Ifriqiya - Ifriqiya

Římská provincie Afrika Proconsularis ( červená ), které odpovídala Ifriqiya a ze které odvozila svůj název

Ifriqiya ( arabsky : إفريقية , rozsvícený 'Afrika' Ifrīqya ), také známý jako el-Maghrib el-Adna ( arabsky : المغرب الأدنى ), byla oblast během středověké historie zahrnující východní část dnešního Alžírska , dnešní Tunisko a Tripolitania (dnešní západní Libye ); pokrývající veškerou část toho, co bylo dříve zahrnuto v byzantské provincii Afrika Proconsularis a přesahující ji, ale bez zahrnutí Mauretanias .

Jižní hranice Ifriqiya byla mnohem nezpochybnitelnější, protože na jihu Ifriqiya byla ohraničena polosuchými oblastmi a solnými bažinami zvanými el- Djerid . Severní a západní hranice kolísaly; někdy až na sever jako Sicílie, jinak jen podél pobřeží a západní hranice obvykle sahala až k Béjaïa . Hlavním městem bylo krátce Kartágo , poté Qayrawan (Kairouan), pak Mahdia , pak Tunis . Arabové se obecně usadili na nižších úrovních, zatímco původní berberské obyvatelstvo v horách drželo jazyk a velkou část své tradiční kultury.

Tyto Aghlabids , od jejich základu v Kairouanu , zahájil invazi jižní Itálii od roku 827 a založil Sicilský emirát a Bari , které trvalo, než to bylo podmanil si Normani.

Dějiny

Provincie Ifriqiya byla vytvořena v roce 703 n. L., Když Umajjovci dobyli Afriku od Byzantské říše . Ačkoli v celé provincii existoval islám, mezi invazními Araby a původními Berbery stále existovalo značné náboženské napětí a konflikt. Víra a vnímání lidí se také posunulo z oblasti do oblasti, tento kontrast byl největší mezi pobřežními městy a vesnicemi. Muslimské vlastnictví Ifriqiya změnilo ve své historii mnohokrát majitele, protože kolaps Umajjovců vydláždil cestu Aghlabidům, kteří působili jako agenti Abbásovců v Bagdádu. Oni byli pak svrhnut Fatimids v 909, když oni ztratili jejich kapitál Raqqada a Fatimids pokračoval kontrolovat všechny Ifriqiya v 969, když převzal kontrolu nad Egyptem. Fatimidové pomalu ztráceli kontrolu nad Ifriqijou , protože jejich vladaři, Ziridy , byli stále více autonomní až do poloviny 11. století, kdy byli zcela odděleni. Náboženské divize vydláždily cestu Almohadům, kteří převzali západní Ifriqiya ( Maghreb ) v roce 1147 a celou Ifriqiya do roku 1160. Tato říše měla trvat až do počátku 13. století, kdy byla poté nahrazena Hafsidy , kteří byli vlivným rodem , který se chlubil mnoho guvernérů Ifriqiya. Hafsidové v roce 1229 vyhlásili nezávislost na Almohadech a zorganizovali se pod vedením Abú Zakariye, který vybudoval Hafsidskou říši kolem svého nového hlavního města Tunisu.

Záznamy arabských ústních tradic naznačují, že muslimové nejprve migrovali do Afriky s pocitem pronásledování ve své arabské vlasti. Muslimské vojenské vpády do Afriky však začaly asi 7 let po smrti islámského proroka Mohameda v roce 632. Tuto kampaň do Afriky vedl generál Amr ibn al-As a muslimská kontrola Afriky se po počátečním zabavení Alexandrie rychle rozšířila. Islám se pomalu zakořenil na východoafrickém pobřeží díky křížovým kulturním vazbám mezi muslimskými obchodníky a domorodci afrického pobřeží. Politická situace v islámské Africe byla jako každá jiná, naplněna chaotickým a neustálým mocenským bojem mezi hnutími a dynastiemi. Klíčovým faktorem úspěchu každé nadějné strany bylo zajištění bohatství k financování snahy o nadvládu. Jednou z forem velkého bohatství byly lukrativní oblasti těžby zlata v subsaharské Africe. Existence těchto zlatých dolů učinila z expanze do Afriky velmi hodnotné úsilí. Muslimské říše prosazovaly vliv a kontrolu nad severní i jižní částí Afriky. Do konce 11. století se islám pevně etabloval podél Středozemního moře. Muslimové, stejně jako Evropané, pocítili ve 14. století brutální dopady černé smrti, když do Evropy dorazila do západní Afriky (Maghrebu). Maghreb a Ifriqiya jako celek byly z velké části pod nadvládou Osmanské říše od 16. do 18. století. Kolem konce 19. století představoval islám 1/3 náboženského obyvatelstva Afriky.

