Doktrína Imamate in Shia - Imamate in Shia doctrine

Imám z
إمام
Allah1 no honorific.png
Držitel úřadu
Imam Mahdi.png
Mohamed ibn al-Hasan al-Mahdi -
محمد بن الحسن المهدي pro Twelvers
Živý Imām Aga Khan pro muslimy Nizārī Ismā'īlī
Imāms pro Zaidis bez božských atributů
AT-Ṭayyib Abī'l-Kásim - الطيب أبو القاسم pro Ṭāyyibī - Mustā'lī Ismā'īlī muslimů
Podrobnosti
První panovník Ali
Formace 632 (den Mohamedovy smrti)

V šíitském islámu je Imamah ( arabsky : إمامة ) doktrína, která tvrdí, že někteří jednotlivci z linie islámského proroka Mohameda mají být po Mohamedově smrti přijati jako vůdci a průvodci ummy . Imamah dále říká, že imámové disponují božskými znalostmi a autoritou ( Isma ) a také jsou součástí Ahl al-Bayt , rodiny Mohameda. Tito imámové mají za úkol poskytovat komentář a výklad Koránu a také vést.

Etymologie

Slovo „Imām“ označuje osobu, která stojí nebo kráčí „vpředu“. Pro sunnitský islám se tímto slovem běžně rozumí osoba, která v mešitě vede modlitbu . To také znamená hlavu madhhaba („škola myšlení“). Avšak z Shia hlediska se jedná pouze o základní chápání slova v arabštině a pro jeho správné náboženské použití, slovo „Imam“ se vztahuje pouze na ty členy domu Mohameda označených jako neomylné By the před imámem.

Úvod

Šíité dále věří, že pouze tito A'immahové mají právo být chalífy, což znamená, že všichni ostatní chalífové, ať už zvolení konsensem ( Ijma ) nebo ne, jsou uchvatitelé chalífátu, takže to byly politické pozice, ne božské pozice.

Všichni muslimové věří, že Mohamed řekl: „Pro kohokoli jsem Mawla , Ali je jeho Mawla.“ Tento hadís byl různými způsoby vyprávěn mnoha různými zdroji v ne méně než 45 hadísových knihách sunnitských i šíitských sbírek. Tento hadís byl také vyprávěn sběratelem hadísů, al-Tirmidhi, 3713; stejně jako Ibn Maajah, 121; atd. Hlavní bod konfliktu mezi sunnity a šíity spočívá ve výkladu slova „Mawla“. Pro šíity toto slovo znamená „Mistr“ a má stejný povznesený význam, jako když byl tento výraz použit k oslovení samotného Mohameda během jeho života. Když tedy Mohamed vlastně (řečí) a fyzicky (díky tomu, že měl své nejbližší společníky včetně Abú Bakra, Umara a Uthmana [tři budoucí chalífy, kteří předcházeli Alimu jako chalífovi], veřejně přijal Aliho jako svého pána tím, že vzal Aliho ruku do obou jejich na důkaz jejich věrnosti Ali) přenesl tento titul a způsob oslovování Aliho jako Mawly pro všechny muslimy v Oasis Ghadiri Khum jen několik měsíců před jeho smrtí, lidé, kteří se na Aliho začali dívat jako na bezprostředního Mohamedova nástupce ještě předtím Muhamamdova smrt začala být známá jako šíité. Pro sunnity však toto slovo jednoduše znamená „milovaný“ nebo „uctívaný“ a nemá vůbec žádný jiný význam.

Sekty

V rámci šíitského islámu (šíitství) vznikaly různé sekty, protože se lišily v nástupnictví jejich imámů, stejně jako se šíitsko -sunnitské oddělení uvnitř islámu dostalo ze sporu, který vznikl ohledně nástupnictví po Mohamedovi . Každý spor o nástupnictví přinesl v šíitském islámu jiný tariqah (doslovný význam „cesta“; rozšířený význam „sekta“). Každý šíitský tariqah následoval svou vlastní konkrétní imámovu dynastii, což mělo za následek různý počet imámů pro každý konkrétní šíitský tariqah. Když dynastická linie oddělovacího nástupce Imáma skončila bez dědice, který by po něm následoval, pak se věřilo, že buď on (poslední imám), nebo jeho nenarozený nástupce se utajili, tj . Zatemnění .

