která podporuje, že ekonomický systém.

Po roce 1991 mnoho komentátorů tvrdí, že žijeme v postideologické době, ve které vykupitelské, všeobjímající ideologie selhaly. Tento pohled je často spojován se spisy Francise Fukuyamy o konci dějin . Naopak Nienhueser (2011) vidí výzkum (v oblasti řízení lidských zdrojů ) jako neustále „generující ideologii“.

Slavoj Zizek poukázal na to, jak samotný pojem postideologie může umožnit nejhlubší a nejslepší formu ideologie. Nějaký druh falešného vědomí nebo falešného cynismu, zapojený za účelem propůjčení úhlu pohledu na respekt k objektivitě, předstírání neutrálního cynismu, aniž by to tak skutečně bylo. Spíše než pomáhat vyhýbat se ideologii, tato prodleva jen prohlubuje závazek ke stávající. Zizek tomu říká „ postmoderní past“. Peter Sloterdijk prosadil stejnou myšlenku již v roce 1988.

Studie ukázaly, že politická ideologie je do jisté míry geneticky dědičná .

Ideokracie

Když se politická ideologie stane dominantně všudypřítomnou součástí vlády, lze hovořit o ideokracii . Různé formy vlády využívají ideologii různými způsoby, ne vždy omezenými na politiku a společnost. Některé myšlenky a myšlenkové směry se stávají upřednostňovány nebo odmítány před ostatními v závislosti na jejich slučitelnosti s vládnoucím společenským řádem nebo jeho použití.

Jak John Maynard Keynes vyjadřuje: „Šílenci v autoritě, kteří slyší hlasy ve vzduchu, destilují své šílenství od nějakého akademického scribblera před několika lety.“

Jak se ideologie stávají součástí vládní politiky? V The Anatomy of Revolution , Crane Brinton řekl, že nové ideologie pomazánky, když je nespokojenost se starým režimem. Extremisté jako Lenin a Robespierre překonají umírněnější revolucionáře. Na tuto fázi brzy naváže Thermidor , ovládnutí revolučního nadšení za pragmatiků jako Stalin a Napoleon Bonaparte , kteří přinášejí „ normálnost a rovnováhu“. Sekvence Brit je ( „muži nápadů> fanatiků > Praktické muže akce“) je třeba zopakovat, podle J. Williama Fulbrighta , zatímco podobná forma se vyskytuje v Eric Hoffer je True Believer . Revoluce se tak prosazuje jako ideokracie , i když její vzestup bude pravděpodobně kontrolován „ politickou krizí středního věku “.

Epistemologické ideologie

I když je podporováno zpochybňování stávajících přesvědčení, jako ve vědeckých teoriích, dominantní paradigma nebo myšlení může zabránit pokročení určitých výzev, teorií nebo experimentů.

Zvláštním případem vědy, která inspirovala ideologii, je ekologie, která studuje vztahy mezi živými bytostmi na Zemi. Vnímavý psycholog James J. Gibson věřil, že lidské vnímání ekologických vztahů je základem sebeuvědomění a samotného poznávání . Lingvista George Lakoff navrhl kognitivní vědu matematiky, kde by i ty nejzákladnější myšlenky aritmetiky byly považovány za důsledky nebo produkty lidského vnímání - což je samo o sobě nutně vyvinuto v rámci ekologie.

Hluboká ekologie a moderní ekologické hnutí (a v menší míře zelené strany ) zřejmě přijaly ekologické vědy jako pozitivní ideologii.

Někteří obviňují ekologickou ekonomii, že podobně proměnila vědeckou teorii v politickou ekonomii , ačkoli teze v této vědě lze často testovat. Moderní praxe zelené ekonomiky spojuje oba přístupy a zdá se, že je částečně vědou, částečně ideologií.