Islám a Afrika

Sto let po smrti islámského proroka Mohameda se arabský svět rozšířil až k řece Indus, čímž se jejich říše rozšířila po Asii, Africe a Evropě. Arabští obchodníci a pocestní spolu s duchovními začali šířit islám podél pobřeží a v oblastech, jako je Súdán. Islám nejprve zakořenil u súdánských obchodníků kvůli jejich zvýšené interakci s muslimy. Poté je následovalo několik vládců, kteří zase přeměnili celé země, jako je Ghana, v jedenáctém století a Mali ve třináctém století. Vzhledem ke způsobu, jakým se islám dostal do afrického světa, zůstala velká část venkovského obyvatelstva mimo muslimskou říši. Šíření islámu dostalo nový život v jedenáctém století, kdy islámská fundamentalistická skupina berberských nomádů známá jako Almoravids převzala kontrolu nad Západní islámskou říší. Přestože se islám rozšířil po většině Afriky, je důležité si uvědomit, že to byl velmi nevyrovnaný proces, který probíhal po dlouhou dobu a nebyl konstantní ani rychlý.

Islámské vlivy na africké společnosti

V některých oblastech, jako je Ghana, přítomnost muslimů vedla k založení několika mešit. To je věřil, že Sudano Sahelian styl stavby byl navržen malijským králem Mansa Musa , který přivedl architekta z jeho pouti do Mekky, jehož jméno bylo Al-Sahili. Musův bratr se podílel na stavbě nových mešit v celé říši a založil náboženská centra učení na pomoc novým i starým obráceným v jejich říši. Timbuktu bylo jedním z takových náboženských center, která byla zodpovědná za významnou část obchodního a intelektuálního pokroku v říši Mali. V 16. století pocházela značná část muslimských učenců v Timbuktu ze Súdánu. Arabština pronikla do Afriky a spojila se s Bantu a vytvořila svahilštinu. Rovněž se věří, že konverze byla užitečným způsobem, jak se vyhnout zajetí a prodeji jako otroci na lukrativním trhu mezi Čadským jezerem a Středozemním mořem. Pro africké vůdce byla konverze spíše politickým nástrojem, který byl využíván k získání podpory a legitimity od mocných Arabů, jejichž podpora by byla užitečná při potlačování jejich nepřátel. Ne všechny kmeny však ochotně přijaly islám a Araby za své nadřízené. Mossi, který bydlel v novodobé Burkině Faso spolu s říší Bamana v Mali, vyjádřil urputný odpor vůči islámu. Expozice islámu nakonec vedla k vytvoření afrického kmene islámu s vlastními jedinečnými praktikami a rituály.

Islámský vliv na africké umění

Islámský zákaz zobrazování lidí a zvířat byl vstřícný a integrovaný do africké kultury. Charisma raných muslimských duchovních v Africe přitahovalo k islámu mnoho lidí. Tito duchovní, známí jako maraboutové, začali vyrábět amulety, které obsahovaly verše z Koránu. Tyto amulety postupně nahradily roli talismanů v afrických kulturách. Důraz na vyhýbání se zobrazení živých bytostí posílil spoléhání na geometrické vzory při vytváření složitých vzorů pro textil a jiné řemeslné zboží. Maškaráda byla další umělecká forma, která existovala v islámské Africe a byla prováděna na královských dvorech v zemích, jako je Mali. Nejvýraznější islámský dojem však zanechala architektura Afriky, zejména mešity. Islámská civilizace narazila do Afriky a proměnila se ve charakteristický znak kulturní rozmanitosti, což se neodráží nikde lépe než v množství mešit po celé Africe.

Pozoruhodné osoby

Konstantin Afričan

Afričan Constantine byl učenec, který se narodil v Kartágu a v 11. století se stěhoval na Sicílii. Constantine cestoval po místech, jako je Káhira, Indie a Etiopie, a v důsledku toho měl znalost mnoha jazyků, které mu pomohly interpretovat mnoho různých akademických prací. Jeho největší dílo přišlo, když vstoupil do benediktinského kláštera v Monte Cassinu. V klášteře přeložil přes 30 knih, včetně několika děl od Žida Izáka, jednoho z nejvýznamnějších lékařů západního chalífátu. Přeložil muslimské knihy o řecké medicíně z arabštiny do latiny a otevřel Evropu vlně lékařských znalostí, ke kterým měli dříve jen malý přístup. Jeho kniha The Total Art vychází z Královské knihy perského lékaře Ali ibn al Abbase.