Shia tariqah s většinou přívrženců jsou Twelvers, kteří jsou běžně známí jako „šíité“. Poté přišli Nizari Ismailis běžně známí jako Ismailis ; a pak přicházejí Mustalian Ismailis běžně známí jako „Bohras“ s dalšími rozkoly uvnitř jejich Bohri tariqah. Druze tariqah zpočátku byli součástí Fatimid Ismailis a oddělili se od nich (Fatimid Ismailis) po smrti Fatimid Imam a kalifa al Hakim Bi Amrillah. Shia Sevener tariqah již neexistuje. Dalším malým tariqahem jsou Zaidi Shias , také známí jako Fivers a kteří nevěří v Zakrytí svého posledního imáma.

Ačkoli všechny tyto různé šíitské tariqahy patří do skupiny šíitů (na rozdíl od sunnitské skupiny) v islámu, mezi hlavními šíitskými tariqahy existují velké doktrinální rozdíly. Poté nastává úplná doktrinální přestávka mezi všemi různými šíitskými tariqahy, jejichž poslední imámové přešli do zákrytů, a šíitskými Nizari Ismailis, kteří popírají koncept zákrytí, a tak musí mít současného a žijícího imáma až do konce času.

Pohled na twelver


Šíité věří, že Imamah je z principů víry (Usul al-Din) . Vzhledem k tomu, verši 4: 165 z koránu vyjadřuje nutnost jmenování proroků ; takže po zániku proroka, který bude hrát roli proroka; dokud lidé nebudou mít žádné prosby proti Alláhovi . Stejná logika, která vyžadovala přidělení proroků, platí také pro Imamah. To znamená, že Alláh musí přidělit někoho podobného prorokovi v jeho atributech a Ismah jako jeho nástupce, který bude vést lidi bez jakékoli odchylky v náboženství.

Oni se odkazují na verše ( „... Tento den jsem se zdokonalil pro vás vaše náboženství a dokončena můj prospěch na sebe a mají schválené pro vás islám jako náboženství ...“) 5: 3 z Koránu , který byl zjeven proroku, když v den Ghadira Khumma jmenoval Aliho svým nástupcem .

Ve verši Korán, 2: 124 , šíité věří, že Imamah je božské postavení, vždy Imamah doprovází slovo vedení, samozřejmě vedení Božím příkazem. Druh vedení, které přivádí lidstvo k cíli. Pokud jde o 17:71 , žádný věk nemůže být bez imáma. Podle horního verše tedy 1. Imamah je pozice, kterou určuje Bůh a kterou musí určit; 2. Imám je chráněn božskou ochranou a nikdo ho v šlechtě nevyniká; 3. Žádný věk nemůže být bez imáma a konečně imám ví vše, co je zapotřebí k tomu, aby se člověk dostal k pravdě a cíli.

Proč jen konkrétní členové Mohamedovy rodiny?

Sunniti odmítají doktrínu Imamate na základě jejich výkladu verše 33:40 Koránu, který říká, že Mohamed jako pečeť Proroků „není otcem žádného z vašich mužů“; a proto Bůh nechal Mohamedovy syny zemřít v dětství. To je důvod, proč Mohamed nenominoval nástupce, protože chtěl nechat nástupnictví vyřešit „muslimskou komunitou na základě koránského principu konzultace ( shura )“. Otázka, kterou zde Madelung navrhuje, je, proč by rodinní příslušníci Mohameda neměli zdědit aspekty Mohamedova charakteru, kromě proroctví, jako je pravidlo ( hukm ), moudrost ( hikma ) a vedení ( imáma ). Vzhledem k tomu, že samotný sunnitský koncept „pravého kalifátu“ jej definuje jako „posloupnost Proroka v každém ohledu kromě jeho proroctví“, Madelung se dále ptá: „Pokud Bůh opravdu chtěl naznačit, že by neměl být nástupcem žádné z jeho rodiny "Proč nenechal své vnuky a ostatní příbuzné zemřít jako jeho synové?"

