Imamové z Jemenu - Imams of Yemen

Jemenský monarcha
Erb Mutawakkilitského království Jemenu.jpg
Podrobnosti
První panovník al-Hadi ila'l-Haqq Yahya
Poslední panovník Muhammad al-Badr
Formace C. 897
Zrušení 1. prosince 1970
Rezidence Dar al-Hajar , Sana'a , Jemen
Uchazeč (y) Ageel bin Muhammad al-Badr

K Imams Jemenu a později i králové Jemenu byly nábožensky zasvěcené vedoucí patřící do zajdíja pobočky šíitského islámu . V částech Jemenu vytvořili směs náboženské a politické vlády od roku 897. Jejich imamát vydržel za různých okolností až do republikánské revoluce v roce 1962. Zaidiyyahská teologie se lišila od Isma'ili nebo Twelver šíitůzdůrazněním přítomnosti aktivního a viditelného imáma jako vůdce. Očekávalo se, že imám bude znalý náboženské vzdělanosti a prokáže, že je hodným vedoucím komunity, i když to bylo nutné. Uchazeč o imamát by prohlásil „volání“ ( da'wa ) a jen zřídka jich bylo více než jeden.

Dějiny

Zřízení

Gold dinár al-Hadi, ražený v Sa'dah v 910/11 CE

Imámové založili svoji legitimitu na původu z islámského proroka Mohameda , většinou prostřednictvím al-Qasim ar-Rassi († 860). Po něm jsou středověcí imámové někdy známí jako Rassids . První z vládnoucí linie, jeho vnuk al-Hadi ila'l-Haqq Yahya , se narodil v Medíně . Jeho sláva intelektuála i vůdce noty vedla k jeho pozvání do Jemenu. Byl povolán ke správě horských kmenů v roce 893 a znovu v letech 896–97. Al-Hadi představil řadu zásad a postupů, které se vyvinuly do konkrétní značky Yemenite Zaidiyyah. Úsilí al-Hadiho se nakonec stalo základním vodítkem pro náboženské i politické charakteristiky jemenského zajdismu. Al-Hadi však nebyl schopen upevnit svou vládu v celém Jemenu. Nemohl ani vytvořit trvalý stav na vysočině, kvůli silnému localismu přetrvávajícímu v regionu. Došlo ke vzpourám, stejně jako k částem obyvatelstva, které nepřijaly jeho a jeho nástupce nároky na nábožensko-politickou vládu.

Ačkoli se mu nepodařilo vytvořit žádnou trvalou administrativní infrastrukturu, potomci al- Hadiho a další klany Alidů, kteří dorazili do jeho společnosti, se stali místní aristokracií severní vysočiny. Právě z nich byli jemenští imámové vybráni na dalších tisíc let. Imámové byli obvykle vybíráni z potomků al-Qasim ar-Rassi a konkrétněji z al-Hadi, ale nejméně osmkrát byli vybráni z jiných linií sestupujících od Mohamedových vnuků Hasana a Husaina .

Jemen byl po většinu tohoto období jen výjimečně jednotnou politickou entitou; ve skutečnosti se to, co zahrnovalo jeho hranice, velmi lišilo a nebylo to řízeno konzistentně nebo jednotně žádnou jedinou sadou vládců kromě krátkých období. Existovala jako součást řady různých politických systémů/vládnoucích dynastií mezi devátým a šestnáctým stoletím, poté se stala součástí Osmanské říše .

Soupeření s jinými dynastiemi

Po smrti imáma al-Hádího v roce 911 převzali jeho synové na oplátku jeho synové, ačkoli to nebylo dědičné, ale spíše volitelné mezi potomky Mohameda. Od jedenáctého do počátku sedmnáctého století však imámové obvykle nebyli vybíráni ze synů bývalého imáma, ale titul spíše koloval mezi různými rasidskými větvemi. Mezitím se na vysočině etablovalo mnoho menších dynastií a rodin, stejně jako v Tihamě (nízké pobřežní nížině), kde imámové jen zřídka získali vliv. Mezi známější z nich patří Yu'firids (847–997), Najahids (1021–1158), Sulayhids (1047–1138), Zuray'ids (1080–1174) a Hatimids (1098–1174 ). To bylo během tohoto období, když Fatimid stát byl vlivný, že část populace byla konvertována k ismailismu .