Není to zdaleka jediná ekonomická teorie vznesená do stavu ideologie. Mezi pozoruhodné ekonomicky založené ideologie patří neoliberalismus , monetarismus , merkantilismus , smíšená ekonomika , sociální darwinismus , komunismus , ekonomie laissez-faire a volný obchod . Existují také současné teorie bezpečného obchodu a spravedlivého obchodu, které lze považovat za ideologie.

Ideologie a sociální vědy

Psychologický výzkum

Velké množství psychologických výzkumů se zabývá příčinami, důsledky a obsahem ideologie. Podle teorie systémového ospravedlnění ideologie odrážejí ( nevědomé ) motivační procesy , na rozdíl od názoru, že politické přesvědčení vždy odráží nezávislé a nezaujaté myšlení. Jost, Ledgerwood a Hardin (2008) navrhují, aby ideologie fungovaly jako předem zabalené jednotky interpretace, které se šíří kvůli základním lidským motivům porozumět světu, vyhýbat se existenciálnímu ohrožení a udržovat hodnotné mezilidské vztahy . Autoři dospěli k závěru, že takové motivy mohou neúměrně vést k přijetí systémově odůvodněných světonázorů . Psychologové se obecně shodují, že osobnostní rysy , proměnné individuálních rozdílů, potřeby a ideologické přesvědčení mají něco společného.

Sémiotická teorie

Podle sémiotika Boba Hodge :

[Ideologie] identifikuje unitární objekt, který zahrnuje komplexní soubory významů se sociálními činiteli a procesy, které je vytvořily. Žádný jiný výraz nevystihuje tento objekt stejně jako „ideologii“. Foucaultůvepistém “ je příliš úzký a abstraktní, není dostatečně sociální. Jeho „diskurz“, populární, protože pokrývá část terénu ideologie menším zavazadlem, je příliš omezen na verbální systémy. „ Pohled na svět “ je příliš metafyzický , „ propaganda “ příliš nabitá. Navzdory nebo kvůli svým rozporům hraje „ideologie“ stále klíčovou roli v sémiotice orientované na sociální a politický život.

Autoři jako Michael Freeden také nedávno začlenili sémantickou analýzu do studia ideologií.

Sociologie

Sociologové definují ideologii jako „kulturní víru, která ospravedlňuje konkrétní sociální uspořádání, včetně vzorců nerovnosti“. Dominantní skupiny používají tyto sady kulturních přesvědčení a postupů k ospravedlnění systémů nerovnosti, které udržují sociální moc jejich skupiny nad nedominantními skupinami. Ideologie používají systém symbolů společnosti k organizaci sociálních vztahů v hierarchii , přičemž některé sociální identity jsou nadřazeny jiným sociálním identitám, které jsou považovány za méněcenné. Dominantní ideologie ve společnosti se přenáší prostřednictvím hlavních sociálních institucí společnosti, jako jsou média, rodina, vzdělávání a náboženství. Jak se společnosti v průběhu dějin měnily, měnily se i ideologie, které ospravedlňovaly systémy nerovnosti.

Sociologické příklady ideologií zahrnují: rasismus ; sexismus ; heterosexismus ; schopnost ; a etnocentrismu .

Citáty

  • "Nepotřebujeme ... věřit v ideologii. Vše, co je nezbytné, je, aby každý z nás rozvíjel své dobré lidské vlastnosti. Potřeba smyslu pro univerzální odpovědnost ovlivňuje každý aspekt moderního života." - Dalajláma .
  • „Funkce ideologie je stabilizovat a udržovat dominanci maskováním nebo iluzí.“ - Sally Haslangerová
  • „[A] n ideologie se liší od jednoduchého názoru v tom, že tvrdí, že vlastní buď klíč k historii, nebo řešení pro všechny„ hádanky vesmíru “nebo důvěrnou znalost skrytých univerzálních zákonů, které mají vládnout přírodě a člověku “. - Hannah Arendtová

Viz také

Reference

Bibliografie

externí odkazy