Vypráví se, že je zakázáno, aby božský vůdce nebyl z rodiny Mohameda. Podle Ali al-Ridhy , protože je povinné ho poslouchat, mělo by existovat znamení, které by jasně ukazovalo na božského vůdce. Tím znakem jsou jeho dobře známé vazby příbuznosti s Mohamedem a jeho jasné jmenování, aby ho lidé mohli odlišit od ostatních a byli k němu jasně vedeni. Jinak jsou ostatní vznešenější než Mohamedovi potomci a je třeba je následovat a poslouchat; a potomci Mohameda jsou poslušní a podléhají potomkům Mohamedových nepřátel, jako jsou Abi Jahl nebo Ibn Abi Ma'eet. Mohamed je však mnohem ušlechtilejší než ostatní, aby byl zodpovědný a poslouchal. Navíc, jakmile bude Mohamedovo proroctví dosvědčeno, budou ho poslouchat, nikdo nebude váhat následovat jeho potomky a to nebude pro nikoho těžké. Sledovat potomky zkorumpovaných rodin je obtížné. A možná proto byla základní charakteristikou Mohameda a dalších proroků jejich vznešenost. Říká se, že žádný z nich nepocházel z hanobené rodiny. Věří se, že všichni Mohamedovi předci až po Adama byli praví muslimové. Ježíš byl také ze zbožné rodiny, protože v Koránu je uvedeno, že po jeho narození lidé říkali Marii : „Ó sestro Áronova, tvůj otec nebyl mužem zla, ani tvoje matka nebyla nechutná.“

Pohled Ismā'īlī

Doktrína Imamate v isma'ilismu se liší od doktríny Twelverů, protože Isma'ilis měl žijící imámy po staletí po posledním twelverském imámovi, Muhammad al-Mahdi se skrýval . Následovali Isma'ila ibn Jafara, staršího bratra Musa al-Kadhima , jako právoplatného imáma po jeho otci Ja'far al-Sadiq . Ismailis věří, že ať už imám Ismail zemřel nebo nezemřel před imámem Ja'farem, předal plášť imáma jeho synovi Muhammadovi ibn Isma'ilovi jako další imám.

Podle Ismá'ílíja, Bůh poslal sedm velkých proroky, známé jako Nātiq s „Speaker“, s cílem šířit a zlepšit jeho DIN o islámu . Všichni tito velcí proroci mají také jednoho asistenta známého jako Sāmad „Tichý“ Imám. Na konci každého ze sedmi Sāmad silsilas byl poslán jeden velký Nātiq , aby zlepšil víru. Po Adamovi a jeho synovi Sethovi a po šesti Nātiq – Sāmad silsila ( Noah - Shem ), ( Abraham - Ishmael ), ( Mojžíš - Aaron ), ( Ježíš - Simeon, syn Jacobův ), ( Muhammad - Ali ); silsila Nātiqů a Sāmadů byla doplněna Muhammadem ibn Isma'ilem .

Proč imám z rodiny pouze (konkrétních) členů

Ismailis pohled Imámové jsou skutečným zástupcem Boha. Bůh učinil svým zástupcem všechny proroky. Doba jednotlivých proroků je odlišná. Poté, co jeden prorok vytvořil Bůh dalšího proroka. Podle islámu je Mohamed posledním prorokem. Mohammed jmenoval svého konkrétního zástupce Ali. Ali dělal imámy jako jeho další zástupce a jeden imám jmenoval dalšího do dnešního dne. Isma'ili názor, že tito imámové pocházejí pouze z jejich dědičného řetězce a jejich jmenování je nutností, a Země nemůže zůstat prázdná, bez přítomnosti imáma.

Pohled Zaidi

Zaidiyyah nebo Zaidi je šíitský madhhab (sekta, škola) pojmenovaný po imámu Zayd ibn Ali . Následovníci Zaidi fiqh se nazývají Zaidis (nebo se jim občas říká Fivers in the West). Existuje však také skupina zvaná Zaidi Wasītī, kteří jsou Twelvers.