Ibn Khaldun

Ibn Khaldun byl historik narozený v Tunisu a jeden z nejplodnějších akademiků ve středověku. Kniha Ibn Khaldun Muqadimmah ovlivnila vlny spisovatelů v Egyptě, Turecku a Francii v 15. až 19. století. Ibn Khaldun sloužil v mnoha politických funkcích v Al Andalus a Al Maghreb. Padl dovnitř a ven z přízně mnoha různých mocností, které se zvedaly a padaly v Ifriqiya. V pozdějších částech 14. století se Ibn Khaldun uchýlil ke kmeni v Alžírsku a zahájil své čtyřleté úsilí napsat úvod do historie Muqadimmah. Svazek I položil základy sociologie, zatímco následující dva svazky prozkoumávaly svět politiky, další knihy zkoumaly mnoho různých témat, jako je městský život, ekonomika a studium znalostí. Později strávil léta jako soudce Maliki fiqh v Egyptě, kde bral svou práci velmi vážně, hodnotil každý případ podle jeho předností a neustále se snažil vymýtit nedostatky, které objevil v soudním systému. Jeho poněkud přísný přístup k islámským zákonům znervózňoval některé Egypťany, a tak nakonec opustil svou pozici a cestoval po východních končinách arabského světa. V roce 1400 se utkal s Timurem mimo Damašek, který byl v úžasu jeho moudrosti. Podařilo se mu zajistit bezpečný průchod pro mnoho obyvatel Damašku, ale nedokázal zachránit město ani jeho mešitu před vyhozením. Poté zamířil do Káhiry, aby strávil zbytek let v relativním klidu a pohodě. Zemřel v roce 1406 a byl pohřben mimo Káhiru.

Seznam vládců

Dobývací fáze

Umajjovští guvernéři Ifriqiya

Fihrid Emirs z Ifriqiya

Kharijitští vládci

Abbásovští guvernéři v Kairouanu

Jmenovaní guvernéři
Muhallabidy
Jmenovaní guvernéři

Aghlabid Emirs of Ifriqiya

Fatimidští chalífové v Ifriqiji

Vládci dynastie Zirid z Ifriqiya

Zirids a Hammadids po beduínských invazích

( invaze do Banu Hilal (1057) - Kairouan zničen, Ziridy redukovány na hlavní pobřežní města, fragmenty venkovských oblastí na drobné beduínské emiráty )

( Ifriqiyanské pobřeží anektované Normanskou Sicílií (1143–1160))

Normanští králové z Afrického království (Ifriqiya)

„Království Afriky“ ( Regno d'Africa ) bylo označeno červenou barvou

( Celá Ifriqiya dobyta a připojena Almohady (1160))

Hafsid guvernéři Ifriqiya

Hafsidští chalífové z Ifriqiya

Viz také

Poznámky

Prameny

Kroniky

  • Ibn Abd al-Hakam , anglický trans. od CC Torrey, 1901, „Mohamedánské dobytí Egypta a severní Afriky“, Historické a kritické příspěvky k biblické vědě , s. 277–330. online ; Francouzský trans. in De la Salle Histoire des Berbères et des dynasties musulmanes de l'Afrique Septentrionale , 1852, v.1, App. 1 (s. 301–308)
  • al-Nuwayri , francouzský trans. v De La Salle, Histoire des Berbères et des dynasties musulmanes de l'Afrique Septentrionale , 1852, v.1, App. 2 (s. 314–444) (Od 647 náletu přes konec Aghlabids) a 1854, v. 2 příl . 1 (s. 483–89) (pro Ziridy). Italská transl. in M. Amari (1851) Nuova raccolta di scritture e documenti intorno alla dominazione degli arabi in Sicilia , ( str.27-163 ) (pouze Aghlabids )
  • Ibn Khaldoun , francouzský trans. v De La Salle (1852–56), Histoire des Berbères et des dynasties musulmanes de l'Afrique Septentrionale 4 vols, Algiers: Imprimerie du Gouvernment. v.1 , v.2 v.3 , sv. 4
  • Ibn al-Athir výtažky z Kamel al-Tewarikh , francouzský trans. v De La Salle, Histoire des Berbères et des dynasties musulmanes de l'Afrique Septentrionale , 1854, v.2, App.#5 , (s. 573ff)

Sekundární

  • Julien, CA (1931) Histoire de l'Afrique du Nord, sv. 2 - De la conquête arabe à 1830 , vydání 1961, Paris: Payot.

Souřadnice : 35 ° 00 'severní šířky 7 ° 00' východní délky / 35 000 ° severní šířky 7 000 ° východní délky / 35 000; 7 000