Počínaje dobytím Jemenu rodinou Salah ad-Din ibn Ayyub (Saladin) v roce 1174, řada dynastií vykonávala v Jemenu alespoň dalších 400 let trochu kontroly a správy; tito jsou, v chronologickém sledu, Ayyubids , od 1174 do 1229; Rasulids , od 1229 do 1454; Tahirids , od 1454 do 1517; a Mamlukové , v letech 1517 až 1538, kdy Osmanská říše obsadila jemenskou Tihamu .

Po většinu tohoto období se dynastie a jejich vládci zabývali především rodinnými, regionálními a příležitostně sektářskými spory. Je ironií, že sunnitští Rasulidi , kteří nakonec soustředili svou vládu v jižním Jemenu právě z tohoto důvodu, byli dynastií, za níž region zažil největší ekonomický růst a politickou stabilitu.

Po část středověku byli imámové Zaydiyyah zastíněni nížinnými dynastiemi a po dlouhou dobu tam žádný imám nebyl (zejména v letech 1066–1138 a 1171–1187). Od konce třináctého století se politické bohatství imigrantů Zaydiyya poněkud oživilo. Dokázali se udržet proti Rasulidům a Tahiridům a někdy rozšířit své území. Často však, a zvláště po roce 1436, byl imámát rozdělen mezi několik uchazečů.

Poměrně málo je známo o středověkých zajimských imámech a jejich úsilí prosadit se a rozvíjet nějakou formu správy (včetně výběru daní) nebo o jejich úspěchu při prosazování zaydských cílů v tomto období. Z dostupných důkazů vyplývá, že mezi rodinami a klany Zaydi byla velmi malá kontinuita a velká konkurence. Například v pravděpodobně reprezentativním dvousetletém období od třináctého do patnáctého století se zdálo, že existovalo více než dvacet různých kandidátů na imamata, což představuje více než deset odlišných klanů.

Stav Qasimid

Nakonec Evropané vstoupili na Blízký východ , konkrétně Portugalci a poté další, ve snaze ovládnout obchod v Rudém moři . Pro imámy Zaydiyya však Osmané představovali větší vnější hrozbu. Osmanským expedicím se podařilo porazit horské kmeny v polovině desetiletí šestnáctého století. Od počátku sedmnáctého století al-Mansur al-Qasim , patřící do jedné z větví Rassidů (později známých jako Qasimids nebo stát Yemeni Zaidi ), zvyšoval standard povstání. Jeho syn al-Mu'ayyad Muhammad dokázal shromáždit celý Jemen pod jeho autoritou, vyhnat Turky a vytvořit nezávislou politickou entitu. Imamové nějakou dobu vládli na rozsáhlém území, včetně jižního Jemenu a oblastí ještě dále na východ. Jejich ekonomickou základnu posílil obchod s kávou pobřežního entrepotu Mocha . Na rozdíl od předchozí praxe vládl stát Qasimids nebo Yemeni Zaidi jako dědičná dynastie.

Síla jemenského státu nebo Imamate upadala v osmnáctém a devatenáctém století, zejména v důsledku vpádů Wahhabi po roce 1800. Území ovládané imámy se po roce 1681 postupně zmenšovalo a lukrativní obchod s kávou klesal s novými producenty v jiných zemích. části světa. Stát Qasimid nebo Jemenský stát Zaidi byl charakterizován jako „kvazistát“ s inherentním napětím mezi kmeny a vládou a mezi kmenovou kulturou a naučenou islámskou morálkou. Samotní imámové přijali styl monarchií na Blízkém východě a stávali se stále vzdálenějšími postavami. V důsledku toho nakonec ztratili své charismatické a duchovní postavení mezi kmeny Jemenu. Imamát byl dále zastíněn druhým příchodem Turků do nížinného Jemenu v roce 1848 a na vysočinu v roce 1872. Osmanská vojska však nikdy nedokázala zcela potlačit odpor proti osmanské nadvládě. Obyvatelé byli nakonec vyhnáni 1918, postranní větví Qasimid, která slavnostně otevřela Jemenské království Mutawakkilite .

Moderní historie

Následujících 44 let vládli Severnímu Jemenu dva mocní imámové. Yahya bin Muhammad Hamid ad-Din a jeho syn Ahmad bin Yahya tam vytvořili království podobně jako králové Anglie a Francie již před staletími. Dva imámové posílili stát a zajistili jeho hranice. Imamát použili k izolaci Jemenu a revitalizaci jeho islámské kultury a společnosti v době, kdy tradiční společnosti po celém světě upadaly pod imperiální vládou. Zatímco Jemen pod dvěma imámy vypadal téměř zmrazený v čase, malý, ale stále větší počet Jemenců si uvědomil kontrast mezi autokratickou společností, kterou považovali za stagnující, a politickou a ekonomickou modernizací, ke které dochází v jiných částech světa. Tím se vytvořil důležitý řetězec událostí: zrod nacionalistického hnutí za svobodné jemenské v polovině čtyřicátých let, přerušení revoluce v roce 1948, při kterém byl zabit Imam Yahya, neúspěšný převrat proti imámu Ahmadovi v roce 1955 a nakonec revoluce v roce 1962 nedávno dosazený imám Muhammad al-Badr byl sesazen skupinou nacionalistických důstojníků a Jemenská arabská republika (YAR) byla vyhlášena pod vedením Abdullaha al-Sallal .