V kontextu šíitské muslimské víry v duchovní vedení nebo Imamate se Zaydis domnívá, že vůdcem ummy nebo muslimské komunity musí být Fatimidi : potomci Mohameda prostřednictvím jeho jediné přežívající dcery Fatimah , jejíž synové byli Hasan ibn ʻAlī a Husayn ibn „Alí . Tito šíité si říkali Zaydi, aby se mohli odlišit od ostatních šíitů, kteří odmítli chopit se zbraně za Zajda ibn Aliho.

Zaydis věří, že Zayd ibn Ali byl právoplatným nástupcem Imamate, protože vedl vzpouru proti umajjovskému chalífátu , který podle něj byl tyranský a zkorumpovaný. Muhammad al-Baqir se nezapojil do politických akcí a Zaydovi stoupenci věřili, že skutečný Imám musí bojovat proti zkorumpovaným vládcům . Proslulý muslimský právník Abu Hanifa , který je připočítán k Hanafi škole sunnitského islámu, vydal fatwu nebo právní prohlášení ve prospěch Zayd v jeho vzpouře proti Umayyad pravítka. Rovněž vyzval lidi v tajnosti, aby se připojili k povstání, a doručil prostředky Zajdovi.

Na rozdíl od twelver šíitů, Zaydis nevěří v neomylnost imámů The Imamate lze dědí kteréhokoli z domácnosti Mohameda.

Období zákrytu

Pohled na twelver

Období zákrytu ( ghaybah ) je rozděleno na dvě části:

  • Ghaybah al-Sughra nebo Minor Occultation (874–941), se skládá z prvních několika desetiletí po zmizení Imáma, kdy byla komunikace s ním udržována prostřednictvím zástupců imáma.
  • Ghaybah al-Kubra nebo Major Occultation začalo v roce 941 a věří se, že bude pokračovat až do doby, kterou určí Bůh , kdy se Mahdi znovu objeví, aby přinesl světu absolutní spravedlnost.

Během menší okultace ( Ghaybah al-Sughrá ) se věří, že al-Mahdi udržoval kontakt se svými následovníky prostřednictvím zástupců ( arab. An-nuwāb al-arbaʻa nebo „Čtyři vůdci“). Zastupovali ho a jednali jako agenti mezi ním a jeho následovníky. Kdykoli se věřící setkali s problémem, napsali své obavy a poslali je jeho zástupci. Náměstek by jeho verdikt ověřil, potvrdil by ho svou pečetí a podpisem a vrátil by jej příslušným stranám. Zastupitelé za něj také sbírali zakát a khumy .

Pro šíity nebyla myšlenka poradit se skrytým imámem ničím novým, protože dva předchozí twelverští imámové se příležitostně setkali se svými následovníky zpoza opony. Také během represivní vlády pozdějších abbásovských kalifů byli šíitští imámové silně pronásledováni a drženi v zajetí, takže jejich následovníci byli nuceni konzultovat své imámy prostřednictvím poslů nebo tajně.

Shia Tradition si myslí, že čtyři zástupci jednali jeden za druhým:

  1. Uthman ibn Said al-Asadi
  2. Abú Džafar Muhammad ibn Uthman
  3. Abul Qasim Husayn ibn Ruh al-Nawbakhti
  4. Abul Hasan Ali ibn Muhammad al-Samarri

V roce 941 (329 AH), čtvrtý zástupce oznámil rozkaz al-Mahdi, že zástupce brzy zemře a že deputyship skončí a období Major Occultation začne.

Čtvrtý zástupce zemřel o šest dní později a šíitští muslimové nadále čekají na znovuobjevení Mahdího. Ve stejném roce zemřelo také mnoho pozoruhodných šíitských učenců jako Ali ibn Babawayh Qummi a Muhammad ibn Ya'qub Kulayni , naučený překladač Kitab al-Kafi .

Jeden názor je, že Skrytý imám je na zemi „mezi tělem šíitů“, ale „inkognito“. „Četné příběhy“ o Skrytém imámovi „se projevují prominentním členům ulamy“.

Pohled Ismā'īlī

Ismailis se liší od Twelvers, protože měli žijící imámy po celá staletí poté, co poslední twelverský imám šel do úkrytu. Následovali Isma'ila ibn Jafara , staršího bratra Musa al-Kadhima , jako právoplatného imáma po jeho otci Ja'far al-Sadiq . Ismailis věří, že ať už imám Ismail zemřel nebo nezemřel před imámem Ja'farem, předal plášť imáma jeho synovi Muḥammad ibn Ismail jako další imám. Jejich řada imámů je tedy následující (v závorkách jsou uvedeny roky jejich jednotlivých imamatů během našeho letopočtu):

Nizārī Imām Mustā'lī Imām Ismā'īlī Imām Doba
1 Asās/Wāsīh Ali : Mustaali "Foundation" a první Nizārī Imām (632–661)
Pir 1 Hasan ibn Ali : První Mustaali Imām ; Nizārīs mu zvážit PIR , nikoliv Imám (661–669) Mustā'lī
2 2 Husayn ibn Ali : Druhá Ismā'īlī Imām (669–680) Mustā'lī
(661–680) Nizārī
3 3 Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin : Třetí Ismā'īlī Imām (680–713)
4 4 Muhammad al-Baqir : Čtvrtý Ismā'īlī Imām (713–733)
5 5 Ja'far al-Sadiq : Pátý Ismā'īlī Imām (733–765)
6 6 Isma'il ibn Jafar : Šestý Ismā'īlī Imām (765–775)
7 7 Muhammad ibn Ismail : Sedmá Ismā'īlī Imām a první zřetelně Ismā'īlī (non- Twelver ) Imām (775–813)

První fáze

Osmý imám, Abd Allah al-Akbar z Ismaili Shia zůstal skrytý, ale pokračoval v hnutí Ismaili v 9. století v Salamiyah v Sýrii . Osmý až desátý imám ( Abadullah , Ahmed a Husain ) zůstal skrytý a pracoval pro hnutí proti vládcům tehdejší doby. První fáze izolace končí 10. imámem. 11. imám Abdullah al-Mahdi Billah , pod rouškou obchodníka, a jeho syn se dostali do Sijilmasa , prchající před pronásledováním ze strany Abbasidů . Imám Abdulláh založil fatimský chalífát . Fatimidští ismailiští imámové pokračovali až do 20. imáma, který zastával také místo kalifa a ovládal velkou část Arabského poloostrova.

Druhá fáze

Po smrti dvacátého imáma , al-Amir bi-Ahkami'l-Lah (d. AH 526 (1131/1132)), jeho dva roky staré dítě at-Tayyib Abu'l-Qasim (b. AH 524 (1129/1130)) byl jmenován jednadvacátým imámem. Příznivci Tayyebu se stali Tayyibi Ismāʿīlī . Protože Tayyeb nebyl schopen spustit dawah , královna Arwa al-Sulayhi , Da'i al-Mutlaq , působila jako jeho regent . Imám Tayyeb byl skryt a začala druhá fáze izolace. Da'i nyní dostal absolutní autoritu a byl nezávislý na politické činnosti. S odstupem času se Tayyibi dále rozdělila na několik sekt vedených různými Dais. Tito Da'i al-Mutlaq pokračovali v jednání jménem skrytých imámů Tayyibi Ismāʿīlī až do dnešního dne. Dawoodi Bohra je největší podsektou mezi Tayyibi Ismāʿīlī s populací rozloženou v mnoha zemích.

Imámové

Jméno imáma, jak je uvedeno v Masjid Nabawi .

Twelver imámové

Podle většiny Shi'a, a to Twelvers ( Ithnā'ashariyya ), následující je seznam oprávněných následníků Mohamed. Každý imám byl synem předchozího imáma kromě Hussayna ibn 'Aliho , který byl bratrem Hassana ibn' Aliho . Víra v toto nástupnictví Mohameda pramení z různých veršů z Koránu, které zahrnují: 75:36, 13: 7, 35 : 24, 2:30, 2: 124, 36:26, 7: 142, 42:23. Svou diskusi podporují citováním Genesis 17: 19–20 a sunnitských hadísů: Sahih Muslim, číslo Hadith 4478, anglický překlad Abdul Hamid Siddiqui.