Prvních pět let vlády prezidenta Al-Sallalla, od roku 1962 do roku 1967, obsahovalo první kapitolu v historii severního Jemenu. Toto období poznamenané revolucí, která ji zahájila, bylo svědkem dlouhé občanské války mezi jemenskými republikánskými silami, sídlícími ve městech a podporovanými Egyptem, a monarchistickými stoupenci sesazeného imáma, podporovaného Saúdskou Arábií a Jordánskem . V roce 1965 se egyptský prezident Gamal Abdel Nasser setkal se saúdským králem Faisalem, aby zvážil možné řešení občanské války. Výsledkem setkání byla dohoda, v níž se obě země zavázaly ukončit své zapojení a umožnit lidu severního Jemenu zvolit si vlastní vládu. Následné mírové konference byly však neúčinné a boje se znovu rozhořely v roce 1966.

V roce 1967 válka dosáhla patové situace a republikáni se rozdělili na nepřátelské frakce týkající se vztahů s Egyptem a Saúdskou Arábií. Na konci roku 1967 Al-Sallal vláda byla svržena a byl nahrazen jako prezident Abdul Rahman al-Iryani . Boje pokračovaly až do roku 1970, kdy Saúdská Arábie zastavila pomoc monarchistům a navázala diplomatické styky se Severním Jemenem. Al-Iryani uskutečnil dlouho hledané příměří mezi republikánskými a monarchistickými silami a předsedal přijetí demokratické ústavy v roce 1970. Imám Muhammad al-Badr , velmi zklamaný saúdským uznáním republiky, emigroval do Londýna, kde zemřel v r. 1996.

V červnu 1974 vojenští důstojníci pod vedením plukovníka Ibrahima al-Hamdiho uspořádali nekrvavý převrat a tvrdili, že vláda Al-Iryani se stala neúčinnou. Ústava byla pozastavena a výkonná moc byla svěřena velitelské radě, které dominovala armáda. Al-Hamdi předsedal radě a pokoušel se posílit a restrukturalizovat politiku v severním Jemenu. Al-Hamdi byl zavražděn v roce 1977 a jeho nástupce, bývalý náčelník štábu Ahmed Hussein al-Ghashmi , byl zabit v červnu 1978. Dlouhé působení prezidenta Ali Abdullaha Saleha , který vládl Severnímu Jemenu od roku 1978, dokud se nespojil s Jižním Jemenem v r. 1990, ukázal se stabilnější. Saleh posílil politický systém, zatímco příliv zahraniční pomoci a objev ropy v severním Jemenu poskytovaly vyhlídky na ekonomickou expanzi a rozvoj.

Seznam imámů

Neexistuje žádný nekontroverzní seznam jemenských imámů, protože mnoho imámů nebylo všeobecně uznáváno a někdy zastíněno vládou nížinných dynastií nebo Turky. Následující seznam je poměrně obsáhlý.

Pokračování ve vedení po roce 1962 viz prezident Jemenské arabské republiky .

Víry

Na rozdíl od mnoha imámů ( větve Twelver a Isma'ili šíitského označení) Zaidové svým imámům nepřikládají božské ani nadlidské atributy.

Viz také

Reference

Všeobecné
  • Harris, Walter B. (1893). Cesta po Jemenu a několik obecných poznámek k této zemi . Edinburgh a Londýn: William Blackwood and Sons. s. 374–375. OCLC  5044217 .
  • Kulturní nadace Imam Zaid bin Ali, مؤسسة الإمام زيد بن علي الثقافية :: استعراض الكتاب (v arabštině).
Charakteristický

Další čtení

  • AMHJ Stokvis, Manuel d'histoire, de généalogie et de chronologie de tous les états du globe, Vol I-III. Leiden 1888-93.
  • Peter Truhart, vladaři národů . Mnichov 2003
  • E. de Zambaur, Manuel de généalogie et de chronologie de l'histoire de l'islam. Hannover 1927.

externí odkazy