Seznam dvanácti imámů

Podle Twelversa vždy existuje imám té doby, který je božsky ustanovenou autoritou ve všech věcech víry a práva v muslimské komunitě. Ali byl prvním z Dvanácti imámů a podle názoru Twelverů a Sufisů právoplatným Mohamedovým nástupcem , po němž následovali mužští potomci Mohameda prostřednictvím jeho dcery Fatimah . Každý imám byl synem předchozího imáma, s výjimkou Husajna ibn Aliho , který byl bratrem Hasana ibn Aliho . Dvanáctým a posledním imámem je Muhammad al-Mahdi , kterému Twelvers věří, že je v současné době naživu, a ukrytý v Major Occultation, dokud se nevrátí, aby přinesl světu spravedlnost. Twelver a Alevi muslimové věří , že dvanáct hadamů bylo předpovězeno v hadithech dvanácti nástupců . Všichni imámové se setkali s nepřirozenou smrtí, s výjimkou posledního imáma, který podle víry Twelvera a Aleviho žije v zákrytu.

Ismaili Imámové

Ismaili řada imams pro oba sekty (dále Nizari a Musta'li ) pokračuje nerozdělené do al-Mustansir Billah (d. 1094). Po jeho smrti se linie imamatů rozděluje na dynastie Nizari a Musta'li.

Řada imámů muslimských muslimů (také známá jako Bohras/ Dawoodi Bohra ) pokračovala až k Aamir ibn Mustali. Po jeho smrti věří, že jejich 21. imám at-Tayyib Abu'l-Qasim vstoupil do Dawr-e Satr (období utajování), které pokračuje dodnes. Při absenci imáma je vede Da'i al-Mutlaq (absolutní misionář), který spravuje záležitosti imáma v utajení, dokud se imám znovu nevynoří ze skrývání.

Řada imámů islámských šíitských muslimů Nizari Ismaili (také známých jako Agha-khani Ismailis v jižní a střední Asii) pokračuje do svého současného žijícího 49. dědičného imáma Aga Khana IV (syna prince Aly Khana ). Jsou jedinou šíitskou muslimskou komunitou dnes vedenou současným a žijícím (Hazir wa Mawjud) imámem.

Poznámka: Kaysaniho Imām Muhammad ibn al-Hanafiyyah je potomkem Aliho prostřednictvím Aliho manželky Khawlah bint Ja'far

Zaidi Imámové

Pobočka šítismu Zaidi založila vlastní linii imámů počínaje rokem 897; linie pokračovala bez přerušení až do roku 1962, kdy severojemenská občanská válka přivedla Imamate ke konci a založila republiku.

Sunnitský pohled na šíitského imáma

Ibn Taymiyyah ( 728 AH/1328 n. L. ) Složil dlouhé vyvrácení pojmu Imamate v jeho Minhaj as-Sunna an-Nabawiyyah .

Víra Twelver Imamah s přihlédnutím k posvátnému stavu čtyř Rashidun chalífů je sdílena v sunnitském islámu , kvůli následujícímu hadísu Mohameda:

Slyšel jsem Alláhův prorok: „Islám nepřestane být slavný až do dvanácti chalífů, každý z nich je z Kurajšovců “. (A ve vyprávění) „Lidské záležitosti nepřestanou upadat, pokud nad nimi bude vládnout dvanáct mužů, každý z nich pochází z Kurajšova. A ve vyprávění: Náboženství se bude dál etablovat, dokud nepřijde hodina, protože je nad nimi dvanáct chalífů, každý z nich pochází z Kurajšovců

Záležitosti lidu budou nadále vedeny, pokud je bude řídit dvanáct mužů, dodal z Kurajšova

Následovat mě bude dvanáct Khalifů, všichni budou Kurajšovci

Posloupnost

Různé sekty Imámy vzešly z potomků Al- „Imáma“ a Al-Sādiqa
Wahb Barrah Fatimah Abdul-Muttalib Natīla
Aminah bint Wahab Abd Alláh Asad ibn Hashim Fatimah bint Qays „Abbas
Khadija bint Khuwaylid Muhammad
( Rodokmen )
Abi Talib Fatimah bint Asad Abd Alláh
Fatima Zahra Ali al Murtaza
( rodokmen )
Khawlah b. Ja'far al-Hanafiyyah Li Ali bin b Abd Allāh b. „Abbas
Hasan al Mujtaba Husajn ibn Ali ( rodina ) Shahr Banu Ibn al-Hanifiyyah
Fatimah bint Hasan Zayn al-'Abidin Jayda al-Sindhi Kaysanites ( Al-Mukhtar )
Farwah bint
Al-Qasim ibn Muhammad
Muhammad al-Baqir Zayd ash-Shahīd ( Zaydiyyah ) První Sufi
Abu Hashim ( Hashimiyya )
Ja'far al-Sadiq Jemen - Fivers Zaydi - Alavids Muhammad „al-Imám“
Isma'il ibn Jafar Al-Aftah
( Aftahiyya )
Al-Dibaj
(Sumaytiyya)
Musa al-Kadhim Ibrāhim ibn Ali ibn 'Abd Allah
Imāmī Ismā'īlīsm Muhammad al-Aftah Ibrāhim ibn Mūsā Imāmī Athnā'ashariyyah Muslim'īyyah ( Sīnbād )
Al-
Maktūm (Mubārakʾiyya)
Sedm Ali al-Rida Ishaq al-Turk
ʿ Abadullāh (Wafī Aḥmad) Ḥamdān Qarmaṭ'l-ʾAšʿaṯ Muhammad al-Taqī (Jawad) Muhammerah ( Muqanna )
Ahmad (Taqí Muhammad) Abú Saíd Ali al Hadi Khurrāmīyah ( Papak , PROPUŠTĚNÍ MAZIARA )
Ḥusayn (Raḍī ʿ Abdillāh) Abū-Tāhir Hasan al-Askari Kızılbaş
Ubayd Allāh ( Fatimids ) Qarmatis Nāimī - Ḥurūfīs Ibn Nusayr ( 'Ulyāʾiyya )
al-Qāʾim ʿAlī Al-Aʿlā ( Baktāsh'īyyah ) Muhammad ( Imām Zāmān ) Al-Khaṣībī ( Nusairis )
al-Manṣūr Pasīkhānī ( Nuktawiyya ) Imamiyyah ( Twelvers ) Balım Sultan ( Baktāshīs )
al-Muʿizz Nasīmī Ja'faris Alevise
al-ʿAzīz Akhbaris Shaykhi Usulis
al-Ḥākim Safavids ( Safaviyya Iran ) Nuqta-yi Ula ( Bábis ) Velayat-e-faqih ( Írán, islámská rep. )
al-Ẓāhir Durzis
( Al-Muqtana )
Mírzá Yaḥyá ( Azalis ) Mírzá Ḥusayn ( Baháʼís ) Ostatní Alevis ( bektashismus )
Al-Mustanṣir Nasir Khusraw Badakhshan a Afgan Pamiris Yarsanis
( Sultan Sahak )
Al-Musta'li ( Musta'lis ) Muḥammad ibn Abū Tamīm Al-Nizār
( Nizārīs )
Ostad Elahi
( 'Ali-Ilahis )
Al-Āmir Hashshashins ( Ḥ. Bin Sabbah ) Işık Alevis
At-Tayyib ( Tayyibis ) Al-Ḥāfīz ( Hafizis ) Hasan'Alā ( Alamut Nizārīs ) Alians ( Demir a Otman Babas )
Arwa
al-Sulayhi
Zoeb Musa ( Dawoodis ) Agha Khans ( Nizārī Ismā'īlīs ) Harabatis
( Baba Rexheb )
Sulayman ( Sulaymanis ) Ali bin Ibrāhim
( Alavi Bohra )
Hebtiahs Bohra A. Hussain Jivaji
( Atba-i-Malak )
Jafari Bohras ( Syed Jafar Ahmad Shirazi ) Progresivní Dawoodis ( Asghar Ali ) Atba-i-Malak Vakil ( A. Qadir Ebrahimji ) Atba-i-Malak Badar ( Ghulam Hussain Miya Khan )

Viz také

Poznámky pod čarou

Citace

Reference

externí odkazy